读书的心得体会
生命教育心得体会生命教育有广义与狭义两种：狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。
广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。
生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。
因此，生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念，是在充分考察人的生命本质基础上提出来的，符合人性要求，它是一种全面关照生命多层次的人本教育。
“生命教育不仅只是教会青少年珍爱生命，更要启发青少年完整理解生命的意义，积极创造生命的价值；生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命，更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命；生命教育不仅只是惠泽人类的教育，还应该让青少年明白让生命的其它物种和谐地同在一片蓝天下；生命教育不仅只是关心今日生命之享用，还应该关怀明日生命之发展。
”那么为什么要进行生命教育呢
随着部分青少年物质追求的迷失、社会道德的衰落、身心发展的龃龉、有限岁月的虚度，加之自杀行为得不偿失频繁发生，我国推行生命教育变得刻不容缓： 1、开展生命教育是整体提升国民素质的基本要求。
大学生是社会主义事业未来的建设者和接班人，大学生的生命质量决定着国家和民族的前途与命运。
在大学大力开展生命教育，有利于提高广大大学生的生存技能和生命质量，激发他们树立为祖国的繁荣富强而努力学习、奋发成才的志向;培养他们勇
教师师德师风学习心得体会2000字
教师师德师风学习心得体会2000字 转眼间，踏上讲台身为人师已经有十四年了，一路走来，有泪水，也有欢笑;有迷茫，也有收获。
每年暑期的师德集训都让我收获很多，曾经的困惑在培训中慢慢释然，找到了明确的答案。
也让懵懂中的我知道了，师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。
教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。
也是从培训中我知道了开展师德师风活动的重要性。
今年的集训不同于往年，教育局组织了师德集训讲师团来给我们做了精彩的报告，两位教师图文并茂的给我展示了他们在武汉市育才小学培训时的所见、所闻、所获、所感，虽然我无法身临其境，但是从他们的报告中我还是知道了自己和育才小学教师之间的差距，他们的自信、风采是我望尘莫及的，他们的敬业精神更是值得我们学习的。
想到这里，我不仅得要自问，他们做到的，难道我就不能吗?是的，我一定能，只是在教育改革的浪潮中我感觉自己迷失了方向，今天我突然明白了，不要再觉得自己的工作太平凡，也不要抱怨自己的待遇有多差，只有我们自己的努力才能改变我们的形象、提升我们的价值。
我认为要提高自身的师德师风要从以下几个方面下手，努力提高自身的综合素质。
1、爱岗敬业。
首先，要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力。
我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，
如何提高自身师德素质
要想真正做到教人，就要提高自师德修养。
那么，教如何提高自身的师德修养呢
我觉得以下几方面做起：1、加强学习，勇于创新。
加强自身的学习，是教师师德修养的必要途径。
正确的理性认识，是自觉行动的前提，教师师德修养离不开科学的理论学习。
古人云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”其中的“学、问、思、辨”，讲的就是通过学习与思考，提高辨别是非的能力。
离开了科学发展观的理论指导，教师师德必然会迷失方向。
第一，认真学习马列主义、思想、理论和科学发展观理论，不断从中汲取精神营养，提高认识，树立科学的世界观、人生观和价值观，树立远大的社会理想。
只有透彻地认识人生价值，深刻地把握社会发展规律，真正“解放思想、开拓开放”，才能摆正个人和事业的位置，正确处理义与利、奉献与索取的关系，才能明确自身发展的方向。
第二，学习教育科学理论。
教育科学是人类长期教育实践的概括和总结。
学习和掌握教育科学理论，有助于教师深刻的理解师德修养的必然性和合理性，从而提高履行师德修养的自觉性。
第三，学习优秀教师的模范事迹，在心中确立崇高的师德榜样，升华自己的师德境界。
因为一切优秀教师的道德实践，都是师德规范原理在教育教学活动中的具体化，具有鲜明、生动、形象的特点。
教师要像古人说的那样：见贤思齐，见不贤而内自省，一定会有益于师德品质的养成。
如：李振华、姜伯成、陈善和等模范教师，他们立足本职工作全心全意为教育事业服务，学习他们的先进事迹，会使人的灵魂受到洗礼，思想境界得到升华。
2、勇于实践，总结经验。
实践是认识的基础，也是道德修养的基础。
马克思主义认为：“人们只有在改造客观世界的过程中，才能更好地改造自己的主观世界”。
事实证明，教师只有在社会实践中，才能更好地认识到自己行为的是非善恶，认识加强自身修养的重要性，从而自觉地提高自己的道德水平。
一个教师的师德认识再深刻，师德情感再深厚，如不进行道德实践，其师德意志就无从谈起，更谈不上能养成优良的道德习惯。
教师在学习科学理论的同时，还必须积极参加社会实践，不断锤炼，不断进步，不断升华。
3、互动交流，共同提高。
在同一个学校，教师之间要相互学习、互相借鉴，强化团队合作意识，择其善者而从之，择其不善者而改之；在不同学校，要求教师们通过互联网，校际之间协作互动、资源共享，这对于教师更好地开展工作和更快地提高师德修养是大有裨益的。
4、内外结合，形成合力。
加强教师职业道德建设，除了提高教师自身的主观积极性、自觉性外，还要加强外在的监督和激励。
对于忠于职守，职业道德高尚，教书育人效果好的教师要给予鼓励。
引导和鼓励教师之间相互学习、探讨、交流和借鉴，使教师好的工作经验和做法得到肯定和推广，促进教师向科研型、理论型的高层次迈进，逐步形成一个相互配合、相互支持的良好环境。
1、加强学习，勇于创新。
加强自身的学习，是教师师德修养的必要途径。
正确的理性认识，是自觉行动的前提，教师师德修养离不开科学的理论学习。
古人云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”其中的“学、问、思、辨”，讲的就是通过学习与思考，提高辨别是非的能力。
离开了科学发展观的理论指导，教师师德必然会迷失方向。
第一，认真学习马列主义、思想、理论和科学发展观理论，不断从中汲取精神营养，提高认识，树立科学的世界观、人生观和价值观，树立远大的社会理想。
只有透彻地认识人生价值，深刻地把握社会发展规律，真正“解放思想、开拓开放”，才能摆正个人和事业的位置，正确处理义与利、奉献与索取的关系，才能明确自身发展的方向。
第二，学习教育科学理论。
教育科学是人类长期教育实践的概括和总结。
学习和掌握教育科学理论，有助于教师深刻的理解师德修养的必然性和合理性，从而提高履行师德修养的自觉性。
第三，学习优秀教师的模范事迹，在心中确立崇高的师德榜样，升华自己的师德境界。
因为一切优秀教师的道德实践，都是师德规范原理在教育教学活动中的具体化，具有鲜明、生动、形象的特点。
教师要像古人说的那样：见贤思齐，见不贤而内自省，一定会有益于师德品质的养成。
如：李振华、姜伯成、陈善和等模范教师，他们立足本职工作全心全意为教育事业服务，学习他们的先进事迹，会使人的灵魂受到洗礼，思想境界得到升华。
2、勇于实践，总结经验。
实践是认识的基础，也是道德修养的基础。
马克思主义认为：“人们只有在改造客观世界的过程中，才能更好地改造自己的主观世界”。
事实证明，教师只有在社会实践中，才能更好地认识到自己行为的是非善恶，认识加强自身修养的重要性，从而自觉地提高自己的道德水平。
一个教师的师德认识再深刻，师德情感再深厚，如不进行道德实践，其师德意志就无从谈起，更谈不上能养成优良的道德习惯。
教师在学习科学理论的同时，还必须积极参加社会实践，不断锤炼，不断进步，不断升华。
3、互动交流，共同提高。
在同一个学校，教师之间要相互学习、互相借鉴，强化团队合作意识，择其善者而从之，择其不善者而改之；在不同学校，要求教师们通过互联网，校际之间协作互动、资源共享，这对于教师更好地开展工作和更快地提高师德修养是大有裨益的。
4、内外结合，形成合力。
加强教师职业道德建设，除了提高教师自身的主观积极性、自觉性外，还要加强外在的监督和激励。
对于忠于职守，职业道德高尚，教书育人效果好的教师要给予鼓励。
引导和鼓励教师之间相互学习、探讨、交流和借鉴，使教师好的工作经验和做法得到肯定和推广，促进教师向科研型、理论型的高层次迈进，逐步形成一个相互配合、相互支持的良好环境。
学生自信自强自尊自爱心得体会六百字
《自尊自信自爱自律自强》主题班会让我感触颇深。
自尊，就是要求我们，尊重别人，也是在尊重自己。
当受到不公正的待遇，或者委屈时，我们要勇敢的站起来，为自己说不。
每个人都是社会上平等的一员，我们的灵魂不可以遭到别人的践踏。
当然，我们也要学会尊重别人，没有尊卑，每个人都是一样的。
自爱，要懂得爱自己，并不是理解爱别人就可以，爱自己就是自私的。
如果在爱情中，不懂得爱自己，只是爱别人，那么你就会迷失了自己，你就不是你自己了，所以懂得爱自己吧，这样才会让你更好的懂得去爱别人，也会让自己生活的更精彩的。
自爱还可以理解为洁身自爱，做为女人更应该学会洁身自爱，不只是对家负责，对爱人负责，更是对自己负责。
自信，有人说“自信是成功的一半”。
一个自信的人，会让身边的人感到他的不同，充满活力，充满信心，怎么不能成功呢。
那句话“不想当将军的士兵一定不是好士兵”，我想也是因为自信的原因吧，如果你连想当将军的自信都没有，你怎么可能当上将军，你当上了将军又如何带领千军万马呢?另外，一个自信的女人，也会使自己更加美丽的。
自律，让我们懂得约束自己。
这个社会是一个法制社会，我们在其中生活，必须要约束自己的行为，因为这个是带有约束性的。
同时，这个社会，是一个充满诱惑的社会，我们学会了自律，可以更好的做我们自己，不为一些诱惑所动，这样我们虽然一时会有点遗憾，不能在诱惑的生活中经历，但是我们可以过得更轻松，更加自我。
自强，又想起了那句话“一个人的内心要强大，就可以抵御一切屈辱”，真的是这样，即使经历失败，即使生活都不顺心，别人不能够鼓励我们，但是我们要自强，学会自己鼓励自己，这样我们才能成功。
自立，有了自立，我们才可以自主，可以更好的回归社会，才能不会受制于人，才能更好的享受平等。
自尊、自信、自爱、自律、自强、自立，这六个“自”，对于每个人，特别是学生，显得尤为重要，有句话叫“说起来容易，做起来难。
”或许真是这样，说说其实很简单，真正的做不做得到就不得而知了，但能认识到这些，感悟到这些是不是也是种进步呢?但愿我们都能够做到。
歌德用了近60年时间写成的巨著是什么
歌德是德国最伟大的诗人、德国古典文学和民族文学最杰出的代表。
他一生中写了大量优秀的诗歌、戏剧和小说。
《浮士德》是他用了近60年时间写成的诗剧。
全剧的内容是由两次赌赛引起的。
在全剧开端，魔鬼与天帝赌赛，要把苦苦追求真理的浮士德引入歧途。
天帝则认为：“人在努力时，难离错误。
”“一个善人，在他摸索之中不会迷失正途。
”坚信浮士德不会因受到引诱而堕落。
由这场赌赛又引起恶魔与浮士德的另一场赌赛，恶魔认为浮士德同一切人一样，有贪图安逸的毛病，不难拉下水，便引诱浮士德订立契约，条件是：魔鬼满足浮士德一切愿望，一旦他满足，说出：“你真美啊，请停留一下
”浮士德的灵魂便归魔鬼所有。
浮士德充满自信，相信自己永远不会停止追求，因而敢于同恶魔打赌。
接下来这部诗剧写了浮士德精神探索的历程。
在漫长的探索过程中，浮士德寻求的终极目标是创造事业。
他帮皇帝平息内乱，决心率领民众用劳动改造自然，填海造田，开创人人自由幸福的国土，尽管他已100岁，双目失明，仍雄心勃勃。
他对自己的终生探求作了充满激情的总结：我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。
我更呼唤对于这样的一刹那，“你真美啊，请停留一下
”我在地上的日子会有痕迹遗留，它将不致永远成为乌有———我在这样洪福的预感之中，在将这最高的一刹那享受。
浮士德终于表示了满足的情绪，因而随即倒下死去。
从表面上看，他的确说了“你真美啊，请停留一下”，是个失败者；但从本质上看，他一生孜孜以求，虽犯过一些错误，但始终努力向前，从未停滞，是真正的胜利者。
所以天使们还是从魔鬼手中夺回浮士德的灵魂，飞向天堂。
这部著作中的主人公是上升时期资产阶级先进分子象征性的形象。
他的探索过程，实际上包括了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级知识分子精神探索的道路。
从这个意义上，可以把《浮士德》看作是文艺复兴以来资产阶级的一部精神发展史。
以停一停,让灵魂跟上来 为题,写一篇作文 八年级
“当你走得太快的时候，请停一下脚步，让你的灵魂跟上来
”这句话是来自这样一个故事：有一位探险家，到南美的丛林中找寻古印加帝国文明的遗迹，他雇用了当地的人作为向导在从林中探寻，那些印地安人尽管背负笨重行李，但仍是健步如飞，这样连续行走三天，到了第四天，那些土著人不愿意继续前行了，而是停下来就地歇息了，那位探险家百思不得其解。
当地的向导向他解释到，当地土著人自古以来便流传着一项神秘的习俗，在赶路时会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上三天，便需要休息一天。
那是为了能够让我们的灵魂能够追得上疲惫的身体。
看到这句话的时候，突然有种一语惊醒梦中人的感觉
在这个没有信仰、道德缺失、礼崩乐坏的年代，我们的灵魂安在
何处是安放我们灵魂的家园呢
当灵魂不在，我们只是一具行尸走肉，每个个体会变得冷漠、自私、无趣。
很多时候，当我们需要放缓脚步，放松身心的时候，灵魂其实已经离开躯体有些时日了。
我们焦虑、杂乱、功利过着每一天，没有想过停下来抖抖身上的浮尘，捋捋我们杂乱的思绪。
我们始终以埋头前冲的姿势行走，没有顾得上路边的风景、头顶的蓝天白云、清风明月。
我们生存的环境早已容不下诗意的理想，但我常常奢想，回到过去，哪怕回到农耕时代。
一块农田，一圈篱笆，种下我们生活所需的蔬菜瓜果，没有农药、没有添加剂，屋前屋后，种桑麻植花树，四季分明，看惯春花秋月，寒来暑往。
我想那块农田、那圈篱笆便是且是我们心灵的归处。
很多年前我们拥有过，很多年后我们自己迷失了方向。
当然，我们再也回不到过去，你上有老下有小、你不能头无片瓦，你无法安放灵魂，你至少需要一间安放肉体的住所；你可以没有审美情趣的培养，但你不能没有赚钱糊口的技能……诸多的现实，是生活的无奈，所有的一切，会击碎你诗意栖居的梦想，诗意的阳光，永远照射不进残酷的现实。
那么，当我们四顾茫然的时候，要学会停下匆忙的脚步，让灵魂跟上自己的身体，让我们的身体不再是没有思想、没有情感的行尸走肉
【篇二：让灵魂跟上脚步】有幸参加2006年10月15日在西安举行的“玄奘之路”启程仪式，见到了万科董事长王石，并与他合影。
之后，就知道他写了部书《让灵魂跟上脚步》，记录他随CCTV《玄奘之路》考察活动的所见所感，先是徒步穿越戈壁滩的，然后自驾车沿着唐僧的足迹穿越吉尔吉斯、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦、最终到达印度那兰陀玄奘当年求学的地方。
虽然网上有连载，我也阅读了部分章节，但总希望能买到此书，据说装帧非常美。
近日去西安，终于在一家书店购得此书，于是利用三个晚上读完，跟着作者走了一此玄奘之路，尽管是急匆匆的，但心灵仍然受到震撼。
“玄奘之路”是2006年中印文化年的一项大型文化活动，它由中央电视台发起，得到了外交部、国家宗教局等部门，以及沿途各国的支持。
虽然距玄奘之路启程仪式已经过去了近两年半时间，但我仍清晰会议起当时中央电视台《大家》栏目主持人曲向东在启程大典上代表考察队员郑重发出的铿锵誓言：“玄奘具有百折不挠励志奋进的民族精神，我们今天最好的誓言就是我们坚定的脚步
我们要用我们的笔、照相机与摄像机纪录下沿途的景观和思考
”其实，玄奘之路是几千年来一条通往佛教圣殿的路，是一条连接两大文明古国中国和印度的路。
借着“玄奘之路”的光辉，纪念玄奘这位法门领袖、中国脊梁。
因为他具有舍身救法的献身精神，誓志东归的爱国精神，有容乃大协合万邦的君子精神。
玄奘是举世闻名的哲学家、旅行家、翻译家、佛学大师、中外文化交流的杰出使者。
他西行取经，舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、励志奋进的进取精神，不慕荣利，心归大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进中华民族意识形态中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分。
不仅如此，玄奘的行动同时也是对中国人探险精神的有力证明。
2004年9月，国务院新闻办将孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤，玄奘的贡献和价值，愈来愈为人们所认识。
印度前总理尼赫鲁将玄奘尊为世界历史上最杰出的四个伟大人物之一。
英国印度史学家Smith：“印度历史对玄奘欠下的债是绝不会估价过高的。
”美国哈佛大学经济学系教授，1998年诺贝尔经济学奖获得者，印籍经济学家阿玛蒂亚·森特别指出，中国和印度两个文明古国交往源远流长，在玄奘时代达到了顶峰，玄奘西行是世界全球化历史上极其重要的一笔，它不光是贸易的，同时也更是文化的全球化，玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明，造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质，玄奘西行的历史意义，早已超越了时间、地理和宗教的限制，成为全人类的共同财富。
这本书的书名非常好：让灵魂跟上脚步。
据说印第安人在路上走三天会休息一天，因为他们担心走的太快灵魂会跟不上躯体，所以要停下来等一等灵魂。
在物欲横流的今天，我们常常感动疲于奔命，力不从心，似乎灵魂游离于身体之外，某报在连载《让灵魂跟上脚步》之前有这么一段按语：王石，一个热爱广阔天地的人，一个爱追问历史、追问当下的人。
他热爱高山大海，爱的不仅仅是土壤和水而已，更多的是，这些土壤，这些路，这些水背后的人与故事，以及，他自己的思索。
当他踏上玄奘之路，他寻求的，不仅是野外的刺激，徒步的痛快，更多的，是灵魂的追问，是灵魂对这条历史之路的种种叩问。
王石在“玄奘之路”大型文化活动获得圆满成功后举行的新闻发布会上坦言：走玄奘之路实乃人生真实理想与精神的回归。
在距离“玄奘之路”活动划上句号一年之后，他说：“玄奘之路”是一次复杂的体验，不容易作回顾和总结。
一个多月时间里，脚下万水千山，眼中众生百态，遭遇困难，领略智慧，感受不同文明冲突。
这是一次“远行之旅”，更是一次“精神之旅”。
我们一路追随探访的玄奘，既是一位探险家，更是一位大德高僧。
一路上，我们有陆风车，有良好的补给，出色的翻译，遥想孤身徒步的玄奘，越发令人高山仰止。
如果有机会，渴望能够走一次“玄奘之路”，让心灵得到净化。
即使在日常生活中，也尽量做到：让灵魂跟上脚步。
【篇三：让灵魂跟上脚步作文】当今中国经济大踏步前进，城市化的进程也日益加速。
但是随着城市的扩张与整容，人们心中少了那份从容与悠闲，少了那份对城市的爱。
而这些恰恰是城市发展，现代化不可或缺的。
它们可以医治由拜金主义与成功学等催生的现代病与城市病。
韩寒说：“我认为上海还不是一个真正的大都市，一个真正的大都市是可以安居乐业的，不能成为冒险家的乐园，适合冒险家的地方不适合居住。
”城市，对于许多人来说，就像是一个巨大的竞技场，竞技场里的人不甘心自己已经得到的，还要为了更高的职位与薪水，不断地在人与人之间拼搏，任凭这尔虞我诈的社会把自己弄得精疲力尽，永无闲暇。
我是多么希望自己能够像梭罗那样，把清晨的散步当做是对一天的祝福，让自己陶醉在凡尔登湖迷人的景色。
而我却连骑一会儿车也很难抽出空来，为什么
要做作业，准备考试。
当人们花钱去健身房，在跑步机上挥汗如雨时，口中却抱怨着平时锻炼得太少。
这真是讽刺啊
与当前急功近利的城市化，现代化形成鲜明对比的是发生在欧洲的一个意味深长的故事“当年，攻不不克的罗马军队征服法国的博纳，把葡萄种子也带到这里，他们和当地的农民边种葡萄边酿酒。
谁知三年后，军队要开拔时，近半数的人选择留在这里。
难怪《李尔王》中的李尔王说过：“罗马征服了世界，博纳征服了罗马。
”征服罗马人的不只是美味的葡萄酒，也是安逸悠闲的生活。
此时的罗马人抄到了生活的真谛：那就是享受生活，。
谁又会为统治者的野心而浴血拼杀呢
当生活脱离了其本质，人们只是为了生存而生活，就像身体没有了灵魂，活得就和行尸走肉一般，那生活还有什么意义呢
当一位年迈的老爷爷，谈起自己是上海人时，我们脑海中浮现的一定是城隍庙、胡同文化，是上海的有名小吃南翔小笼包、“四大金刚”，是本帮菜……一系列组成的整套记忆。
而今天，当一个年轻人说自己是上海人，我们联想到的一定是户口，房产与地产。
前者把自己的童年，青年最美好的记忆融入进去，是对老上海无限的眷恋，而后者只是表达自己的身份的象征，没有丝毫的情感，缺少了那份对城市生活执着的爱，任凭城市的发展而随风摇曳，又把自己的精神寄托在哪儿呢
我们必须在发展城市的同时，注重城市精神的延续，保留自己对生活的爱与期盼，不要被社会的功利所裹挟而随波逐流。
正如电影《云上的日子》所说的那样：“你走得太快，灵魂跟不上了，你就要停下来，等一等自己的灵魂。
”【篇四：让灵魂跟上脚步】每个月我的工作地点就像一个飞行记录：上午在上海，下午在武汉，第二天可能在广州。
有人曾经问我，这么忙碌，内心是否很痛苦
一点儿都不。
为了平衡这样忙碌而不知晨昏的岁月，我选择给自己安排一些“no、business、day”。
在那些时候，没有商业氛围，给自己心灵一个释放的机会。
我们通常都很忙，但是忙可以分为两种：一种是焦虑的忙碌，一种是充实的忙碌。
区分两者的显著标志是，前者晚上会因为焦虑而彻夜难眠，后者忙虽忙，但是一沾枕头就能睡着。
按照这个标准来看，前者心急如焚，后者的忙碌却是幸福无比。
而前者和后者关键的区别点在于：“What、to、do”和“want、to、do”。
当你做自己想做的事情的时候，是你在管理公司，反之，就是你被公司推着走。
比如比尔·盖茨，尽管他非常忙碌，但还是会有空儿去打乒乓球。
还是会每年划出时间去夏威夷第五大道度假。
我们每个人都该想清楚，什么是我想做的事情。
如果你每天被必须去做的事情所困扰，那必然是非常痛苦的。
但是必须去做的事情必然存在，这个时候就需要放权，需要权衡，需要让别人来做。
只有这样才能最终去做你想做的事情，维持各方面的平衡。
平衡需要修炼，很难迅速达到。
我曾经连续工作55个小时，不眠不休。
当我从工程师变为管理者之后，这样的工作习惯还是改变不过来，每天给自己压迫得很紧，最后失去了平衡。
后来我找到了一个办法，就是去寻找自己的兴趣，培养它，给自己找到周末的感觉。
唐骏经常找一群人打篮球，而我的办法是和太太一起看电影，让自己沉浸在剧情中。
充实的忙碌之下，心态的平衡还很重要。
所谓心态的平衡，就是不能太激进或者太放松，不能过于玩物丧志，也不能过于强横专断。
如果你现在很忙。
那你一定要给自己找一个闲下来的时间。
让自己在忙碌和休闲之间平衡调节，这就很符合我们古代的智慧。
一件事情总有正反两面，在商场上有着商业成功的追逐和竞争，同时也有合作和融合。
这两点是共通的。
另一个平衡就是生活和工作的平衡。
比如说，我一般晚上7点下班，回家以后，9点开始收邮件，继续处理公司的事情。
我的选择就是在不妨碍生活的前提下安排充分的工作时间。
我觉得用在工作和生活上时间并不需要分得那么清楚，实际上你也无法把工作和生活分开。
管理就是平衡的艺术。
关键是你能看清硬币两面的区别，从中找到方向，并且努力促进，最终实现自己的理想。
去年，在一个只要20分钟就可以散步整整一圈的小岛上，我和家人住了7天。
这个小岛椰林树影，水清沙白。
我们很喜欢这里的寄居蟹和水上飞机。
这个小岛和它周围群岛所属的国家，叫做马尔代夫。
有时候，夕阳落下，是为了另一个升起；停一停，是为了让灵魂能够跟上脚步。
然后，出发。
