你对孟子“仁政”思想的理解和看法
仁政是一种儒家思想。
是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来。
是孟子学说中的“仁政”、“民本”思想、“性善论”等政治理想之一。
仁政这种儒家思想在它诞生之后的很多个朝代中都作为统治者的思想。
这种思想主要宣扬“民贵君轻”，“人性本善”理论。
在当代的哲学研究中，这种思想还是具有先进性，时代性。
谈谈你对孟子仁政思想的理解。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。
所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。
孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。
每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。
但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。
孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
你对孟子“仁政”思想的理解和看法是怎样的
凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。
孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。
因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，在现代社会，对于维护安定团结的政治局面也有其重要性。
意义：一，现代实行“仁政”，关心当代老百姓的生活疾苦，制订有利于百姓生活的相关政策，减小贫富差距，更能缓解人与人之间的矛盾，促进全社会的合谐。
二，现代实行“仁政”，国家的当政政府才稳固，才能受到民众的支持与拥戴。
三，现代实行“仁政”，多多援助他国，结交盟友，与人为善，这样，才能提高自己的国际地位，在危难之时，才会得到更多其它国家的支持与帮助。
孟子的仁政思想对当代有何启发
孟子离开我们已经两千多年,他的性善说成为中国传统人性论的主流；他的王道、仁政学说,历代王朝奉为施政准则；他的良知说,启发了宋明理学的革新派；他的养气说,为后来心性论提供了可贵的思想资料；他的仁者无敌、得道多助、失道寡助的思想,为后世外交军事的最高指导原则；他关心农业生产,使人民不饥不寒,几千年来被为政者奉为圭臬；他的社会和谐理论是中国古代社会和谐理论的代表,对我们今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义.
孟子的仁政思想
孟子的仁政思想大纲一、仁政之必要1.施仁政、行王道——平治天下的所在2.仁义——社会关系的基础和社会秩序的保证3.人民期盼仁政二、推恩1.仁政建立在人性善的基础之上2.实施仁政的方式——推己及人3.推恩知识点汇总T01：施仁政、行王道——平治天下的所在T02：仁义——社会关系的基础和社会秩序的保证T03：人民期盼仁政T04：仁政建立在人性善的基础之上T05：实施仁政的方式——推己及人T06：推恩正文在作为人之善性的“仁、义、礼、智”四者当中，孟子尤其重视“仁”，甚至称“仁，人心也”（《告子上》），从而以“仁”来统摄其他三个方面的德行。
早在春秋时期，孔子就已极力阐发了“仁”的学说，孟子更是承其遗教并进一步发明“仁心”、“仁政”之论，将“仁政”作为他整合社会的根本方案。
从某种意义上说，在孔子那里，“仁”更多表现在个人的道德层面上，而对于孟子来说，孔子的“仁”已经从个人的道德生活拓展到整个社会和政治生活当中，因而，“仁政”成了孟子王道政治的最突出表现。
正是从这一意义上说，孟子使得儒家的“仁学”由此灿然大备。
一、仁政之必要司马迁述孟子之时代背景说，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”。
（《孟子荀卿列传》）一言以蔽之，当时的统治者们无不崇尚富国强兵、兼并弱小的霸道之术。
所谓的“霸道”，指“以力假仁”，就是崇尚用利益与武力
孟子的仁政思想
中华文化，为人处事立国立业之本 儒学命运，和国家时代的命运相连 原始儒家，由仁学进而推及到仁政 九流十家，从百家争鸣到罢黜百家 独尊儒术，实际融合多种思想体系 四教汇通，建立儒家文化新里程碑 多元融合，儒学文化研究走向世界 儒学对话，沟通东西方文化间交流 挖掘儒学， 找到与现代接轨之精华 走出国门，儒家文化得到世界公认 天人合一，三纲六纪融合中国文化 治国治家，儒家文化前途灿烂光明 本土文化，是学习西方文化的根基 中国文化，在和平永恒上引导世界 儒家思想，到底给中国人留下什么 传统文化，能否重回中国人生活中 诚信为本，体现儒家文化现实价值 手中之笔，连接起五千年灿烂文化 荣耀无比，我看到积累厚重的泥土 融合贯通，如何接纳融合中西文化 文化交流，人类社会发展基本动力 包融精神，使儒家文化更具生命力 言在不言，茶文化与心灵息息相关 和睦治之，治人治于人不绝对而言 超越物质，找到文化意义上的归属 人性管理，在中庸和严明中找平衡 儒学启蒙，为弘扬中华文化打基础 走向未来，平和极需明确企业文化 思维差异，体现两种文化根基区别 文化成功，成就平和并感恩于珠海 原始儒家 由仁学进而推及到仁政 儒学，从孔夫子创立开始到现在，可以说，有两千五百多年的历史了。
这2500多年，儒学的命运，一直是不平坦的。
如果划分时期的话，可以说，孔子、孟子、荀子三位大师，基本上属于原始儒家，即最早的儒家。
孔子是当然的儒学创始人，他最大的贡献，就是建立了一套完整的仁学体系。
这个仁就是仁义的仁。
仁是处理人与人之间关系的准则，仁要具体落实到爱人上，而爱人不是抽象的，要通过恭、宽、信、敏、惠、敬、忠等条目的实施，来处理好人与人之间的关系。
由这种仁爱之心推广发展到孟子的仁政，而施行仁政，便可以得天下。
所谓仁义、仁学，就是我们今天所说的人学的一部分，这个人就是人民的人。
对孔子所提倡的仁爱，就是要有爱人之心。
孔子提出了类似于今天道德金律的己所不予，勿施于人，这样八个字，我的老师季羡林先生，就提出来说，到共产主义，也很难做到。
有的学者也认同这个结论。
所以，这是一个非常高的道德标准，而孔子在那样一个时代，能提出这样一个思想，建立起一套仁学的思想体系，是非常难能可贵的。
孟子，名孟轲（约公元前372～约前289），中国战国时期思想家、教育家。
他本是邹国人，后来长期在齐国居住。
作为儒家思想的继承者之一，他并不拘于儒家思想的局限，而是采取一种开放的心态。
儒学发展到孟子时期，吸收了很多新文化的内容。
其结果是，孟子把孔子的仁学思想，发展成一种仁政的学说，由仁爱之心，发展为统治者、最高的领导要关爱自己的百姓，要施仁政，儒家的思想又向前迈进一步。
孟轲发展了孔子的礼治和德政思想，提倡王道，主张仁政，并亲自到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说各诸侯。
孟子非常重视孔子的说法己所不欲，勿施于人 ，自己进而提出，贤者处世，以公天下之心为心，乐则与天下同乐，忧则与天下同忧。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（《孟子·梁惠王下》）这种仁政思想由孟子提出，并和齐国统治者多次交谈后，得到了传播、扩大。
孟轲所说的王道，是以德行仁。
孟轲认为，行仁政而王，莫之能御也。
就是说，以仁政统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行仁政，首先要争取民心，统治者应以仁爱之心去对待民众。
他还提出要重视民众，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。
仁政主张是以性善论为理论依据的。
性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性；肯定人生价值，鼓励人们追求完满的人生境界，带有强烈的理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。
孟子的仁政思想
孟子的仁政思想的现实意义灵石一中张萍“仁者，爱人”，“仁”是孔子的思想核心，孔子对“仁”有许多的解释，他主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系。
孟子继承并发展了孔子的这一思想，将其发展成为包括思想、政治、经济、文化等各方面施政纲领的“仁政”学说。
他主张君主应该为民父母，与民同乐，反对暴政等等。
“仁政”是孟子思想中非常重要的内容，对于当今社会仍有着极其重要的现实意义。
一、以民为本，保持民本意识，加快构建和谐社会的步伐“民为万事之本，为国者，以民为基”。
得民心者，得天下，孟子在总结古代历代王朝兴废存亡的经验和教训的基础上，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
他主张与民同乐，反对战争，反对用严刑峻法治理国家，主张以“仁政”统一天下。
1、与民同乐“今王与百姓同乐，则王矣”（《孟子·梁惠王下》）孟子认为，君主要与民同乐，与民同之，就是要和百姓分享利益。
他强调，君主不能刻薄百姓，与百姓之间要保持这友爱关系，孟子反对君主的一举一动都奢侈排场，加重百姓负担。
2、制民恒产“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
”“是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”（《孟子·梁惠王上》）孟子认为，统治者应该以待家人之心待天下人，要保证百姓有恒产，帮助百姓积极发展物质生产，提高百姓的生活水平，让百姓实现“老者衣帛食
孟子仁政思想的句子
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。
