犹太人给我们哪些启发
犹太人对传统非常重视。
但是这个民族又是一个开放的具有革新精神的民族，所以我们看在圣经里面，他就经常和上帝发生冲突，被称为对上帝的悖逆，犹太人自从出娘胎以来，便称为悖逆的，所以我们看圣经里面写，亚当夏娃，人类的始祖，上帝把他放在伊甸园，不让他吃智慧树上的果子，他非要去吃，反叛上帝，另外在圣经里面，反复的对上帝表示试探，表现出一种强烈的怀疑主义，另外他们还经常同上帝辩论，还有一些著名的思想家，都被称为是犹太逆子，包括我刚才罗列的大量的思想家，都被称为犹太逆子。
这个是美国泛西雅图犹太联合会的主席，他是一个拉比，拉比相当于基督教的牧师，他送我一本书，这个本就是《同上帝论辩-- 一个犹太传统》我接到这本书的时候大吃一惊，一个犹太神职人员，一个犹太拉比，他专门研究犹太人怎么和上帝辩论的，在哪几场辩论上帝胜了，在哪几场辩论，把上帝说的哑口无言。
像《约伯记》，约伯是一个艺人，是一个正人君主，是一个虔诚的相信上帝的人，但是他的命非常苦，他就跟上帝进行辩论，你说让我做艺人，我也做了，你说让我干什么，我也做了，但是为什么那些恶人反而有一些好报，我这样一个艺人反而没有得到好报?这一点就有点像，我在看我们中国的道德经，老子说的一句话，天地不仁。
当然我们总是讲善有善报，恶有恶报，但是在有些时候也未必都是这样，所以跟上帝有一些论辩。
这幅图很有意思，是写斯宾诺莎，斯宾诺莎我们讲他影响了近现代的哲学，本来犹太人是要把他培养成一个犹太人的精神领袖，但是后来他逐渐的背叛了犹太传统，创立了无神论，当时的犹太工会非常气愤，把他革出教门，并且下了命令。
说我们命令：任何人都不得以口头或书面的方式与他交往，不得对他表示任何好感，不得于他同住一屋，不得与他同住两米之内，不得读他的著述或书写任何东西。
这是斯宾诺莎一边自己看书一边走，其他的犹太人都躲的远远的，所以很多犹太的一些思想家、革新家，他是既继承了犹太的传统，又对犹太传统当中的一些方面进行了反叛，他有强烈的革新精神，所以他向权威挑战，有一种永恒的自我反思，有一种永之休止的变革精神，这也是他一个很重要的文化精神。
第七点，犹太人有天生的语言天赋。
这一点倒真的是他的一个天赋，他最早就有一个语言意识，我们读圣经的时候，里面有一个巴别塔，巴别塔就是最早的语言学上的一个现象，他是讲什么故事呢?你看这是一幅图，这幅图是另外一个画家画的，后面一幅更清楚，这就是巴别塔，当时全世界的人合起来要造一座塔，一直通到天上，通到上帝跟前，上帝看到了以后很不高兴，就把下面干活的民工，把他们的语言给变乱了，搬砖头的，抬石头的，或者是干其他活的，语言原来都说一样的话，上帝一变乱，就变得大家互相语言不通，你说什么我听不懂，他说什么，也听不懂，这样呢，这个通天塔建了一半，就没有建上去，这是一个神话故事，实际上是表明了很早的一个语言意识，不同的人种，有不同的语言，所以通天塔是中东地区著名的一个故事，在很多民族的文化当中都有传说。
前段时间有一个著名的迪拜塔建成了，是全世界最高的，800多米，那我就在想，中东地区是不是有这个通天塔的情结，也要造一个多高的塔，过去是不可想象的，当年深圳建什么国贸大厦，我们就意味50多层是不得了的事情，现在建了800多米，所以这实际上是一个语言变乱的典故，体现了最早的语言意识。
所以对于犹太人来讲，他们往往都有双重语言，是语言专家，怎么这样说呢?因为犹太人到处流浪，到处迁徙，举例来说，他可能出生在波兰，然后到匈牙利去读小学，然后又跑到德国去读中学，到英国读大学，最后可能在法国工作，所以犹太人都有这样一个语言天赋，他在家里面往往还要讲自己的土话。
所以犹太人外语水平非常高，不像中国人学外语很费劲。
犹太人还有一个犹太医生叫柴门霍夫，他曾经试图在全世界推行一种世界语言，让全世界所有的人都讲一种语言，刚改革开放的时候，世界语在我们国家推行的也很厉害，当时我记得我那时候大学刚毕业，刚参加工作，晚上就赶去学习世界语，学了很长一段时间，后来也都忘完了，所以我在想，犹太人是不是在潜意识当中，又要恢复在建造通天塔之前的那样一种语言，全世界要用一种语言，但是不管怎么说，犹太人有强烈的这种语言能力，而这种语言天赋，并不仅仅是一个语言的问题，并不仅仅是一个交际工具的问题，还是一种思想方式，是认知世界的多维视角，能够从不同的角度来观察世界。
谈到这个地方，我们想简单的总结一下，犹太人迁徙不定的历史，产生了特定的文化效应，他散存的文化结构，使得他能和其他的文化得到充分的接触，强烈的文化冲突，导致这个民族，对它的民族精神有一种坚强的固守，有强烈的忧患意识，他的文化采借，能够把异质文化当中的优质要素把它吸收过来，他对知识和智慧的崇拜，形成了神圣与功利向结合的观念和行为，他向权威挑战，有一种自我反思，自我反省的变革精神，他的语言天赋，使他具有具有认知世界的多维方式。
犹太人自己认为他们成功，不在于别的，而在于他们勤奋，所以他们经常讲的一句话，就是在别人的睡觉的时候，我们快步向前。
所以包括犹太圣经，他实际上最突出的一个思想，就是强调要做，并不是像其他的一些宗教，往往只是单纯的强调信仰，所以犹太圣经非常值得研究。
还有很多的问题，其实我们并没有能够解决，有很多现象可以说是说不尽的犹太之迷。
包括犹太人为什么会挣钱，希特勒为什么会屠杀犹太人，阿拉伯和以色列之间的冲突根源在哪里，还可以和解吗?因为我们今天每天一打开电视机，一到世界国际新闻的时候，几乎每一天都可以看到阿以冲突的问题，犹太人和中国的渊源到底怎么样?犹太人和日本人的关系又是怎么样?世界会不会被犹太化，有人提出这个问题，犹太人与世界，圣经里面的预言能够实现吗?有很多很多的问题，值得我们进一步的去发掘和思考。
当然我们今天利用文化大讲堂，谈犹太的问题，主要还是回过头来，能不能够发掘一些，对我们打造文化软实力，能够提供有一些启示，如何提高我们的创造力，如何提升中国文化的软实力，中国在今天已经成为世界第二大知识生产国，但是我们的核心竞争力还不够。
我们中国大陆迄今还没有培养出一位获得诺贝尔奖的科学家，钱学森先生去世之前还是耿耿于怀，中国为什么培养不出大师?我们现在从国家到省、到一个市到一个部门，一个学校，都在提出建设创新型国家、创新型省、创新型的学校、怎么样才能真正创新，实现创新?才能培养出创新型的人等等这些问题，我觉得两个民族文化状况不一样，发生的特点不一样，但是呢，在价值观上，在崇智，在家庭，在很多价值观上也有一致之处，同时在文化的发展当中，有很多东西可以得以借鉴和启发，特别是我们今天改革开放，怎么样使得我们文化能够更好的发展。
不仅变成一个制造大国，更变成一个创造大国，不仅在硬件上，在GDP的总量上达到世界先进水平，更重要的在我们的文化的竞争力上，能够和我们这样一个悠久的民族文化传统，这样一个泱泱大国的地位相匹配的这样一种状况。
这些我觉得我们都可以通过这样一种思考来借鉴。
后面呢是一些参考书，主要是我近几年出的是编的一些书，我想利用这个机会，简要的把犹太民族的创造现象以及文化根源做一个简要的梳理，希望能够引起一些思考，当然很多观点不一定正确，希望得到在座的各位同仁，各位朋友的批评指正，谢谢大家。
主持人：好，那么接下来就要进入我们的现场互动时间了，大家有什么问题可以现场举手，话筒给你，或者写出条子来，我们请刘教授给大家解答。
提问：我是暨南大学的学生，刚才你谈到了很多犹太民族很多优秀的特质，我的问题就是想说，您认为犹太人这个人的民族个性当中，有哪些缺点，有哪些不足的地方? 刘洪一：犹太人是一个非常复杂的民族，任何一个人如果试图用一种特性去界定犹太人，就会犯下错误。
所以我刚才讲到的，主要是讲到他的启示方面，这个民族当中在西方，在学术界有很多不同的评价。
我个人认为，他比如说他的优点和缺点是并存的，这个民族在很多情况之下是很分裂的一个民族，包括他的教派也分成了很多教派，但是呢，在关键的时候，他又能够合而为一，这是他的一个很重要的现象。
另外的话，西方经常指出，犹太人吝啬，所以我们看到西方莎士比亚写的作品《夏洛克》所以在很多人当中，认为犹太人是吝啬鬼。
当然犹太人吝啬的同时，节俭又是他的品德，他又是全世界各个民族当中做慈善事业，做捐助事业，按民族基数来讲贡献最大的一个民族，所以他的优点和缺点是并行的。
另外在阿以的关系上，因为这个民族特殊的经历，和阿拉伯发生很尖锐的冲突，阿拉伯当中也有一些极端分子，但是犹太人在几次中东战争当中，他对阿拉伯的平民也进行了比较严重的一些打击。
所以阿拉伯人和犹太人之间的冤仇非常的深刻，有点冤冤相报这样一种特点。
总之呢，这个民族是一个非常复杂的民族，他的每一个优点，几乎从另一个方面看，就是他的缺点，他的缺点和优点往往是连在一起的，在犹太人看来，他们民族性很强，立场很坚定，但是在外人看来，他们是不是又做过了头，所以我想我写的几本书，得出的一个结论，就是犹太人是一个最复杂的民族，你说他信仰上帝，他非常的神圣，同时他又是世界各民族当中最世俗的一个民族，最讲究钱的一个民族，等等，他是把这些东西整合在一起的，所以犹太人是一言难尽的犹太人。
在分析犹太人的时候，避免用一种品性，用一种特点去概括这个民族，我想是这么一个情况。
提问：你好，我听你讲的犹太人的一些经历和特点当中，我一直想到吉普赛人，吉普赛人和俄罗人的关系，跟犹太人有很多类似之处，那么吉普赛人和犹太人有一些什么样的区别呢? 刘洪一：俄罗斯和吉普赛的关系问题，包括欧洲的雨果笔下都写了很多的吉普赛民族，吉普赛民族是一个典型的游牧民族，他一直没有走出游牧的这样一个程式，特别是刚才我讲的犹太文化的那几个特点，和异质文化发生尖锐的冲突，特别是对异质文化的优秀要素进行采借，这个方面吉普赛人和犹太人做的不一样，他还是一个比较传统型的游牧部落，到城市去，总体来讲，不像犹太人全部生活在欧洲的文化经济商业中心，他基本上是在欧洲西方世界的主流之外，没有进行深切的这种文化接触和文化的融合，文化的冲突，所以他吉普赛民族的民风保持的相对来说是比较好，他是属于这样一种情况。
这一点有点类似于我们看美国的土著印第安人，印第安人，美国这样一个多民族的文化，各个少数民族，包括我们中国人，中国人到了美国之后，在美国的高校里面，在美国的知识界，创造性也是非常强的，也有很多中国血统的学者，获得了诺贝尔奖，但是印第安人非常保守的，还是按照他传统的生活方式，他们不希望接受更多的文明成果，他为了保留他的文化。
我想呢，这个问题因为我没有特别的思考，根据我的这个感觉和分析，根据我的阅历，是不是跟这个有关系。
提问：刘教授你好，我有两个问题想请教一下你，犹太民族我们都知道，在世界上产生了很多的人类精英的这么一个民族，我想请教一下，这么优秀，这么高素质的民族，是不是与他高度重视，对这种形而上学的纯精神的东西，有一种高度的追求有关系。
第二个，犹太民族当中的一本经典著作《塔木德经》，但是在市场上看到的翻译本的中文本，却觉得不是很特别，就觉得一般，这个是翻译上的问题，还是其他的问题? 刘洪一：我想问一下，你是学什么专业的? 提问：我大学是学法律的，但是我对人文科学很有兴趣。
刘洪一：你问的问题很好，也有专业水平。
第一个问题，是讲犹太人是一个非常追求精神生活的民族，你用形而上比较抽象一点，变换一种说法，就是犹太人很重视超验生活，就是犹太人很重视精神生活。
他有一个精神世界，他生活在两个世界里面，因为他有一个犹太教，有这么一个信仰，上帝是这么一个世界的中心，在这个上帝之下，上帝创造人，又创造了世界。
我们看犹太大卫之星是一个六角形，其实是两个三角形构成的一个六角形，如果我们把它分解来看，第一个三角形，最上面是上帝，下面的两个角，一个是世界，一个是人，在这样一个超验的形而上的世界里面，上帝为主导，形成了一系列的规则，上帝怎么和人定约，人要遵守一些什么样的规则，所以犹太人由于有他这个宗教，犹太教的信仰，他生活在一种形而上的世界里面，这个世界当中很多的理念，很多的价值观，反过来来影响犹太人的另一个世界，什么世界呢?就是经验世界。
我们中国人宗教信仰，像我是无神论者，我们现在就生活在这样一个真实的现实世界，感官世界，经验世界，你看得见我，我看得见你，你摸得着我，我摸得着你，犹太人生活在这样一个形而上的世界里，但是他又能够把两个世界进行互补，比如说犹太人在现实世界遭受苦难最深重的时候，怎么办?这个时候他就转换到他的超验世界里面去，他就想上帝怎么说的，上帝说如果我不虔诚的信奉上帝，我就会遭受到灾难，那么我现实世界的境遇肯定是我在有些方面做的还不好，就是说他可以从超验世界里面找到一些答案，来解释他的经验世界。
同时的话，他也可以从超验世界里面得到一些精神的支撑，来支持他，应对经验世界的一些问题，所以他生活在这样一个形而上和形而下两个世界的转换当中，所以我是觉得很多有宗教的民族，他们能够把这样两个世界进行转换，所以他在应对世界的困难的时候，他在寻找人生的目标的时候，可能的话有他的独到之处。
所以这个是一个很重要的问题。
你提的问题也非常好，我觉得提到了一个很重要的，我们今天讲要建构中国的传统文化，把中国文化的体系，传统价值观要给它建构起来，这是一个问题。
犹太人给我们哪些启发
犹太人对传统非常重视。
但是这个民族又是一个开放的具有革新精神的民族，所以我们看在圣经里面，他就经常和上帝发生冲突，被称为对上帝的悖逆，犹太人自从出娘胎以来，便称为悖逆的，所以我们看圣经里面写，亚当夏娃，人类的始祖，上帝把他放在伊甸园，不让他吃智慧树上的果子，他非要去吃，反叛上帝，另外在圣经里面，反复的对上帝表示试探，表现出一种强烈的怀疑主义，另外他们还经常同上帝辩论，还有一些著名的思想家，都被称为是犹太逆子，包括我刚才罗列的大量的思想家，都被称为犹太逆子。
这个是美国泛西雅图犹太联合会的主席，他是一个拉比，拉比相当于基督教的牧师，他送我一本书，这个本就是《同上帝论辩-- 一个犹太传统》我接到这本书的时候大吃一惊，一个犹太神职人员，一个犹太拉比，他专门研究犹太人怎么和上帝辩论的，在哪几场辩论上帝胜了，在哪几场辩论，把上帝说的哑口无言。
像《约伯记》，约伯是一个艺人，是一个正人君主，是一个虔诚的相信上帝的人，但是他的命非常苦，他就跟上帝进行辩论，你说让我做艺人，我也做了，你说让我干什么，我也做了，但是为什么那些恶人反而有一些好报，我这样一个艺人反而没有得到好报?这一点就有点像，我在看我们中国的道德经，老子说的一句话，天地不仁。
当然我们总是讲善有善报，恶有恶报，但是在有些时候也未必都是这样，所以跟上帝有一些论辩。
这幅图很有意思，是写斯宾诺莎，斯宾诺莎我们讲他影响了近现代的哲学，本来犹太人是要把他培养成一个犹太人的精神领袖，但是后来他逐渐的背叛了犹太传统，创立了无神论，当时的犹太工会非常气愤，把他革出教门，并且下了命令。
说我们命令：任何人都不得以口头或书面的方式与他交往，不得对他表示任何好感，不得于他同住一屋，不得与他同住两米之内，不得读他的著述或书写任何东西。
这是斯宾诺莎一边自己看书一边走，其他的犹太人都躲的远远的，所以很多犹太的一些思想家、革新家，他是既继承了犹太的传统，又对犹太传统当中的一些方面进行了反叛，他有强烈的革新精神，所以他向权威挑战，有一种永恒的自我反思，有一种永之休止的变革精神，这也是他一个很重要的文化精神。
第七点，犹太人有天生的语言天赋。
这一点倒真的是他的一个天赋，他最早就有一个语言意识，我们读圣经的时候，里面有一个巴别塔，巴别塔就是最早的语言学上的一个现象，他是讲什么故事呢?你看这是一幅图，这幅图是另外一个画家画的，后面一幅更清楚，这就是巴别塔，当时全世界的人合起来要造一座塔，一直通到天上，通到上帝跟前，上帝看到了以后很不高兴，就把下面干活的民工，把他们的语言给变乱了，搬砖头的，抬石头的，或者是干其他活的，语言原来都说一样的话，上帝一变乱，就变得大家互相语言不通，你说什么我听不懂，他说什么，也听不懂，这样呢，这个通天塔建了一半，就没有建上去，这是一个神话故事，实际上是表明了很早的一个语言意识，不同的人种，有不同的语言，所以通天塔是中东地区著名的一个故事，在很多民族的文化当中都有传说。
前段时间有一个著名的迪拜塔建成了，是全世界最高的，800多米，那我就在想，中东地区是不是有这个通天塔的情结，也要造一个多高的塔，过去是不可想象的，当年深圳建什么国贸大厦，我们就意味50多层是不得了的事情，现在建了800多米，所以这实际上是一个语言变乱的典故，体现了最早的语言意识。
所以对于犹太人来讲，他们往往都有双重语言，是语言专家，怎么这样说呢?因为犹太人到处流浪，到处迁徙，举例来说，他可能出生在波兰，然后到匈牙利去读小学，然后又跑到德国去读中学，到英国读大学，最后可能在法国工作，所以犹太人都有这样一个语言天赋，他在家里面往往还要讲自己的土话。
所以犹太人外语水平非常高，不像中国人学外语很费劲。
犹太人还有一个犹太医生叫柴门霍夫，他曾经试图在全世界推行一种世界语言，让全世界所有的人都讲一种语言，刚改革开放的时候，世界语在我们国家推行的也很厉害，当时我记得我那时候大学刚毕业，刚参加工作，晚上就赶去学习世界语，学了很长一段时间，后来也都忘完了，所以我在想，犹太人是不是在潜意识当中，又要恢复在建造通天塔之前的那样一种语言，全世界要用一种语言，但是不管怎么说，犹太人有强烈的这种语言能力，而这种语言天赋，并不仅仅是一个语言的问题，并不仅仅是一个交际工具的问题，还是一种思想方式，是认知世界的多维视角，能够从不同的角度来观察世界。
谈到这个地方，我们想简单的总结一下，犹太人迁徙不定的历史，产生了特定的文化效应，他散存的文化结构，使得他能和其他的文化得到充分的接触，强烈的文化冲突，导致这个民族，对它的民族精神有一种坚强的固守，有强烈的忧患意识，他的文化采借，能够把异质文化当中的优质要素把它吸收过来，他对知识和智慧的崇拜，形成了神圣与功利向结合的观念和行为，他向权威挑战，有一种自我反思，自我反省的变革精神，他的语言天赋，使他具有具有认知世界的多维方式。
犹太人自己认为他们成功，不在于别的，而在于他们勤奋，所以他们经常讲的一句话，就是在别人的睡觉的时候，我们快步向前。
所以包括犹太圣经，他实际上最突出的一个思想，就是强调要做，并不是像其他的一些宗教，往往只是单纯的强调信仰，所以犹太圣经非常值得研究。
还有很多的问题，其实我们并没有能够解决，有很多现象可以说是说不尽的犹太之迷。
包括犹太人为什么会挣钱，希特勒为什么会屠杀犹太人，阿拉伯和以色列之间的冲突根源在哪里，还可以和解吗?因为我们今天每天一打开电视机，一到世界国际新闻的时候，几乎每一天都可以看到阿以冲突的问题，犹太人和中国的渊源到底怎么样?犹太人和日本人的关系又是怎么样?世界会不会被犹太化，有人提出这个问题，犹太人与世界，圣经里面的预言能够实现吗?有很多很多的问题，值得我们进一步的去发掘和思考。
当然我们今天利用文化大讲堂，谈犹太的问题，主要还是回过头来，能不能够发掘一些，对我们打造文化软实力，能够提供有一些启示，如何提高我们的创造力，如何提升中国文化的软实力，中国在今天已经成为世界第二大知识生产国，但是我们的核心竞争力还不够。
我们中国大陆迄今还没有培养出一位获得诺贝尔奖的科学家，钱学森先生去世之前还是耿耿于怀，中国为什么培养不出大师?我们现在从国家到省、到一个市到一个部门，一个学校，都在提出建设创新型国家、创新型省、创新型的学校、怎么样才能真正创新，实现创新?才能培养出创新型的人等等这些问题，我觉得两个民族文化状况不一样，发生的特点不一样，但是呢，在价值观上，在崇智，在家庭，在很多价值观上也有一致之处，同时在文化的发展当中，有很多东西可以得以借鉴和启发，特别是我们今天改革开放，怎么样使得我们文化能够更好的发展。
不仅变成一个制造大国，更变成一个创造大国，不仅在硬件上，在GDP的总量上达到世界先进水平，更重要的在我们的文化的竞争力上，能够和我们这样一个悠久的民族文化传统，这样一个泱泱大国的地位相匹配的这样一种状况。
这些我觉得我们都可以通过这样一种思考来借鉴。
后面呢是一些参考书，主要是我近几年出的是编的一些书，我想利用这个机会，简要的把犹太民族的创造现象以及文化根源做一个简要的梳理，希望能够引起一些思考，当然很多观点不一定正确，希望得到在座的各位同仁，各位朋友的批评指正，谢谢大家。
主持人：好，那么接下来就要进入我们的现场互动时间了，大家有什么问题可以现场举手，话筒给你，或者写出条子来，我们请刘教授给大家解答。
提问：我是暨南大学的学生，刚才你谈到了很多犹太民族很多优秀的特质，我的问题就是想说，您认为犹太人这个人的民族个性当中，有哪些缺点，有哪些不足的地方? 刘洪一：犹太人是一个非常复杂的民族，任何一个人如果试图用一种特性去界定犹太人，就会犯下错误。
所以我刚才讲到的，主要是讲到他的启示方面，这个民族当中在西方，在学术界有很多不同的评价。
我个人认为，他比如说他的优点和缺点是并存的，这个民族在很多情况之下是很分裂的一个民族，包括他的教派也分成了很多教派，但是呢，在关键的时候，他又能够合而为一，这是他的一个很重要的现象。
另外的话，西方经常指出，犹太人吝啬，所以我们看到西方莎士比亚写的作品《夏洛克》所以在很多人当中，认为犹太人是吝啬鬼。
当然犹太人吝啬的同时，节俭又是他的品德，他又是全世界各个民族当中做慈善事业，做捐助事业，按民族基数来讲贡献最大的一个民族，所以他的优点和缺点是并行的。
另外在阿以的关系上，因为这个民族特殊的经历，和阿拉伯发生很尖锐的冲突，阿拉伯当中也有一些极端分子，但是犹太人在几次中东战争当中，他对阿拉伯的平民也进行了比较严重的一些打击。
所以阿拉伯人和犹太人之间的冤仇非常的深刻，有点冤冤相报这样一种特点。
总之呢，这个民族是一个非常复杂的民族，他的每一个优点，几乎从另一个方面看，就是他的缺点，他的缺点和优点往往是连在一起的，在犹太人看来，他们民族性很强，立场很坚定，但是在外人看来，他们是不是又做过了头，所以我想我写的几本书，得出的一个结论，就是犹太人是一个最复杂的民族，你说他信仰上帝，他非常的神圣，同时他又是世界各民族当中最世俗的一个民族，最讲究钱的一个民族，等等，他是把这些东西整合在一起的，所以犹太人是一言难尽的犹太人。
在分析犹太人的时候，避免用一种品性，用一种特点去概括这个民族，我想是这么一个情况。
提问：你好，我听你讲的犹太人的一些经历和特点当中，我一直想到吉普赛人，吉普赛人和俄罗人的关系，跟犹太人有很多类似之处，那么吉普赛人和犹太人有一些什么样的区别呢? 刘洪一：俄罗斯和吉普赛的关系问题，包括欧洲的雨果笔下都写了很多的吉普赛民族，吉普赛民族是一个典型的游牧民族，他一直没有走出游牧的这样一个程式，特别是刚才我讲的犹太文化的那几个特点，和异质文化发生尖锐的冲突，特别是对异质文化的优秀要素进行采借，这个方面吉普赛人和犹太人做的不一样，他还是一个比较传统型的游牧部落，到城市去，总体来讲，不像犹太人全部生活在欧洲的文化经济商业中心，他基本上是在欧洲西方世界的主流之外，没有进行深切的这种文化接触和文化的融合，文化的冲突，所以他吉普赛民族的民风保持的相对来说是比较好，他是属于这样一种情况。
这一点有点类似于我们看美国的土著印第安人，印第安人，美国这样一个多民族的文化，各个少数民族，包括我们中国人，中国人到了美国之后，在美国的高校里面，在美国的知识界，创造性也是非常强的，也有很多中国血统的学者，获得了诺贝尔奖，但是印第安人非常保守的，还是按照他传统的生活方式，他们不希望接受更多的文明成果，他为了保留他的文化。
我想呢，这个问题因为我没有特别的思考，根据我的这个感觉和分析，根据我的阅历，是不是跟这个有关系。
提问：刘教授你好，我有两个问题想请教一下你，犹太民族我们都知道，在世界上产生了很多的人类精英的这么一个民族，我想请教一下，这么优秀，这么高素质的民族，是不是与他高度重视，对这种形而上学的纯精神的东西，有一种高度的追求有关系。
第二个，犹太民族当中的一本经典著作《塔木德经》，但是在市场上看到的翻译本的中文本，却觉得不是很特别，就觉得一般，这个是翻译上的问题，还是其他的问题? 刘洪一：我想问一下，你是学什么专业的? 提问：我大学是学法律的，但是我对人文科学很有兴趣。
刘洪一：你问的问题很好，也有专业水平。
第一个问题，是讲犹太人是一个非常追求精神生活的民族，你用形而上比较抽象一点，变换一种说法，就是犹太人很重视超验生活，就是犹太人很重视精神生活。
他有一个精神世界，他生活在两个世界里面，因为他有一个犹太教，有这么一个信仰，上帝是这么一个世界的中心，在这个上帝之下，上帝创造人，又创造了世界。
我们看犹太大卫之星是一个六角形，其实是两个三角形构成的一个六角形，如果我们把它分解来看，第一个三角形，最上面是上帝，下面的两个角，一个是世界，一个是人，在这样一个超验的形而上的世界里面，上帝为主导，形成了一系列的规则，上帝怎么和人定约，人要遵守一些什么样的规则，所以犹太人由于有他这个宗教，犹太教的信仰，他生活在一种形而上的世界里面，这个世界当中很多的理念，很多的价值观，反过来来影响犹太人的另一个世界，什么世界呢?就是经验世界。
我们中国人宗教信仰，像我是无神论者，我们现在就生活在这样一个真实的现实世界，感官世界，经验世界，你看得见我，我看得见你，你摸得着我，我摸得着你，犹太人生活在这样一个形而上的世界里，但是他又能够把两个世界进行互补，比如说犹太人在现实世界遭受苦难最深重的时候，怎么办?这个时候他就转换到他的超验世界里面去，他就想上帝怎么说的，上帝说如果我不虔诚的信奉上帝，我就会遭受到灾难，那么我现实世界的境遇肯定是我在有些方面做的还不好，就是说他可以从超验世界里面找到一些答案，来解释他的经验世界。
同时的话，他也可以从超验世界里面得到一些精神的支撑，来支持他，应对经验世界的一些问题，所以他生活在这样一个形而上和形而下两个世界的转换当中，所以我是觉得很多有宗教的民族，他们能够把这样两个世界进行转换，所以他在应对世界的困难的时候，他在寻找人生的目标的时候，可能的话有他的独到之处。
所以这个是一个很重要的问题。
你提的问题也非常好，我觉得提到了一个很重要的，我们今天讲要建构中国的传统文化，把中国文化的体系，传统价值观要给它建构起来，这是一个问题。
我很奇怪欧洲人怎么会反犹太人
两个原因，1是犹太人自身的问题，2是欧洲统治者转移矛盾，犹太人成了现成的靶子。
1，犹太人在希伯来时代后，没有自己的国家，只能在世界各地流浪，依附于其他国家的政权生存发展，为自身安全留下很大隐患，还因为宗教信仰不一样，被认为是异端，如基督中背叛耶稣的犹大就是犹太人，被欧洲人天然仇视，其他包括以下几个方面。
a，犹太人没有自己国家的保护，所以得罪了也不怕被报复，活该被欺压。
b，犹太人安身立命的本事是低买高卖，即经济手段，很会赚钱，当时欧洲各种商业行业都有犹太人的身影，而一旦欧洲爆发经济危机，犹太人就趁机大发横财，导致很多欧洲人认为犹太人抢走了自己的财富。
c，犹太人参与和牵涉很深的政.治斗争，如普法，英法，日俄等战争，包括购买各个国家的战争证券，而战争后，这些国家需要资金发展时，发现钱大部分在犹太人哪里。
2，欧洲统治者转移矛盾：a，经济危机时，政府没有太好的办法解决和应对，就如发动战争一样，给人民找一个靶子去吸引仇恨，转移注意力，犹太人是最好的靶子，有钱，任性，还没武力报复，抢了赚了钱转移了矛盾还不用被担心报复。
b，战争爆发时和结束后，因为国家战后重建需要大量的资金，政府拿不出钱来，加上之前犹太人大发战争财，在国家手里拿走了很多钱，国家财政还欠犹太人的钱，这时候针对犹太人搞对抗，又抢了钱回来发展经济，又顺带把战争中欠下来的债务赖掉，真实一举数的。
所以欧洲坑犹太人是有道理的，因为这些人又有钱，又好骗，关键干了之后还不怕被报复，和当时的中国一样，没钱就来抢就是了。
不然其他国家也有钱，咋没人去抢，如抢英国人，我靠，人家有世界第一的海军舰队，打不过；如抢法国人，我靠，人家有强大的陆军和海军，打不过；如抢德国人，我靠，人家有世界第一的陆军，打不过啊；如抢美国人，我靠，人家有世界第一的经济实力和工业，关键尼玛还隔着个大西洋，路太远啊；如抢日本人，我靠，日本尼玛比我们还穷，抢个P啊；如抢俄国人，我靠，俄国地那么宽，人那么多，你去试试。
犹太人宗教观
世界上很多的天才像爱因斯坦、佛洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、萧邦、门德尔松、梅纽因、夏卡尔、卓别林等，他们都是犹太人。
虽然他们的数量只有一千六百多万。
如果以世界人口六十亿来计算的话，他们只不过占了0.27%而已。
但是犹太人是世界上公认的最聪明的人群。
那么为什么他们那么聪明
这些天才的聪明都是天生的吗
当然不是，重要的是他们代代相传在教育孩子方面一直都在努力开发他们的智力，使他们更加聪明，也就是说犹太人在幼儿教育也就是早期教育方面进行得非常好的。
来看下他们的早期教育是怎样的： 当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导他们希伯来语。
等到他们会读之后，就开始拿著有希伯来文的书本来教育他们如何写字。
\\r接下来他们会让小孩背诵像般若心经一般的祈祷文，他们不要求他去了解文章的意思，只是教他去读书，而且以背诵为目标。
\\r犹太人认为这个时候如果没有建立起记忆力的基础的话，那么往后就没有办法学到其他的知识。
到了五岁，她们就开始背诵圣经、摩西律法。
\\r在七岁前他们必须背诵摩西五书当中的“创世纪”、“出埃及记”、“利未记”、“民数记”、“申命记”，他们配合着旋律，反覆地朗诵几百遍。
\\r到了七岁则学习旧约圣经剩下的部分，以及犹太教法典。
犹太人在满十三岁接受成人典之前，就已经全部会背诵最基本的学问了。
\\r犹太教徒早上的礼拜祈祷书大约有150页，每天早上都必须要朗读，在这朗读过程中，每一个人都能背诵。
不可思议的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，就像高机能的电脑。
犹太人的早期教育最突出的几点，也是我们最需要学习的几点我总结了一下有三： 1.理性的思维方式。
几乎每个犹太家庭的孩子都要回答这一个问题:假如有一天你的房子被烧毁,你将带什么东西逃跑呢?要是孩子回答是钱或钻石,母亲将进一步问:有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝,你知道是什么呢?要是孩子回答不出来,母亲就会说: 孩子,你要带走的不是钱,也不是钻石,而是智慧。
因为智慧是任何人都抢不走的,你只要活着,智慧就永远跟着你。
犹太人一心追求知识,并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
2.永恒的探求心境。
犹太家庭不但重视知识,而且重视才能。
他们把仅有知识而没有才能的人喻为 背着很多书本的驴子 。
他们崇尚创新,认为没有创新的学习只是一种模仿,学习应该以思考为基础,要敢于怀疑,随时发问。
怀疑是开启智慧大门的钥匙,知道越多,就越会发生怀疑,而问题也就随之增加。
所以,许多犹太人家庭里碰到放学的孩予,第一句话就是:你又提问题了吗
有人称犹太民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族。
喜欢思考宏观的、深层次的问题,喜欢抽象,喜欢逻辑,铸成了犹太人家庭教育的核心。
3.每晚给孩子讲故事书。
这一点，我们好多家长都能做到。
在孩子的枕头边讲故事,可提高孩子的语言能力; 给学话的孩子念书可提高孩子的词汇能力。
通过爸爸妈妈给孩子讲故事,可以培养孩子的丰富的情感、想象力和对父母的爱及信赖感。
做为父母，看到这些，想一想，值不值得我们借鉴一下呢
1.政治解放之后,宗教的表现是什么
2.什么是人的解放
人的解放与政治解放有何区别
不管是人还是政治的解放基于 民主、自由、平等的基础上的。
宗教是建立在教义和信徒上面的，如何发展信徒是重中之重，不难发现所有的宗教的教义是随时间的变化而变化。
大部分犹太人的性格
犹太人给人的印象在于他们的抗争、奋发与要强。
由于灾难深重,犹太人颇有来由的扮演着有一天出人头地。
从中世纪开始，就亦步亦趋的理财赚钱，几乎成了整个世界的理财家和商人，到了当代这个金钱万能的社会，焉能不红，不发
站在财界顶端的犹太人终于扬眉吐气了，跨进学界、政界及企业界的犹太人，开始主持起世界事务来，由于曾经长期处于世界的底层，犹太人学会了隐忍，但是犹太人深知，要想翻身，必须重视教育，所以在犹太人心中，教育是宗教，是铁律，诋毁教育或不接受教育都是犯罪，不管多贫困，男孩子都要接受教育。
整个世界的犹太人都在帮穷的犹太人读书。
犹太人很珍惜金钱，但在这事上义不容辞，她们不忍、不敢吝啬。
这类吝啬都会为犹太人所不齿。
由于有上面的特征，有很多人说犹太人像中国人。
西方人说像，犹太人自己承认像，中国人也乐于说像。
比起讲科学认死理的西方人，中国人与犹太人都重教育、守时、、善解人意、乐于应酬、爱言商事、保守、轻视女性、关心政治、讲求实惠，在不影响大局的情况下善于妥协、见风使舵等等，实在不只是像，简直是兄弟。
但是与犹太人接触久了，会发现犹太人与中国人又不是很像。
在好多事情上，犹太人比中国人有眼力、顽强坚忍，知道团结的力量，事事抱团；还有，犹太人公然教导宣扬怀恨和记仇。
每个春末，在校园里总是有人拿着喇叭没日没夜的念人名，一念就是好多天，校园中主干道上从东到西都用粉笔密密麻麻写满了人名，起初不知其所云，后问友人，知是犹太学生在悼念被虐杀的死难同胞的名字，日日夜夜，每人轮值一小时，厚厚的，无尽的名单，几乎没有人听，甚至没有人留心，大多数的外人不知道他们在干什么，风风雨雨，烈日曝晒，她们全不在乎，只是一心一意的念，被念的死者名字瞬间随风飘去了，粉笔写在地上的字也保存不了多久，这些东西都很容易抹掉，但这种行为的符号意义却永远也抹不掉。
我想，世界上没有一个人敢于小看或忽视这个民族，这刻骨铭心的恨。
可惜中国人太聪明了，不愿干这些明知“无用”的小事。
我常想，中国人若有一丝这样的精神，日本人也不敢在屠杀了那么多的中国人后死不认错了，顺便说一句，犹太人至今仍抵制德国货。
犹太人所购物品中，哪怕有一颗螺丝钉是德国的，他们都坚决不买。
犹太人为人很自私，而且他们并不掩饰这种自私。
中国人也自私，但很掩饰，重谦让，容忍，把自私包装起来，较愿意看的远一点，于人于己都很有利。
笑脸迎人，老到，圆熟，富有难解的人情味，“”，这是比犹太人“”的地方，也是西方人最难理解的地方。
在行商上，犹太人重信用，讲商业道德，货真价实。
但生意永远归是生意，生意做完，翻脸无情。
中国人热情缠绵，生意不止是生意，表面上情意兼顾，内里的信誉常悬个问号，轻诺而不重契，先是满面温情而后剑拔弩张，起于哥们义气而终于对薄公堂，这真不如犹太人痛快。
1.政治解放之后,宗教的表现是什么
2.什么是人的解放
人的解放与政治解放有何区别
不管是人还是政治的解放基于 民主、自由、平等的基础上的。
宗教是建立在教义和信徒上面的，如何发展信徒是重中之重，不难发现所有的宗教的教义是随时间的变化而变化。
