浅谈律师的社会责任
浅谈律社会[摘要]“责任”一词在中国很早就使用，它实际上社会主体的一种“社会担当“行为当为”。
律师的社会责任也就是律师应有的一种社会担当。
就内在构成而言，它包括道德责任、政治责任和历史责任等。
[关键词]律师；社会责任；构成在建设社会主义法治国家的过程中，作为谙熟法律的社会精英，律师群体应该，也有能力承担起更为广泛的社会责任，这是法治时代的当然要求。
研究律师的社会责任问题，从理论上给律师的社会责任一个准确的定位，并框定其构成要素，有助于律师在执业实践中担当社会责任。
笔者认为，现阶段中国律师群体应承担的社会责任主要包括以下内容：一、律师的社会责任首先表现为一种道德责任道德是在长期的社会生活中形成的，由社会舆论和个人的内心信念所保证的行为准则。
中国传统上是一个伦理社会，道德和法律混而不分，尤其重视道德规范对于人行为的规束作用，要求“每一个人均应遵循社会的主流道德”。
[1]苏东坡倡言“守道而忘势、行义而忘利、修德而忘名”，所宣扬的正是重道德，轻名利的主张。
当下，中国社会发展到了一个新的历史阶段，规则至上，崇尚法治成为时代思想的主流，作为一种社会调整措施，法律的地位得到了前所未有的提高，但即便如此，我们仍不能忽视道德规范对于人行为的规束作用和对社会维系的重要意义。
通过学习法律，谈对法律的认识和理解
作为新时代的大学生对自由的渴望和追求，是我们的共性。
大学校园里方兴未艾、屡禁不止的课桌文化表达了当代大学生生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛的共同心声。
但是，历史和现实告诉我们，自由不是恣意妄行，也不是为所欲为，而是相对的、受制约的。
个性自由从一开始就受到来自两个方面的制约：一是自然规律；二是社会规则。
逾越这两者的行为，都不可能尝到自由的甘果。
法，作为人类选择、接受、沿袭下来的一种文化现象和社会规则，自产生之日起便与人们获取或丧失自由息息相关。
对于法和自由的关系，先哲们有过许多至理名言。
古罗马法学家西塞罗说过：为了得到自由，我们才是法律的臣仆。
近代法国启蒙思想大师孟德斯鸠进一步指出： 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。
马克思对此则阐述得更为明确，他说：法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。
法典就是人民自由的圣经。
可见，人们要获得真正的自由，就应该学习法律，掌握法律，以法律来规范自己的行为。
法律基础课正是一门帮助大学生掌握法学的基本观点和法律的基本知识的课程。
论法律传统在法律现代化过程中的作用 【摘要】法律现代化是一个世界性的普遍现象，法律发展的国际化和本土化是这一过程中不可分割的两个侧面。
传统法律是前近代以前的古代法律。
传统法律资源在法律现代化进程中具有重要的地位和作用。
各国在法律现代化过程中都十分注重选择、转化和利用传统法律资源。
中国的法律传统源远流长，具有复杂性和多样性的特点，存在着许多有待人们发掘的历史遗产。
中国的法律现代化必须对传统资源给予充分的重视，在不牺牲法治根本价值的前提下，筛选传统法律的良性因素并将其创造性地转化。
【关键词】法律传统 法律现代化 反思 一、法律传统资源[1] 界说 （一）关于“传统” 什么是传统
传统在历史之流的滚滚风涛中形成，一个古老民族的历史传统，总给人以混茫幽遥的印象，似乎无比丰厚，而又无从把握。
据徐复观先生的考证，“传统”一词在中国典籍中最早出现于《后汉书.东夷传》。
[2]但所指的只是统治者的权位继承，与今天所讲的“传统”相去甚远。
中国过去有“道统”的名词，但也不等于传统。
传统这个词，系从英文“tradition”翻译过来的，而“tradition”又来自拉丁文“traditio”，其次根“tradere”的含义是“引渡”，是一件东西从一个人传到另一个人的意思。
E.希尔斯认为，传统意味着许多事物。
就其最明显、最基本的意义来看，它的含义是世代相传的东西（tradium），即任何从过去延传至今的东西。
[3]关于什么是传统，还有很多观点，在此不一一列举，本文赞同对传统的特殊限定，即它指称得是“一种前近代社会文化成果的总和，具有相对稳定、内部和谐一致的系统的特质”。
[4] （二）关于法律传统 本文所说的法律及法律传统是从广义的角度来理解的。
狭义上，法律仅仅是法律条文与法典;而广义上的法律及法律传统包括那些实在法、法律程序以及法律的观念和法律传统的思维与价值判断的标准。
法律传统可以理解为在现代社会还在发生作用的，古代法律体系中有生命力的法律文化传统。
它应该是一个历时性概念，不仅存在于古代社会中，而且存在于现存社会之中，是由传统法律生长和演化而来的对现实社会仍发生作用和影响的未曾间断、不断延伸的法律文化和精神。
而传统法律则是一个历史性概念，时间上主要是指前近代。
传统法律资源就是所有前近代法律成果的总称，是一个国家法律发展的根基。
一定条件下，传统法律可以转化为法律传统。
二、关于法律现代化 （一）现代化衡量的标准 关于现代化的概念，不同的学者曾经从不同的角度作了界定。
1.C·E·布莱克试图从历史发生学意义上对现代化加以理解，认为现代化一词指的是“近几个世纪以来，由于知识的爆炸性增长导致源远流长的改革进程所呈现的动态形式。
现代化的特殊意义在于它的动态特征以及它对人类事务影响的普遍性。
它发轫于那种社会能够而且应当转变、变革是顺应人心的信念和心态。
如果一定要下定义的话，‘现代化’可以定义为：反映着人控制环境和知识亘古未有的增长，伴随着科学革命的发生，从历史上发展而来的各种体制适应迅速变化的各种功能的过程”。
[5] 2.以研究中国现代化问题著称的G·罗兹曼继承布莱克的方法论原则，强调要把现代化看作是一个在科学和技术革命影响下，社会已经或正在发生着变化的过程，是人类历史上社会变革的一个极其戏剧性、深远的、必然发生的事例。
[6] 3.M·J·列维则从社会结构功能主义的立场出发，把现代化视为整个人类社会的一条普遍发展道路，指出“现代化毕竟是社会现实中的希望之星，是前所未有的生活方式的飞跃。
现代化是社会唯一普遍出路。
”[7] 上述种种关于现代化的观点， “尽管侧重有所不同，但都显然包涵着这样一个判断：现代化所谓一个世界性的历史进程，乃是从传统社会向现代社会的转变和跃进，是人类社会自工业革命以来所经历的一场社稷社会生活主要领域的深刻变革过程。
”[8]“现代化首先是一个变革的概念，是传统生活方式极其体制向现代生活方式极其体制的历史更替”；[9]“其次，现代化是一个连续的概念。
是一个漫长的历史发展和变迁的过程。
”[10] 在笔者看来，现代性和传统性并不是互相对立和排斥的极端状态，在任何社会中都不存在纯粹的现代性和纯粹的传统型。
相反，现代化过程是一个传统性不断削弱和现代性不断增强的过程。
每个社会的传统性内部都有发展出现代性的可能，因此，现代化是传统的制度和价值观念在功能上对现代性的要求不断适应的过程即：经济领域的工业化，政治领域的民主化，社会领域的城市化以及价值观念领域的理性化等方面的互动过程。
（二）法律现代化的含义 法律现代化就是指一个国家的传统型法制向现代型法制变迁的过程。
在静态方面，法律现代化意味着已公布的法律是体系完整、层次分明、结构均衡、规范协调、体例统一，并且体现人民意志、适应社会发展、代表人类前进趋势的“良法”；在动态方面，其意味着法律“在任何方面得到尊重而保持无上的权威”。
简言之，法律现代化的目标是“法治”（rule of law）的实现。
三、法律传统在法律现代化过程中的地位与作用 （一）内发先行型国家 在现代世界的诸多法律传统中，以大陆法系和英美法系的影响最为广泛，而两大法系在演进的道路上又都和罗马法[11]不期而遇。
所不同的是，两大法系的代表性的国家对罗马法却采取了迥然不同的态度：作为英美法系的发源地的英国在很大程度上排斥罗马法的影响，走上了较为独立的法律发展道路，形成了以普通法为核心的一种法律传统；而以德法为代表的欧洲大陆的国家则采取吸收罗马法的方式进行法律的现代化，形成了以罗马法为底蕴的大陆法系。
英德两国实质上都是吸收了包括罗马法、日耳曼习惯法在内的诸多先前法律成果的结果，英国吸收了大量的罗马法的先进成分[12]，德国中也保留了许多日耳曼习惯法的合理内核。
1.英美法系——以英国为例：英国法律史学家霍兹豪斯认为:西欧国家法律体系的基础，部分是罗马法的残余，主要的是由基督教神学家所调和的蛮族习惯以及教会所保存的罗马法学家的政治与法律思想。
从来源看，英国的法律传统综合了日耳曼因素、罗马因素和基督教因素。
[13]梁治平教授曾在其硕士论文《英国法中的罗马法因素》⑤中提出英国对罗马法吸收方式与大陆国家的不同也可能是英国法独立于罗马法传统之外的一个原因。
在普通法建立之初，法官们都是精通罗马法的，布莱克顿就是一例，他们在签发令状时受罗马法的影响是难以避免的。
但问题的关键就在于令状和判例这一普通法的发展方式。
普通法以令状为依据，以判例为表现形式，这使得更抽象化、将法律规则和规则的理由相分离的罗马法只能溶于普通法之中，而无法以法律规范这一传统形式表现；另外由于又受制于普通法的思维方式，即便是专家也难以发现罗马法的影响。
而且法系之间最直观的区别在于法律的表现形式和思维方式而非内容，这一事实又强化了英国法的独立地位，形成独立于罗马法之外的法律传统。
（1）中央法院系统和巡回审判。
11－12 世纪，在中央王权的不断强化过程中，审判权也向中央集中。
开始由国王及其政府巡回审判，但随案件的增加和为了消除不定期巡回审判的弊端，逐渐形成了固定于威斯敏斯特大厅的三大王室法院，巡回审判在亨利二世时也进一步制度化。
他们的作用是统一地方的习惯，形成了“王国的统一习惯”，这是任何地方领主法院都作不到的。
而且，密尔松认为，适用这些习惯的法院由地方法院转为王室法院，使习惯的性质发生了改变，“王室法院……认为这些习惯只是一些规则和抽象的权利，”习惯就变成了法律。
这种将不成文的习惯转变为法律，并用判决的形式固定下来的结果就是形成了英国自己的法律传统。
（2）令状制度。
令状是王室法院管辖权的依据，也即欲获得王室法院（也即后来的普通法）的救济，必须获得令状。
而每一令状都是对一种争端的处理并包括相应的程序。
（3）陪审制。
先前的陪审团是证明法律和事实的证人，他们为当时的巡回审判提供当地的习惯，为后来统一全国习惯打下基础。
这里指的是小陪审团，它是为取代神明裁判和决斗法等落后的裁判方法而设的理性的审判方法。
它的运用使王室法院吸引了更多的当事人，促使王室法院的管辖权不断扩大，这是它对普通法发展的第一个贡献。
另一个贡献是，由于陪审团不是上帝，而是由会犯错误的一般人组成的，概括的证据则会诱导他们犯错误，这迫使法院改变以前概括的陈述和抗辩方式，使陪审团“在考虑事实的细节之后才作出”判决。
这使得实体法开始产生。
（4）辩护士。
辩护士是在王室法院固定和小陪审团产生以后出现的。
当固定的王室法院建立以后，邻人誓证就维系不下去了，从地方带一群邻人到伦敦进行诉讼是不经济的，于是伦敦就出现了一批职业法律者。
他们既非邻人，其作用就不可能是誓证了。
加上陪审团的世俗性（如上所述），于是他们的作用就是替原告详细地而非概括地叙述事实，替被告一句一句地对原告的叙述进行抗辩。
而每一种抗辩都是以承认一种规则为前提的，后来人就是从这些辩护士的抗辩中寻找法律规则的。
[14]而令状制度的复杂性以及选错令状的后果导致了辩护士的增加和专业化，最终形成了封闭的行会式的律师团体。
（5）法律文件。
法律文件是对法律过程的记述，后来则成为法律教育的基础和法律渊源的资料来源。
第一种是《令状汇编》，由于诉讼必须以正确的令状开始，而了解王室普通法也需要令状知识，而此类书籍的大量存在又为令状制度的固定化打下基础。
第二种是大法官的作品，其中以格兰维尔和布莱克顿的最为著名。
书的基本内容是关于令状和判例的使用方法。
第三种是《法律年鉴》，它记述了从诉讼以令状开始到判决结束的整个过程，尤其是关于陈述和抗辩，它将陈述士陈述和抗辩中记录下来，也即记录了对案件适应的实体法。
没有人像罗马法学家一样写决疑作品之外的法律评述和体系化的教学用书，没有将事实简化成一两句话的评注，只有程序性的令状和具体冗长的辩护辞。
这些法律文件为法律教育提供了在当时法院中实用的法律知识；这些法律文件的内容又主要是对令状和判例的评述，这促进了英国法律教育以及英国法律独特传统的形成。
（6）法律职业和法律教育。
开始有法官而无法律职业，那时的法官是由教会人士担当的，他们在更大意义上是行政人员；律师并不存在，但后来发生了变革。
正如上文所说，由于抗辩和选择令状的复杂性和重要性，陈述士出现了，而且到十三世纪末在高等法院已成为一种封闭性的职业，也即律师了。
同时就有从这些律师中选拔王室法院法官的倾向，自十四世纪开始，这种做法已成为确定的习惯。
统一的英国的法律职业形成了。
（7）判例法。
布雷克顿说：“不过，如果出现了相同的案件，就应该用一种相同的方法来判决：因为从判例到判例比较好处理。
”这种因素的作用是将书面形式固定的诉讼中体现的习惯法实质上作为了以后审判的法律依据，也即即使当时没有太多的制定法，法官也可以从以前的判决中寻找到法律依据，而不需要考虑是不是自己按照公平观念、或是吸收外来法进行判决。
（8）司法的变革。
这是对前面的一个总结。
在普通法开始的一段时期，司法还只是行政的一部分，解决问题时依然把问题看作整体予以解决，这使许多案件都需要大法官衡平权的特别处理；同时，法官们都是教士，深受教会法和罗马法的影响。
当上述几点发生以后，律师出身的法官不再过多地依赖衡平，而是以前的令状和判例，律师也依判例进行辩护。
⑥当审判是依照法律而非衡平进行时，它的行政性就变成司法性了，普通法的传统也开始形成了。
总的来说，到了十三世纪前期布莱克顿的时候（或者更早），英国的王室法院已经正规化，令状制度已经形成，特殊的学徒式的方法培养出来的律师和从律师中简拔的法官形成了封闭的职业团体，判例开始起到了法律渊源的作用，可以说，英国普通法的传统开始了。
2.大陆法系：从十二世纪开始，欧洲发生了一场在欧洲法律史，乃至世界法律史上有重大影响的法律事件，即罗马法的复兴和罗马法的继受。
罗马法的复兴指从十二世纪的意大利波伦亚大学开始，然后传播于西欧大陆各国乃至英国各大学的研究优士丁尼的《国法大全》的学术运动。
罗马法的继受，就一般而言，指西欧各国将罗马法吸收入本国司法实践的活动；而在欧洲法律史上则特指德国对罗马法的采纳，虽然各国都承罗马法复兴之风，而将罗马法吸收入本国实践，德国受罗马法的影响尤为深远。
它不仅广泛继受了罗马法的制度和概念，还使德国的法学在罗马法学的基础上“科学化”，这不仅远胜英国，即使同是大陆法系的法国等国家也大为不如。
[15]罗马法成为大陆法体系的根基。
（二）外发后进型国家 1. 中国：家产官僚制国家、宗教组织系统、以实质公道为核心的法律结构、以及以信念伦理和秩序追求为本体的儒教伦理构成了传统中国社会与法律生活的基本要素。
自五四以来，我们可以说是彻底地、完全地、整体地反传统，这是中国在法律现代化的过程中特有的现象，一直以来，在对待法律传统的态度上就有很大的争议，从清末礼教派[16]与法理派之争中就可窥见一斑。
直至现在，学者们对法律移植与法律本土化这一问题依然争论不休。
人们将“现代”与“传统”完全对立，漠视传统或有意地回避法律传统，其弊端已逐渐凸现。
在脱离固有传统的条件下，建设现代法治，中国遇到的难题很多，正是因为我们对待法律传统的态度，使我们几乎面临着尴尬的境地，正如有学者戏言“学习中国法律思想史，对我们来讲，更像是学外国的法律思想史”。
梁治平先生就认为：“中国当前法律基本制度源于西方，并不是土生土长的，而制度背后的那套思想观念、行为却是千百年来民族文化的一部分，有其深厚的根基，决不是一种政治或一种社会力量在短时间内可以改变或清除的。
尽管中国人引进西方法律制度已有近百年的历史，单是透过他们的言行举止不难察觉，实际上存在着另外一套独特的行为准则
”[17]哈耶克认为，那些长期被实践证明对人类福利意义重大的社会制度，虽然都是人类行为的产物，但绝不是人类设计的产物（the results of human action but not of human design）。
因此，必须从传统法律中汲取营养，才能使法律现代化将康发展。
一些国家的学者在总结该国法律现代化的经验时，也认为一个重要的方面就是“保持和吸收其前现代的原则和制度”。
[18]依笔者看来，在对待法律传统这一问题上，我们的态度需要深刻反思。
2.日本：宪政体制下日本天皇制的保留与维护体现了日本对法律传统的宽容态度，在现代化的过程中，日本成功地把传统与现代法律的精神融合为一体。
日本学者青木顺二在其《民族意识与传统》一文中说：“传统一定包含民族，民族也一定包含传统”。
[19]每个民族都有属于其自己的传统，这既不是傲慢的资本也不是天生的耻辱。
传统活在我们的生活里，我们也生活在传统里。
因此，传统法律在法律现代化中有着重要的作用。
首先，法律传统是法律现代化的基础与逻辑起点。
传统一经形成，即“化作千民万众生活方式的一部分，并如同遗传基因一半，代代延续下来。
”[20]法律现代化并非无本之木、无源之水，它的本原和基础就是法律传统。
我们不能不正视法律传统的存在，不能不仔细研究法律传统，寻找法律传统与法律现代化的契合点，在法律传统的基础上实现法律现代化。
在这方面，英国的经验值得我们注意。
现代化研究的学者大都认为，英国人最善于“以传统作为改造传统的依据，同时又对传统作出符合时代需要的解释”。
[21]在中世纪时，“英国王权的获取和行使就在不同程度上受到习惯法、成文法以及贤人会议和议会的限制：王在法下、法律之上的宪法原则得以滋生和成长，有朦胧状态变得比较清晰和不可动摇。
”[22]正是在这些法律传统的基础上，“法治”原则才得以在英国首倡。
其次，法律传统可以为法律现代化提供强大的智力支持，是法律现代化取之不尽的思想宝库。
哈耶克认为，那些长期被实践证明对人类福利意义重大的社会制度，虽然都是人类行为的产物，但绝不是人类设计的产物（the results of human action but not of human design）。
因此，必须从传统法律中汲取营养，才能使法律现代化将康发展。
一些国家的学者在总结该国法律现代化的经验时，也认为一个重要的方面就是“保持和吸收其前现代的原则和制度”。
[23] 再次，法律传统可以弥补法律现代化的漏洞，校正法律现代化的偏差。
一般认为，无论中西法律传统，其中均包含有较多的道德伦理因素，在法律现代化的过程中，由于人们将“现代”与“传统”完全对立，漠视传统或有意地回避法律传统，其弊端已逐渐凸现。
在我国，这种情况尤为明显。
自建国以来，尽管有很多观念与习惯受传统影响很重，但我们的态度可以说是完全抛弃传统，把传统看作是“封建残留”，以至面临更加尴尬的局面——信用缺失，道德滑坡等等，很多人把这些不良社会现象归罪于市场经济，在笔者看来，这种局面的出现更多是因为我们对待传统的态度上。
要改变这一现状，就需要在一定程度上向传统回归。
最后，法律传统可以凝聚民族精神，为法律现代化提供所需的集体认同。
综上所述，传统的法律可以经过创造性地转换，转化成为法律传统，转化为现代法律能够吸收的养料与素材。
。
。
。
。
。
。
作为当代青年肩负的主要社会责任有哪些
首先,坚持正确的政治方向.中国特色的社会主义道路和模式的探索来之不易,只有珍惜、爱护之,避免走弯路,才能建设富强、民主、文明的中国.广大青年要以、“”重要思想和为指导,认真学习《关于若干重大问题的决定》精神,紧密结合的实际,牢固树立以人为本、和谐发展的社会理念,树立正确的世界观、人生观、价值观,做中国化的的追随者、先进文化和科学精神的传播者、社会主义和谐社会的践行者. 第二,提高服务社会的能力.和谐社会需要大家共同建设,而青年是社会中的重要群体之一,在很大程度上影响着和谐社会未来发展的方向.青年应珍惜目前得天独厚的学习和研究环境,既学理论知识,又学修身做人,不断提高自己的思想道德素质、科学文化素质和社会实践能力,为自身和社会的未来发展打下坚实的智力基础. 第三,坚持走群众路线.和谐社会必须是广大人民群众满意的社会,一个不能令人民群众满意的社会不可能是和谐的社会.广大青年应该牢固树立群众观点,一切相信群众,一切依靠群众,要尊重人民群众的劳动,善于总结群众的智慧和经验,把自己的人生发展道路看作是从群众中来、到群众中去的循环往复的过程,在密切联系人民群众的过程中实现自己的人生价值. 第四,树立团队合作意识.和谐社会必定是崇尚团结合作的社会.广大青年应该主动培养合作精神与团队精神,培养合作能力和,形成适应社会发展要求的和谐文化心态和实际工作能力.学会正确看待和处理做事与做人、个人与社会、自我与他人等关系,促进和谐社会的建设. 第五,培养自强自立的社会责任感.和谐社会必定是权利和义务总体平衡的社会.广大青年应树立与相适应的自立意识、效率意识、竞争意识、法制意识等现代观念,在积极投身经济与社会发展的人生实践中,自觉遵守社会公德、职业道德,维护社会公平和正义,在建设和谐社会的大潮中,勇于自任,敢于担当. 第六,展示不断进取的风采.只有不断进步、充满活力的社会,才是真正和谐的社会.广大青年应该以与时俱进的态度和勇于创新的精神投入到研究领域.通过创新解决前进过程中出现的矛盾和问题,通过创新保青年的思想道德状况,青年的科学文化素质,青年的人文精神和创新能力,青年与社会现实的互动关系,将成为衡量我们的社会是否和谐的重要标志. 当代青年要承担起历史责任,就必须坚持“四个统一”,努力成长为对党和国家、对人民有所贡献的人. 和谐社会是人类普遍的追求.但是,和谐社会的内涵是有历史和时代的规定性的. 从内容上讲,社会主义和谐社会是全面系统的和谐,正像胡锦涛总书记所深刻阐述的那样：这样的和谐社会,应该是得到充分发扬,依法治国基本方略得到真切落实,各方面积极因素得到广泛调动的社会；应该是社会各方面的利益关系得到完善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平正义得到切实维护和实现的社会；应该是全社会互帮互助、诚实守信,全体人民平等友善、融洽相处的社会；应该是一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定的社会；应该是社会组织机制健全,社会管理完善,社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结的社会；应该是生产发展、生活富裕、生态良好的社会.很显然,我们所要建设的社会主义和谐社会,不仅是要顺应时代潮流、适应国内外形势发展需要的和谐社会,而且是内涵丰富,体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会. 构建社会主义和谐社会这一壮丽事业和伟大工程与当代青年有着千丝万缕的密切联系.这首先是因为青年不仅代表着祖国的未来,而且也越来越多地成为当下经济社会发展中的主体力量.近20年来经济社会高速发展的现实告诉我们,在网络信息、新闻出版、文化创意、广告设计、律师业务、项目企划、对外贸易等充满生机和活力的新兴产业中,青年已经成为骨干力量；在社会风尚、生活面貌、消费趋势等方面的迅猛变化和更迭中,青年是主要的发动者、参与者和影响群体；在社会关注的基础教育、高等教育和其他教育领域,青年人数占压倒性的比例.这样一个充满生机和活力、处于社会变动前沿的庞大群体,不可避免地会将自己对文化形态、价值观念、行为方式、生活目标的新理解和新创造带到社会生活中来,影响整个社会的道德规范、人际关系和社会心理,影响社会生活的方方面面.因此,青年无疑将成为构建和谐社会的中坚和主体力量.青年的思想道德状况,青年的科学文化素质,青年的人文精神和创新能力,青年与社会现实的互动关系,将成为衡量我们的社会是否和谐的重要标志.其次,青年也是和谐社会的主要受益者.社会的和谐稳定,可以提高整个社会的物质生活和精神生活的质量,不断满足人们日益增长的物质文化生活及自身发展的需要,给青年提供健康成长、安心学习和自主创业的良好环境和制度保障,促进他们全面发展. 社会主义和谐社会的宏伟事业需要当代青年去建设,中华民族的伟大复兴需要青年去奋斗,当代青年要承担起这个历史责任,就必须坚持学习科学文化与加强思想修养的统一,坚持学习书本知识与投身社会实践的统一,坚持实现自我价值与服务祖国人民的统一,坚持树立远大理想与继续艰苦奋斗的统一,努力成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的人,成长为对党和国家、对人民有所贡献的人. 青年在构建社会主义和谐社会中应肩负怎样的重要使命? 首先,坚持正确的政治方向.中国特色的社会主义道路和模式的探索来之不易,只有珍惜、爱护之,避免走弯路,才能建设富强、民主、文明的中国.广大青年要以理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,认真学习十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》精神,紧密结合全面建设小康社会的实际,牢固树立以人为本、和谐发展的社会理念,树立正确的世界观、人生观、价值观,做中国化的马克思主义理论的追随者、先进文化和科学精神的传播者、社会主义和谐社会的践行者. 第二,提高服务社会的能力.和谐社会需要大家共同建设,而青年是社会中的重要群体之一,在很大程度上影响着和谐社会未来发展的方向.青年应珍惜目前得天独厚的学习和研究环境,既学理论知识,又学修身做人,不断提高自己的思想道德素质、科学文化素质和社会实践能力,为自身和社会的未来发展打下坚实的智力基础. 第三,坚持走群众路线.和谐社会必须是广大人民群众满意的社会,一个不能令人民群众满意的社会不可能是和谐的社会.广大青年应该牢固树立群众观点,一切相信群众,一切依靠群众,要尊重人民群众的劳动,善于总结群众的智慧和经验,把自己的人生发展道路看作是从群众中来、到群众中去的循环往复的过程,在密切联系人民群众的过程中实现自己的人生价值. 第四,树立团队合作意识.和谐社会必定是崇尚团结合作的社会.广大青年应该主动培养合作精神与团队精神,培养合作能力和人际交往能力,形成适应社会发展要求的和谐文化心态和实际工作能力.学会正确看待和处理做事与做人、个人与社会、自我与他人等关系,促进和谐社会的建设. 第五,培养自强自立的社会责任感.和谐社会必定是权利和义务总体平衡的社会.广大青年应树立与市场经济体制相适应的自立意识、效率意识、竞争意识、法制意识等现代观念,在积极投身经济与社会发展的人生实践中,自觉遵守社会公德、职业道德,维护社会公平和正义,在建设和谐社会的大潮中,勇于自任,敢于担当. 第六,展示不断进取的风采.只有不断进步、充满活力的社会,才是真正和谐的社会.广大青年应该以与时俱进的态度和勇于创新的精神投入到研究领域.通过创新解决前进过程中出现的矛盾和问题,通过创新保持社会的活力,通过创新实现社会的不断发展和文明的不断进步.
如何评价邓学平律师的新著《法影下的中国》
1.吾辈能出一位这样的律师，游走于黑白两道，洞悉世事，人情练达，又不失心中之理想者，甚幸甚幸
（另外，能不排队得到作者签名赠书，甚幸甚幸
）——赵慧萍2.在这样的寒冬，收到学平兄弟亲手签售的大作，感受到不一般的温暖。
学平兄弟系检察翘楚、律政俊杰、法评大咖，对刑事案件有独特见解，法评文章常发表于新京报、方圆杂志等刊物，拜读其大作，可以感受其眼界、担当与格局，实为我辈楷模。
——黄磊3.以一天一辑的进度，拜读完了大作。
信手写了一段读后感，向邓兄报告一下。
“人生何处不相逢”，邓君曾经报考松江区法院，如果当时被录取，也许能早几年认识。
但尽管他最终去了苏州，我们还是因缘际会得以结识。
算起来我们是一届升入大学来到上海，但他学养深厚、业精技专，给我的印象是他似要长我数届。
邓君赠我《法影下的中国》，文字晓畅，法意深刻，专业、情怀、关切溢于言表，又加深了这一印象。
全书以法治作为言说中国的切入口，评点了大量有广泛社会影响的案事件——由于他更深度参与了诸如“雷Y案”等案事件——他的评论并不只是纸上得来、坐而论道，而是具有很强的穿透力，的确达到了“清晰看到法律作为一种制度安排和一种社会装置在我国的实际地位和运行机理”的效果。
在很多地方，我都深有同感。
法治要实现，一定要与媒体携手而行。
个案中感受到的公平正义，要通过新闻播撒到各个角落。
这样，法治思维才会成为显思维，法治规则才会成为显规则。
在接受访谈时，邓君坦言，“至少此刻我没有后悔”。
在此，我祝他终身无悔
——黄富章4.当年一起坐十几个小时火车硬座去广州参加招聘会的校友，仍记得那时邓才子高谈阔论挥斥方遒，一车厢的伙伴肃然起敬专注聆听，完全忽略熬夜硬座的辛苦疲累。
毕业10年，他从江苏省检察院毅然辞职转岗律师，代理了多起刑事大案，如今已是法律界的杰出才俊，各种奖项、荣誉称号拿到手软，成绩斐然，为他感到骄傲
也为有这样的朋友感到自豪
更希望中国的法制化进程中能够多一些这样富有社会责任感的法律工作者
——邬媛媛5.学平兄的这个非常厚重的书，这个文章仅仅是他写过的众多文章当中精挑细选出来，可以说是既是法律评论走到三个阶段这样一个总结性的一个作品，那么也是呼吁我们接下来能不能真正坚守我们的职业立场，能不能面向一种舆论“虽千万人吾往矣”这样的一种情况，以及能不能作为我们圈内的为了整体拉升我们这个法律职业共同体的这种精神面貌以及这种层次追求，能够向更多的公众去告诉他们我们这个法律共同体到底是怎么样，应该要往哪里去。
最后，我觉得这个封面非常的漂亮，这本书质地非常好。
——叶竹盛6.刑事律师接触的都是一些犯了罪的弱者，有些可能是社会规则的破坏者或者社会的阴暗面。
学平做过检察官，现在又在做刑辩律师，因此他的评论特别接地气，有社会观照性。
我个人认为在自媒体时代，学平这样的律师应当是法律评论的主角。
——林东品7.法律评论在一定程度上就是能够让更多的、最基本的法律知识成为大家的常识。
邓律师写很多法律评论，虽然不是严肃的法律著作或者法律学术经典，但他的确在改变中国。
因为他重复了法治的声音，让法治的种子一代接一代传下去。
——沈彬8.我经常看到邓律师在全国各地看守所门口的照片。
在律师业务如此繁重的状态下，还能够坚持写作，这确实不容易。
我的专职工作是教学科研，也做不到，这一点要向邓律师学习。
邓律师的专职工作是律师，但他的很多评论并不完全是站在律师的立场。
不管怎样，尽量向客观立场靠拢应该是法律评论的基本原则。
——王恩海9.学平在检察院成长很快，我刚过去他就已经是检察院的骨干了。
他作为法律人，在接触到法律专业的时候，总有种指点江山的感觉。
许多人偶尔或者初期会有这样一种感觉，但学平是持续的。
因为他一直在思考，一直在观察。
检察院是学平工作的第一站，他给我的感觉是阅读量很大，知识很多。
很高兴看到他有今天的成果。
——皇甫觉新10.学平本科的时候我们就认识，并且在本科时候就是接触比较多的。
他给我印象最深的就是在念书期间，充满了对学问和知识的尊重。
他在念研究生期间，在我们很多大学老师都很难发表核心期刊论文的时代，他就在中国法学会主办的法学杂志上发表文章。
他总是知道自己在哪些方面做得好，哪些方面做不好。
我对他关注是因为他在学生期间都是好学生，后边他的成长我也一直在看。
他是一个勤奋的人，也是个比较聪明的人。
我不意外他出书，意外的是他怎么到现在才出书。
——李清伟11.我和学平是京衡的同事，但是做同事时间不长。
学平在我印象中是令人发指的勤奋，工作上也是无可挑剔的专业。
《法影下的中国》是学平专业和勤奋的一个结晶。
我觉得自己应该向学平一样，在专业上做这样的努力。
——朱晓影12.邓律师的评论，我一直在注意观察，应该讲这个评论写得非常不错。
他从一个律师的角度，对一些法治问题的切入我非常欣赏，他的立场是比较中立的，态度是比较温和理性的。
他不是完全站在律师的立场，他的评论一直都印证着我对他的一些判断。
——赵月梁13.在《法影下的中国》一书中，我们能看到那么多一再重复的热点事件，能读到学平律师那么多样的精彩点评，不由得想起杜甫的一句诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
由于基础教育中公民教育和形式逻辑教育的缺乏，中国当前公共舆论中理性化严重不足。
学平这样的律师经常就公共事件发声，可以极大地促进理性公共舆论的形成，减少当前公共舆论中民粹主义和逻辑谬误的存在。
——刘英明14.学平有悲天悯人的情怀，我非常敬佩。
学平在表达分寸方面把握得非常好，对自己代理的案件几乎没有评论，避免了立场冲突。
另外，学平的评论文章论证非常严密，没有去简单的迎合舆论，这非常难得。
——叶臻勇15.邓律师除了《法影下的中国》这本书，在媒体和互联网上已经有非常大的影响。
邓律师的观点非常注重从纯粹的技术层面对法律进行分析，让我很有触动。
比如对婚姻法司法解释第24条的解读，邓律师的分析可谓一针见血。
我们正在追求的美好生活，非常需要邓律师这样有勇气、接地气的法律评论。
——沈秋明
实习生面试需要注意什么
1、基本的礼仪例如，穿整洁、面试前10分钟左右到达。
2、你应聘司和职位要了解清楚。
了解公司的业务（产品、服务，等等）；了解应聘职位的职责，一条条过，你能匹配该职责吗
你对该职责感兴趣吗
理由是什么
这是最基本的功课，如果连这条都认为有问题，不能令人信服，就是能力不匹配了，后面没戏。
3、展示自己的亮点，可以是工作经验，学习成绩，获奖情况，总之最好能与众不同。
面试就是推销自己，如何在面试这几十分钟内给面试官留下深刻印象，你必须有你独特的地方，才能给人留下深刻的印象。
夸众取宠、作假是不可取的，要注意。
在自我介绍及一些问题环节，要有意识的将自己的亮点穿插进去。
4、回答问题要有逻辑。
在职场的人一般会养成一个习惯，喜欢“结论-论据”的表达方式。
简答地说，就是先陈述你的观点，然后通过1.2.3.4……等论据支持你的观点。
要尽量做到言简意赅，因果联系紧密，不要说废话。
5、随机应变。
这点说了，也等于没说，但又的确很重要。
因为面试的形式有多种，有群面、多对一、一对一，等等。
问的问题有可能是测试你的承受压力的，有可能测试的真实性的，有可能测试你解决问题的能力的，等等。
总之，不能随机应变，面试效果就会大打折扣了。
这是教不来的，你参加的面试多了，总结经验，这方面你自然能做好。
总之，前几次的面试失败了，不要气馁，这很正常，后面就慢慢变好了。
如何做一个合格的责任督学
事业单位工作人员奖励规定(人社部规〔2018〕4号）第一章 总 则第一条 为深入贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，贯彻落实新时代党的组织路线，建立导向鲜明、科学规范、有效管用的事业单位工作人员奖励制度，激励广大事业单位工作人员担当作为、干事创业，根据《事业单位人事管理条例》等法律法规，制定本规定。
瞩怂润厉钐瘗睐枥庑赖赁轫。
第二条 事业单位工作人员、事业单位工作人员集体（以下简称事业单位工作人员和集体）在完成本职工作和履行社会责任中表现突出、有显著成绩和贡献的，依据本规定给予奖励。
闻创沟烩铛险爱氇谴净祸测。
依据有关法律法规和政策对事业单位工作人员和集体开展的其他奖励按照有关规定执行。
事业单位工作人员集体是指事业单位法人组织、内设机构、派出机构或者为完成专项任务组成的工作团队。
第三条 事业单位工作人员奖励工作，应当服务经济社会发展，符合事业单位特点，体现时代性、导向性、实效性，丰富奖励形式，发挥奖励的正向激励作用。
主要遵循以下原则：残骛楼诤锩濑济溆堑籁娅骒。
（一）坚持党管干部、党管人才；（二）坚持德才兼备、以德为先；（三）坚持事业为上、突出业绩贡献；（二）在执行党和国家重大战略部署、重要任务、承担重要专项工作、维护公共利益、防止或者消除重大事故、抢险救灾减灾等方面，表现突出、成绩显著的。
（一）嘉奖。
省（自治区、直辖市）级、市（地
