《吕梁汉子》的观后感
时长一个半小时的《吕梁汉子》剧情紧凑、情感细腻、打动人心。
梁宝为了给村里修路必须让钉子户迁坟，为了做通高家的工作，自己披麻戴孝给高家当孝子；还有最后梁宝倒在修路的现场……太多泪点，让人看到一个有血有肉的人。
吕梁旅游攻略
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实习报告怎么写
实习的格式.实践报告撰写的内容与要 一份的实践报告应由以下部分组成： 1.报告题目 报告题目应该用简短、明确的文字写成，通过标题把实践活动的内容、特点概括出来。
题目字数要适当，一般不宜超过20个字。
如果有些细节必须放进标题，为避免冗长，可以设副标题，把细节放在副标题里。
2．学院及作者名称 学院名称和作者姓名应在题目下方注明，学院名称应用全称。
3．摘要（有英文摘要的中文在前，英文在后） 报告需配摘要，摘要应反映报告的主要内容，概括地阐述实践活动中得到的基本观点、实践方法、取得的成果和结论。
摘要字数要适当，中文摘要一般以200字左右为宜，英文摘要一般至少要有100个实词。
摘要包括： a)“摘要”字样； b)摘要正文； c)关键词； d)中图分类号。
4．正文 正文是实践报告的核心内容，是对实践活动的详细表述。
这部分内容为作者所要论述的主要事实和观点，包括介绍实践活动的目的、相关背景、时间、地点、人员、调查手段组成，以及对实践活动中得到的结论的详细叙述要能够体现解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，有新观点、新思路；坚持理论联系实际，对实际工作有指导作用和借鉴作用，能提出建设性的意见和建议；报告内容观点鲜明，重点突出，结构合理，条理清晰，文字通畅、精炼。
字数一般控制在5000字以内。
5．结束语 结束语包含对整个实践活动进行归纳和综合而得到的收获和感悟，也可以包括实践过程中发现的问题，并提出相应的解决办法。
6．谢辞 谢辞通常以简短的文字对在实践过程与报告撰写过程中直接给予帮助的指导教师、答疑教师和其他人员表示谢意。
7．参考文献 参考文献是实践报告不可缺少的组成部分，它反映实践报告的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。
8.附录 对于某些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容可以编入实践报告的附录中。
二、撰写实践报告的准备与主要步骤 实践报告的写作过程应包括以下步骤：收集资料、拟订报告提纲、起草、修改、定稿等。
各个步骤具体做法如下： 1.收集资料 资料是撰写实践报告的基础。
收集资料的途径主要有：通过实地调查、社会实践或实习等渠道获得；从校内外图书馆、资料室已有的资料中查找。
2.拟订报告提纲 拟订报告提纲是作者动笔行文前的必要准备。
根据报告主题的需要拟订该文结构框架和体系。
我们在起草报告提纲后，可请指导教师审阅修改。
3.起草 报告提纲确定后，可以动手撰写实践报告的初稿。
在起草时应尽量做到“纲举目张、顺理成章、详略得当、井然有序”。
4.修改、定稿 报告初稿写之后，需要改正草稿中的缺点或错误，因此应反复推敲修改后，才能定稿。
三、实践报告的写作细则 1.书写 实践报告要用学校规定的稿纸单面书写（必须用黑或兰黑墨水）或用计算机打印，正文中的任何部分不得写到稿纸边框线以外。
稿纸不得左右加贴补写正文和图表的纸条，或随意接长截短。
用计算机排版、打印一律用A4打印纸。
版式要求如下：标题（“小二”“华文中宋”或“黑体”“加粗”居中），学院及作者名称（“四号”“仿宋体”居中，学院名称与作者名称之间应空两格），目录（“二号”“黑体”居中）内容（“小四号”“宋体”），摘要（“四号”“黑体”“加粗”）：内容（“四号”“仿宋”），关键词（“四号”“黑体”“加粗”），正文内容（“四号”“宋体”）。
实践报告中汉字必须使用国家正式公布过的规范字。
2．标点符号 实践报告中的标点符号应准确使用。
3.名词、名称 科学技术名词术语采用全国自然科学名词审定委员会公布的规范词或国家标准、部标准中规定的名称，尚未统一规定或叫法有争议的名词术语，可采用惯用的名称。
使用外文缩写代替某一名词术语时，首次出现时应在括号内注明全称。
外国人名一般采用英文原名，按名前姓后的原则书写。
一般很熟知的外国人名（如牛顿、爱因斯坦、达尔文、马克思等）应按通常标准译法写译名。
4.量和单位 实践报告中的量和单位必须符合用中华人民共和国的国家标准GB3100～GB3102-93，它是以国际单位制（SI）为基础的。
非物理量的单位，如件、台、人、元等，可用汉字与符号构成组合形式的单位，例如件\\\/台、元\\\/km。
5.数字 实践报告中的测量、统计数据一律用阿拉伯数字；在叙述中，一般不宜用阿拉伯数字。
6.标题层次 实践报告的全部标题层次应统一、有条不紊，整齐清晰，相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。
章节编号方法应采用分级阿拉伯数字编号方法，第一级为“1”、“2”、“3”等，第二级为“2.1”、“2.2”、“2.3”等，第三级为“2.2.1”、“2.2.2”、“2.2.3”等，但分级阿拉伯数字的编号一般不超过四级，两级之间用下角圆点隔开，每一级的末尾不加标点。
7.注释 实践报告中有个别名词或情况需要解释时可加注说明，注释可用页末注（将注文放在加注页的下端），而不可用行中插注（夹在正文中的注）。
注释只限于写在注释符号出现的同页，不得隔页。
8.公式 公式应居中书写，公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末，公式与编号之间不加虚线。
引用文献标注应在引用处正文右上角用〔〕和参考文献编号表明，字体用五号字。
9.表格 每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方居中排放，表序后空一格书写表题。
表格允许下页续写，续写时表题可省略，但表头应重复写，并在右上方写“续表××”。
10.插图 文中的插图必须精心制作，线条要匀称，图面要整洁美观；插图6幅以内，用计算机绘制；若为照片，应提供清晰的黑白照片，比例一般以1：1为宜。
插图一律插入正文的相应位置，并著名图号、图题每幅插图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处，图序和图题一般用五号字。
11.参考文献 参考文献一律放在文后，参考文献的书写格式要按国家标准GB7714-87规定。
参考文献按文中引用的先后，从小到大排序，一般序码宜用方括号括起，不用圆括号括起，且在文中引用处用右上角标注明，要求各项内容齐全。
文献作者不超过3位时，全部列出；超过3位只列前三位，后面加“等”字或“etal”.中国人和外国人名一律采用姓名前后著录法。
外国人的名字部分用缩写，并省略“.”。
于震的父亲叫什么
后一页前一页回目录回首页 一-------------------------------------------------------------------------------- 大鹏与焦冥 晏子是齐国有名的贤相。
晏子很有学问，足智多谋，善于讽喻又敢于直谏，他经常跟齐王一起议论国家大事或谈论学问。
有一天，齐景公和晏子坐在一起聊天。
齐景公问晏子说：“天下有极大的东西吗
”晏子回答说：“有哇。
大王想要我说给您听吗
”齐景公说：“我想知道天底下最大的生灵是什么
” 晏子说：“在北方的大海上，有个叫大鹏的鸟，它的脚游动在云彩之中，背部高耸入青天，而尾巴则横卧在天边。
大鹏在北海中跳跃着啄食，它的头和尾就充塞在天和地之问。
它的两个阔大的翅膀一伸展，就无边无际看不到尽头。
” 齐景公惊奇地说：“真是不可想象
不可想象
那么，天下有没有极小的生灵呢
” 晏子回答说：“当然有。
东海边有一种小虫，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。
这种小虫子在巢里一代一代地繁衍生息。
它们经常在蚊子的眼皮底下飞来飞去，可是蚊子连丝毫的感觉也没有。
” 齐景公说：“太妙了，我从来没有听说过这种新奇的事，那是什么虫子呀
” 晏子说：“我也不知道它确切的名字叫什么，只听说东海边有些渔民称这种虫子为‘焦冥’。
” 齐景公十分感慨地说：“世界之大，真是无奇不有啊
” 大鹏和焦冥，是先人们想象中的极大和极小的生灵。
宇宙中物质的存在和运动，形式是极其复杂、多样的，因此，我们对世界的认识和对知识的追求也是永无止境的。
望洋兴叹 绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。
水势之大，竟漫过了黄河两岸的沙洲和高地。
河面也被水涨得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。
河神见状欢欣鼓舞，他自我陶醉，以为天下美景已尽收自己的流域。
河神洋洋得意顺流东下，到达北海。
朝东望去一片汪洋，看不见边际，这使他顿时大吃一惊，一扫洋洋自得的神情。
他眺望无边的海神，不禁大发感慨：俗话说的真是好，只有见识短浅的人，才认为自己高明。
这说的正是我这类的人啊
一番反思，河神想到曾有人说过，即使是孔子的见闻与学识也还是有限的；伯夷的高尚品德也没能达到顶点。
那时我并不相信这样的评价。
今天我看到坦荡无垠的海神如此浩瀚广博，一望无际。
在事实面前我才明白这话讲得对。
要不，我的所作所为定会被深明大义的贤者所笑话。
听完河神的一番自省，海神开口了。
他说，井里的青蛙由于受自身居住环境的限制，不可以同它讲大海；夏天的昆虫受季节的局限，不可以同它说冬天；见识浅的人孤陋寡闻，受教育有限，不会听懂大道理。
现今，你河神走出河流两岸，眺望大海，开阔了眼界，知道自己渺小浅薄，才能同你谈谈大道理。
世界是无限的，人们对世界的认识也是无止境的。
知道少的人，往往以为自己不知道的也少；知道多的人，才会懂得自己不知道的也多。
自我满足是知识浅薄、眼光短浅造成的。
井底之蛙 栖在井里的青蛙在井边碰上一只从东海而来的大鳖。
青蛙看见大鳖，便对它心满意足地吹嘘自己的惬意：“你瞧我住在这儿多么快乐呀
我从井栏上蹦进浅井，可以在井壁的缝隙里小憩。
在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。
在软绵绵的泥地上漫步，淤泥就漫过脚背。
看看周围的红虫、小螃蟹，它们谁也不能比我自由自在。
” 井蛙喋喋不休地夸耀自己的安乐：“我独自享受这口井儿，得意洋洋地站着，真是快乐极了。
”它对海鳖发话，“先生，请问您，为什么不常常来光临咱水井，游览观光一番呢
” 海鳖经不住井蛙的怂恿，抵不住它的诱惑，也走到井边去瞧瞧。
谁知它的左足还没踏进井底，右足却被井栏绊住了。
它进退不得，迟疑了一会，回到了原处。
海鳖算是亲自领教了一番青蛙炫耀不已的井边环境。
它忍不住向井蛙介绍大海的景象：“我生活的大海用千里的遥远不足以形容海面的辽阔；用万尺深度不足以穷尽海底。
在大禹时代，10年中有9年遭水灾，海面也并不因此而上涨；商汤时代，8年中有7年遇旱灾，海水也并不因此而下降。
你要知道大海是不受旱涝影响而涨落。
这也就是我栖息在广阔东海的乐趣
” 小小井蛙听了大海鳖对大海的描述，吃惊地瞪着圆圆的小眼睛，满脸涨得绯红，羞愧得一句话也说不出来…… 人的生存环境决定人的思想认识。
通过井蛙与海鳖的交往与对话，告诫人们：只有开阔眼界，才能解放思想。
自以为是，自鸣得意往往是“闭关自守”、孤陋寡闻的结果。
神鸟与猫头鹰 庄子的好朋友惠施被封为魏国的宰相后，庄子很为自己的朋友高兴，启程去访见惠施。
庄子的行动传到小人那儿，他便歪曲庄子的来意，从中挑拨说，庄子此番进京拜访，来者不善，意在谋取相位。
惠施一听，心里十分恐慌，害怕丧失官位，于是下令搜捕庄子。
为了抓到他，整整在国都搜查了三天三夜。
惠施的举动被庄子知道了，庄子索性主动登门求见。
惠施见庄子竟敢自投罗网，吃惊不已。
庄子也不向惠施多解释，只是坐下来讲了一个故事： 在南方，传说中有一种神鸟，与凤凰同类，名叫鹓鹐（yuanchu），它从南海出发飞往北海，在途中，若不见高高的梧桐树，绝不栖息；不是翠竹与珍稀的果实，绝不食用；不遇甘甜的泉水，绝不畅饮。
神鸟一路飞翔，它在天空看见地面上有只猫头鹰，正在啄食一只腐烂的死鼠。
猫头鹰饥不择食，它在看见头顶上的神鸟后，以为是来抢食死鼠的，于是涨红了脸，羽毛竖起，怒目而视，作出决一死战的架势。
它见神鸟仍在头顶飞翔，便对着它声嘶力竭地发出吓人的喝叫
庄子把猫头鹰遇到神鸟的故事讲完后，坦然地走到惠施面前，笑着问他：“今天，您获取了魏国相位，看见我来了，是不是也要对我恫吓一番呢
”说完，庄子放声大笑，拂袖而去。
有远大志向的人追求高洁却不被世俗小人理解。
贪求利禄的小人用阴暗的心理来猜测人格高尚者的行为。
真可谓以小人之心，度君子之腹。
寓言讽刺鞭挞了权迷心窍的人。
濮水垂钓 庄子在河南濮水悠闲地垂钓。
楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。
来者向庄子传达了楚威王的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，说：“楚国有神龟，死去已有三千年。
楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。
请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢
” 两位来使听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，宁愿在泥塘生存。
” 庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，请回禀楚王吧，我选择活着
” 这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生命自由。
人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
大道无处不在 东郭子向庄子请教道家所谓的“道”究竟存于何处，庄子简单而明确地告诉他：“大道无处不在。
” 东郭子似乎对这一回答并不满意，他希望庄子能具体指出“道”在何方。
庄子于是说：“‘道’就在蝼蛄和蚂蚁中问。
” 东郭子不解地问：“‘道’怎么会在这么卑微的生物中间存在呢
” 庄子接着说：“‘道’还存在于农田的稻谷和稗草之中。
” 东郭子更糊涂了：“这不是越发低贱了么
” 庄子仍然不紧不慢地说：“怎么能说这是低下呢
其实，‘道’还存在于大小便里哩。
” 东郭子以为庄子是在戏弄他，便满脸不高兴地闷坐在一旁，再也不作声了。
庄子知道东郭子产生了误会，便耐心地对他解释：“您再三追问‘道’存在于什么地方，但这个问题并不是‘道’的本质。
因为我们不可能在某一个具体事物中去寻找‘道’，大道无处不在，万事万物都蕴含着‘道’的规则，并无贵贱之别。
” 庄子的理论说明，世间万物在生存的意义上都得遵循生存的规律，彼此并无高下尊卑之别。
而有些人在生活中往往要刻意去分辨贵贱并分别待之，这只能暴露出自己的浅薄与无知。
任公子钓大鱼 古代有一位任公子，胸怀大志，为人宽厚潇洒。
任公子做了一个硕大的钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，然后用15头阉过的肥牛做鱼饵，挂在鱼钩上去钓鱼。
任公子蹲在高高的会稽山上，他把钓钩甩进阔大的东海里。
一天一天过去了，没见什么动静，任公子不急不躁，一心只等大鱼上钩。
一个月过去了，又一个月也过去了，毫无成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候着大鱼上钩。
一年过去了，任公子没有钓到一条鱼，可他还是毫不气馁地蹲在会稽山上，任凭风吹雨打，任公子信心依旧。
又过了一段时间，突然有一天，一条大鱼游过来，一口吞下了钓饵。
这条大鱼即刻牵着鱼钩一头沉入水底，它咬住大鱼钩只疼得狂跳乱奔，一会儿钻出水面，一会儿沉入水底，只见海面上掀起了一阵阵巨浪，如同白色山峰，海水摇撼震荡，啸声如排山倒海，大鱼发出的惊叫如鬼哭狼豪，那巨大的威势让千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。
任公子最后终于征服了这条筋疲力尽的大鱼，他将这条鱼剖开，切成块，然后晒成肉干。
任公子把这些肉干分给大家共享，从浙江以东到苍梧以北一带的人，全都品尝过任公子用这条大鱼制作的鱼干。
多少年以后，一些既没本事又爱道听途说、评头品足的人，都以惊奇的口气互相传说着这件事情，似乎还大大表示怀疑。
因为这些眼光短浅、只会按常规做事的人，只知道拿普通的鱼竿，到一些小水沟或河塘去，眼睛盯着鲵鲋一类的小鱼，他们要想像任公子那样钓到大鱼，当然是不可能的。
目光短浅的人难以和志向高远的人相比，浅陋无知的人也不能和具有经世之才的人相提并论，因为二者的差别实在太大了。
游水之道 有一次，孔子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。
只见那吕梁的瀑布飞流而下，从三千仞高处直泻下来，溅起的水珠泡沫直达40余里以外。
瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋（yuan）鱼、鼍（tuo）鼈这一类水族动物都不敢游玩出没。
然而，孔子却突然发现一个汉子跳入水中畅游。
孔子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。
不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。
孔子赶上前去，诚恳地问他说：“我还以为你是个鬼呢，仔细一看，你实实在在是个人啊
请问，游水有什么秘诀吗
” 那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开始时出于本性，成长过程中又按照天生的习性，最终能达到一种境地是因为一切都顺应自然。
我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就是我游水游得好的道理。
” 孔子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有所成就是顺应自然呢
” 那汉子回答说：“如果我生在丘陵，我就去适应山地的生活环境，这叫做出自本来的天性，如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺着生来的习性；不是有意地去这样做却自然而然地这样做了，这就叫顺应自然。
” 孔子听了汉子的一番话，若有所悟地点头而去。
聪明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的规律并掌握规律，因此做什么事都会得心应手，并且能达到出神入化的境地。
害怕影子的人 有一个人突然得了疑心病似的，走在路上发现总有一个黑影跟着自己，再瞧瞧地上，自己每走一步，还留下一个脚印，于是他心里十分惶恐。
他走几步就朝后看看，一串脚印一直连到他的脚下，一个黑影与脚印连在一起，他害怕极了，总想摆脱这个黑影和这些脚印。
他紧走慢走，影子也紧跟慢跟，他怎么也摆脱不了它们。
这个人走呀走呀，心烦意乱、诚惶诚恐。
当他路过朋友家门口时，他实在累得很，便进到朋友家里去歇会儿，喘息一下。
待他进了朋友家门，发现影子不见，他才算长长嘘了一口气，说：“这下好了，这下好了。
” 朋友见他这般模样，很是奇怪，问他出了什么事，他又不好意思开口说实话，便支吾着说：“没什么没什么，我只是走累了，想在你这里坐会儿。
” 跟朋友聊了会儿天，休息了好半天，又见影子、脚印都没有了，这个人准备起身回家。
于是他向朋友告辞，出门回家。
当他一走在路上，发现影子、脚印又出现了，依然是一步不落地紧跟着自己。
这一下他可更加害怕了，他使劲地奔跑起来，企图甩掉影子和脚印。
可是他跑得越快影子也跟得越快，他跑的步子越多脚印也越多。
他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，于是他更加拼命地跑，一下也不敢停，甚至路过家门口时也不敢回去，他害怕把影子和脚印带回家去。
他就这样拼命地奔跑不停，最后终于跑得筋疲力竭、心力交瘁而死去了。
这个人实在是太愚蠢了，只要有光亮就会有影子，没必要产生恐惧更没必要摆脱它。
即使实在不愿看到自己的影子、讨厌自己的脚印，那也只需要往阴处一站就得了，靠跑是不可能摆脱影子和脚印的。
东野稷驾马车 东野稷十分擅长于驾马车。
他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。
鲁庄公接见了他，并叫他驾车表演。
只见东野稷驾着马车，前后左右，进退自如，十分熟练。
他驾车时，无论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直；无论是向左还是向右旋转打圈，车辙都像木匠用圆规划的圈那么圆。
鲁庄公大开眼界。
他满意地称赞说：“你驾车的技巧的确高超。
看来，没有谁比得上你了。
”说罢，鲁庄公兴致未了地叫东野稷兜了一百个圈子再返回原地。
一个叫颜阖（he）的人看到东野稷这样不顾一切地驾车用马，于是对鲁庄公说：“我看，东野稷的马车很快就会翻的。
” 鲁庄公听了很不高兴。
他没有理睬站在一旁的颜阖，心里想着东野稷会创造驾车兜圈的纪录。
但没过一会儿，东野稷的马果然累垮了，它一失前蹄，弄了个人仰马翻，东野稷因此扫兴而归，见了庄公很是难堪。
鲁庄公不解地问颜阖说：“你是怎么知道东野稷的马要累垮的呢
”颜阖回答说：“马再好，它的力气也总有个限度。
我看东野稷驾的那匹马力气已经耗尽，可是他还要让马拼命地跑。
像这样蛮干，马不累垮才怪呢。
”听了颜阖的话，鲁庄公也无话可说。
世间万物，其能力总有一个限度。
如果我们不认真把握这个限度，只是一味蛮干或瞎指挥，到时候只会弄巧成拙或碰钉子。
鲁侯养鸟 我国古代的那些国君，在他们自己的国家里都是有着至高无上的地位。
他们每天接受着至尊的膜拜，欣赏着最美妙的音乐，吃着最讲究最丰盛的食物。
这些人养尊处优，却不见得有多少过人的智慧。
有一天，一只巨大的鸟飞落在鲁国都城的附近。
这是一只海鸟。
它的头抬起的时候，身高达8尺，样子长得很漂亮，很像传说中的凤凰。
因此，人们都把它当做神鸟。
鲁国国君听了臣属关于这只大海鸟的汇报，决定以盛大的礼节郑重其事地迎接它。
鲁侯在宗庙里毕恭毕敬地设酒宴招待海鸟。
鲁侯命宫廷乐师奏起了最高级的《九韶》曲。
这是舜帝时在最隆重的场合下才演奏的乐曲，共有九章。
他又派人给海鸟摆满最上等、最神圣的“大牢”供品做食物，这些食物就是用很大的盘子盛着烤熟的全牛、全羊和全猪。
鲁候侍立在海鸟旁边，诚心诚意地请它食用。
海鸟看到这莫名其妙的场面，被吓得有些发呆。
它离开了辽阔的大海，失去了宝贵的自由，看着面前纷乱的人世，只觉得头昏眼花，充满了惊恐和悲伤。
海鸟始终不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒。
三天之后，它便在极度的惊吓忧郁中死去了。
鲁侯十分沮丧，还不知道自己到底错在何处。
其实，鲁国国君这是用供养自己的一套做法来养海鸟。
他不知道世上万事万物皆有自身的特点和所应遵循的规律。
而鲁侯却不看场合不分对象，只凭自己的想当然去办事，他不懂得用养鸟的办法去养鸟，结果事与愿违，做出了适得其反的蠢事来。
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