作文读《品读庐陵》有感
文中的故事情节深深地印在我的脑海中。
文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。
文中的高贵品质让我敬佩不已。
在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送“三土”》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。
随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。
陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。
第二天，陶侃准备去上任是。
陶母给了三件东西给陶侃。
一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。
二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。
三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。
陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。
从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。
陶侃做到了。
读完这个故事后，我受到了深刻的教育。
我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。
在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。
别人给我意见时我要虚心接受并改正。
在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。
我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。
在学中我还要学习古人的刻苦精神。
虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。
不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。
从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。
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有关庐陵文化的作文500字
吉安，古时又称庐陵。
庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。
作者1397人，其中江西174人，居全国第二。
历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
、、解缙、、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦\\\/庐陵文化村落吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。
人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。
何况、这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。
也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。
在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。
先有“地灵”，才有“人杰”。
庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。
在古代，河流是交通运输的主要载体。
自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。
许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。
如庐陵历史上著名的“五忠一节”、胡铨、杨邦又、周必大、和等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。
对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。
如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。
除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。
如、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。
历代进士3000多人。
“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。
现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。
其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……链接：渼陂古村渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。
宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。
到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。
这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。
祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。
祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，旧居和曾山的旧居。
有一条古街。
这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。
2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。
红四军前委代表、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。
代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。
会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。
因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。
得力于的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。
对整个江西的运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和的热情空前高涨。
从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。
千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。
由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。
因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院\\\/白鹭洲书院自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。
唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。
唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。
山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。
自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。
一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。
其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。
据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。
”白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。
元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。
书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。
文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。
在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。
明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。
隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。
21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
庐陵文化 作文 800字
吉安县有一个的庐陵文化广场。
它位于井大富州路的交叉口里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。
接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。
在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。
游人们都围在那儿看，一个游人说：“这些人真棒。
”“这些人真棒
”另一个游人跟着说。
小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。
水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。
美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。
游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。
非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯……也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。
游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。
有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐……开心极了。
再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻：有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。
看得多带劲呀
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返
庐陵文化生态公园游记作文怎么写
我一直都很想去庐陵文化生态园游玩。
我一直认为螺子山森林公园和庐陵文化生态园是一个样。
今天妈妈带我去生态园游玩后，才发现原来生态园比螺子山森林公园漂亮多了，比螺子山美丽一百倍、一千倍
我们来到生态园，还没有进园我就看见两块又长又大的巨石和一颗迎风而立又高又壮的千年古樟，古樟旁边还有一些比它矮小的树木，这些树木的手臂上挂满了可爱的小红灯笼。
我再往里一瞧，里面已经是人山人海了，我就迫不及待地跑进园里，妈妈看见我跑，就把我叫住，告诉我，不要跑，生态园是一步一景，需要一边慢慢地走一边慢慢地欣赏这些美丽的景观。
听了妈妈的话，我放慢脚步，放眼往四周一看，生态园的左右前后果真是一步一景，我的左边的草坪平台上有许多名人的雕像，全是我们吉安的民族英雄、科学家和思想家。
我一边走一边看，我发现在这里有我许多从未见过的奇石怪树，还有一些连妈妈叫不出名字的奇花异草，特别是那座石拱桥和那座朔料桥让我非常惊奇和惊讶
这么多人在桥上走来走去、蹦蹦跳跳，桥也没有变形，我觉得工人叔叔可真伟大，能打造这么结实牢固的桥。
最好看的还是全省最大的湖中音乐喷泉，它能喷出一百三十 八米 的水柱，每当夜幕降临，湖中的音乐喷泉就会开启，水柱与电光随着动听的音乐交织成一片，跳起了好看的舞蹈，水柱随着音乐时而雷霆炸响，直冲云霄；时而随风轻轻舞动，舞出了千变万化的形态。
千亩大湖不但徇烂多彩的音乐喷泉，大湖里还有许多各种各样的鱼在湖中欢快地游来游去，它们就好像在捉迷藏，白鹅和野鸭也赶过来凑热闹，在湖中尽情玩耍……里面的景色美不胜收，令人叹为观止。
如果你有时间还可以在湖中划划船，很好玩呢，不过要经过允许哦
今天，我还有许多美丽的景色没有看到，因为妈妈催着我回家。
我真希望下个星期妈妈还能带我到生态园游玩，欣赏这美不胜收的风景。
五年级品读庐陵作文怎么写
武则天是中国唯一的女皇帝。
杰出的，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。
在她再位间任用酷吏以的手段统治她的王朝。
取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。
祖籍初唐并州文水（今山西文水县），四川省广元市人（在广元皇泽寺有1955年出土的后蜀主孟昶“广政碑”（公元959年），它是考证武则天出生于广元的重要依据。
）。
她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。
生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。
然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。
这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。
品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。
父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。
史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。
入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。
时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。
这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。
太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。
永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。
然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。
当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。
他们认为武氏出身卑微，不宜为后。
但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。
在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。
自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。
则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。
从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。
显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。
自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。
后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。
岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。
高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。
高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。
这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。
自此，高宗形同虚设，[唐代]权柄，尽在武后则天掌握之中。
从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。
首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。
武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。
李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。
弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。
一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。
李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《贞观氏族志》为《姓氏录》，从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。
这样使士族官僚不再有人仕做官的优越条件，也不能因出身高贵而为所欲为。
而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。
修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。
向举国表示自己大位一统至高无上的权力。
武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。
柳州刺史，[唐初]元勋徐世之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。
宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。
则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。
公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。
至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。
那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。
比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
对于农业生产，则天也非常重视。
她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。
人口不断增加。
据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。
仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。
在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。
武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。
安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。
武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。
武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。
她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。
在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田。
对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。
执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。
使不少污吏横行一时。
他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。
到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。
虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。
她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。
宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。
武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。
大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。
武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。
中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。
同年十一月去世。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。
历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。
关于保卫国家的壮士的英雄事迹
1951年天，邱少云怀着保卫祖保卫家乡、保卫和平的迫切心情从祖赴硝烟弥漫的战场。
在朝鲜，他亲眼目睹了美国侵略者用飞机、大炮把大片的工厂、楼房炸成残墙断壁，使无辜的朝鲜人民遭受了灾难，处在水深火热之中。
这些事实使他明白了一个道理，美国侵略者发动这场战争的目的就是想卷土重来，使中朝两国人民再次受其剥削和压迫。
我们决不能让他们的阴谋得逞。
在平时的训练中，他克服了重重困难，苦练军事本领、军事技术，决心把自己锻炼成最坚强的革命战士。
1952年秋，上级命令邱少云所在的部队开赴平康前线，进入阵地。
这是一项非常艰巨而光荣的任务。
这个高地上驻有李承晚军的一个加强连，共170多人。
周围布满了严密的火力网和密密麻麻的铁网，星罗棋布的地堡散布在它的周围，情况相当复杂。
邱少云战斗小组来到阵地的右侧隐蔽下来后，他忽然觉得嗓子痒得厉害，就像有小老鼠抓挠一样，痛痒难忍。
他使劲地咽唾液，没有效果；又用手巾紧紧捂住嘴，憋住气，直憋得两眼发黑，泪水都流出来了，仍不见效果。
此时如果能发声咳嗽是能够减轻痒的痛苦的。
但他深知自己是在执行侦察任务，就在敌人的眼皮底下，不能因为自己而暴露目标，破坏整个侦察计划。
他只好抓起带苦味的野草在嘴里咀嚼才强忍下来。
几个小时过去了，仍不见敌人出现，连长命令继续往敌人阵地前沿运动，这时，敌人的几颗照明弹窜上天空，轻重机枪一起扫来，此时担任战斗小组组长的邱少云以火力掩护大家撤出。
他带领战士李川虎用手榴弹、冲锋枪一起向敌人阵地猛打，虚张声势地高声喊：“冲啊
”这下敌人以为他们找到了目标，不仅轻机枪像暴风雨一般地扫射，火炮也出来凑热闹。
这样折腾了半个小时后才发现上了当，射击声停止。
1952年10月，抢攻391高地的战斗就要打响了。
11日夜，担负潜伏任务的500余名指战员神不知鬼不觉进入一片有3000米开阔地的潜伏区。
邱少云带领的爆破组，潜伏在距敌人前沿60米处一个小土坎旁边的蒿草丛中。
他们透过草丛紧紧盯住敌人的阵地，聚精会神地观察将要爆破的目标，并已暗下决心，坚决完成潜伏任务，彻底消灭敌人。
空旷的山野里听不到枪声，也听不到人声。
500多名全副武装的志愿军战士在半人高的野草当中已度过了近10个小时了。
整个潜伏区显得非常宁静。
上午10点多钟，意外的情况发生了，一个班的李承晚军从地堡里钻出来，朝山下走去。
这突如其来的情况，使潜伏区的空气骤然紧张起来。
邱少云和同志们屏住呼吸，天地间的一切像凝固住了一样。
这时，战友们用眼神互相鼓励着：“沉住气，不要冲动，一定要遵守纪律。
”这时走在最前面的敌人突然发现山下埋伏着一片志愿军，顿时吓得两腿发软，砰砰砰地扫了一梭子，扭头就往山顶上跑。
当敌人跑到半山腰时，一阵惊天动地的炮声从志愿军阵地传出。
炮火筑起一道火墙，截住了敌人的逃路，将敌人全歼在山腰间。
一场危机过去了，潜伏区又恢复了平静。
中午12时，一颗燃烧弹在邱少云身边爆炸，燃烧液溅到了他的身上，立刻燃烧起来。
首先烧着了他腿部的伪装，顿时形成了火团把他紧紧包围起来。
一股强烈的灼热使邱少云本能地抽动了一下，在他的身后就是一条流水的小沟，只要后退几步，在泥水中打个滚，就可以把火压灭，保住自己的生命。
但他深知这样就会被山顶上的敌人发现。
为了500多战友的生命安全，为了整个战斗的胜利，他不惊慌，不呼救，坚定地趴在地上，咬紧牙关，巍然不动。
眼看着邱少云被大火吞噬而不能去救，战友们的心像在滚开的油锅里煎熬。
但此时，理智要求大家谁也不能动，这是考验革命战士组织纪律性的严峻时刻。
他们在为邱少云担心、难过，同时也相信他一定能经受住考验。
火焰仍在邱少云身上翻滚，身上的棉袄渐渐地烧完了，豆大的汗珠从他的额上滚下来，他怀着对敌人的刻骨仇恨，以顽强的意志忍受着烈火烧身的剧痛。
他紧握钢枪，坚强地抬起头来，看看同志们，仿佛在说：“首长，同志们，我邱少云为了战斗的胜利，为了无产阶级的革命事业，为了保卫我们可爱的祖国，再大的困难，绝不屈服。
”在烈火持续的燃烧中，邱少云献出了年轻的生命。
为表彰邱少云烈士的崇高的集体主义精神和顽强意志，志愿军总部于1952年11月6日给他追记特等功，并于1953年6月1日追授他“一级英雄”称号。
中国共产党志愿军总部委员会追认他为中国共产党党员。
1953年6月25日，朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授于他“朝鲜民主主义人民共和国英雄” 称号和金星奖章、一级国旗勋章，并将邱少云的名字刻在朝鲜金化西面的391高地石壁上，让英雄的名字与英雄的山岭共存不朽。
文天祥（1236—1283），男，吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善,又字宋瑞,自号文山，民族英雄。
选中贡士后，他以天祥为名,宝佑四年（1256）中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。
有<文山先生集>传世o 宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。
文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。
宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。
由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。
谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。
文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。
谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。
于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快收拾残局。
文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。
行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276）五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵昺任命为右丞相。
文天祥对张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋行朝，以同都督的身分在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。
不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。
景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。
元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。
祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋行朝会合。
由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。
同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。
文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗
”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。
文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。
张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：「谁家无忠臣
」命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。
文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。
元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。
文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回
”赵显无话可说，怏怏而去。
元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。
关进兵马司的牢房。
文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚：又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。
文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。
孛罗喝令左右强制文天祥下跪。
文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。
孛罗问文天祥：“你现在还有甚么话可说
”文天祥回答：“天下事有兴有衰。
国亡受戮，历代皆有。
我为宋尽忠，只愿早死
”孛罗大发雷霆，说：“你要死
我偏不让你死。
我要关押你
”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕
” 从此，文天祥在监狱中度过了三年。
在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。
文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。
然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。
他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
” 狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。
《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。
和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。
八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能
”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。
”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。
文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。
十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。
元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。
”文天祥回答：“我是大宋的宰相。
国家灭亡了，我只求速死。
不当久生。
”元世祖又问：“那你愿意怎么样
”文天祥回答：“但愿一死足矣
”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。
监斩官问：“丞相还有甚么话要说
回奏还能免死。
”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的
”他问监斩官：“哪边是南方
”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了
”于是引颈就刑，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”文天祥死时年仅四十七岁。
