合体象形字
为了回答这个问题，我查了很多资料，因为我也想明白下文所引诸多观点也有些错误，仍待整理一、概念象形象形是描摹实物形状的造字法。
象形又分为两类：一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日 、月 、鸟 、鱼 、鹿 、羊 等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
如眉、果 、牟 、瓜 等字所描绘的，因 在目上，所以人们才知道是眉；因 在木（树）上，所以人们才知道是果，因在上，所以人们才知道是牛叫时发出的气；因 吊在藤蔓上，所以人们才知道是瓜。
（）象形字的解说1,象形(所象之形非常明显)(口 )人所以亮食也.象形.(30页下)(兵 )兵也.象形(91页上)(月 )阙也.太阴之精.象形(141页上)(女 )妇人也.象形.(258页下)2,象××之形(所象之形不明显需加以描绘)(牛 )大牲也.象角头三封尾之形.(封脖项隆起处)(米)粟实也.象禾实之形.(147页)(尸)陈也.象卧之形.(147页)(而)颊毛也,象毛之形.(196页)(鹿)兽也,象头角四足之形.3,象××(与前实同,只是行文有变化)豕(豕)彘也,象毛足而没有尾.(采biàn)辨别也.象兽指爪分别也.(巨)规巨也.从工象手持之.(鬲)鼎属,象腹交文三足.4,象××形(自)象鼻形.鼻也.屮(chè)草木初生也,象| 出形有枝茎也.(方)并船也.象(泉)水原也.象水流出成川形.5,分几部分说明所象之形.(眉)目上毛也.从目,象眉之形,上象额理也.(木)树也.上象树木的枝叶,下象柱根.6,合体象形字用从某象形从某象形(箕)簸也,从竹廿,象形(丰)豆之丰满者也,从豆象形(皃 mào)颂仪也.从人,白象人面形.7,变体象形,同体象形都用从某①变体象形(甘)美也,从口含一(夕)莫也从月半见(片)判木也 从半木.(匕huà)变也从倒人(会意)8,同体象形屮屮百卉也,从二屮(会意)林 从（）合体象形这种字有两个以上的构件，构件之间既有形体上的联系——几个构件形成了一幅复合性图画，又有意义上的联系——几个构件的意义之和就是这幅画的含义。
“汉字的构造”着眼于形体上的联系这一主要、本质特征。
以构件可否单用为标准，我们把这类象形字分为以下三小类：1.构件均不可单用的合体象形字。
如：“卵、合、晶”等。
2.由可单用和不可单用的构件组成的合体象形字。
如：“祭、盾、丹、卑”等。
3.所有构件均可单用的合体象形字。
如：“典、寒、朝、乳、多”等。
在象形字的形体分类上，一直存在着误区。
这个误区可以杨五铭P.58的阐述为代表（P.70-72同）。
对各旁均不可单用和部分偏旁可以单用的合体象形字（如“聿、血、眉、果”等），它着眼于形，将它们留归象形字；而对各旁均可单用的合体象形字,又着眼于意,将它们归为会意字，称为比形会意（比形会意与比义会意又构成了会意字的两个小类）。
对同一种字采取两个不同的标准划分，这在逻辑学上违背了同一律原则，其结果造成了归类的混乱。
象形字的义类1、象身。
（1）大类。
立、并、黄、央、乘、美、无、天。
（2）人类。
北、比、从、化、尼、众、保、长、尿、屎、旅、尾、并、戍、伐、何。
（3）女类。
安、妇、妻、妥、母、奴。
（4）卩类。
印、辟、即、既、卿、次、死、令。
（5）爪类。
采、昌、舀。
（6）又类。
羞、为、秉、兼、祭、史、及、得。
（7）攴类。
牧、败、般。
（8）廾类。
弄、弃、粪、兵、戒、丞、兴。
（9）丮类。
斗、执、报。
（10）口类。
司、鲁。
（11）止类。
步、陡、降、涉、正、各、出、去、后。
2、象工（1）皿类。
益、盥。
（2）干类。
兽、单。
（3）戈斧类。
戈、或、戊、戌、我。
（4）矢类。
矢、晋、射。
（5）户类。
户、门、闩、开。
（6）匚类。
区、匠、医。
（7）东类。
动、量、重。
（8）斗类。
斗、升。
（9）豆类。
豆、丰、登。
（10）巨类。
工、巨、矩。
（11）彡类。
彭、须。
3、象物。
（1）楼类。
果、巢、林。
（2）屮类。
才、屯、生、暮、莽。
（3）朿类。
棘、枣。
（4）火类。
火、庶、灾、焚、光。
（5）桑类。
桑、丧。
()(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)所谓的合体象形字，其结构是由二部分组成的。
一部分是固有字,另一部分则象物形。
如?（眉），其中目为已固有字，而另一部分?则象眉毛之形。
再如?（果）字，其中木为已固有字，而上部分增加的则象果形。
()二、辨析：有人认为：（比较抽象）会意字与合体象形字、指事字要注意区别：会意字是两个或两个以上的表意符号“会合成意”；合体象形字是只有一个表意符号，再为其提供背景；指事字也只有一个表意符号，并在这个表意符号上指明其部位。
()有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形).从某,象形 使用这种用语的象形字一般都属于合体象形.所谓合体象形是指某些象形字由象形字和辅助性符号两部分构成,加辅助性符号的目的在于突出其形象.例如:石:山石也.在厂之后,口象形.眉:目上毛也.从目,象眉之形.母:牧也.从女,象怀子形.巢:鸟在木上曰巢.……从木,象形.()有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)合体象形字(又称烘托象形,依附象形)这类字描画的往往是事物的分体,即便是整体,特征也不鲜明,容易造成对象间的混湛,需要附加背景,用相邻近,相关联的事物加以烘托,陪衬.例如:瓜字小篆作,是瓜茎和瓜蔓,是瓜实.如只画一个,不连茎蔓一并画出来,人们就容易误会作苹果,包子,或包裹了.再如:须,是须的初文,金文作.是人的脑袋,是须,彡是它的隶变,如孤立地把它画出来,很难说它是什么;把它添画在脑袋下面,才能显示出它是胡须,不致误会作绳子,丝线或细毛等之类的东西.这是依附全体来创造烘托象形字的形象的.由于采用依附和烘托的手法来造字,扩大了象形字的造字范围.下面再举几个烘托象的例子:(侯 州 瓜 果 胄 囿)（）有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)“象形字只能是不可分割的独体之文”的观点具有代表性。
而“独体为文，合体为字”之“独体”应视为一个相对的概念。
象形宇中确实存在一类为强化实物的区别性特征而在目的物上添加连带部件的准独体字，所谓“合体象形”是对这类象形字的传统叫法。
这个名称中的“合体”容易与“合体为字”中的“合体”造成混淆，因而应拿“加体象形”取而代之。
（）有人认为：(一)象形与会意的判别许慎说:象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.象形,即根据物体圆转方折的样子,描画出物体的形状.对象形的定义,理解上没有什么分歧.但是,象形字既有日,月等独体象形字,也有合体象形字.合体象形字与会意字如何判别呢许慎说:会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也.会意,就是把两个或两个以上的独体字组合起来,以表示一个新的意思.对象形和会意,可从三方面进行判别.首先,看构字部件是否都是独体字.合体象形字有两种:其一,构字部件都不是独体字,而是象形性符号,如:雨1 —象天,冂象云,内4点或六点象雨点.瓜2 外象瓜蔓,里象其实.其二,构字部件中,至少有一个是象形性符号的,如:血3 下为皿,其上之丿在古文字中为一点,象血滴.牢4 今上为宀,古为栅栏的象形性符号,牢表示牛在栅栏中,本义为牛圈.上述两种合体象形字,有的两部分都不是独体字,有的一部分不是独体字.可见每个合体象形字里,至少有一构字部件是象形性符号,不是独体字.而会意字则要求每一构字部件都是独体字,如:牧5 从攴(pu,轻击也)从牛,畜养也.休6 从人依木,息止也.寇7 从攴从完,或分析为从攴从宀(mián,房屋)从元(首,头也),显示坏人进屋敲击人头之意.令8 从亼(jí,口的变形)从卩,象人跪在口下,俯首听命.构成会意字的独体字,有的已构成较大的构字部件.如寇字,分析为从攴从完,其实攴,完都是合体字:攴,从又,卜声;完,从宀元声.而元又可分析为儿(儿,人字之变形)之二(二,古为上字)是头.字形的分析有粗细之别.如木字,通常视为 独体字,其实还可细分为屮(chè) 和∩(象其根)这个象形性符号.判别属于何种造字法,困难之一是有的字形已变.如集,上部本是3个隹合成的雥,今文字中简化为1个隹.又如令字,其上部的口变成亼或亽,下部的 卩变成マ,古文字和今文字的形体大不一样.如暴字,本义是用双手拿出米到日光下晾晒,因为暴字中部的出和廾并合成共,下部的米变成氺,其本义就难以显示,也给判别造字法带来困难.象形字也有形体讹变的现象,独体,合体象形字都有.其次,看构字部件之间的关系.合体象形字的两个构字部件之间,往往是以一个为主体,以另一个为参考物;会意字的构字部件之间是相互作用,相互融合的关系.虽然,不少(合体)象形字和一些会意字,它们的构字部件之间还有位置关系.合体象形字如:石9 :山石也.在厂(han)之下,口象(石块)形.须10 :面毛也,从页从彡.实指在页两侧之彡(shan 毛发).连同上文举到的合体象形字鱼,瓜,血,牢,以及石,须等等,都是一个为主体,一个为参考物,且有位置关系.有人称之谓会意兼象形,我认为可称之谓兼意之象形字.会意字如:从11 从二人前后相随.杲12 《说文》:明也,从日在木上.鸣13 《说文》:鸟声也,从鸟从口.猋14 《说文》:犬走貌,从三犬.以上4个会意字,各构字部件之间相互作用,相互融合,不是以谁为主,以谁为参考物的关系.前两个字的构字部件之间尚有位置关系,可称之谓兼形之会意字.再次,看字的写词作用.从词的内涵方面着手写词的字,有象物,象事,象意三类.象形字是象物的,会意字则是象事,象意的.如:行15 《说文》人之步趋也,从彳从亍.在甲骨文里,行写作十字路口之形,行当是象形字.:遵彼微行,爰求柔桑.:佻佻公子,行彼周行.微行是小路,周行是大路.行,是路.行,象形字,象物.兵16 《说文》:械也,从廾持斤并力之貌.按许慎的观点,兵是会意字,但象物,本义是兵器.陈奇猷校释时认为:兵之原义为持斤砍伐.自兵即自伐其性,自为灾害,故高诱注:兵,灾也.注:兵,犹妨害.其实,兵是会意字,象事,而伤害或为灾之器,乃为兵器.兵器非兵之本义.为(为17) 《说文》:母猴也.其为禽好爪.下腹为母猴形.段玉裁云:假借为作为之字,凡有所变化曰为.《墨子·经说下》:为麋俱斗,不俱二.高亨注:《说文》:'为,母猴也.'母猴谓猕猴也……猴与猴斗,麋与麋斗,此为,麋俱斗也.章炳麟《訄书·原人》:其肖人形也,若禺与为也.禺,母猴属也.据此,为的写词作用是象物.而罗振玉《增订殷虚书契考释》:案:(为)从爪,从象,绝不见母猴之状,卜辞作手牵象形……,意古者役象以助劳,其事或在服牛乘马以前.按罗的说法,为是象事的,是会意字.珥18 《说文》:瑱也,从玉耳,耳亦声.许慎注:瑱,以玉充耳也.段玉裁在此句下注曰:诗毛传曰:瑱,塞耳也.又曰:'充耳谓之瑱,天子玉瑱,诸侯以石.'按,瑱不皆以玉.其实,珥的本义乃以玉(石)充耳也,后引申为饰耳之珠玉.会意字珥,依然是象事的,不是象物的.（）三、疑义前文均按原文引用，但对其中举例的个别字仍存疑义（牟、晶、箕……）（）
音韵学的著作介绍几本
苏州大学张玉来先生曾在中国音韵学研究会第十二次学术年会上提交《点检廿世纪汉语音韵学通论性著作》一文，较全面的整理评述了2001年以前出版的音韵学通论著作。
我将该文电子版做简单的校对和排版，略微改动了几处作者和书名的错误，附在附件中，供大家参考。
另外对近几年来新出版而张先生未涉及的汉语音韵学通论著作做一个梳理，不敢妄评，仅做简要介绍。
另：这些书多有电子版本，易得，可结合介绍根据自己的需要择其一二阅读即可，不必面面俱到。
《音韵史话》，张惠英著，中国大百科全书出版社2000年出版。
该书175页，分汉语音韵的特点、现代汉语语音系统、《诗经》和上古音韵、中古音韵、平水诗韵、唐诗格律、近代音、汉语声韵调的古今演变、清代的古音研究、瑞典汉学家高本汉的音韵研究、赵元任李方桂德音韵研究等十一章。
该书结合现代汉语语音系统，重点论述了从上古音韵、中古音韵到近代音的汉语声、韵、调的古今演变，并简单介绍了国内外专家对音韵的研究情况。
《音韵学通论》，胡安顺著，中华书局2003年出版。
该书346页，分绪论、中古音、近代音、 上古音等四编。
该书主要介绍传统音韵学的相关知识。
《音韵学基础教程》，刘纶鑫著，中国社会科学出版社2002年出版。
该书207页。
本书共分绪论、汉字注音学、韵书学、等韵学、今音学、古音学、古代音系的构拟等七章。
《传统音韵学实用教程》，邹晓丽著，上海辞书出版社2002年出版。
该书250页，分绪论、为什么要学音韵学、什么是音韵学、音韵学的应用。
该书简明扼要，侧重应用。
《新著音韵学》，周祖庠著，上海辞书出版社2003年出版。
该书212页，分引论、音韵学基础知识、中古语音学、上古语音学、近古语音学、现代语音学。
该书与其他通论性著作最大的不同就是将原本《玉篇》音系作为中古音的代表音系，而非传统的《切韵》音系。
《20世纪汉语音韵学方法论》，耿振生著，北京大学出版社2004年出版。
该书305页，共分十章。
前九章分别对韵脚字归纳法、反切系联法和音注类比法、谐声推演法、异文通假声训集证法、统计法、审音法、历史比较法、内部拟测法、译音对勘法进行了介绍，第十章介绍了汉语音韵史研究的几条通例。
该书是少有的深入全面介绍汉语音韵学研究方法的论著。
《音韵学概要》，林焘、耿振生著，商务印书馆2004年出版。
该书359页，是台湾三民书局出版的《声韵学》的修订版。
全书分绪论、现代汉语音韵、音韵学的研究方法、中古音韵、韵图和等韵学、中古音的构拟、上古音韵、上古音的构拟、近代音韵、汉语语音历史发展纵览等十章。
该书的特点是较全面地介绍中、上古音的音值构拟的相关基础知识。
《汉语音韵学研究导论》，刘志成著，巴蜀书社2004年出版，该书414页简介:本卷共分十章，分绪论、反切、等韵（上、下）、《切韵》与中古音、《中原音韵》和北音、上古音、古代汉语方言研究、音韵学的应用、音韵学的研究方法和展望等十章。
该书资料翔实，注重应用，尤其是介绍了如何利用前人的音韵学研究方法和成果，较为实用。
《汉语音韵学论纲》，张诒三著，中国广播电视出版社2004年出版。
该书409页，分基础论、本体论、应用论三编。
基础论主要介绍音韵学的基础理论、汉语语音基本知识、音韵学的材料和方法。
本体论主要介绍传统今音学、现代今音学、《广韵》音系与普通话音系的比较、传统古音学、现代古音学、北音学等。
应用论主要介绍汉字古代音韵地位的辨别、古音特征的辨别以及音韵学在其他学科领域中的应用。
《汉语音韵学讲义》，杨剑桥著，复旦大学出版社2005出版。
该书229页，分什么是汉语音韵学、语音学基础知识、汉语音韵学的名词术语、考证古音音类的分合、古音音值的拟测、汉语音发展史举要等六章。
该书区分音类的考证和音值的考证这两种不同的研究，并分别指出其研究材料和研究方法，吸取了近年来的不少重要研究成果。
与同类通论类著作相比，该书讲解深入浅出，体例也有所创新。
《汉语音韵学通论》，李无未主编，高等教育出版社2006年出版。
该书介绍了汉语音韵学的基本知识，分“综论”与“分论”两编。
综论编分三章，主要讨论了汉语音韵学学科理论问题，汉语音韵学研究材料，汉语音韵基本问题，诸如音节结构、声母、韵母、声调及其演变等基本问题。
分论编分六章，讨论的是各个分支学科的学术研究进展情况，分上古音、中古音、近代音、等韵学、古代方音、汉语音韵学研究方法六方面专题进行，重在介绍当前的汉语音韵学领域学术新进展，其中包括了海外学者，比如日本、美国等国家学者的一些新成果。
某些汉字的来历
这个是“自”，那么最早的字形是什么样子的呢，甲骨文是这样的，我们说它是象形字，按照现在说是目，目指眼睛，这一撇，好像是眉毛，实际上我们知道了古字形以后再看这个，根本不搭界。
我估计有点生活经历，观察敏锐的人会发现，它实际上像的是什么，像的是人的鼻子，我们看，自己的“自”它为什么用鼻子来象形，这有什么道理，实际上我们古人在造这个字的时候，已经隐含了很多的思想在这里头，比如说，我们先人知道，最根本的人是什么呢，是气，而鼻子是什么呢，是呼吸的器官，实际上呼吸器官还包括肺、还包括气管，但是在外在显示出来的是鼻子。
我们现在有人看电影、看电视还知道，当这个人生死不明的时候，把手放在他的鼻孔上探探他有没有气息，于是乎，我们可以推想，当古人用鼻子来象征自己的时候，我们看，直到今天还有人谁呀，我，指自己的鼻子，那么他不过象征的就是说我有气，我是活着的，我是有生命状态的。
可见，就是甲骨文的发掘，就是古文字的发掘，确实为我们今人跟古人怎么样，搭了一个桥，使我们能够走向古人的内心，去探秘他们到底想的是什么。
我们再看这个字，这个是“打”，打人的“打”，目前发现，最早的字形就是小篆，小篆跟现在的楷书差不多，一个手一个丁，一个手加一个丁它组合起来，表示什么意思呢
我们知道，今天关于“打”，意思《现代汉语词典》是26种意思，《汉语大字典》是29种意思，有一个语言学家叫陈原，他写了一篇文章叫《神奇的“打”》，为什么神奇呢这个“打”，我们看，当我遇到我的仇人，我给他一拳，这是跟他有矛盾，可是，我们说打他，可是，我们还这么用打，我和老李打成一片，这个打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他关系太好了，这也是打。
还有，我们现在出门，今天有很多朋友就是这么来的，举手干嘛呢，打的，我们也没去打这个汽车，为什么叫打的，再有我们在座的有很多女同志，现在一般人不玩这个了，但是，过去女同志这个都是自己织，当时不叫织毛衣，叫什么“打毛衣”。
我们拿起电话叫打电话，再有我们回忆我们小的时候，我们去买酱油、买醋、买酒叫“打酒”，等等这些意思它跟这个字形有什么关系呢，一个手一个丁，所以陈原说了这么一句话“汉字神奇，就打这么一个字形包含那么多的意思，但是里面却不见得统一。
”那么我们要研究古人他造这个字，他到底凭什么，而且他凭什么又能引申出这么多意思来，当然我们可以说，汉字这个字形造出来以后，就像一个载重汽车，它随着往我们这儿越来越靠近，它载的重量越来越多，但是我们不能否认，它在刚刚造出来的时候，它已经要承载着一些货物，也就是信息，这个是最根本的，最原始的。
那么为了解“打”这个字，我下了很大工夫，原来我对这字也没太看重，只是我有一个朋友在人民大学教书，他当时是给外国人，加拿大人，印度人，英国人，讲汉语，他说这些外国朋友想不明白这“打”，而且想不明白为什么这一个字形能有那么多很冲突的意思，说让我讲讲，这我才对它进行了研究，那么我研究汉字其中有一个方法，就是还原，这个字形它是两个部件构成一个手一个丁，还原到最远古的时候，我们想像我们的先人拿这个象征什么，当然，这得有一定的状态，那么进入状态以后，我想到了，也就是说，我们先人是拿着一个东西把一个钉子，当然过去的钉子，也不一定是金属的，有可能木制的，也有可能石制的，揳进去一个物体里头，比如说树木、比如说土，那么这样的话，刚才说了所有的意思，都能够通过这个动作还原出来，我们可以看，我们按现在的动作来看，假如你拿个锤子打这个钉子，第一个动作是什么，是举，第二个是挥，第三个是击，第四个是进入。
那么我们想想一个打字不过是人四个动作，给它概括出来了这样的字形，如果你不还原你不知道有这四个动作，当然得分解出来了，你怎么可能知道这个“打”能分解这么多的意思呢。
那么现在我们看吧，刚才我们说“打”所有的意思都可以被分解为这四个动作，打毛衣是指什么呢，进入；打酒、打醋，现在是液压的，当然现在连液压都不用是桶装的，进入了；和谁打成一片，是进入；最开始打电话是跟打电报过来，打电报等于手要敲击，也就是说我们解了这个汉字，最早的字形和最早的字义我们怎么样呢，也就明白了，那29种意思，或者说《现代汉语词典》，所说的26种意思都有根据了。
我们再举一个例子，这个字是而且的“而”，这个而且的“而”，我们知道，现在至少有四种语义，但有两种是最重要的，第一种是什么呢，是递进，比如说，孔子《论语》第一句话在座的可能都知道，叫什么呢
“学而时习之”，那么这个“而”它是起一个递进的作用，第二个是转折，那么这个递进和转折当然在现代汉语里头它不是实词，是指虚词，但这个虚词这个语义怎么来的呢，跟这个字形也有关系，那么也是经过前人的考证，在殷墟挖掘了甲骨片上发现了这样一个字形，完了再跟许慎说文解字对照觉得这个就是我们今天的“而”。
这是什么象形呢，是人的胡子的象形，我们看是不是挺像的，当然这个字形有很多种。
我们看一下，这个字我就不写了，汉字有一个“耍”，“耍”上面是而底下是女，那么过去古代男人是要留胡子的，而且这个字里面它体现出了一种对女性的不尊重，用胡子挑逗女性，叫耍。
还有一个字一个而这边是一个寸，也有的是个立刀，为什么呢，因为过去中国古代如果你犯的错不是特别大，就把你胡子给剃了，这是可以承受的，所以叫“耐”。
但是这个“而”和递进和转折它有什么关系呢
为这个字我也想了好长时间，怎么也想不明白，当然你可以简单地比附，胡子软，好转折，那么递进呢
往往遇到这种情况我就不硬想了，把这个放一放，去看别的书，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《说文广义》里头发现他解这个“而”，这段记录太珍贵了，因为除了他记录别的地方我没有发现，也就是说，我们先人除了管人的胡子叫“而”，也管鱼的鳍叫“而”。
鱼，我们知道有腹鳍、有背鳍，有胸鳍有尾鳍，像小翅膀似的，这个确实特别像胡子，那么我们先人也把鱼的这个东西叫“而”，但是很多字典很多辞书没有这个解释了，那么现在我们就能想明白了，当鱼要奋进的时候要怎么样呢，使劲拨剌一下它的鳍，当鱼拐弯的时候怎么样呢，尾鳍拨剌一下，这样“而”的转折和递进的意思就想得明白了，它原来是跟鱼的鳍是有关系的。
我们再看一个字这个字我们都知道，是音乐的“乐”，那么这个字形它和我们今天听的音乐有什么关系，这个字还有个读音，叫什么呢，叫乐，它和我们今天的快乐又有什么关系，我们看到了最古的字形就明白了。
这个是甲骨文的字形它是个象形字，像的是什么呢
像的是个乐器，有的说是架子上架的各种鼓，有说是木架子上崩的丝弦，这都无所谓，但肯定一点它像的是什么，像的是乐器，那么现在我就明白了，那么原来这个乐器的“乐”这个字最早它就是什么呢
乐器的象形，那么它这出了声叫什么呢
叫乐，它出了声给我们带来什么呢
快乐，怎么样，这一个字形它包含着三个意思，全有了，当你不知道字形光看这个，想不明白。
字谜 谐音歇后语古诗 汉字来历起源 或者￥·—*（——
为了回答这个问题，我查了很多资料，因为我也想明白下文所引诸多观点也有些错误，仍待整理一、概念象形象形是描摹实物形状的造字法。
象形又分为两类：一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日 、月 、鸟 、鱼 、鹿 、羊 等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
如眉、果 、牟 、瓜 等字所描绘的，因 在目上，所以人们才知道是眉；因 在木（树）上，所以人们才知道是果，因在牛头上，所以人们才知道是牛叫时发出的气；因 吊在藤蔓上，所以人们才知道是瓜。
（）象形字的解说1,象形(所象之形非常明显)(口 )人所以亮食也.象形.(30页下)(兵 )兵也.象形(91页上)(月 )阙也.太阴之精.象形(141页上)(女 )妇人也.象形.(258页下)2,象××之形(所象之形不明显需加以描绘)(牛 )大牲也.象角头三封尾之形.(封脖项隆起处)(米)粟实也.象禾实之形.(147页)(尸)陈也.象卧之形.(147页)(而)颊毛也,象毛之形.(196页)(鹿)兽也,象头角四足之形.3,象××(与前实同,只是行文有变化)豕(豕)彘也,象毛足而没有尾.(采biàn)辨别也.象兽指爪分别也.(巨)规巨也.从工象手持之.(鬲)鼎属,象腹交文三足.4,象××形(自)象鼻形.鼻也.屮(chè)草木初生也,象| 出形有枝茎也.(方)并船也.象(泉)水原也.象水流出成川形.5,分几部分说明所象之形.(眉)目上毛也.从目,象眉之形,上象额理也.(木)树也.上象树木的枝叶,下象柱根.6,合体象形字用从某象形从某象形(箕)簸也,从竹廿,象形(丰)豆之丰满者也,从豆象形(皃 mào)颂仪也.从人,白象人面形.7,变体象形,同体象形都用从某①变体象形(甘)美也,从口含一(夕)莫也从月半见(片)判木也 从半木.(匕huà)变也从倒人(会意)8,同体象形屮屮百卉也,从二屮(会意)林 从二木（）合体象形这种字有两个以上的构件，构件之间既有形体上的联系——几个构件形成了一幅复合性图画，又有意义上的联系——几个构件的意义之和就是这幅画的含义。
“汉字的构造”着眼于形体上的联系这一主要、本质特征。
以构件可否单用为标准，我们把这类象形字分为以下三小类：1.构件均不可单用的合体象形字。
如：“卵、合、晶”等。
2.由可单用和不可单用的构件组成的合体象形字。
如：“祭、盾、丹、卑”等。
3.所有构件均可单用的合体象形字。
如：“典、寒、朝、乳、多”等。
在象形字的形体分类上，一直存在着误区。
这个误区可以杨五铭《文字学》P.58的阐述为代表（刘志成《古文字学》P.70-72同）。
对各旁均不可单用和部分偏旁可以单用的合体象形字（如“聿、血、眉、果”等），它着眼于形，将它们留归象形字；而对各旁均可单用的合体象形字,又着眼于意,将它们归为会意字，称为比形会意（比形会意与比义会意又构成了会意字的两个小类）。
对同一种字采取两个不同的标准划分，这在逻辑学上违背了同一律原则，其结果造成了归类的混乱。
象形字的义类1、象身。
（1）大类。
立、并、黄、央、乘、美、无、天。
（2）人类。
北、比、从、化、尼、众、保、长、尿、屎、旅、尾、并、戍、伐、何。
（3）女类。
安、妇、妻、妥、母、奴。
（4）卩类。
印、辟、即、既、卿、次、死、令。
（5）爪类。
采、昌、舀。
（6）又类。
羞、为、秉、兼、祭、史、及、得。
（7）攴类。
牧、败、般。
（8）廾类。
弄、弃、粪、兵、戒、丞、兴。
（9）丮类。
斗、执、报。
（10）口类。
司、鲁。
（11）止类。
步、陡、降、涉、正、各、出、去、后。
2、象工（1）皿类。
益、盥。
（2）干类。
兽、单。
（3）戈斧类。
戈、或、戊、戌、我。
（4）矢类。
矢、晋、射。
（5）户类。
户、门、闩、开。
（6）匚类。
区、匠、医。
（7）东类。
动、量、重。
（8）斗类。
斗、升。
（9）豆类。
豆、丰、登。
（10）巨类。
工、巨、矩。
（11）彡类。
彭、须。
3、象物。
（1）楼类。
果、巢、林。
（2）屮类。
才、屯、生、暮、莽。
（3）朿类。
棘、枣。
（4）火类。
火、庶、灾、焚、光。
（5）桑类。
桑、丧。
()(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)所谓的合体象形字，其结构是由二部分组成的。
一部分是固有字,另一部分则象物形。
如?（眉），其中目为已固有字，而另一部分?则象眉毛之形。
再如?（果）字，其中木为已固有字，而上部分增加的则象果形。
()二、辨析：有人认为：（比较抽象）会意字与合体象形字、指事字要注意区别：会意字是两个或两个以上的表意符号“会合成意”；合体象形字是只有一个表意符号，再为其提供背景；指事字也只有一个表意符号，并在这个表意符号上指明其部位。
()有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形).从某,象形 使用这种用语的象形字一般都属于合体象形.所谓合体象形是指某些象形字由象形字和辅助性符号两部分构成,加辅助性符号的目的在于突出其形象.例如:石:山石也.在厂之后,口象形.眉:目上毛也.从目,象眉之形.母:牧也.从女,象怀子形.巢:鸟在木上曰巢.……从木,象形.()有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)合体象形字(又称烘托象形,依附象形)这类字描画的往往是事物的分体,即便是整体,特征也不鲜明,容易造成对象间的混湛,需要附加背景,用相邻近,相关联的事物加以烘托,陪衬.例如:瓜字小篆作,是瓜茎和瓜蔓,是瓜实.如只画一个,不连茎蔓一并画出来,人们就容易误会作苹果,包子,或包裹了.再如:须,是须的初文,金文作.是人的脑袋,是须,彡是它的隶变,如孤立地把它画出来,很难说它是什么;把它添画在脑袋下面,才能显示出它是胡须,不致误会作绳子,丝线或细毛等之类的东西.这是依附全体来创造烘托象形字的形象的.由于采用依附和烘托的手法来造字,扩大了象形字的造字范围.下面再举几个烘托象的例子:(侯 州 瓜 果 胄 囿)（）有人认为：(下文忽略了除“依附象形”的其它合体象形)“象形字只能是不可分割的独体之文”的观点具有代表性。
而“独体为文，合体为字”之“独体”应视为一个相对的概念。
象形宇中确实存在一类为强化实物的区别性特征而在目的物上添加连带部件的准独体字，所谓“合体象形”是对这类象形字的传统叫法。
这个名称中的“合体”容易与“合体为字”中的“合体”造成混淆，因而应拿“加体象形”取而代之。
（）有人认为：(一)象形与会意的判别许慎说:象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.象形,即根据物体圆转方折的样子,描画出物体的形状.对象形的定义,理解上没有什么分歧.但是,象形字既有日,月等独体象形字,也有合体象形字.合体象形字与会意字如何判别呢许慎说:会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也.会意,就是把两个或两个以上的独体字组合起来,以表示一个新的意思.对象形和会意,可从三方面进行判别.首先,看构字部件是否都是独体字.合体象形字有两种:其一,构字部件都不是独体字,而是象形性符号,如:雨1 —象天,冂象云,内4点或六点象雨点.瓜2 外象瓜蔓,里象其实.其二,构字部件中,至少有一个是象形性符号的,如:血3 下为皿,其上之丿在古文字中为一点,象血滴.牢4 今上为宀,古为栅栏的象形性符号,牢表示牛在栅栏中,本义为牛圈.上述两种合体象形字,有的两部分都不是独体字,有的一部分不是独体字.可见每个合体象形字里,至少有一构字部件是象形性符号,不是独体字.而会意字则要求每一构字部件都是独体字,如:牧5 从攴(pu,轻击也)从牛,畜养也.休6 从人依木,息止也.寇7 从攴从完,或分析为从攴从宀(mián,房屋)从元(首,头也),显示坏人进屋敲击人头之意.令8 从亼(jí,口的变形)从卩,象人跪在口下,俯首听命.构成会意字的独体字,有的已构成较大的构字部件.如寇字,《说文》分析为从攴从完,其实攴,完都是合体字:攴,从又,卜声;完,从宀元声.而元又可分析为儿(儿,人字之变形)之二(二,古为上字)是头.字形的分析有粗细之别.如木字,通常视为 独体字,其实还可细分为屮(chè) 和∩(象其根)这个象形性符号.判别属于何种造字法,困难之一是有的字形已变.如集,上部本是3个隹合成的雥,今文字中简化为1个隹.又如令字,其上部的口变成亼或亽,下部的 卩变成マ,古文字和今文字的形体大不一样.如暴字,本义是用双手拿出米到日光下晾晒,因为暴字中部的出和廾并合成共,下部的米变成氺,其本义就难以显示,也给判别造字法带来困难.象形字也有形体讹变的现象,独体,合体象形字都有.其次,看构字部件之间的关系.合体象形字的两个构字部件之间,往往是以一个为主体,以另一个为参考物;会意字的构字部件之间是相互作用,相互融合的关系.虽然,不少(合体)象形字和一些会意字,它们的构字部件之间还有位置关系.合体象形字如:石9 《说文》:山石也.在厂(han)之下,口象(石块)形.须10 《说文》:面毛也,从页从彡.实指在页两侧之彡(shan 毛发).连同上文举到的合体象形字鱼,瓜,血,牢,以及石,须等等,都是一个为主体,一个为参考物,且有位置关系.有人称之谓会意兼象形,我认为可称之谓兼意之象形字.会意字如:从11 从二人前后相随.杲12 《说文》:明也,从日在木上.鸣13 《说文》:鸟声也,从鸟从口.猋14 《说文》:犬走貌,从三犬.以上4个会意字,各构字部件之间相互作用,相互融合,不是以谁为主,以谁为参考物的关系.前两个字的构字部件之间尚有位置关系,可称之谓兼形之会意字.再次,看字的写词作用.从词的内涵方面着手写词的字,有象物,象事,象意三类.象形字是象物的,会意字则是象事,象意的.如:行15 《说文》人之步趋也,从彳从亍.在甲骨文里,行写作十字路口之形,行当是象形字.《诗经·七月》:遵彼微行,爰求柔桑.《诗经·大东》:佻佻公子,行彼周行.微行是小路,周行是大路.行,是路.行,象形字,象物.兵16 《说文》:械也,从廾持斤并力之貌.按许慎的观点,兵是会意字,但象物,本义是兵器.陈奇猷校释《吕氏春秋·侈乐》时认为:兵之原义为持斤砍伐.自兵即自伐其性,自为灾害,故高诱注:兵,灾也.《汉语大辞典》注:兵,犹妨害.其实,兵是会意字,象事,而伤害或为灾之器,乃为兵器.兵器非兵之本义.为(为17) 《说文》:母猴也.其为禽好爪.下腹为母猴形.段玉裁云:假借为作为之字,凡有所变化曰为.《墨子·经说下》:为麋俱斗,不俱二.高亨注:《说文》:'为,母猴也.'母猴谓猕猴也……猴与猴斗,麋与麋斗,此为,麋俱斗也.章炳麟《訄书·原人》:其肖人形也,若禺与为也.禺,母猴属也.据此,为的写词作用是象物.而罗振玉《增订殷虚书契考释》:案:(为)从爪,从象,绝不见母猴之状,卜辞作手牵象形……,意古者役象以助劳,其事或在服牛乘马以前.按罗的说法,为是象事的,是会意字.珥18 《说文》:瑱也,从玉耳,耳亦声.许慎注:瑱,以玉充耳也.段玉裁在此句下注曰:诗毛传曰:瑱,塞耳也.又曰:'充耳谓之瑱,天子玉瑱,诸侯以石.'按,瑱不皆以玉.其实,珥的本义乃以玉(石)充耳也,后引申为饰耳之珠玉.会意字珥,依然是象事的,不是象物的.（）三、疑义前文均按原文引用，但对其中举例的个别字仍存疑义（牟、晶、箕……）（）
