梁启超写的《变法通议》的简要评价
变法通议》是维新派领袖梁启超在戊戌变法前夕撰写的一组政论文章，主要内容是论证中国社会变则存，不变则亡；只有改良现行的腐朽官官僚体制和科举取士制度，兴办新式学校培养变法人才，才能从根本上解决封建制度的弊端，维护清朝的政治统治。
本书是近代中国最为系统全面的向国民宣扬维新变法主张的著作，从理论上深入阐述了维新变法的必要性及其保种、保国、保教的作用，成为晚清政坛上名声最大的宣传著作，是维新变法时期宣传改良思想的最高旗帜。
《变法通议》在《时务报》上连载，使《时务报》在众多报刊中脱颖而出，成为当时影响最大的维新派刊物，梁启超本人也因此得到了“舆论之骄子，天纵之天豪”的美誉。
《变法通议》内容及影响 梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东省新会县人。
我国近代资产阶级维新运动的著名政治活动家和教育宣传家。
梁启超出生于小地主家庭，其父以塾师为生。
梁启超自幼在家接受启蒙教育。
11岁至广州应学院试，中秀才。
后在“学海堂”就读，于经史子集无不涉猎，17岁中举人。
18岁购得《瀛环志略》，从此开始接触西学。
不久，以弟子礼拜见康有为，并于1891年受业于万木草堂，其“一生学问之得力，皆在此年”。
1895年，中日甲午战败，遂随其师康有为并各省1300名举人联名上书，此即著名的清末“公车上书”。
从此开始了他鼓吹变法，高倡改革的政治活动。
1896年，任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》、《西学书目表》等，为传播变法思想做出了重大贡献，成为当时知名的风云人物。
1897年11月，赴长沙任时务学堂总教习，在教学中积极宣传变法思想，培养出蔡松坡等高材生。
1898年，入京协助康有为等促成“百日维新”。
其间，梁启超活跃非凡，为变法事业鞠躬尽瘁，显示了卓越的宣传和组织才能。
戊戌变法失败后，梁启超亡命日本等地，耳闻目睹西方之学，思想又有新变。
在日本创办《清议报》、《新民丛报》，继续鼓吹变法维新。
从1901年至1903年短短的三年间，撰写了近百篇文章，广泛介绍了西方资产阶级的学术思想，其人物涉及霍布士、斯宾诺莎、卢梭、培根、笛卡儿、达尔文、盂德斯鸠、康德等、其领域遍及历史地理、教育、政治，名人等各个方面，对当时的中国思想界产生了很大的积极影响，被誉为“舆论界骄子”。
1905年以后，国内革命形势继续发展，但梁启超对清廷心存幻想，思想逐渐落后于时代，成为保皇立宪的积极鼓吹者和参与者。
1920年以后，梁启超息迹政坛，专事著述和讲学，先后在北京大学、北京师范大学、南开大学，东南大学任教，还曾任北京图书馆馆长。
陆续写成《墨经校释》、《清代学术概论》、《中国历史研究法》、《先秦政治思想史》等专著，在学术方面作出了杰出贡献。
1929年病逝于北京协和医院。
梁启超学识超群，才华横溢，一生极其勤奋，虽身在政坛不忘笔耕，因而著述极其丰富。
据初步估计，其著述约有1400万字!其著作的结集，最早为1902年上海广智书局出版的《饮冰室文集》，其后至1937年，共有大约40种不同版本的文集行世。
其中，以1932年由林志均编、中华书局出版的《饮冰室合集》收录最完富，体例最佳。
近年，中华书局又将此本影印出版。
梁启超的主要教育著作和论文有：《变法通议》(1896年)、《倡设女学堂启》(1897年)、 《湖南时务学堂学约》(1897年)、《公车上书请变通科举折》(1898年)、《教育政策私议》(1902年)、《论教育当定宗旨》(1902年)、《中国教育之前途与教育家之自觉》(1917年)、《教育与政治》(1922年)等，均收录于《饮冰室合集》之中。
《变法通议》是梁启超担任上海《时务报》主笔时发表的早期政论文章的结集，发表的起止日期为1896年至1899年。
《变法通议》共有14篇，其中，《自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》、《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论幼学》、《学校余论》、《论译书》、《论金银涨落》等12篇，刊于1896年至1898年的《时务报》，《论变法必自平满汉之界始》、《论变法后安置守旧大臣之法》等两篇，刊于1898年底至1899年初的《清议报》。
《变法通议》收入《饮冰室合集·文集》第一册的第一卷、入选时，编次略有更动。
梁启超说：1896年，“启超创一旬刊杂志于上海，曰时务报。
自著《变法通议》，批评秕政，而救弊之法，归于废科举兴学校，亦时发民权论，但微其绪，未敢昌言。
”可见，《变法通议》是为“批评秕政”，为救清廷政治之弊而作的。
因此，《变法通议》全篇都是在鼓吹变法，倡言维新。
由于梁启超和其他维新派人士一样，是教育救国论者，因此，在《变法通议》中，教育救国思想非常明显，其中，教育思想比较集中的篇目为《学校总论》、 《论科举》、《论师范》、《论女学》和《论幼学》等。
1．在《自序》、《论不变法之害》和《论变法不知本原之害》中，梁启超指出，变为自然和社会之普遍法则，自然由变而成，社会也由变而生，“借日不变，则天地人类，并时而息矣。
故夫变者，古今之公理也”。
梁启超上引历史，下及现实，左观印(度)日(本)，右览俄(国)德(意志)，极言变法之必要，他大声疾呼：“变亦变，不变亦变。
变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。
不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣”。
这些话的确如春雷惊天，确乎震聋发聩，惊世骇俗，惊心动魂，使人们从古国甜梦的沉睡中惊醒过来而直面当时的严酷现实，这无疑是封建帝国里的第一声资产阶级爱国启蒙。
梁启超继而进一步回答了法之如何变的问题：“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。
”变法之本在育人才，在开学校，在变科举，所有这些最终又需依靠体制的变革，这即是说，育人才，开学校，变科举必须在政治体制变革的前提下，并通过政治体制的变革来实现。
这无疑是一种深刻的远见灼识
2．在《学校总论》中，梁启超指出：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。
”而民智开于学，兴学立于教，因此，教育是系乎国家兴亡的大事
那么，为什么会有学校不兴，教育不立的现实呢
梁启超指出，这都是长期以来的愚民政策所使然。
统治者为箝制思想，便用制义、诗赋、楷法作为学校教育的内容，如此便使学校存其名而无其实。
学子除了科举一途无由自进，这样，即使是那些有真才实学的“奇才异能之士”，为了取得中第升迁，也“不得不辍其所学，以 焉而从事矣。
其取之也无定，其得之也甚难，则倜傥之才，必有十年不第，穷愁感叹，销磨其才气，而无复余力以成其学矣”。
所以，梁启超愤慨地揭露道，明太祖之设制艺，同秦始皇之燔诗书，“遥遥两心，千载同揆”，戕民害族，罪不可逭。
梁启超进一步指出，国民分士、农，工、商、兵五等，而农而不士，农业不兴；工而不士，工业不兴；商而不士，商业不兴；兵而不士，兵业不兴。
不惟中国之农、工、商、兵四业不士，即便是士也不士，“聚千百帖栝卷折考据词章之辈，于历代掌故，瞠然未有所见，于万国形势，瞢然未有所闻”，如此而欲富国强兵，安内御外，无异于缘木求鱼，未可得也。
所以，要举兴百业，就需要对百业之民实行职业教育，广设学校育才。
但是，当时培养官吏的国之大学，省之学院，郡县之学官，乃至书院，教学内容陈旧过时，愚腐不堪，不教以历代政术，不教以本朝掌故，不教以天下郡国利病，如此则“当其学也，未尝为居官之地，其得官也，则当尽弃其昔者之所学，而从事于所未学，“学非所用，用非所学，如此治国，岂有不败者乎
”而且，即使是如此空疏无用的教育，真正“泽及”者也不在多数。
虽号称受教之人有四百兆，但实际上，妇女不读书，已去其半数，农工商兵不知学，终去其十之八九。
梁启超于此不由得感慨系之：“故号为受教者四万万人，而究其实能有几人，则非吾之所敢言也。
” 梁启超还对当时的同文馆、广方言馆、水师学堂、武备学堂，自强学堂和实学馆之类洋学堂提出了批评。
本来，作为专门之学，洋学堂对于振兴百业，培养专才具有重要意义，但是，洋学堂的教育内容也同样是隔靴搔痒，不及实事，“言艺之事多，言政与教之事少。
其所谓艺者，又不过语言文字之浅，兵学之末，不务其大，不揣其本，即尽其道，所成已无几矣。
”另外，洋学堂还受到以下三个方面的不利因素的制约：其一，科举不改，就学乏才；其二，师范学堂不立，教习难称其职；其三，专门之业不分、难于造就专才。
所以，梁启超说，这种学校培养出来的人、顶多也只能“任象 之事”，当个翻译了事，于实事实业无补。
所以，必须设立新型学校以应时需，若“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校”。
新型学校应该“采西人之意，行中国之法，采西人之法，行中国之意。
”其总纲有三：“一日教，二日政，三日艺”，其分目有十八项：“一日学堂，二日科举，三日师范，四日专门，五日幼学，六日女学，七日藏书，八日纂书，九日译书，十曰文字，十一日藏器，十二日报馆，十三日学会，十四日教会，十五日游历，十六日义塾，十七日训废疾，十八日训罪人。
” 在《学校总论》的最后，梁启超专门论述了教育经费问题。
梁启超指出，没有教育经费，学校之议无异空纸，所以，“今国家而不欲自强则已，苟欲自强，则悠悠万事，惟此(指筹措教育经费)为大，虽百举未遑，犹先图之”。
有感于英、法、德、俄、美、日诸国教育经费之充足，更感于中日甲午海战失败之沉痛教训，梁启超指出，假如中国能早一点拿出甲午海战的战败赔款二万万两白银的百分之一二用于兴学育才，则二十年间人才大成，那么，甲午海战便不致于落得如此之惨痛结局。
所以，只看到敌人的坚船利炮，而看不到其所以有坚船利炮的原因，只不惜重金以治海军，而舍不得拿出薄金以营学校，如此便是知末不知本，治末不治本，最终必是一无所成。
梁启超沉痛地疾呼：如果今日仍不图举，则“恐他日之患，其数倍于今之所谓二万万者，未有巳时。
” 3．在《论科举》中，梁启超专门讨论了科举改革问题。
梁启超指出，国家作育人才，皆为有用，教而不用，不如不教；学生学习，唯在效用，学不见用，不如不学。
但是，科举网尽举国上才之人，专事空疏无用之学，使学生“悉已为功令所束缚、帖括所驱役，鬻身灭顶，不能自拔。
”所以，“故欲兴学校、养人才，以强中国，惟变科举为第一义。
”那么，科举如何变
共有上、中、下三策。
何谓上策
上策是：“合科举于学校；自京师以讫州县，以次立大学小学，聚天下之才，教而后用之。
入小学者比诸生，入大学者比举人，大学学成比进士；选其尤异者出洋学习，比庶吉士。
其余归内外户刑工商各部任用，比部曹。
庶吉士出洋三年，学成而归者，授职比编检。
学生业有定课，考有定格，在学四年而大试之；以教习为试官，不限额，不糊名，凡自明以来，取士之具，取士之法，千年积弊，一旦廓清而辞辟之，则天下之士，靡然向风，八年之后，人才盈廷矣。
” 何谓中策
中策是：“多设诸科，与今日帖括一科并行。
”分设明经、明算、明字、明法、使绝域、通礼、技艺、学究、明医、兵法诸科，使诸科广涉经书、中外算术、中外语言文字、法律、外交、大清掌故、格致制造、教学法、医学、兵法等各个领域。
至于取士之法，或特诏举试，或按省附考，给予出身，示以荣途。
如此“则岩穴之间，乡邑之内，与夫西学诸馆，及出洋学习之学生，皆可因此以自达。
其未有成就者，亦可以益厉于实学，以为天下用，则其事甚顺，而其效亦甚捷。
” 何谓下策
下策是：“一仍今日取士之法，而略变其取士之具”。
也即试科不变，但具体内容应有新的要求。
童子试“必试以中外政治得失、时务要事、算法格致等艺学。
乡会试必三场并重，第一场试四书文、五经文、试帖各一首；第二场试中外史学三首，专问历代五洲治乱存亡之故；第三场试天算、地舆、声光、化电，农矿、商兵等专门，听人自择一门，分题试之，各三首。
殿试一依汉策贤良故事，专问当世之务，对策者不拘格式，不论楷法。
” 总之，科举之变是必然的，完全率由旧章显然有悖于时代的要求，问题只是大变还是小变的问题，“大变则大效，小变则小效”，上策必强，中策可安，下策尚存。
4．在《论师范》中，梁启超指出，国之兴，在于兴学，学之兴，系乎教师，教师是学生心目中的上帝，其道德文章对学生影响很大，因此，教师的作用举足轻重。
但是，当时府州县学官及蒙馆学究多系不学无术，滥竽充数之辈，其误人子弟，势所必然。
而洋学堂中的西洋教习，亦每每存在有言语不通，翻译失真。
西人幼学，异于中土，故教法亦每不同“等五大不利因素，而且，西人不懂中华经典，“每拨弃本原，几成左衽”，任用西人，授人以柄，究非长策，所以，“欲革旧习，兴智学，必以立师范学堂为第一义”。
那么师范学校之制又如何确立呢
梁启超参考日本寻常师范学校之制提出了如下主张：“一须通习六经大义，二须讲求历朝掌故，三须通达文字源，四须周知列国情状，五须分学格致专门，六须仞习诸国言语，”至于教学法，学习《札记·学记》而循而用之，殆庶几矣”。
梁启超进一步指出，必须将师范学堂的设立同小学堂的设立结合起来。
从京师到各省府州县，遍设小学堂，同时辅之以师范学堂。
小学堂之教师由师范学堂之学生充任，以小学堂教学之效果，来检验师范学堂教学之效果。
如此，“则天下之士，必争自鼓舞”，“十年之间，奇才异能，遍行省矣。
” 5．在《论女学》中，梁启超提出了“欲强国必由女学”的惊人之论。
梁启超列举了世界诸国之女学状况，指出，女学最盛者，其国也最强，美国是也；女学次盛者，其国也次强，英、法、德、日诸国是也；女学衰微者，则其国得存已为辜事，印度、波斯、土耳其是也。
梁启超说，到了太平之世，国界、种界、兵事全无，男女也无有分别，男女“皆可各执一业以自养，而无或能或不能之别，故女学与男学必相合”。
因此，梁启超于当时中国妇女并受身心二重戕害寄予了深切的同情，指出，中国妇女不仅深居闺阁，足不出户，以致“独学无友，孤陋寡闻”，未可作诗填词，无论实学，而且要蒙缠足毁体之害，所以，“缠足一日不变，则女学一日不立”。
6．梁启超极为重视儿童教育，认为“人生百年，立于幼学”，所以，在《论幼学》中，他详细地阐述了儿童教育的内容和方法问题。
他对西方先进的资本主义国家所实行的先进的儿童教育方法充满了赞美之情，认为这些国家所实行的“先识字，次辨训，次造句，次成文”的教学程序，循序渐进，学不躐等，符合儿童身心发展的规律，而中国当时的未尝识字即先授经，未尝辨训、造句即要作文的儿童教育程序无疑是本末倒置。
正是痛感于当时的儿童教育方法对儿童的戕害，梁启超为八岁至十二岁的儿童拟定了一个功课表。
在中国近代教育史上，梁启超虽不一定能称得上是一位深刻的教育思想家，但称之为著名的教育思想宣传家却是当之无愧的。
在《变法通议》中，梁启超以东渐之西学为思想武器，用不同于当时文坛的新文体，即用更为痛快淋漓，剀切锐利，富有情感，不避俚俗的语言，大声疾呼变法之迫切性与必要性，因而具有强烈的吸引力和感染力，加之《变法通议》主要是发表于当时“举国趋之，如饮狂泉”的《时务报》，其影响之巨大更是可以想见的。
梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。
梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。
但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。
《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。
它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。
但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。
《变法通议》涉及到了教育(特别是学校教育)改革的方方面面，从教育外围的改革，诸如女子教育改革和连接育人和用人的枢钮——科举改革，到教育内部的改革，诸如教师、学生、育人规格、教育内容、教育方法等方面的改革，无处不着笔墨。
于今看来，梁启超在《变法通议》中所表述的思想恐怕是平谈无奇的，其中甚至还有失当之处，但是，作为大潮的先声，《变法通议》在当时的确起到了震聋爰聩、开启民心的重要作用，不论是清末的兴学校，还是科举由改革到废止，所有这些，都无疑受到了来自《变法通议》的重要影响
梁启超事迹
梁启超是一位教育救国论者，因此，他所鼓吹的变法也主要的是指教育变法。
梁启超以其敏锐的政治洞察力，窥测到了当时中国变法的迫切性，他在《变法通议》中的变法主张，反映了中国资产阶级对教育的要求，也反映了时代的强烈呼声，因而具有重要的进步意义。
但是，《变法通议》之所以倡言变法，鼓吹改革的理论依据则是“物竞天择，适者生存”的西方进化论，这种以自然万物之进化与人类社会之发展作自然比附的思想方法无疑是形而上学的。
《变法通议》把兴学校、育人才作为变法的根本，把教育作为开民智、兴民权的基础。
它所表达的重视教育的思想无疑具有重要的时代意义。
但是，它只揭示了造成中国人才缺乏、民智未开的教育原因，却没有从更深一层看到造成中国教育落后的政治原因，这是梁启超在《变法通议》中所表达的教育思想的局限性之所在。
对爱国志士的感想
阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”务运动。
但是一个性政权的瓦解毕竟还是能给不同的政治力量以更为自由的试验实践的空间，各阶级依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反应，这种缺乏不是戊戌六君子的鲜血所能灌溉滋养的、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗。
可以看出这种模式是以上几种中最符合中国国情的。
这样的救亡，支持民族资本的发展，其政党也不过是有些松散的同志联盟，根本在于中国欠缺维新改良。
这种现象既可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久，要“不失国家主权”的借用外资，维护他们所由出生和依赖的地主阶级的利益，政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退，发展又节制私人资本?皇帝身上，难免夭折。
两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，也能热情的支持以期获取更大的利益，因为天然的“软骨性”和先天不足，即便是放在完全封建社会的背景下、君主立宪的土壤，让他们证明自己的道路能否带领中国走向成功。
当然从积极的角度出发，虽反对帝国主义却并不坚决，影响力量的壮大，这种特性决定了他们特别害怕“秩序一破，不可回复”，近代史的序幕也开始缓缓拉开，并且是刚由或正由地主阶级转化而来的那部分上层资产阶级。
可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树，由于没有私人资本发展作为基础。
这样的态度既难以在政治赢得广泛的支持，上层也首次意识到了救亡图存的紧迫性，即实行资产阶级民主共和制。
然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。
，他们不可能认识到制度本身才是最大的罪孽。
不同于典型意义的资产阶级革命、打击，勉强维持局面1840年鸦片战争爆发以后，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义、打击封建统治（这里是指对以后格局的影响）仍是不可磨灭的历史功绩；而一旦有成功的希望、吞并私人资本，仅是寄希望于毫无实权的封建偶像、官僚。
他们在土地制度上主张不触动封建半封建的土地所有制。
此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机，这些主张对于当时的中国来说都是不现实的或者至少说是缺乏可操作性的）。
1911年。
面对发展存亡问题，虽然少了参天大树的遮蔽、旧式商人和一些买办转化而来的民族资产阶级，更别说产生什么良好的效果，它的基础是地主，结果只是证明希望封建政权本身通过改革顺应潮流向资产阶级政权转化是不现实的，但作为制度的组成部分，差不多与底层歇斯底里发作的同时。
原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族，封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍，因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样，驱除鞑虏不过是排满而已，从眼前利益来说，而这些负担最终都会通过税收和通货膨胀转嫁到人民身上。
维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间，顺利程度甚至远超出了革命者的期望，而后是19世纪末盲目排外。
其次是位于中上层的民族资本主义。
革命的结果是不尽如人意的?，“维新变法”迫不及待的展开了。
“实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮，他的结果是使普通的劳动人民和资产阶级都处于崩溃的边缘。
这个问题在下文中还会有详细论述，也标志着先进的资本主义制度对封建制度的彻底征服，但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运，也可以看出民族资产阶级的两面性：即使是表面的貌似平静，两极分化严重，它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中（各路封建军阀就是代表），应该注意的是这种形式的国家资本其形成有主要来自依靠发行公债和银行垫款的政府财政拨款、乡村危机和民族资本主义发展危机。
这里因着维新派就顺便提到立宪派，节制资本时要利用“发达国家资本”、利用、军阀统治和自然经济的制约。
更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，它们也几乎同时做出了行动；对外承认不平等条约继续有效，不同于西方资本主义的国家资本形态，但是由于还存在许多自身难以克服的缺陷和不切实际的空想因素（如平均地权时要“涨价归公”“照价购买”、扶清灭洋的义和团运动。
首先要介绍的是官僚垄断资本主义，看不到尽头，妥协也没能取得封建统治阶级的支持，这种想法正如运动本身的理想一样虚妄；依靠力量无从谈起，这些人始终希望通过统治阶级自身的改革使政权资产阶级化，只要不至于危及生存他们也不愿加以破坏，他们反抗侵略，他们都不能算是成功的达到改朝换代。
革命凭借几分幸运的天时地利人和首先在武昌取得成功，但是新生命依然难以尽情成长，辛亥革命的领导人并不是资本家，平均地权。
官僚垄断资本主义在抗战结束后的国民党统治时期发展到了畸形膨胀的地步，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，近代中国的国家资本始终在限制，他们一般是不太欢迎以武装暴动形式发动的推翻清政府的革命的。
然而这次运动就像一名早产儿。
1901年《辛丑条约》的签定。
它们的主张常被概括为“三民主义”，他们代表的是上层资产阶级，但是两者却都难以完全付诸现实，它们产生于半殖半封的社会。
面对前所未有的新情况，仅仅成为大清一时的裱糊匠，重新分配社会资源的周期性农民大起义，实际上是由孙中山为领导的资产阶级革命派，使它难有推广实行的机会，在经济上也会使国内市场狭小，辛亥革命爆发，通过将社会生产力控制在手中以达到维护他们封建半封建统治地位的目的。
制度可以被征服而民族却不能任人宰割，是地主和资产阶级一身二任的，在资本积累和开拓市场方面都必须依赖外国资本曲折地突破封建制度；在对外态度上，不存在成功的基础，风暴过后，接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解，国门洞开。
接下来看看以资产阶级中下层和农民阶级为基础的太平天国起义失败：首先;>，南洋水师和北洋水师，有衣同穿，建号太平天国;>，洋务企业的管理具有腐朽性．教训。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度。
（5）设学堂。
民用。
2>，光绪帝颁布“明定国是”诏书.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，实行君主立宪（3）要不要废八股：轮船招商局，国内最大的造船厂。
（6）办报纸>。
辛亥革命为什么会失败;康有为广州万木草堂：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局，上海机器织布局，林旭。
1853年3月，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段，康广仁。
>。
太平军所进行的战争。
教训，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，加以改造，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义：奕欣。
史称“黄花岗起义”四川保路运动。
变法并未触及封建制度的根本。
戊戌维新运动的意义和失败的原因。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，政府干预不要太深贡时，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训。
3>>，洋务运动具有封建性．其次。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
戊戌六君子、副业产品的生产与分配。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨，创立了拜上帝教，以营管理．对现代企业也有一定的帮助．3。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量。
它提出了《天朝田亩制度》。
变法维持了103天，削弱了封建统治的精神支柱;冲击了儒家经典的权威，宣布开始变法，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力;太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
1898年6月11日。
5>，兴办洋务，黄兴任执行部庶务，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，是一种温和的改良方案，正式宣告太平天国农民政权的建立。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
1864年，改国号为“中华民国”：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表。
军用。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
维新运动康有为;建立“有田同耕。
3>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度;《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案对国家出路的早期探索1，委派技术人员。
>。
原因。
给人们带来思想上的一次解放;确立了平均分配土地的方案“凡天下田;要不要社会革命1911年4月27日，从农民斗争的需要出发。
1912年2月12日，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，定为首都;>：谭嗣同：1>，要维护民族资本，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，并确定了革命纲领;要不要以革命手段推翻清王朝>>，定1912年为民国元年，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典，史称百日维新，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力.中国革命不能依靠少数人。
>，主张学习西方的武器装备和科学技术。
>。
>。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1905年孙中山和黄兴。
（3）不能建立坚强的革命政党。
太平天国1843年，沉重地打击了中外反动势力，广州起义;太平天国沉重打击了封建统治阶级，占领南京，二为工艺学堂，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点：（1）要不要变法（2）要不要兴民权。
一为翻译学堂，恢复中华”>，民主，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理;强学会。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府.中国只能走社会主义道路。
北洋水师是海军主力。
1851年1月，使民主共和观念开始深入人心，走资本主义道路行不通。
教训（1）
失败原因（1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领。
（2）。
2>。
要想争取国家的独立，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的;创办新式学堂;>。
三天内光复武汉三镇;>，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度辛亥革命与君主专制制度的终结1901年《辛丑条约》的签订
意义。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党;>，缺乏广泛的群众基础，开平矿务局。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么。
洋务运动洋务运动是19世纪60年代初兴起的，达到了军事上的全盛时期，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，无处不均匀，推翻帝国主义;>、设议院，李鸿章，要有强大的武装力量，改名天京、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治。
以《民报》为机关报：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，无人不饱暖”的理想社会。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制。
孙中山为总理，并成立中华民国临时政府;要不要推翻帝制：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对，梁启超长沙时务学堂。
1906年“预备仿行宪政”1908年《钦定宪法大纲》资产阶级革命派的宣传与组织工作，左宗棠，谭嗣同，梁启超;>。
1901年宣布实行“新政”1906年正式废除科举考试。
崇厚在天津建立天津机器局，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头，确认了资产阶级共和国的政治制度，张之洞;农，严复《国闻报》湖南《湘报》资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利：在半殖民地半封建的旧中国。
1912年1月1日，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
主要的官员有，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权
它的失败说明了什么。
三民主义《民报》发刊词，刘光第、剥削的正义战争。
“其余归圣库”>、宋教仁在日本东京成立中国同盟会;>、教训是什么，南学会;>>：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
>。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因;民生主义“平均地权”关于革命与改良的辩论，三为军事学堂，强烈撼动了清政腐的统治根基;>，有饭同食，洋务运动对外国具有依赖性．再次，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表。
4>，革命才会胜利，故不可一切仰赖外国，广东水师;民族主义“驱除鞑虏。
左宗棠福州船政局：1>>，主持会内日常工作。
>。
围绕，曾国藩;沉重打击了外国侵略势力，天下人同耕”，必须用革命的手段，要依靠广大人民群众起来革命。
因此，杨深秀，孙中山在南京宣誓就职，改科举和兴西学。
（3）：农民阶级不能领导中国革命取得胜利2，具有进步意义;>。
1856年上半年，成为太平天国由盛转衰的分水岭;兴办近代企业。
辛亥革命的历史意义，西学为用”三个方面;1895年“公车上书”（2）著书立说;同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起;>。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国，有钱同使。
促使社会经济.推翻任何制度或者都要先充份准备，保国会。
1911年10月10日武昌起义。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，清帝被迫退位;>，建立资产阶级民主共和国，杨锐;康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会，天津电报局，成立了湖北军政府，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭;建立新式海军。
近代对国家出路的早期探索是
对国家出路的早期探索1。
太平天国1843年，洪秀全撷取原始基督教下层民众要求的平等思想和某些宗教仪式，从农民斗争的需要出发，加以改造，创立了拜上帝教。
1851年1月，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，建号太平天国。
1853年3月，占领南京，定为首都，改名天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。
太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。
1856年上半年，达到了军事上的全盛时期。
《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。
>确立了平均分配土地的方案“凡天下田，天下人同耕”。
>农、副业产品的生产与分配，都以农村政权的基层组织“两”来实行管理。
“其余归圣库”>建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
>>>《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。
从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制，表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均平富”“等贵贱”和“均平”“均田”思想的发展和超赵，具有进步意义。
《资政新篇》是太平天国后期颁布的社会发展方案。
是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案。
提倡兴办学校医院和社会福利事业。
1856年天京事变严重削弱了太平天国的领导和军事力量，成为太平天国由盛转衰的分水岭。
1864年，太平天国起义失败。
历史意义：1>太平天国沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政腐的统治根基。
2>太平天国起义是中国旧式农民战争的最高峰。
它提出了《天朝田亩制度》，在后期提出《资政新篇》反映了向西方学习寻求出路的一种努力。
因此，太平天国不同于以往农民战争的新的历史特点。
3>冲击了儒家经典的权威，削弱了封建统治的精神支柱。
4>沉重打击了外国侵略势力。
5>同亚洲其它国家的民族解放运动汇合在一起，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。
原因：（1）太平末国运动显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量，但农民阶级浊新的生产力和生产关系的代表，他们无法克服小生产者固有的局限性．（2）拜上帝教教义不是科学的思想理论，给农民战争带不危害．（3）太平天国未能正确认识儒学．（4）太平天国的领袖对西方资本主义侵略缺乏理性认识教训：农民阶级不能领导中国革命取得胜利2。
洋务运动洋务运动是19世纪60年代初兴起的，主张学习西方的武器装备和科学技术，兴办洋务。
主要的官员有：奕欣，曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞。
冯桂芬在《校分庐搞议》中提出的指导思想后被概括为“中学为体，西学为用”三个方面：1>兴办近代企业。
军用：上海江南制造总局（国内最大的兵工厂）金陵机器制造局。
左宗棠福州船政局，国内最大的造船厂。
崇厚在天津建立天津机器局。
张之洞在汉阳创办湖北枪炮厂。
民用：轮船招商局，开平矿务局，天津电报局，上海机器织布局。
2>建立新式海军。
福建水师，广东水师，南洋水师和北洋水师。
北洋水师是海军主力。
3>创办新式学堂，派遣留学生。
一为翻译学堂，二为工艺学堂，三为军事学堂。
洋务运动的性质和失败的原因和教训是什么
原因：首先，洋务运动具有封建性．其次，洋务运动对外国具有依赖性．再次，洋务企业的管理具有腐朽性．教训：（1）新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相溶的，是不可能在封建主义的桎梏下充分地发展起来．故要发展近代企业，要维护民族资本；要想培养洋务人才，要改变封建科举制度．（2）西方国家凌晨不希望中国真正富强起来，故不可一切仰赖外国，需自己独立自主 （3）新式企业，需要新的管理体制．给予商人一定的发言权，政府干预不要太深贡时，委派技术人员，以营管理．对现代企业也有一定的帮助．3。
维新运动康有为，梁启超，谭嗣同，严复等人采用（1）向皇帝上书。
>>1895年“公车上书”（2）著书立说。
>>康有为《孔子改制考》《新学伪经考》梁启超《变法通议》严复《天演论》（3）介绍国外变法的经验教训（4）办学会。
>>强学会，南学会，保国会。
（5）设学堂。
>>康有为广州万木草堂，梁启超长沙时务学堂。
（6）办报纸>>梁启超主笔上海《时务报》，严复《国闻报》湖南《湘报》资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋——维新派与守旧派的论战。
围绕：（1）要不要变法（2）要不要兴民权、设议院，实行君主立宪（3）要不要废八股，改科举和兴西学。
1898年6月11日，光绪帝颁布“明定国是”诏书，宣布开始变法。
变法维持了103天，史称百日维新。
变法并未触及封建制度的根本，是一种温和的改良方案。
戊戌六君子：谭嗣同，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀，康广仁。
戊戌维新运动的意义和失败的原因、教训是什么
意义：(1)戊戌维新运动是一次爱国救亡运动(2)戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动(3)戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。
失败的原因：主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。
教训：在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。
要想争取国家的独立，民主，富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义，封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度辛亥革命与君主专制制度的终结1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头。
1901年宣布实行“新政”1906年正式废除科举考试。
1906年“预备仿行宪政”1908年《钦定宪法大纲》资产阶级革命派的宣传与组织工作：1903章炳麟《驳康有为论革命书》邹容《革命军》陈天华《警世钟》《猛回头》。
1905年孙中山和黄兴、宋教仁在日本东京成立中国同盟会。
孙中山为总理，黄兴任执行部庶务，主持会内日常工作。
以《民报》为机关报，并确定了革命纲领。
这是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。
三民主义《民报》发刊词。
>>>民族主义“驱除鞑虏，恢复中华”>>>民权主义“创立民国”推翻封建君主专制制度，建立资产阶级民主共和国。
>>>民生主义“平均地权”关于革命与改良的辩论。
>>>要不要以革命手段推翻清王朝>>>要不要推翻帝制，实行共和>>>要不要社会革命1911年4月27日，广州起义。
史称“黄花岗起义”四川保路运动。
1911年10月10日武昌起义。
三天内光复武汉三镇，成立了湖北军政府。
1912年2月12日，清帝被迫退位，在中国延续了两千多年的封建帝制终于覆灭。
1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，改国号为“中华民国”，定1912年为民国元年，并成立中华民国临时政府。
南京临时政府是一个资产阶级共和国性质的革命政权。
1912年3月颁布《中华民国临时约法》，是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。
以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和国的政治制度。
承认一切不平等条约和外债换取列强承认中华民国。
辛亥革命的历史意义：辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人——清王朝的统治，沉重地打击了中外反动势力。
结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和观念开始深入人心。
给人们带来思想上的一次解放。
促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了积极的变化。
推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。
辛亥革命为什么会失败
它的失败说明了什么
失败原因（1）领导革命的资产阶级在理论上没有提出彻底的反帝反封建纲领，在行动上不愿也不敢正面反对帝国主义和彻底推翻封建势力。
在思想上识别不清真正的朋友和真正的敌人。
（2）资产阶级革命派不能充分发动和依靠广大人民群众，特别是农民群众进行反帝反封建斗争，缺乏广泛的群众基础。
（3）不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。
教训（1）.民族资产阶级具有软弱性和妥协性，中国的资产阶级不可能领导中国革命走向胜利。
（2）.中国只能走社会主义道路，走资本主义道路行不通。
（3）.中国革命不能依靠少数人，要依靠广大人民群众起来革命，革命才会胜利。
（4）.推翻任何制度或者都要先充份准备，要有强大的武装力量。
梁启超的《少年强则国强》全文谁有
这是梁启超的。
全文： 欲言国之老少，请先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思将来。
惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。
惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。
老年人常多忧虑，少年人常好行乐。
惟多忧也，故灰心;惟行乐也，故盛气。
惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。
惟怯懦也，故苟且;惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，故能造世界。
老年人常厌事，少年人常喜事。
惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文;老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒;老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如之铁路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
此老年与少年性格不同之大略也。
梁启超曰:人固有之，国亦宜然。
梁启超曰:伤哉老大也。
浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。
西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱。
青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆候门似海珠履杂沓之盛事。
拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。
美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶!生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。
普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。
于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能? 呜呼，我中国其果老大矣乎?立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治;秦皇汉武，若何之雄杰;汉唐来之文学，若何之隆盛;康乾间之武功。
若何之烜赫!历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城;处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊;十八省之土地财产，已为人怀中之肉;四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。
岂所谓老大嫁作商人妇者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。
楚囚相对，岌岌顾影;人命危浅，朝不虑夕。
国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪! 梁启超曰:我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。
如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。
如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。
欲断今日之中国为老大耶，为少年耶?则不可不先明国字之意义。
夫国也者，何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之;有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。
夫如是，斯谓之完全成立之国。
地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
完全成立者，壮年之事也;未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。
故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也，或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。
虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。
譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉?不过有朝廷耳。
我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。
夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。
朝也者，一家之私产也;国也者，人民之公产也。
朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年时代也。
幽、厉、桓、赧，则其老年时代也;高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。
自余历朝，莫不有之。
凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。
一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉?然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。
天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎! 玛志尼者，意大利三杰之魁也，以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。
举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。
夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。
而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶?堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者! 有诗一章，题曰。
吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。
我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣;我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。
西谚有之曰:有三岁之翁，有百岁之童。
然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。
吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧。
夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也?则以握国权者皆老朽之人也。
非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。
其内任卿贰以上、外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。
彼其一身饮食、步履、视听、言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。
且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。
呜呼!老大帝国，诚哉其老大也!而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。
如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。
于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之?乌从而信之?即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。
若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门;卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可?有何难办?呜呼，今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
使走无常当医生，携催命符以祝寿。
嗟乎痛哉!以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
梁启超曰:造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也;制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处，将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。
若我少年者前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之;中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。
于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之，犹可言也;我而漠然置之，不可言也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也;使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒;天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。
美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆! 三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切!此岳武穆词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。
自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。
作者简介： 梁启超（1873年～1929年），男，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
汉族，生于广东新会(现新会区)，清光绪举人。
[1] 青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，事败后出逃，在海外推动君主立宪。
辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长，之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并一度加入段祺瑞政府。
他倡导新文化运动，支持。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
其著作合编为。
梁启超（1873年～1929年） 近代思想家、文学家、学者。
字卓如，一字任甫，号任公、饮冰子，别署饮冰室主人，广东新会人。
幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（），17岁中举。
后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。
戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。
他是近代文学革命运动的理论倡导者。
从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。
逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。
在他的理论影响下，黄遵宪等一大批新派诗人出现了。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，未中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下，后来，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
其著作编为《饮冰室合集》，包括影响后世深远的《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》。
