如何继承和弘扬苏区精神1500字
在中国这片辽阔而祥和的上，有一个永远闪耀着红色的地方，那就是我的家乡——赣州瑞金位于江西省东南部，武夷山西麓。
在第二次国内革命战争时期，赣州瑞金是中央革命根据地的中心，中华苏维埃共和国临时中央政府所在地，有“红色故都”、“共和国摇篮”的美誉。
1929年1月，在、朱德的率领下，中国工农红军第四军初从井冈山进入瑞金，开辟了赣南根据地，1931年9月，红军取得了粉碎国民党军队第三次“围剿”的胜利，把赣南、闽西两个根据地联成一片，建立了中央苏区。
同年11月，在瑞金召开了中华苏维埃第一次全国代表大会，成立了中央工农民主政府，当选主席。
1934年10月在第三次”左”倾路线的错误领导下，中央红军未能粉碎敌人的第五次”围剿”，红军主力从云石山撤出瑞金，开始了举世闻名的二万五千里长征，这段光辉的革命历史，使得瑞金蜚声海内外，也留给了瑞金诸如沙洲坝红井、长征第一山、“一苏大”会址等众多的革命遗址。
赣州，这片富有革命传奇的土地，从此成为人们探索革命遗风、追寻先烈遗迹，了解革命历史缅怀革命先烈的游览胜地。
作为赣州儿女，我们从心底感到一种自豪感，同时，我们也要时时刻刻弘扬苏区精神。
我们是跨世纪的新一代，是祖国的未来、民族的希望。
梁启超曾说过：“青少年强则国强，少年兴则民族兴”，弘扬苏区精神，就是要弘扬其中所蕴含的开拓创新、艰苦奋斗、廉洁奉公、实事求是的精神，以坚强的意志和决心，以创新的精神和勇气对待每一件事。
当年红军们用热血和生命谱写的“惊天地，泣鬼神”的长征之歌，值得我们敬重。
在长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的红旗，心中升腾着祖国飞跃的梦想。
正是这样的信念将他们紧紧凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的长城，正是这样的信念支撑着他们走过艰难，走过凶险，走向希望，走出了一片蓝天。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。
”如今，艰苦的环境似乎已离我们悠然远去，轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，无微不至的关怀陪伴在我们身边。
但是，这些顺境却让我们养成了遇到困难害怕面对，遇到问题害怕思考的习惯。
同学们，你们可曾想过，伴随着时光流逝的不仅仅是青春，还有我们绚烂的向往和似锦的前程，我们需要艰苦奋斗的精神，需要甘于奉献的精神。
有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐观地克服困难；有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，走向辉煌的明天。
同学们，新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。
让我们带着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”的誓言，为了家乡的未来、为了祖国的明天、为了自己的前程，共同努力吧
最新学习弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代心得体会
最新学习弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代心得体会爱国奋斗精神需要我们弘扬，新时代需要我们去建功立业。
爱国主义是中华民族精神的核心，爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情，它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。
爱国主义精神激励着一代又一代中华儿女为祖国繁荣而不懈奋斗。
幸福是奋斗出来的，奋斗的青春最美丽；社会主义是干出来的，干出来的江山稳固持久。
新时代是奋斗者的时代，需要广大有志青年，特别是知识分子为国家的发展奋斗，奉献青春、智慧和力量。
那么如何激发广大知识分子的爱国主义情怀，为国家的发展壮大而效力呢
“弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代”活动是前提。
一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。
开展“弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代”活动，可以引导广大知识分子在新时代自觉弘扬践行爱国奋斗精神，不忘初心、牢记使命，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，把个人理想自觉融入国家发展伟业。
活动中，要注意发挥典型引导作用，让爱国奋斗成为时代风尚。
榜样是“看得见的哲理”。
树立榜样，用身边事教育身边人，起到春风化雨、润物无声的效果。
从钱学森、邓稼先、郭永怀等老一辈先进知识分子，到黄大年、李保国、南仁东、钟扬等新时代优秀知识分子，他们的感人事迹无不闪耀着爱国奋斗的光芒。
所以，开展弘扬爱国主义活动，发挥榜样的作用是必不可少的。
二是打造引才聚才新高地，为发展人才提供广阔空间。
2019年最美奋斗者学习心得
2019年最美奋斗者学习心得近日，278名个人和22个集体当选“最美奋斗者”，这份沉甸甸的名单，涵盖社会主义建设、改革的各个历史时期，既有雷锋、焦裕禄、孔繁森等历史上的楷模，又有黄大年、南仁东、李保国、张富清等新时代的楷模他们身处不同时代、不同岗位，但都有同样的特点，都是平凡岗位上的劳动者，都以“挥洒汗水、忘我拼搏”的实际行动展现了奋斗者的“最美”风采。
以“勇于担当敢为先”的斗争精神，做努力奔跑的追梦人。
“船到中流浪更急、人到半山路更陡”。
要斗争就会有牺牲，要斗争就会有付出，奋斗者的脚步从不停歇。
战争年代，他们坚持冲锋在前，毫不退却;和平年代，他们坚持吃苦在前，享受在后，勇于斗争的精神始终蕴含在中国人民的血脉中。
无论是开启浙江义乌的发展传奇的谢高华，还是用党的创新理论武装头脑屡立奇功的“大功三连”，亦或是以红手印开启农村改革小岗村“大包干”的带头人.....把“不可能”变成“可能”，让梦想从“图纸”变为“现实”，最少不了的还是劳动者们的坚韧勇气和斗争精神。
因此，无论身居何位，党员干部都应勇于面对各种风霜雨雪、烈火考验，勇当劲草真金，把斗争精神转化为挺身而出、化解矛盾的不竭动力。
以“择一业而终一生”的奉献力量，做勤勉务实的劳动者。
有一种精神，叫甘于平凡以“心底无私天地宽”的家国情怀，做脚踏实地的奋斗者。
“国而忘家，公而忘私”。
国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
“小家”同“大国
河北农大李保国妻子
河北农大不挂网公布此类信息，建议直接询问学校办公室、教务处。
好好学习，天天向上。
只要用心去学，你就是最好的。
金猴献瑞，吉星临门。
祝你学业进步，马到功成。
谈谈你对志愿者的认识
对青年志愿者协会工认识，顾名思义，青年志愿者协会 虽然，只有简简单单八，但包含着很多内容。
青年，是代表着一种活力向上，阳光无限，健康积极地含义。
而志愿者，是描述一个愿意无私奉献，不计报酬的群体。
协会，就是一个集体，说明要靠大家每一个人的力量，团结起来，一起为他人奉献。
从加入青协到现在，我一直都是快乐的。
在这里，我感受到了青协大家庭的温暖和青协的魅力。
青协这个家为我们每一位成员提供了一个大舞台。
在这个大舞台上，你可以尽情的展示出你的爱心、热情和善良。
秉承着“服务社会帮助他人完善自己弘扬新风”的行动理念和“奉献友爱互助进步”的精神，科大青协更进一步，提出了自己的社团文化口号“科大青协我们的家”，这与其提出的“家文化”相一致。
在这里，你不是你，我不是我，我是我们
而事实上，她就是这样的，在一届又一届会长和部长的带领下以及青协人的努力下，她变得越来越强大、美好
每一个成员都以家人相称，互帮互助，团结一致，为了梦能实现，为了共同的目标而努力奋斗着… 回望科大青协的脚印，辉煌的成绩只代表过去，未来还需代代科大青协人去创造，协会的美好明天还需要不断的注入新鲜的血液。
科大青协人知道这些，所以一系列提高和锻炼新一届青协人素质和能力的活动由此展开。
冬训的开展，向小孩讲解了协会的发展史和组织机构，熟知各部门的分工和职责，方便沟通和交流，进一步利于以后
小学党支部2019年党建工作总结
本文共有3744如对您有帮助，可购买打赏一年来，我在党委和党总支的正确领导下，紧紧围绕学校的中心工作，结合学校实际，在凝聚人心、激励人心、振奋人心方面组织开展学习教育和主题实践活动。
通过各种学习实践活动促进了党建工作，进一步提高了党组织的凝聚力、战斗力，进一步发挥党支部在学校工作中的战斗堡垒和监督保证作用。
一、主要工作及做法： （一）强化学习——提升教师素质 以政治理论学习和形势教育为切入点，加强思想政治建设。
1、抓班子成员学习。
一年来，学校党政干部根据教育局党委和学区中心校的要求，带头学习党的路线、方针、政策，学习有关教育的政策、法规等，撰写个人心得，并进行交流。
2、抓党员学习。
突出抓好“两学一做”学习教育，重点学习了《新时代中国特色社会主义特色思想三十讲》《党章》《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党党员权利保障条例》以及李保国事迹等优秀知识分子的先进事迹，集中开展了“官老大”“官本位”暨“十查十改”整治活动。
认真组织每一次党课的学习。
3、加强教师的政治学习。
以集中学习与个人学习相结合、政治学习与师德教育相结合、理想教育与形势教育相结合。
学校统一安排教师每周的政治学习内容 4（六）群团载体（八）面对问题（二）以师德师风建设为抓手，促进师德师风建设再上新台阶。
做到以人为本，加强职业道德、职业纪律教育，不断增强教职工的
爱国的作文200字
我爱我的祖国“长江·长城·黄河·黄山，在我心中重千斤。
无论何时，无论何地，在我心中一样亲。
流在心里的热血，澎湃着中华的声音，就算身在他乡，也改变不了我的中国心。
“每当听到这首歌，我总是心潮澎湃，热血沸腾。
虽然我未曾远离祖国半步，虽然我年龄甚小，读不懂我千年古国的悠久与沧桑，但是我想说，爱祖国是一个人的情感本能，我爱我伟大的祖国，因为他给我们带来快乐幸福。
是祖国给我们今天的幸福生活，每当清晨校园里的五星红旗冉冉升起的时候，我总是为我们的祖国感到自豪。
长征对我们青少年有什么启发
我们要始终以革命先辈为榜样，更好地继承和弘扬长征精神，珍惜来之不易的幸福生活，坚定报国之志，扬起理想的风帆；学习上或生活中遇到困难时要勇敢面对、百折不挠,要学会在失败与挫折中磨练自己坚强的意志。
生活中也要继续发扬革命先辈艰苦朴素、勤俭节约的优良传统，做到吃苦在前，享受在后，将长征精神作为我们人生成长历程中永远的宝贵财富。
我们要把长征精神发扬光大，脚踏实地，遵纪守法，团结协作，甘于奉献，奋发图强，开拓进取。
让我们一起，共同努力，把我们的校园建设得更加和谐、更加进取、更有生机。
同时我们在遇到困难时，应当发扬长征精神：一种乐观的，积极向上的，不畏惧困难的不屈不挠的精神。
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
