《红楼梦》第二回200字读后感
梦第二回读后感范文一在这一回有了“人上人”结局。
她是书中第一性的结局，体现了作者对女性良好的祝愿。
丫鬟命运两济，后面的女主人儿却是一个两个空余恨。
雨村娶了娇杏，还送了不少礼物给甄家，此时的贾雨村，尚知报恩。
雨村初入官场，恃才侮上，被上司寻个空隙，参他一本，这是官场常见的现象。
雨村因此被革，为他日后重入官场时“随乡入俗”，乱判葫芦案铺垫了心理上的因素。
大凡读书人，骨子里都有一个自视甚高的通病，有人受挫后愤然离职，采取“不合作”的态度，有人在挫折中改变初衷，沦为虚情假意，尔虞我诈。
每一种游戏，都有它的游戏规则，明白自己改变不了游戏规则，便只好改变自己了。
“雨村被参后，心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。
”这种心态是常人难以做得到的，可见是大奸
有人在官场失意后，愤世嫉俗，而雨村被参后，还力谋盐政林如海的西宾，成了黛玉的老师，仅仅是因为盘费不继吗
他是在制造机会与权贵接近，结交
事实证明，他后来确实是通过林如海重返官场谋得要职。
结果是，吃一堑，长一智，做出了过河拆桥之事。
交代完雨村成为黛玉老师的事情后，书中出现了一副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
这两句，是黑官的心理浓缩：有利可图，挡不住诱惑，一朝东窗事发，命也不保住了，便想着那怕是回家种田也好啊
这副对联，在冷子兴说荣国府前出现，相当于进入某个城市之前的路碑吧
“翻过筋斗来的”一说，自然而然的想到唐僧的高徒孙悟空。
荣国府年纪最长，也就是最高统治者是史老太君贾母，是不是作者出于对女性的偏爱
宝玉出生前，兄贾珠就去世了。
黛玉既出于嫡妻，又克死亲弟，从而有机会读书识字，宝、黛二人一样命硬，一个克弟，一个克兄
此乃天之作，非人力所能左右。
《红楼梦》第二回读后感范文二《红楼梦》第二回让我感触最深的，是贾雨村到“智通寺”的事。
那青埂峰下的一僧一道已经分头行动，各自忙着度脱可以度脱的情鬼去了，所以我认为在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的那位僧人，是前来度脱贾雨村的。
贾雨村在门口看到对联之时，也曾有过疑惑，却终不明白这两句“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是为点醒他而作。
对比着想起第一回甄士隐出家前的那一幕，甄士隐“本是有夙慧的”，故听到了“好了歌”及道士的言论，“心中早已悟彻”。
可见能否被度脱，起决定作用的，不是是否有僧道前来度脱，而是内心是否有“夙慧”，正所谓“佛渡有缘人”是也。
其实贾雨村也非寻常之辈，他能识宝黛二人，能在多年后不忘娇杏当年的回头；甄士隐家破后，连岳父都瞧他不起，贾雨村这个外人却还不忘用钱及物对甄家娘子一谢再谢。
我看到这些段落，就觉得贾雨村日后的飞黄腾达都是顺理成章的。
只是他肉眼凡胎，所见所想都逃不开俗世的纷扰，即使度脱之门已向他敞开，他走进去了也仍会走出来，因为他实在是不智不通。
这一点，想来，那老僧也看出来了，所以任凭贾雨村问什么，只装聋作哑不作答，任他去沉浮吧。
昨天在老凤祥买的黄金首饰，营业员跟我说是999的，买回家后发现标示是足金，为什么会这样
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
白话译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休
赏析：是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也
”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在，直到近代姚燮的中似乎都可以看到它的影子。
诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗六章，每章十句，但并不像其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”（）一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
朱熹谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（）。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。
这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。
可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。
这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉
”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
三国演义的摘抄及赏析30篇，要篇幅短的
把你为什么不及格的原因及补考也没有及格的原因分析好些下来，然后请求给个机会再写上保证以后刻苦努力。
别人写的老师会看出来的。
列子几篇：我有错!我越来越觉得自己是一个有罪的人,而且不仅仅是有错了!我是一个中国人,我自始至终都为我的祖国骄傲,;我觉得中国是最好的国家! 但是很久了,我觉得自己对不起祖国,我没能 为祖国争光,我的行为使我自己感到惭愧!我作为二十世纪的中国青年,作为祖国的未来的 栋梁,作为祖国辛辛苦苦花了很多钱培养出来的大学生,我整天就知道吃喝玩乐,泡美眉,玩游戏,然后就是像一头猪一样吃饭睡觉,我还会抽烟喝酒,我旷课,考试不及格,可以说我是;整天游手好闲没有正干.这就是我坦白的自己的罪行,我首先对不起自己,再是对不起父母,然后是对不起学校,然后是对不起祖国,其实我也不想这样的,只是我控制不住自己,我也不想堕落 啊,但是环境给了我太多可以堕落的机会,我不去上课没人查我,我抽烟喝酒有人卖,没人管,我考试不及格也不会有太大的惩罚,大不了补考,我想泡美眉,美眉也想找个人泡泡.唉!环境使我然,非吾本意!但是我也有不可饶恕的罪行,那就是我没能管住自己,我应该出淤泥而 不染的,还有就是,我的身边也有清水啊,我没能和高尚的人交朋友,没能用清水洗涤自己的灵魂,我对不起党!对不起祖国!对不起人民!我有罪!我愿意用自己的余生洗刷自己的罪行!请党和人民监督!此致敬礼!检讨书尊敬的老师:你好,我知错了，我不该喝酒，我下次再也不敢喝酒了我这次喝酒原因是这样的,中午和朋友一起出去吃饭,因为太高兴了,也为了比下谁的酒量大,也就吃多了点,那时忘了下午还有课要上,到了下午上课的时候实在是支持不了,就吐了满地都是,为此我也感到十分的不安,通过老师和领导的教导使我深深的认识到自己的错误之处,了解到我们学生的目的就要好好学习,要和同学比就比成绩而不是比酒量,也使我知道作人的原则,在此我再三承认我错了，我不应该喝酒而影响到自己的学习.总之我不应该喝酒。
短短这些字，不能表述我对我自己的谴责，更多的责骂，深在我的心理。
我错了，我错了。
但是，浪子回头金不换。
我希望老师能给我改过重新做人的机会。
如果能给我改过的机会，我会化悔恨为力量，努力的学习科学知识检讨书尊敬的老师:我对我所做感到深深的后悔。
若是学生之所做影响到了老师您的声誉，那么学生叩首泣我很对不起您的教导，让您失望了
多少年来，您总是教导我们要做一个文明的学生，为的是更好地服务社会，给社会做贡献，无论厚微，学生都有矢志不渝的精神去做，然而今日之所为，实大使恩师痛心哉
但我今日亦属有原因，否则我亦不会给自己以及您摸黑。
中午放学后，我和同学出去吃饭，请原谅我们的莽撞，我竟喝了酒，而且喝了许多。
我只是比较好奇，否则我怎么会那么傻呢。
在上课的时候竟然吐了，扰乱了课堂秩序，让老师给我留下了不好的印象，我很后悔我今日所做之一切
报效祖国，为祖国献出自己能贡献的一切，这是学生多年以来的夙志。
通宵达旦，虽然我不是老师您最好的学生，但我从来都将您视为我行事，处世的法则，请您不要因为今日之失蹄而对学生另眼相看。
在此我发誓，以后若有再犯，任凭处罚
经过家里人的教育，同学们的劝说，以及您毫不偏颇的批评，我终于得到了一个很好的启示，它将在我以后的人生道路上起到重要作用：凡事莫偏激
也请您在以后的学习和生活中，指引我，帮助我，学生将不胜感激啊
今天晚上我想了很多，中午的蠢事在脑海里浮现了。
我在书桌上用刀刻了两个字：笃行。
这两个字就好象刻在我心中一般，难以忘记。
而且它将是我以后生活中不可或缺的重要方法论。
不论如何，我都将规范自己的言行，体面自己的作为，为做一个合格的人民公仆做好充分的准备。
敬爱的老师，我不该喝酒，我错了，我真的知错了，我真不应该喝酒，我知道我违反校规了，我真的知道我错了，我真的真的错了，我以后保证上课时不喝酒
绝对绝对我影响了其他学生的学习，我一定会向同学们道歉的，请老师原谅，我真的真的真的错了，老师，我以后一定不会再上课时吐了，一定不会
我喝酒会适量
就喝一点点，绝对不会再喝多了，老师，给我的改过的机会吧，我错了
在此，我再次对我所做表示深深的后悔与歉意。
您忠诚的学生，
唐太宗说：夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣，君能亲近，百姓何得不安乐乎。
的历史背景是什么
五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
出处：《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。
” 挨冻受饿 指无衣无食的穷困境况。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。
” 挨饿受冻 挨：遭受。
指缺衣少食的穷困状况 白手空拳 形容手中一无所有。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“我从十几岁上，拿了一双白手空拳，和吴继之两个混；我们两个向没分家，挣到了一百多万。
” 白屋寒门 白屋：用白茅草盖的屋；寒门：清贫人家。
泛指贫士的住屋。
形容出身贫寒。
出处：元·高文秀《谇范叔》第三折：“未亨通，遭穷困，身居在白屋寒门。
” 卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
出处：见“卑卑不足道”。
不名一钱 名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
出处：《史记·佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。
”汉·王充《论衡·骨相》：“通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。
” 不名一文 名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄明白，弟半生书剑飘零，寄食江湖，囊中不名一文。
” 不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。
比喻无能或品格卑下。
出处：语出《史记·魏其武安侯列传》：“夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿咕嗫耳语。
” 不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。
比喻无能或品格卑下。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四：“士大夫若爱一文，不直一文。
” 惝恍迷离 惝恍：也作：“惝况”，失意的样子。
迷离：模糊不清。
指茫然若失而模糊不清的样子。
掣襟露肘 掣：牵接。
接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。
形容衣服破烂，生活贫困。
出处：《明史·刘应节传》：“边长兵寡，掣襟露肘。
” 赤贫如洗 赤贫：穷得一无所有。
形容极其贫穷。
出处：《先哲丛谈物茂卿》：“初卜居于芝街，时赤贫如洗，古耕殆不给衣食。
” 鹑衣鹄面 破烂的衣服，瘦削的面形。
形容穷苦落魄之状。
出处：清·捧花生《画舫馀谭》：“尝见某者，鹑衣鹄面，行泮宫前。
” 倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十六回：“你信我奶奶倒三颠四的，小大姐扶持你老人家一场，瞒上不瞒下，你老人家拿出箱子来，拣上色的与他两套。
” 颠颠倒倒 ①指神思迷糊错乱。
②指事情不顺或言行无条理，不可置信。
出处：《朱子全书》卷六：“向时有一截学者贪多务得，要读《周礼》、诸史、本朝典故，一向尽要理会，得许多没紧要底工夫，少刻，自己都恁自地颠颠倒倒，没顿放处。
”《二刻拍案惊奇》卷十七：“彼此夙缘，颠颠倒倒，皆非偶然也。
” 独坐愁城 愁：忧愁。
独自坐在忧愁的城中。
比喻独自为忧愁所包围。
出处：汉·李陵《答苏武书》：“身之穷困，独坐愁苦。
” 分文不名 名：占有。
一分钱一个铜板也没有。
比喻非常贫困。
分文不值 形容毫无价值。
出处：宋·释普济《五灯会元·漳州保福院从展禅师》：“有人赞叹此事如虎戴角；有人轻毁此事分文不值。
” 割须弃袍 割掉胡须，丢掉外袍。
形容战败落魄的样子。
寒酸落魄 落魄：沮丧失意。
形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“（范睢）遂换去鲜服，妆作寒酸落魄之状，潜出府门，来到驿馆，徐步而行，谒见须贾。
” 昏昏沉沉 形容人神志不清的样子。
出处：元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“准备着被儿枕儿，则索昏昏沉沉的睡。
” 昏头搭脑 形容头脑昏沉，糊里糊涂。
出处：清·禇人获《隋唐演义》第十一回：“一个新年里，弄得昏头搭脑，没些清楚。
” 昏头打脑 形容头脑昏沉，糊里糊涂。
同“昏头搭脑”。
出处：老舍《骆驼祥子》九：“祥子几乎没有力量迈出大门坎去。
昏头打脑的，脚还在门坎内，借着街上的灯光，已看见了刘姑娘。
” 浑浑沌沌 混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒。
出处：先秦·孙武《孙子·势》：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。
” 浑浑噩噩 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。
原意是浑厚而严正。
现形容糊里糊涂，愚昧无知。
出处：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。
” 魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。
灵魂离开了躯壳。
指人之将死。
也形容精神恍惚。
出处：《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。
” 魂不守宅 指人之将死。
也形容精神恍惚。
“魂不守舍”。
混混沌沌 迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第53回：“仍然不知稼穑艰难，混混沌沌的过日子。
” 家徒壁立 徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
出处：《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
” 家徒四壁 徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
出处：《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
” 金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
出处：唐·元稹《三遣悲怀》诗之一：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
” 荆棘塞途 满路都是荆棘。
比喻环境困难，障碍很多。
出处：《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。
”孔颖达疏：“言无道路可从，冒榛薮也，说其穷困之极也。
” 惊魂落魄 形容使人感受很深，震动很大。
同“惊魂丧魄”。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。
形容神思不定或神志不清。
出处：战国·楚·宋玉《神女赋〉》：“精神怳忽，若有所喜。
” 傫如丧狗 形容人失意而精神颓丧。
傫，古同“累”。
出处：语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。
”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。
孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。
” 落魄不羁 落魄：穷困，不得意；羁：束缚。
潦倒失意，行为放纵。
也指豪迈不受拘束。
出处：宋·周密《齐东野语》卷四：“实之莆人，登甲科，甚有文名，落魄不羁。
” 落魄不偶 古代一种迷信观念，认为偶数好，奇数不好。
落魄：倒霉、潦倒；不偶：运气不好。
落魄江湖 落魄：穷困失意。
为生活所迫而到处流浪。
出处：唐·杜牧《遣怀》诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
” 蒙头转向 蒙：迷糊，昏迷；转向：迷失方向。
形容头脑昏迷，不清晰。
出处：老舍《神拳》第一幕第二场：“刚一动手的时候，我有点蒙头转向的。
” 懵懵懂懂 糊里糊涂，什么也不知道。
出处：明·吴承恩《西游记》第二十八回：“呆子懵懵懂懂的，托着钵盂，拑着钉钯，与沙僧径直回来。
” 迷离恍惚 迷离：模糊，不分明；惝恍：不真切，不清楚。
形容模糊而难以分辨清楚。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“惟留二百余金，恰足两月余酒食费，一定迷离惝恍，如梦乍回。
” 囊空如洗 口袋里空得象洗过一样。
形容口袋里一个钱也没有。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“我非无此心。
但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。
我囊空如洗，如之奈何
” 贫困潦倒 生活贫困，精神失意颓丧。
乞穷俭相 乞丐似的寒酸相。
清贫如洗 指穷得一无所有。
穷愁潦倒 穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。
穷困愁苦，失意消沉。
形容读书人境遇困苦，意志消沉。
出处：清·无名氏《都门竹枝词·教官十首》：“盘费全无怎去家，穷愁潦倒驻京华。
” 穷困潦倒 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。
生活贫困，失意颓丧。
出处：唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
” 穷途潦倒 潦倒：失意。
形容无路可走，十分失意。
同“穷愁潦倒”。
人微言贱 犹言人微言轻。
地位低，说话不受人重视。
出处：宋·曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。
” 人微言轻 地位低，说话不受人重视。
出处：宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。
” 如痴如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。
同“如醉如梦”。
出处：明·李贽《焚书·答周二鲁》：“遇真正儒者，如痴如梦，翻令见疑。
” 如堕烟海 堕：落。
好象掉在茫茫无边的烟雾里。
比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。
刘谓王曰：‘渊源真可
’王曰：‘卿故堕其云雾中。
’” 如堕烟雾 形容茫然不得要领或认不清方向。
出处：语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。
刘谓王曰：‘渊源真可
’王曰：‘卿故堕其云雾中。
’”殷中军指殷浩，字渊源。
如梦如醉 形容处于不清醒、迷糊状态中。
同“如醉如梦”。
出处：叶圣陶《母》：“‘我如梦如醉的离开了他。
”伊揩着眼泪，继续说。
” 如醉如梦 形容处于不清醒、迷糊状态中。
出处：宋·朱熹《答吕子约》：“恭兄文字状子已投之当路，如醉如梦，面前事尚不能管得，何可望以等。
” 丧魂落魄 失去了魂魄。
形容非常惊慌、恐惧的样子。
出处：管桦《惩罚》：“鬼子山本踉跄了一下，岔开两腿，丧魂落魄地瞥了一眼从死尸堆里露出半个脸的川岛。
” 身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。
地位低下者说的话不为人所重视。
出处：《后汉书·孟尝传》：“尚书同郡杨乔上书荐尝曰：‘臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。
区区破心，徒然而已。
’” 身微力薄 指地位低下，财力不足。
身微言轻 微：卑微。
地位低，说话不受人重视。
出处：《后汉书·孟尝传》：“臣前后七表言，故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。
” 身无寸缕 指身上没有一寸线。
形容极其穷困。
身无分文 形容非常贫穷。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。
精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。
” 神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。
亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。
神经错乱 ①指精神病。
②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。
神情恍惚 神志不清，心神不定。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。
指心神不定，精神不集中。
出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“一者是心中不足，二者是神思恍惚，恰合眼父子相逢，正数说当年间阻，忽然的好梦惊回。
” 失魂荡魄 形容心意烦乱，精神恍惚。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“［严蕊］乃是个绝色的女子。
一应琴棋书画，歌舞管弦之类，无所不通……所以人见了的，没一个不失魂荡魄在他身上。
” 失魂落魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。
形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
出处：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。
” 失魂丧魄 ①形容心烦意乱，精神恍惚。
②形容极度惊恐不安。
出处：元·刘唐卿《降桑》第二折：“您孩儿为母不安，这些时衣不解带，寝食俱发，忧凄不止，行坐之间，犹如失魂丧魄。
” 失张失智 举止失措、失神落魄的样子。
出处：明·冯梦龙《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“常言'人贫智短'，他恁地贫困，如何怪得他失张失智
” 室如悬罄 指室中空无所有。
比喻一贫如洗。
同“室如县罄”。
鼠雀之辈 蔑视他人之词。
指鄙陋卑微之徒。
亡魂失魄 魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。
形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
出处：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。
” 五里雾中 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。
” 雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出处：唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。
” 心神恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。
形容精神不集中或神志不清楚。
出处：唐·无名氏《东阳夜怪录》：“自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。
” 心绪恍惚 恍惚：神志不清，精神不集中。
形容精神不集中或神志不清楚。
出处：战国·楚·宋玉《神女赋》：“精神恍惚，若有所喜。
”唐·王洙《东阳夜怪录》：“自虚心神恍惚，未敢遽前扪撄。
” 一寒如此 一：竟然；寒：贫寒。
竟然穷困到这样的地步。
形容贫困潦倒到极点。
出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉
’乃取一绨袍以赐之。
” 一贫如洗 穷得象用水洗过似的，什么都没有。
形容十分贫穷。
出处：元·关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。
” 一钱不名 指身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
出处：清·吴趼人《糊涂世界》第十二回：“岑其身道：‘我也本来打算早办，只是大嫂同舍妹要在家多停几日。
又兼我是一钱不名，还要张罗几文才能办事，因此耽搁下来。
’” 一文不名 名：占有。
一个钱都没有。
形容非常贫困。
出处：西汉·司马迁《史记·佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。
” 一无所有 什么也没有。
指钱财，也指成绩、知识。
出处：《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。
” 隐隐约约 指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。
” 影影绰绰 模模糊糊，不真切。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我不知怎的，但没人在房里，心里只害怕，恰似影影绰绰，有人在眼前一般。
” 捉襟见肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。
形容衣服破烂。
比喻顾此失彼，穷于应付。
出处：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。
” 捉襟露肘 指整一整衣襟就露出肘子。
形容衣衫褴褛。
引申为顾此失彼，处境困难。
亦形容书法生动而有气势。
同“捉衿见肘”。
出处：清·薛雪《一瓢诗话》：“分题拈韵，诗家之厄也……一遭牵合，未免捉襟露肘。
”清·西周生《醒世姻缘传》第七十一回：“童七道：‘咱实得百十两银接接手才好哩；要不，也就捉襟露肘了。
’” 捉襟肘见 指整一整衣襟就露出肘子。
形容衣衫褴褛。
引申为顾此失彼，处境困难。
出处：《庄子·让王》：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。
” 卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
出处：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“而世人不知。
懵懵然以为崇德报功，向龟蛇而叩首，对木石而鞠躬，此多是猾聃诡谲，妖佛妄为，卑卑不足道也。
” 贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。
形容穷困之极。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷四：“十子者，不能亲也，无置锥之地，而王公不能与争名，则是圣人之未得志者也。
”《汉书·食货志》：“富者田连仟佰，贫者亡（无）立锥之地。
” 如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。
比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。
出处：《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。
” 上无片瓦，下无卓锥 形容一无所有，贫困到无立足之地。
出处：宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立
” 上无片瓦，下无插针之地 头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。
形容一无所有，贫困到了极点。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立
” 上无片瓦，下无立锥之地 形容一无所有，贫困到了极点。
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让我们更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，为开好党的十八大，为夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗 生活越来越好，日子越来越红火，老百姓也越来越幸福，这一切都离不开党的改革。
只有党的政策越来越好，人们的生活才能越来越美好
党的十八大召开了，我们祝福祖国能顺利的建设小康社会，不过这也需要一代又一代人的不懈努力。
我们是幸福的一代人，生活在和平时代中，但我们要居安思危，要知道我们现在的生活是多么的来之不易啊
历史如镜，可以鉴往知今，悠悠的五千年文明已经在新时代淀积为勤奋勇敢、自强不息的伟大民族精神，岁月如山，可以登高远望，中国共产党91年的风雨历程，使曾经的星星之火已变成无数人心中不灭的火炬
站在世纪初的历史时刻，无论是回眸厚重的历史，还是俯瞰当今世界，或是展望未来的蓝天。
我们都会发现，当今中国正处在一个重要的战略机遇期：伟大的祖国以她海纳百川的胸怀和无坚不摧的气概，使世人惊叹的目光应接不暇。
，全国人民上下一心喜迎党的十八大，大家团结一致，奋发图强建设我们美好的家园，让那些妄想侵占我们领土的跳梁小丑们在我们的强大面前不战而屈。
永葆党的纯洁性，是全心全意为人民服务的根本保证。
党自成立至今，无数共产党人孜孜以求、夙夜在公，围绕心中信念永不停歇、披荆斩棘，留给我们宝贵的精神财富。
正如xx总书记所说：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
“责任重于泰山、事业任重道远”，当精神没了营养、眼里容了沙子、信念放了鸽子，全心全意只会成为作秀的外衣、邀功的肥皂泡。
人民有期许、中央有回应，十八大报告把“保持党的纯洁性”上升到了党的建设“主线”的高度。
纲举目张，思想理论建设、党性教育、道德建设、反腐倡廉建设等如数布局。
共产党人只有始终保持思想纯洁、政治纯洁、作风纯洁、行动纯洁，讲党性、重品行、作表率，才能真正领时代之先，行开拓之事，成为民之功。
立党为公、执政为民，实实在在地为民办事是检验党的一切执政活动的最高标准。
直接联系群众、服务基层，是全心全意为人民服务的具体实践。
无论是“四群”教育，还是即将开展的“为民务实清廉”的群众路线教育，党亲近人民、贴近民心、为民奉献的现实方向不会变，党与人民心连心、同呼吸、共命运的实际行动不会变。
党的十八大报告，“人民”这个关键词，给人留下深刻。
“任何时候都要把人民利益放在第一位”、“始终依靠人民推动历史前进”，会场上的掌声，足以说明一切，这是人民对党的鼓掌，更是党对人民的承诺
人民群众是力量的源泉——在血与火的奋斗历程中，我们紧紧团结人民不离不弃；人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标——在继往开来的开拓进程中，我们更会紧攥方向破浪偕行
在党的十七大召开的时候，党宣布了一个政策——九年义务教育。
这个政策让无数家庭看到了希望，使无数的家庭的孩子实现了上学的心愿，给人民带来了温暖。
我相信在党的十八大召开上，一定也会推出一些让人民温暖、幸福的好政策
