关于‘子曰：君子不器’的小故事
子曰：“君子不器。
”（《论语
子曰：“君子不器。
”
释义 教科书“君子不象器样，作用仅仅限于某一方面，用于赞人多才。
” 正解：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。
”出处 《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。
’”【译文】 孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。
” 当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。
对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
这种思想在今天仍有可取之处。
君子不器 孔子说：君子不应该像器具一样。
此章言简意赅，意义既广泛亦深远，属“两端四角式”启发教学的例子之一。
要了解本章应先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。
一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。
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通过阵子的学习，我学到了很多。
这们讨论了关于君子的话题，我懂了怎样才算一个君做好一个君子，而不是小人。
在现实生活中，就有很多小人。
比如：为了一点小便宜，帮别人做事；贪图别人的小恩小惠等等…… 通过这次的学习，我真的明白了好多，像这些贪图别人东西的人，可以说是被别人鄙视，这样的人在现实生活中太多太多，不过他们一定不会过的很好，至少会被一些君子所看不起。
这段时间学了很多，比如：子曰：“君子不器。
” 因为“为政”要通才，通才就要样样懂。
“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。
从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。
当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。
“君子不器”这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。
所以君子不器放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。
再比如：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 孔子说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。
这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。
“比”是什么呢
我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的—— ，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。
因此君子周而不比，小人呢
相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
通过这两条，我就懂了很多怎样可以算是一个君子的条件了，也学了很多怎养可以做一个真正的君子，而不是伪君子，小人，这样被人看不起，鄙视的人 。
求采纳
子曰：君子不器。
这句话在现代的意义可以如何延伸
君子不像器具，就是值得是不成器的意思，对于现在嘛，就是自己没有能力，做意义的事情，简单的来说干自己喜欢的事情，比如旅游，大的来讲，对于社会没有地位和权势的意思吧，但是有地位和权势也不一定是君子成器，但是同时拥有能力和成才，那必定是君子成才。
君子藏器于身，待时而动;天下有道则见,无道则隐出自哪里
保密心得体篇一：保密工作心得1防微杜渐固我长城学《保密警示教育选编》有感碑林区人口和计划生育局王一博在信息化长足发展的今天，如何做好基层党政系统的保密工作俨然成为摆在我们面前的一道重要课题。
在此，我结合自己的感想，谈一下自己在此次“保密宣传月”活动中所获得的一些体会：古人云“时时检饬，谨言慎行，守口要密，防意须严”，说的是君子保守秘密修德养性的处世之道。
“秘密”二字各有一“必”，也就是为“心”加了一把保险锁。
而守口如瓶，一诺千金更是我们中华民族的君子之道。
在革命战争时期，有邱少云烈士为了掩护大部队深夜进攻的秘密，而宁肯活活被流弹的烈火烧死，一动不动。
而《红岩》中的江姐为了保护重庆地下党组织的秘密，宁肯经受敌人的严刑拷打，坚强不屈。
《红灯记》中的李玉和一家为了保护游击队的密电码，更是前仆后继的走革命道路。
革命先烈用生命和鲜血向我们证明了保守机密，维护民族和党的利益高于一切
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