求一篇大学生暑期社会实践的万能心得体会（2000字）
“三个代表”在理论中闪烁光辉莘莘学子在奉献中锻炼生长 大先生暑期“三下乡“社会理论活动是高校人才培养目标的有效道路，是推进大先生“素质拓展方案“的重要举措。
我院今年的大先生社会理论活动，主题明显，内容丰厚，方式多样，成效明显。
广大青年先生在为民效劳的活动中，不只进修、宣扬和理论了“三个代表”的重要思想，并以无私奉献的精神加强了同群众的紧密分离，得到了社会的广泛赞誉，而且在理论活动中拓展了本身的分析素质，增了学问，长了才干。
一、根本概况 我院充分发挥科技文明优势，紧扣今年“三下乡”活动主题，把进修、宣扬、理论“三个代表”，落实科学发展观作为重点，把文明科技卫生效劳作为拓展，组织了多个主力理论团，150名大先生青年志愿者以多层次的社会理论效劳活动，为乡村的两个文明建立展开了富饶成效的效劳活动。
1、大先生落实科学发展观，理论为民，身膂力行“三个代表” 为了更好地发挥党员大先生在进修、宣扬和理论“三个代表”重要思想的示范作用，根据学院的本身的特性，分离外地实际，我们党员大先生“三个代表”理论效劳团，采取活泼活泼的方式，向基层党员群众和广大群众宣讲“三个代表”的重要思想和科学发展观，宣扬党的道路方针政策。
展开党的反动脚印寻访活动，指导我们的同窗在理论中理解党的光辉历史，承继党的优良保守。
我们还为乡村基层群众和广大农民群众宣讲《地方一号文件》的精神、三农成绩以及可持续发展战略等方面的讲座，开辟乡村群众集体的视野，进步他们的学问政策程度。
2、回忆历史，重温白色典范 今年是建党八十四周年，我们经过走访老党员、调查、观赏、调查等多种方式，深化理解和大力宣扬建党八十三年特别变革关闭二十多年年来，我国社会主义建立获得的巨大成绩，正确认识国情、社情、民情，加深对理论、“三个代表”重要思想与理论相分离的理解，进一步发扬卖国主义精神，建立起传播科技、复兴中华的幻想。
同时还积极地向广大群众群众宣扬我国的变革关闭经济建立已进入了攻坚阶段，进入了关键时期，必需保持不懈地高举理论巨大旗帜，全面贯彻党的“一个核心，两个根本点”的根本道路，认识稳定的社会次序在我国社会主义建立中的重要性。
3、奉献爱心，展开扶贫支教 我们一些队员下乡宣扬、招生；另一些留上去在安定中学出黑板报，写海报，贴招生简章，注册报名等。
很快就有700多名同窗前来注册。
我们开办了特征班和文明班。
特征班分为舞蹈、书法、音乐、篮球、足球、武术等培训班；文明班分为：小学启蒙班，小学低年级、中年级、高年级辅导班、初一、初二、初三、高三等辅导班。
在宣布《支教班纪律》之后，正式开课。
在15天的工夫当中，合计上课1500多个课时。
我们还为外地的学校捐赠了4000余册图书，支助了三名家庭贫困的孩子。
4、献学问聪慧，无偿为民维修电器 今年，我们组织了具有维修特长的大先生组成电器维修效劳队，分为外地群众展开无偿维修电器活支，在15地利间里，共为群众义务维修电视机、VCD机、电扇等大小电器100多台（件）。
5、挥洒勤劳汗水，送文明下乡 为传播保守文明，丰厚乡村的文明生活和精神生活，我们特地组织大先生走进国度重点工程文艺上演队并由专业教师和蔼于文艺的同窗担任队长。
该队利用课余工夫，排演了一台由歌、舞、小品、管乐演奏方式，以倡导环境保护、遵纪守法、树文明新风等为内容的出色节目。
在15地利间里，虽然日晒雨淋，文艺队克制了重重艰难，辨别在构披滩镇楠木湾村、三星村和安定中学共上演3场，现场观众达5000余人。
6、加强乡村品德和法制建立，送法下乡 针对山区的品德观念和法律认识淡薄的情况，为推进外地乡村的精神文明建立和法制建立，我们还发放了《公民品德建立施行大纲》、新《中华群众共和国婚姻法》、《中华群众共和国妇女权益保护法》、《中华群众共和国土地保护法》、《中华群众共和国环境保护法》、《中华群众共和国交通法》、《中华群众共和国民法》和关于禁止黄、赌、毒等为内容的宣扬材料3000多份。
7、关心“三农”，送科技下乡 我们还为外地的农民群众送去了科技学问，在老村长的指导下，我们组织了两次农技学问培训和宣扬活动，放映了相关安全使用农药、、蔬菜栽培等科学农技学问的光碟，在农民遇到疑问成绩的地方，我总适时的为他们讲解，使他们获得更多的农技学问。
与此同时，我们发放了农技学问、法律学问、家庭教育学问、卫生学问、防治疾病学问等十余种宣扬材料合计4000多份，使农民朋友们收益匪浅。
二、重要收获 从外地政府和群众对我院社会理论效劳团展开的活动给予了广泛的赞誉和同窗们撰写的一篇篇调查演讲、论文和心得总结中获知，这次大先生暑期社会理论邓得了完美成功，获得了多方面的收获，次要体如今 1、进步了广大同窗和外地群众对“三个代表”重要思想的认识。
经过文明、科技、卫生“三下乡”社会理论效劳活动，参与社会理论的同窗们认识到“中国共产党始终代表中国保守消费力的发展请求：始终代表中国保守文明的行进方向，始终代表中国最广大群众群众的根本利益”的重要思想。
不只需求中国共产党人率先垂范，还需求千百万掌握保守科学文明学问的学问分子身膂力行和不懈努力。
大先生是党和国度培养的社会主义事业的建立者和接班人，也是忠诚理论“三个代表”的生力军。
理论“三个代表”既是党的教育方针的请求，更是大先生本身生长、生长的需求。
同时，经过大先生广泛的宣扬和效劳活动，外地群众对“三个代表”重要思想也有了进一步的认识和进步。
2、理解了省情、民情及社会发展情况，明白了努力方向。
广大同窗经过理论，经过本人的调查理解、耳濡目染，特别是与广大农民、工人的接触中，理解我省的过来，理解了我省经济发展的进程，深深明白了我省经济之所以能够发展，我们今天之所以能够充裕，其源泉就在于党的正确指导，社会主义的正确道路，的正确理论和“三个代表”重要思想的指导。
作为当代大先生只有坚定对马克思主义的信奉，对建立有中国特征社会主义的信念，对变革关闭和古代化建立的决心，对党和政府的怀疑，振奋精神，勤奋进修，开辟进取，努力把本人培养成为“四有”人才，才干不孤负党和群众的期望，不孤负时期的请求。
3、加强了社会义务感和历史任务感，进一步巩固了专业思想。
同窗们切身感遭到广大农民急迫需求最根本的科技文明学问，从而进一步加深了对展开文明科技卫生“三下乡”活动严重意义的认识。
同窗们以为科学技术是第一消费力，但这个进程的转换，离不开人才，而人才要靠教师来培养，作为师范生，该当坚定本人的专业思想，认真学好专业根本学问，经过培养有幻想、有品德、有文明、有纪律的一代新人来推进乡村尽快脱贫致富奔小康。
消弭地域差别、走单独充裕的道路是新一代大先生义不容辞的义务。
大家经过理论还以为，一个地方能不能尽快脱贫致富，除了党的政策好以外，还要有一种好的风气，有一个作风正派，能率领群众艰苦创业、无私奉献的好带头人。
4、磨练了意志，奉献了爱心，培养了理论联络实际的优良学风。
也许同窗们参与社会理论活动创造的经济效益能够用数字来衡量，但直接或间接创造的人才效益和社会效益则是难以计数的。
义务和任务不只使大先生们忍耐了从未有过的困苦，迸发出从未有过的热情，而且使他们在无私奉献学问和爱的进程中体验到一种从未有过的幸运感和成绩感，大先生走进田间村头展开科技文明活动，使科技认识不得人心，街头村尾，大先生们无私奉献的精神对乡村社会主义精神文明建立起到了一定的推进作用。
5、效劳报答了社会，完成了大先生本身的价值 经过展开“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律及农技学问征询宣扬等多种方式的活动，为外地群众传播了文明学问和致富技术，宣扬了国策，办了实事，丰厚了文明生活，在一定程度上上为推进外地经济、政治、文明、卫生、教育的发展产生了积极的作用遭到了外地政府和群众的赞誉。
并且广大先生在用学问和聪慧报答社会和群众的同时，本身的价值得到了表现，反“完成本身价值同效劳祖国群众”有机地统一同来。
6、拓展了大先生本身的分析素质，锻炼了先生群众队伍 在乡村展开“三下乡”社会理论活动，其任务和生活环境是很艰苦的，蚊虫的叮咬、日晒雨淋、消费劳动、沉重的设备运送和装卸，再加上生活不习气，对每一个同窗来说都是一次不小的考验。
同时，各项活动的组织、预备和展开以及生活上的衣、食、注行自理，不只使先生磨练了意志，培养和加强了奉献精神，而且进步了组织、管理、协调及分析、处理成绩的能力。
此外，经过与社会的方泛接触和交换，宽阔了视野，增加了学问。
7、进一步明白了向群众群众进修、走与工农相分离的成材之路。
参与理论团的同窗，在写给院团委的心得领会中，有近许多的同窗直接或间接地谈到向工农群众进修成绩。
这些同窗以为社会理论活动在新的历史时期从内容到方式虽然发作了较大变化，具有新的特性，但它的向广大群众群众进修的根本主旨不能变。
三、社会理论的领会 这次“三下乡”第一阶段社会理论活动之所以获得完美成功，我们领会次要有： 1、学院党委的重视和外地政府的大力支撑和协助是这次社会理论活动获得成功的根底和前提 对大先生寒假社会理论，学院党委非常重视，特地成立社会理论指导小组，并在经费、人员组织上为社会理论活动的成功展开和获得成功提供了保证。
在这次社会理论中，外地的政府给予了大力的支撑和协助，为我们的社会理论打开了便当之门， 2、细心设想方案，认真组织施行，是本次社会理论获得成功的关键 为设想好今年暑期社会理论的方案，我们做了大量的深化细致的调查、研究任务。
首先，根据学院党委的请求和上级的指示精神，我们决议走进国度重点工程，在地点肯定之后，院团委还特地派了两名团干深化各理论地进行了实。
按照“按需设项，据项组团，双向受害”的原则，肯定落实社会理论活动的内容。
设想大先生落实科学发展观理论效劳、党员大先生“三个代表”理论宣扬和理论效劳、扶贫支教、电器维修、文艺上演、法律和农技学问征询及宣扬、重走长征路等活动项目。
在方案制定之后，组织施行就是关键。
我们从人员的选拔，出发前的各项任务预备，到理论地的具体施行，都施行合作担任，层层落实各项任务成功进行。
3、社会理论活动是拓展大先生素质的有效方式和渠道 在理论中经过展开各种方式效劳活动，广大先生磨练了意志，锻炼了能力，增加了学问并把努力“保持进修书本学问与投身社会理论”、“保持完成本身价值与效劳祖国群众”较好地统一了起来，有效的进步了大先生的分析素质。
为他们将来走上社会，参与“四化”建立打下了一个优良的基矗 4、大先生展开文明、科技、卫生“三下乡”社会理论活动，深受人们的欢送 我院组织大先生深化乡村、乡镇展开“三下乡”活动已经许多年了，一方面，外地群众在大先生送文明、送科技、送卫生“三下乡”活动中等到了实实在在的实惠；另一方面，经过“三下乡”这种易于承受的方式，老百姓直接或间接并不同程度地理解了国度的方针、政策和当前的情势。
因而，这几年来，不管在哪里，我们的大先生“三下乡”社会理论活动都遭到了外地人们的热烈欢送和广泛赞誉。
社会理论是艰苦的，但收获是巨大的。
让我们一同来听听参与社会理论的同窗们的描述吧： 社会理论是一笔财富。
一分付出，一分收获，有付出，就一定会有收获。
在社会理论中能够学到在书本中学不到的学问，它让你宽阔视野，理解社会，深化生活，无限回味。
更何况参与社会理论活动的进程、经历本身就是一笔宝贵的财富。
社会理论是一种动力。
看到在土地上耕种的农民，在工地上挥汗的工人，在边防上保卫的兵士，我明白了书桌的分量，一种激烈的义务感情不自禁，是群众哺育了我，培养了我，给了我学问和一切。
作为一名大先生，在祖国需求的时分，我会无条件地把所学的学问和一切奉献给祖国和群众。
社会理论是体味人生的“百味筒。
”要想体味一下生活的悲欢离合咸，那就请你本人参与一次理论效劳吧，我保证你一定会不枉此行，个中味道只有亲身参与才干领会的到。
社会理论是考证明力的“试金石”。
走出校门融入社会的大舞台，我们才真正体验到本身学问的欠缺，能力的有限。
任何理论学问只有与理论亲密分离，才干真正发挥它的价值。
行不行，理论中看
“纸上得来终觉浅，投身理论觅真知”。
我们欣喜地看到，经过社会理论的磨练，同窗们变得愈加幼稚、愈加自傲，校园里四处洋溢着兴旺向上的优良氛围。
我们有理由相信，当代青年大先生有实力承当的起将来建立国度的重担，追求进步，吃苦求知，勤于理论，全面成才必将成为广大青年先生的单独心声和举动
中国人民解放军队列条令
《中国人民解放军条令》是规军队列动作、队列队形、队列指挥的军规，是全军官兵必须共同遵守的行为准则。
现行《中国人民解放军队令》已经2010年5月4日中央军委常务会议通过，自2010年6月15日起施行。
1997年10月7日中央军事委员会发布的《中国人民解放军队列条令》同时废止。
《中国人民解放军队列条令》第一章 总则第一条为了规范中国人民解放军的队列动作、队列队形和队列指挥，保持整齐划一和严格正规的队列生活，制定本条令。
第二条本条令适用于中国人民解放军现役军人和单位，以及参训的预备役人员。
本条令没有规定的队列生活事项，按照有关条令、条例和总部、军兵种制定的规章执行。
第三条本条令是中国人民解放军队列生活的准则和队列训练的基本依据。
全体军人必须严格执行本条令，加强队列训练，培养良好的军姿、严整的军容、过硬的作风、严格的纪律性和协调一致的动作，促进军队正规化建设，巩固和提高战斗力。
第四条本条令由各级首长和司令机关组织贯彻执行。
首长和机关应当起表率作用，并对部属执行本条令的情况进行检查、监督。
第五条队列纪律(一)坚决执行命令，做到令行禁止；(二)姿态端正，军容严整，精神振作，严肃认真；(三)按照规定的位置列队，集中精力听指挥，动作迅速、准确、协调一致；(四)保持队列整齐，出列、入列应当报告并经允许。
第二章 队列指挥第六条队列指挥位置指挥位置应当便于指挥和通视全体。
通常是：停止间，在队列中央前；行进间，纵队时在左侧中央前，必要时在中央前，横队、并列纵队时在左侧前或者左侧，必要时在右侧前(右侧)或者左(右)侧后(见附录二)。
第七条队列指挥方法队列指挥通常用口令。
行进间，动令除向左转走和齐步、正步互换时落在左脚，其他均落在右脚。
变换指挥位置，通常用跑步(5步以内用齐步)，进到预定的位置后，成立正姿势下达口令。
纵队行进时，可以在行进间下达口令。
第八条队列指挥要求(一)指挥位置正确；(二)姿态端正，精神振作，动作准确；(三)口令准确、清楚、洪亮；(四)清点人数，检查着装，认真验枪；(五)严格要求，维护队列纪律。
第三章 队列队形第九条基本队形队列的基本队形为横队、纵队、并列纵队。
需要时，可以调整为其他队形。
第十条列队的间距队列人员之间的间隔(两肘之间)通常约10厘米，距离(前一名脚跟至后一名脚尖)约75厘米。
需要时，可以调整队列人员之间的间隔和距离。
第十一条班的队形班的基本队形，分为横队和纵队。
需要时，可以成二列横队或者二路纵队。
(一)摩托化步兵班的队形摩托化步兵班通常按照班长、机枪射手、机枪副射手、自动步枪手或者狙击步枪手、火箭筒射手、火箭筒副射手、副班长的顺序列队，必要时也可以按照身高列队。
(二)装甲步兵班的队形装甲步兵班通常按照班长、机枪射手、机枪副射手、自动步枪手、火箭筒射手、火箭筒副射手、驾驶员、副驾驶员或者射手、副班长的顺序列队，必要时也可以按照身高列队。
第十二条排的队形排的基本队形，分为横队和纵队。
(一)摩托化步兵排的队形、装甲步兵排的队形排横队，由各班的班横队依次向后排列组成。
排纵队，由各班的班纵队依次向右并列组成。
(二)排长的列队位置横队时，在第一列基准兵右侧；纵队时，在队列中央前。
第十三条连的队形连的基本队形，分为横队、纵队和并列纵队。
中国人民解放军队列条令(一)摩托化(装甲)步兵连的队形连横队，由各排的排横队依次向左并列组成。
连纵队，由各排的排纵队依次向后排列组成。
连并列纵队，由各排的排纵队依次向左并列组成。
连部和炊事班等，以二列(路)或者三列(路)组成相应的队形，位于本连队尾。
(二)连指挥员的列队位置横队、并列纵队时，位于一排长右侧，前列为连长、副连长，后列为政治指导员、副政治指导员；纵队时，位于一排长前，前列为连长、政治指导员，后列为副连长、副政治指导员(未编有副政治指导员时，后列中央为副连长)。
第十四条营的队形营的基本队形，分为横队、纵队和并列纵队。
(一)摩托化步兵营的队形、装甲步兵营的队形营横队，由各连的并列纵队依次向左并列组成。
营纵队，由各连的连纵队依次向后排列组成。
营并列纵队，由各连的连纵队依次向左并列组成。
营部将所属单位人员，编为三列(路)队形，按照编制序列列队。
营属炮兵连或者机枪连，参照摩托化步兵连的基本队形，按照编制序列列队。
(二)营指挥员的列队位置横队、并列纵队时，位于营部右侧，前列为营长、副营长，后列为政治教导员(编有副政治教导员时，为政治教导员、副政治教导员)；纵队时，位于营部前，前列为营长、政治教导员，后列中央为副营长(编有副政治教导员时，后列为副营长、副政治教导员)。
第十五条团的队形团的基本队形，分为营横队的团横队、营并列纵队的团横队和团纵队。
(一)摩托化步兵团的队形、机械化步兵团的队形营横队的团横队，由各营的营横队依次向左并列组成。
营并列纵队的团横队，由各营的营并列纵队依次向左并列组成。
团纵队，由各营的营纵队依次向后排列组成。
团机关按照司令部、政治处、后勤处、装备处的序列，根据团队形性质，司令部编为三列(路)，政治处和后勤处各编为二列(路)，装备处编为一列(路)队形列队。
团属炮兵(坦克)营、连和直属各连，应当采用同摩托化(装甲)步兵营、连相应的队形，按照编制序列列队；团后勤分队和装备分队，以建制为基础，根据团队形性质，按照三列(路)队形进行编组，位于本团队尾。
(二)团指挥员的列队位置各种队形中，团指挥员成二路。
横队时，位于团机关右侧，右路为团长、副团长(编有副政治委员时，为团长、副团长、参谋长)，左路为政治委员、参谋长(编有副政治委员时，为政治委员、副政治委员)；纵队时，位于团机关前，左路为团长、副团长(编有副政治委员时，为团长、副团长、参谋长)，右路为政治委员、参谋长(编有副政治委员时，为政治委员、副政治委员)。
(三)军旗位置掌旗员和护旗兵成一列。
横队时，在团指挥员右侧；纵队时，在团指挥员前。
第十六条其他分队、部队的队形，参照本章规定执行。
第四章 单个军人的队列动作第十七条立正立正是军人的基本姿势，是队列动作的基础。
军人在宣誓、接受命令、进见首长和向首长报告、回答首长问话、升降国旗、迎送军旗、奏唱国歌和军歌等严肃庄重的时机和场合，均应当立正。
口令：立正。
要领：两脚跟靠拢并齐，两脚尖向外分开约60度；两腿挺直；小腹微收，自然挺胸；上体正直，微向前倾；两肩要平，稍向后张；两臂下垂自然伸直，手指并拢自然微曲，拇指尖贴于食指第二节，中指贴于裤缝；头要正，颈要直，口要闭，下颌微收，两眼向前平视。
携枪(筒)的要领：(一)肩冲锋枪、自动步枪、40火箭筒时，右手在右胸前握背带(拇指由内顶住)，右大臂轻贴右胁，枪(筒)身垂直，枪口(筒尾)向下。
(二)持班用机枪、狙击步枪、81式自动步枪(打开枪托)时，右臂自然下垂，左手将背带挑起、拉直，由右手拇指在内压住，余指并拢在外将枪握住，同时左手放下，托底钣(95式班用机枪托底)全部(81式自动步枪托前踵)在右脚外侧着地，托后踵同脚尖平齐。
第十八条跨立(即跨步站立)跨立主要用于军体操、执勤和舰艇上分区列队等场合。
可以与立正互换。
口令：跨立。
要领：左脚向左跨出约一脚之长，两腿挺直，上体保持立正姿势，身体重心落于两脚之间。
两手后背，左手握右手腕，拇指根部与外腰带下沿(内腰带上沿)同高；右手手指并拢自然弯曲，手心向后。
携枪时不背手。
第十九条稍息口令：稍息。
要领：左脚顺脚尖方向伸出约全脚的三分之二，两腿自然伸直，上体保持立正姿势，身体重心大部分落于右脚。
携枪(筒)时，携带的方法不变，其余动作同徒手。
稍息过久，可以自行换脚。
第二十条停止间转法(一)向右(左)转口令：向右(左)——转。
半面向右(左)——转。
要领：以右(左)脚跟为轴，右(左)脚跟和左(右)脚掌前部同时用力，使身体协调一致向右(左)转90度，体重落在右(左)脚，左(右)脚取捷径迅速靠拢右(左)脚，成立正姿势。
转动和靠脚时，两腿挺直，上体保持立正姿势。
半面向右(左)转，按照向右(左)转的要领转45度。
(二)向后转口令：向后——转。
要领：按照向右转的要领向后转180度。
(三)持枪转动时，除按照徒手动作要领外，听到预令，将枪稍提起，拇指贴于右胯，使枪随身体平稳转向新方向，托前踵(95式班用机枪托底)轻轻着地，成持枪立正姿势。
第二十一条行进行进的基本步法分为齐步、正步和跑步，辅助步法分为便步、踏步、移步和礼步。
(一)齐步齐步是军人行进的常用步法。
口令：齐步——走。
要领：左脚向正前方迈出约75厘米，按照先脚跟后脚掌的顺序着地，同时身体重心前移，右脚照此法动作；上体正直，微向前倾；手指轻轻握拢，拇指贴于食指第二节；两臂前后自然摆动，向前摆臂时，肘部弯曲，小臂自然向里合，手心向内稍向下，拇指根部对正衣扣线，并高于春秋常服最下方衣扣约5厘米(着夏常服、水兵服时，高于内腰带扣中央约5厘米；着作训服时，与外腰带扣中央同高)，离身体约30厘米；向后摆臂时，手臂自然伸直，手腕前侧距裤缝线约30厘米。
行进速度每分钟116-122步。
(二)正步正步主要用于分列式和其他礼节性场合。
口令：正步——走。
要领：左脚向正前方踢出约75厘米(腿要绷直，脚尖下压，脚掌与地面平行，离地面约25厘米)，适当用力使全脚掌着地，同时身体重心前移，右脚照此法动作；上体正直，微向前倾；手指轻轻握拢，拇指伸直贴于食指第二节；向前摆臂时，肘部弯曲，小臂略成水平，手心向内稍向下，手腕下沿摆到高于春秋常服最下方衣扣约15厘米处(着夏常服、水兵服时，高于内腰带扣中央约15厘米处；着作训服时，高于外腰带扣中央约10厘米处)，离身体约10厘米；向后摆臂时(左手心向右，右手心向左)，手腕前侧距裤缝线约30厘米。
行进速度每分钟110-116步。
(三)跑步跑步主要用于快速行进。
口令：跑步——走。
要领：听到预令，两手迅速握拳(四指蜷握，拇指贴于食指第一关节和中指第二节)，提到腰际，约与腰带同高，拳心向内，肘部稍向里合。
听到动令，上体微向前倾，两腿微弯，同时左脚利用右脚掌的蹬力跃出约85厘米，前脚掌先着地，身体重心前移，右脚照此法动作；两臂前后自然摆动，向前摆臂时，大臂略垂直，肘部贴于腰际，小臂略平，稍向里合，两拳内侧各距衣扣线约5厘米；向后摆臂时，拳贴于腰际。
行进速度每分钟170-180步。
(四)便步便步用于行军、操练后恢复体力及其他场合。
口令：便步——走。
要领：用适当的步速、步幅行进，两臂自然摆动，上体保持良好姿态。
(五)踏步踏步用于调整步伐和整齐。
停止间口令：踏步——走。
行进间口令：踏步。
要领：两脚在原地上下起落(抬起时，脚尖自然下垂，离地面约15厘米；落下时，前脚掌先着地)，上体保持正直，两臂按照齐步或者跑步摆臂的要领摆动。
(六)移步(5步以内)移步用于调整队列位置。
1.右(左)跨步口令：右(左)跨×步——走。
要领：上体保持正直，每跨1步并脚一次，其步幅约与肩同宽，跨到指定步数停止。
2.向前或者后退口令：向前×步——走。
后退×步——走。
要领：向前移步时，应当按照单数步要领进行(双数步变为单数步)。
向前1步时，用正步，不摆臂；向前3步、5步时，按照齐步走的要领进行。
向后退步时，从左脚开始，每退1步靠脚一次，不摆臂，退到指定步数停止。
(七)礼步礼步用于纪念仪式中礼兵的行进。
口令：礼步——走。
要领：左脚向正前方缓慢抬起(腿要绷直，脚尖上翘，与腿约成90度，脚后跟离地面约30厘米)，按照脚跟、脚掌顺序缓慢着地，步幅约55厘米，右脚照此法动作；上体正直，两臂下垂自然伸直、轻贴身体(抬祭奠物除外)；手指并拢自然微曲，拇指尖贴于食指第二节，中指贴于裤缝。
行进速度每分钟24-30步。
(八)携枪行进持枪时，听到行进口令的预令，将枪提起，使枪身略直，拇指贴于右胯，使枪身稳固，其余要领同徒手。
背枪、肩枪、挂枪、托枪、提枪时，听到行进口令，保持携枪姿势，其余要领同徒手。
(九)携便携式折叠写字椅行进携折叠写字椅行进时，左手提握支脚上横杠，左臂下垂自然伸直，写字板面朝外。
第二十二条立定口令：立——定。
要领：齐步、正步和礼步时，听到口令，左脚再向前大半步着地(脚尖向外约30度)，两腿挺直，右脚取捷径迅速靠拢左脚，成立正姿势。
跑步时，听到口令，再跑2步，然后左脚向前大半步(两拳收于腰际，停止摆动)着地，右脚取捷径靠拢左脚，同时将手放下，成立正姿势。
踏步时，听到口令，左脚踏1步，右脚靠拢左脚，原地成立正姿势(跑步的踏步，听到口令，继续踏2步，再按照上述要领进行)。
持枪立定时，在右脚靠拢左脚后，迅速将托底钣(95式班用机枪托底)轻轻着地。
其余要领同徒手。
第二十三条步法变换步法变换，均从左脚开始。
齐步、正步互换，听到口令，右脚继续走1步，即换正步或者齐步行进。
齐步换跑步，听到预令，两手迅速握拳提到腰际，两臂前后自然摆动；听到动令，即换跑步行进。
齐步换踏步，听到口令，即换踏步。
跑步换齐步，听到口令，继续跑2步，然后换齐步行进。
跑步换踏步，听到口令，继续跑2步，然后换踏步。
踏步换齐步或者跑步，听到“前进”的口令，继续踏2步，再换齐步或者跑步行进。
第二十四条行进间转法(一)齐步、跑步向右(左)转口令：向右(左)转——走。
要领：左(右)脚向前半步(跑步时，继续跑2步，再向前半步)，脚尖向右(左)约45度，身体向右(左)转90度时，左(右)脚不转动，同时出右(左)脚按照原步法向新方向行进。
半面向右(左)转走，按照向右(左)转走的要领转45度。
(二)齐步、跑步向后转口令：向后转——走。
要领：左脚向右脚前迈出约半步(跑步时，继续跑2步，再向前半步)，脚尖向右约45度，以两脚的前脚掌为轴，向后转180度，出左脚按照原步法向新方向行进。
(三)转动时，保持行进时的节奏，两臂自然摆动，不得外张；两腿自然挺直，上体保持正直。
第二十五条坐下、蹲下、起立(一)坐下1.徒手坐下口令：坐下。
要领：左小腿在右小腿后交叉，迅速坐下(坐凳子时，听到口令，左脚向左分开约一脚之长；女军人着裙服坐凳子时，两腿自然并拢)，手指自然并拢放在两膝上，上体保持正直。
2.携枪坐下口令：枪靠右肩——坐下。
要领：携枪坐下时，两腿按照徒手坐下的要领进行，尔后枪靠右肩(枪面向右)，右手自然扶贴护木，左手手指自然并拢，放在左膝上。
肩冲锋枪、81式自动步枪坐下时，听到预令，右手移握护木，使背带从肩上滑下，将枪取下。
携95式自动步枪坐下时，听到“右手扶枪——坐下”的口令，两腿按照徒手坐下的要领进行，同时将枪置于右小腿前侧，枪身与地面垂直，枪面向后；右手自然扶握上护盖前端，左手手指自然并拢，放在左膝上。
肩枪坐下时，听到预令，右手移握下护手前端，使背带从肩上滑下，将枪取下。
3.携40火箭筒坐下口令：筒靠右肩——坐下。
要领：携40火箭筒坐下时，两腿按照徒手坐下的要领进行，尔后筒靠右肩(筒面向左)，右手自然扶握护板，左手手指自然并拢，放在左膝上。
肩筒坐下时，听到预令，用右手腕的旋转力，迅速将筒转到右肩前，同时左手接握护板，右手移握提把，将筒取下。
4.携便携式折叠写字椅坐下要领：当听到“放凳子”的口令，左手将折叠写字椅提至身前交于右手，右手反握支脚上横杠，左手移握写字板和座板上沿，两手协力将支脚拉开；尔后上体右转，两手将折叠写字椅轻轻置于脚后，写字板扣手朝前，恢复立正姿势；当听到“坐下”的口令，迅速坐在折叠写字椅上。
使用折叠写字椅的靠背或者写字板时，应当按照“打开靠背”或者“打开写字板”的口令，调整折叠写字椅和坐姿；组合使用写字板时，根据需要确定组合方式和动作要领。
5.背背囊(背包)坐下要领：听到“放背囊(放背包)”的口令，两手协力解开上、下扣环，握背带；取下背囊(背包)，上体右转，右手将背囊(背包)横放在脚后，背囊口向右(背包口向左)；按照口令坐在背囊(背包)上。
携枪(筒)放背囊(背包)时，先置枪(架枪、筒)，后放背囊(背包)。
(二)蹲下口令：蹲下。
要领：右脚后退半步，前脚掌着地，臀部坐在右脚跟上(膝盖不着地)，两腿分开约60度(女军人两腿自然并拢)，手指自然并拢放在两膝上，上体保持正直。
蹲下过久，可以自行换脚。
持枪时，右手移握护木(95式班用机枪，握上护盖前端；冲锋枪、自动步枪和40火箭筒的携带方法不变)，左手手指自然并拢，放在左膝上。
(三)起立口令：起立。
要领：全身协力迅速起立，成立正姿势或者成持枪、肩枪(筒)立正姿势。
班用机枪架枪和40火箭筒架筒时，起立后取枪、筒。
携背囊(背包)起立时，当听到“取背囊(背包)——起立”的口令后，按照放背囊(背包)的相反顺序进行。
携便携式折叠写字椅起立时，当听到“取凳子——起立”的口令后，按照放折叠写字椅的相反顺序进行。
第二十六条脱帽、戴帽(一)脱帽口令：脱帽。
要领：立姿脱帽时，双手捏帽檐或者帽前端两侧，将帽取下，取捷径置于左小臂，帽徽朝前，掌心向上，四指扶帽檐或者帽墙前端中央处，小臂略成水平，右手放下。
坐姿脱帽时，双手捏帽檐或者帽前端两侧，将帽取下，置于桌(台)面前沿左侧或者膝上(帽顶向上，帽徽朝前)，也可以置于桌斗内。
戴贝雷帽脱帽不便放置时，将帽左右向内折叠，左手将左肩袢提起，右手将帽插入左肩袢下，帽顶向上，帽徽朝前。
(二)戴帽口令：戴帽。
要领：双手捏帽檐或者帽前端两侧，取捷径将帽迅速戴正。
(三)携枪(筒)时，用左手脱帽、戴帽。
(四)需夹帽时，双手捏帽檐或者帽前端两侧，取捷径将帽取下，左手握帽墙(女军人戴卷檐帽时，将四指并拢，置于下方帽檐与帽墙之间)，小臂夹帽自然伸直，帽顶向左，帽徽朝前。
第二十七条宣誓口令：宣誓。
宣誓完毕。
要领：听到“宣誓”的口令，身体保持立正姿势，右手握拳取捷径迅速抬起，拳心向前，稍向内合；拳眼约与右太阳穴同高，距离约10厘米；右大臂略平，与两肩略成一线；高声诵读誓词。
听到“宣誓完毕”的口令，将手放下。
第二十八条整理着装整理着装，通常在立正的基础上进行。
口令：整理着装。
要领：两手(持自动步枪时，将枪夹于两腿间)从帽子开始，自上而下，将着装整理好。
必要时，也可以相互整理。
整理完毕，自行稍息。
听到“停”的口令，恢复立正姿势。
第二十九条冲锋枪手、81式自动步枪手、95式自动步枪手的操枪第三十条班用机枪手、狙击步枪手的操枪第三十一条40火箭筒手的操筒第五章 班、排、连、营、团的队列动作......第十一章 附则第六十九条本条令适用于中国人民武装警察部队。
第七十条中国人民解放军仪仗队的队列动作根据需要可以作适当调整，具体调整内容由总参谋部确定。
第七十一条本条令自2010年6月15日起施行。
1997年10月7日中央军事委员会发布的《中国人民解放军队列条令》同时废止。
关于军训的作文
这的第一次军训，这次军训使生难忘。
记得在军训之前，我认为军训件不仅苦而且的事。
可没想到的是，军训其实是一件非常有意义的事。
它教会了我们许多书本上没有的知识，使我在军训后一下子成长了好多。
在8月15日的早晨`，我们怀着激动的心情以及对军训的好奇与憧憬来到了位于固安的军训基地。
在这里，我们认识了要与我们共同军训7天的陈教管。
在这7天里，我们知道了什么是服从命令、听从指挥、刻苦训练、迎难而上、挑战自我等等。
军训的第一天我们学习了拔军姿，在这之前，对于没军训过的我来说，认为拔军姿是一件很简单的事，我想：“不就是立正么，肯定很简单的
”可是，当我真正体验到了拔军姿的威力后，我不禁心头一震。
拔军姿首先要立正，抬头挺胸，两眼目视前方，然后大拇指要贴于食指第二节，两手必须紧紧地扣在裤子上，中指要紧贴裤缝线，腿一定要挺直，不能有弯曲的趋势。
其实，光是这些还不算什么，重要的是要保持这样的姿势站立很长时间，即使身体上的哪些部位痒痒或是有虫子之类的生物在身边飞也不能动弹。
拔军姿真的很锻炼人，它教会了我们什么叫毅力，什么叫坚持，更告诉了我们部队有铁的纪律，不能因为自己的小动作而影响了整体。
在这里，我想到了那些战士们，他们是国家的护卫军，更是勇敢、无私的象征。
多少个佳节他们只得在远方默默地思念着亲人，孤独地在夜空下站岗执勤。
我不禁对他们产生了崇敬。
学完军姿，我们又学习了起步走和正步走。
其中，给我印象最深的是正步走。
当我们迈着整齐的步伐，听着脚落地的整齐的“啪啪”的声音时，我感受到了集体的团结。
因为只有团结才能使我们的心合在一起，才能使我们踏出那么整齐的正步。
当我们踏着正步走过主席台时，我真的很激动，同时我也感受到了身为中国人的那种自豪。
此外，我还学习了女子防身术，通过这次学习，我从一个柔弱的女生蜕变成了一个坚强的人。
当我们喊着口号用力打出漂亮的一拳时，真的很有气势，这种气势足以使在场的每个人为之一振。
军训生活除了训练，还有吃饭和睡觉等等，没有军训过的人可能会笑：“吃饭和睡觉有什么好说的
”可是我要说，在这里的日常生活个家里的完全不一样。
每天早上听命令起床，绝不能晚。
吃饭前要喊番号，晚上要按时熄灯等等。
在这里，一切的一切都要军事化管理，不能有丝毫的马虎。
这里的条件虽然艰苦，但也教会了我们许多：吃苦的上上境界不是忍，而是甘之如饴。
虽然军训只有7天，但是这7天足以使我们懂得了生活的真谛。
我永远不会我忘记我得知第一次军训。
我相信，在今后的日子里，我会珍惜资源，严格要求自己，努力做一名优秀的高中生
观看金乡羊山纪念馆后感想作文，学校组织去的
今天上午在北京举行鲁西南战役纪念馆暨羊山古镇国际军事旅游度假区新闻发布会。
全国红色旅游协调小组办公室副主任罗迪辉、处长王树茂，北方交通大学旅游管理系主任、博导张辉，北京第二外国语学院旅游管理学院院长邹统钎，中国人民革命军事博物馆研究员王聚英，以及新华社、人民日报、中央电视台、人民网、新华网、中红网等20多家媒体的记者参加了新闻发布会。
1947年，在刘伯承、指挥下，著名的羊山战役在金乡羊山打响并取得重大胜利，为解放军千里跃进大别山打开了通道，拉开了解放战争由战略防御转入战略进攻的序幕。
为纪念在鲁西南战役中牺牲的8500多名革命先烈，1952年，国家在此建起了羊山革命烈士陵园，1997年更名为鲁西南战役纪念馆，后被国务院授予全国“重点烈士纪念建筑物保护单位”，今年又被中宣部批准为全国爱国主义教育基地。
占地6000平方米的鲁西南战役全景画馆、馆舍主体建筑3000平方米的王杰纪念馆正在建设，扩建后的鲁西南战役纪念馆占地510亩。
自建馆以来，先后有500多万人次到纪念馆瞻仰、凭吊革命烈士。
近几年，每年都有60多万人次前来瞻仰参观，缅怀先烈丰功伟绩，进行爱国主义、社会主义和革命传统教育，充分发挥了爱国主义教育主阵地的作用，成为鲁西南著名的红色旅游胜地。
据悉，金乡县委、县政府根据济宁市“十一五”旅游发展总体规划和金乡旅游开发建设总体规划，充分利用羊山特有的文化资源，以军事题材和羊山独特的地质地貌、自然景观为依托，全面整合羊山旅游资源，按照国际化的要求聘请北京大学对羊山古镇国际军事旅游度假区进行规划设计。
羊山古镇国际军事旅游度假区以军事题材为主题，以羊山古民居、小屯古民居、红色旅游和山东罕见的地质地貌为依托，以奇特的山水石林景观为特征，以悠久的历史人文景观为内容。
度假区位于鲁西南平原腹地，总面积15平方公里，预计总投入12.4亿元。
根据高起点规划、高水平开发、高标准建设、保护与开发并重的总体要求，依托现有资源正在重点开发建设6个景区：即鲁西南战役纪念馆景区、羊山地质公园景区、生态观光景区、民俗文化与汉文化博物馆景区、葛山景区、羊山古镇景区。
同时建造军事训练场、军事五项比赛场所、CS模拟战场等军事体验设施，正在建设鲁西南战役全景画馆、兵器馆、王杰纪念馆、汉代生活文化展馆、崇德寺、回龙山等景点，把羊山古镇国际军事旅游度假区建设成为集古镇古村、红色旅游、佛教文化、汉代墓群、地质公园、生态园林于一体的军事旅游度假胜地。
军训心得体会1000字
幼苗不经风霜洗礼，怎能成就参天大树;雏鹰不经狂风暴雨，怎能翔翱苍天;年少的我们亦如此，不经历艰苦磨练，又怎能成为对国家有用的人。
从小学到大学，我先后经历了三次军训，这次是为期最长、影响最大的。
为何这样说?因为，虽然这次军训为期九天，但它教会我的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我的意志得到了淋浴，精神得到了洗礼， 在这次军训中，我体会到了往次没体会到的东西。
比如说军人的气势，教官们整齐有序的步伐，让我想到了远在边疆地区千千万万个保家卫国的战士和哨兵。
正是他们不怕风吹雨打日晒、年复一日的工作，才有了我们现在的天伦之乐，想到这些，我们的头抬得更高了，胸也挺得更直了。
军训中，同学们觉得最苦最累的便是站军姿了。
太阳当顶，我们抬头挺胸、两眼目视前方，像棵笔直的树一样20分钟站立不动，在教官的法眼注视下，想动一下都很难。
就在我们都快坚持不住的时候，教官说了句让我感到惊讶的话，他说他们当兵是最爱喜欢最享受站军姿。
惊讶之余，他告诉了我们，因为他们当兵时站军姿是最轻松的。
是啊，军官们如此，我们为何不能学学他们，何不换种享受的表情去接受军姿呢? 军训期间，我还体会到了团结的力量，你听，那一首首军歌是那样的动听，那样的悦耳;你看，那豪迈而整齐的步伐伴着那“一二一”嘹亮的口号，一排排、一列列，是那样的赏心悦目，那样的振奋人心。
这便是团结的力量，他让我在训练中坚持了下来，更让我懂得了集体的荣誉感。
军训，虽然简简单单的动作别我们反复的重复了很多遍，但这反复的过程，磨练了我们的意志，教会了我们坚持。
备受关注的会操中、看到主席台上学校领导们满意和赞许的表情、听到同学们那一声声激烈的掌声，那种心情那种感受真的可以用妙不可言来形容了。
军训就这样不知不觉的结束了，虽仅仅九天微不足道，但让我体会良多，给我留下了不可磨灭的印象。
在这里，还得提提我们连的一个同学，因为是他用他乐观的心态感染了我，让我坚持了这么多天，他是站在我旁边的同学，他是一个真真实实的、身残志坚的人，他本可以不用参加军训的，但他却可以坚持到军训的最后一天，期间教官叫他休息下时，他都是笑着说：“教官、没事我可以”，他尚能如此，我们这些身体完完整整的人还怎么好意思以种种理由拒绝军训呢?他残疾，但他的执着、他的坦然、他的乐观已深深的感染了我，在这里我真诚的感谢他给我的良多感触和自信。
最后总结一下，军训不仅让我们学会了、自尊自爱，还让我们懂得的团结，树立，最重要的是在军训中我们懂得了如何做人，做怎么样的人，此所谓“我军训着、所以我成长”。
我相信，军训后的我们一定会踏着稳定的步伐、带着自信的笑容迈向美好的明天。
有关红色革命的作文
广东呢有三个民系：一是广府人，以珠江三角主，二是客家人，主要分居州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。
三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。
很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。
所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。
第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。
第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客”。
但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。
（提问：请问车里面有没有潮汕人啊
），有啊，来来，我来提问提问好吗
请问潮汕包括那几个市呢
对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢
哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意
反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛
其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信
等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。
汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢
原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。
汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。
跟汕头没什么关系。
现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。
有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了
如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。
”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰
汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的
说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的
“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多
（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议
） 现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。
这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。
不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。
特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。
其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。
首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。
他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。
所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。
不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。
但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。
在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。
所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。
这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
之前有没有人听过妈祖的事迹
传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。
因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。
明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。
至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。
可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。
近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。
莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。
同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。
里面有汕尾凤山妈祖雕像。
又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。
虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。
另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。
不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。
在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。
车来车往人人的目标就只有一个：吃
所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。
各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。
但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。
在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。
现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。
不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。
说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。
如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢
如果想就要好好计划晚上的行程啦。
除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。
而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。
澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。
）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。
总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。
不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。
他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。
不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。
从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。
一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。
幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。
因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。
甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。
他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗
其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，才是第二三届的主任。
后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。
但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。
可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。
不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。
他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病在床上，而是在革命的战场上。
和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。
澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。
除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。
景点呢
也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。
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海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。
当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。
它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。
广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。
如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。
一定要好好玩哈。
度过愉快的两天游红宫红场和澎湃故居作文300字
