皎然在诗式中提出的理论主张有哪些
文体开阖作用之势。
或极天高峙，崒焉不群，气胜势飞，合杳相属；奇势在工。
或修江耿耿，万里无波，欻出高深重复之状。
奇势雅发。
古今逸格，皆造其极矣。
这段话的观点是说作诗如果要造势，有的像直上天际的峰峦，没有与它比肩的山峰，无与伦比，有的像是滚滚的流水，没有波浪，却显得很深邃，这样的诗都对势运用到了极点~
情高气为爽 德暖春亦随是唐代诗人皎然写的诗里面的一句 什么意思呢
奉陪陆使君长源、裴端公枢春游东西武丘寺 朝代：唐代 作者：皎然 原文： 云水夹双刹，遥疑涌平陂。
入门见藏山，元化何由窥。
曳组探诡怪，停骢访幽奇。
情高气为爽，德暖春亦随。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。
金精落坏陵，剑彩沈古池。
一览匝天界，中峰步未移。
应嘉生公石，列坐援松枝。
皎然，唐代诗僧。
生卒年不详。
俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。
南朝谢灵运十世孙。
活动于大历、贞元年间，有诗名。
他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。
其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。
怎样理解皎然《诗式》“或极天高峙,崒焉不群,气胜势飞,合沓相属”的观点
意思要登峰造极鹤立鸡群与众不同独树一枳,气和势要发挥的淋漓尽致而且要相辅相成融汇贯一.
在线翻译句子《诗式》是皎然对诗与诗人艺术性地表达自己情感的关系的研究，繁华的唐朝文化背后的虚幻在《诗
Form is but a poem and poet of the art of expressing their emotions on the relationship, the prosperous culture of the Tang Dynasty in
皎然这首诗是谁写的
皎然诗全集唐代诗僧。
生卒年不详。
俗姓谢，字清昼，吴兴（今属浙江）人。
南朝谢灵运十世孙。
活动于大历、贞元年间，有诗名。
他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。
卷八百一十五卷815_1 「奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首」皎然 宿昔祖师教，了空无不可。
枯槁未死身，理心寄行坐。
仁公施春令，和风来泽我。
生成一草木，大道无负荷。
论入空王室，明月开心胸。
性起妙不染，心行寂无踪。
若非禅中侣，君为雷次宗。
比闻朝端名，今贻郡斋作。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。
抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
若作诗中友，君为谢康乐。
盘薄西山气，贮在君子衿。
澄澹秋水影，用为字人心。
群物如凫鹥，游翱爱清深。
格居第一品，高步凌前躅。
精义究天人，四坐听不足。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
公每省往事，咏歌怀昔辰。
以兹得高卧，任物化自淳。
还因访禅隐，知有雪山人。
卷815_2 「赠李中丞洪一首」皎然 深沈阃外略，奕世当荣寄。
地裂大将封，家传介珪瑞。
至今漳河俗，犹受仁人赐。
公初镇惟邢，决胜无精兵。
重围逼大敌，六月守孤城。
政用仁恕立，恩由赏罚明。
遂令麾下士，感德不顾生。
于时闻王师，诸将兵颇黩。
天子狩南汉，烟尘满函谷。
纯臣独耿介，下士多反覆。
明公仗忠节，一言感万夫。
物性如蒺藜，化作春兰敷。
见说金被烁，终期玉有瑜。
移官万里道，君子情何如。
伊昔避事心，乃是方袍客。
顿了空王旨，仍高致君策。
安知七十年，一朝值宗伯。
言如及清风，醒然开我怀。
宴息与游乐，不将衣褐乖。
海底取明月，鲸波不可度。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。
一与吾师言，乃于中心悟。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。
卷815_3 「杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首」皎然 青云何润泽，下有贤人隐。
路入菱湖深，迹与黄鹤近。
野风吹白芷，山月摇清轸。
诗祖吴叔庠，致君名不尽。
身当青山秀，文体多郢声。
澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
时人格不同，至今罕知名。
昔贤敦师友，此道君独行。
既得庐霍趣，乃高雷远情。
别时春风多，扫尽雪山雪。
为君中夜起，孤坐石上月。
悠然遗尘想，邈矣达性说。
故人不在兹，幽桂惜未结。
卷815_4 「妙喜寺高房期灵澈上人不至，重招之一首」皎然 晨起峰顶心，怀人望空碧。
扫雪开寺门，洒水净僧席。
言笑形外阻，风仪想中觌。
驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。
前期或不顾，知尔隳常格。
如今谁山下，秋霖步淅沥。
吾亦聊自得，行禅荷轻策。
松声畅幽情，山意导遐迹。
举目无世人，题诗足奇石。
贫山何所有，特此邀来客。
卷815_5 「奉和薛员外谊赠汤评事衡反招隐之迹兼见寄十二韵」皎然 喜友称高儒，旷怀美无度。
近为东田诱，遂耽西山趣。
庭有介隐心，得无云泉误。
府公中司贵，频贻咫尺素。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。
诮兹长往志，纡彼独游步。
禅子方外期，梦想山中路。
艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
曷若孟尝门，日荣国士遇。
铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。
情同不系舟，有迹道所恶。
卷815_6 「答黎士曹黎生前适越后之楚」皎然 楚木纷如麻，高松自孤直。
愿得苦寒枝，与君比颜色。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。
委质在忠信，苦心无变渝。
何繇表名义，赠君金辘轳。
何以美知才，投我悬黎珠。
遽为千里别，南风思越绝。
爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。
一上萧然峰，拟踪幽人辙。
晨兴独西望，郢水期溯沿。
夜到洞庭月，秋经云梦天。
黎生知吾道，此地不潸然。
欲寄楚人住，学拏渔子船。
奈何北风至，搅我窗中弦。
游子动归思，江蓠亦绵绵。
箧中封禅书，欲献无由缘。
岂乏晨风翼，翻飞到日边。
卷815_7 「答豆卢次方」皎然 吾爱道交论，为高贵世名。
昔称柴桑令，今闻豆卢生。
彼生清淮气，独钟文中彩。
近作公宴诗，如逢何柳在。
吾用古人耳，采君四坐珍。
贤士胜朝晖，温温无冬春。
朝晖烁我肌，贤士清我神。
微尔与云鹄，幽怀何由申。
别来秋风至，独坐楚山碧。
高月当清冥，禅心正寂历。
增波徒相骇，人远情不隔。
有书遗琼什，以代貂襜褕。
风教凌越绝，声名掩吴趋。
悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。
卷815_8 「答苏州韦应物郎中」皎然 诗教殆沦缺，庸音互相倾。
忽观风骚韵，会我夙昔情。
荡漾学海资，郁为诗人英。
格将寒松高，气与秋江清。
何必邺中作，可为千载程。
受辞分虎竹，万里临江城。
到日扫烦政，况今休黩兵。
应怜禅家子，林下寂无营。
迹隳世上华，心得道中精。
脱略文字累，免为外物撄。
书衣流埃积，砚石驳藓生。
恨未识君子，空传手中琼。
安可诱我性，始愿愆素诚。
为无鸑鷟音，继公云和笙。
吟之向禅薮，反愧幽松声。
卷815_9 「答郑方回」皎然 独禅外念入，中夜不成定。
顾我憔悴容，泽君阳春咏。
词贞思且逸，琼彩何晖映。
如聆云和音，况睹声名盛。
琴语掩为闻，山心声宜听。
是时寒光澈，万境澄以净。
高秋日月清，中气天地正。
远情偶兹夕，道用增寥夐。
思君处虚空，一操不可更。
时美城北徐，家承谷口郑。
轩车未有辙，蒿兰且同径。
庄生诫近名，夫子罕言命。
是以耕楚田，旷然殊独行。
萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。
世污我未起，道蹇吾犹病。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。
宗师许学外，恨不逢孔圣。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。
此道谁共诠，因君情欲罄。
卷815_10 「答俞校书冬夜」皎然 夜闲禅用精，空界亦清迥。
子真仙曹吏，好我如宗炳。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。
新声殊激楚，丽句同歌郢。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。
月彩散瑶碧，示君禅中境。
真思在杳冥，浮念寄形影。
遥得四明心，何须蹈岑岭。
诗情聊作用，空性惟寂静。
若许林下期，看君辞簿领。
卷815_11 「妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙、房都曹德裕…四十二韵」皎然 我祖传六经，精义思朝彻。
方舟颇周览，逸书亦备阅。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。
弱植庶可凋，苦心未尝辍。
中年慕仙术，永愿传其诀。
岁驻若木景，日餐琼禾屑。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。
天上生白榆，葳蕤信好折。
实可反柔颜，花堪养玄发。
求之性分外，业弃金亦竭。
药化成白云，形凋辞素穴。
一闻西天旨，初禅已无热。
涓子非我宗，然公有真诀。
却寻丘壑趣，始与缨绂别。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。
与君北岩侣，游寓日常昳. 静对春谷泉，晴披阳林雪。
境清觉神王，道胜知机灭。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。
物生岂有心，丽容俟予别。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。
此木生意高，亦与众芳列。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。
微尚若不亏，足以全吾节。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
不有清屏鉴，使我商弦绝。
愿寄千里心，月高不可掇。
优游邦之直，远矣踵前烈。
立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
真气独翛然，轩裳讵能绁。
都曹风韵整，纲纪信明决。
于交必倾写，立行岂矜伐。
政与清渭同，分流自澄澈。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。
古人比明义，清士愿交结。
温温躬珪彩，终始声不缺。
颜生炯介士，有志不可越。
仗义冒险难，持操去淄涅。
世论高二贤，贤贤继前哲。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。
理名虽殊迹，悟道宁异辙。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。
卷815_12 「遥酬袁使君高春暮行县，过报德寺见怀」皎然 江春行求瘼，偶与真境期。
见说三陵下，前朝开佛祠。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。
咫尺空界色，天人花落时。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。
峰翠羡闲步，松声入遥思。
素高淮阳理，况负东山姿。
迨此一登览，深情见新诗。
卷815_13 「冬日遥和卢使君幼平、綦毋居士游法华寺高顶临湖亭」皎然 仁坊标绝境，廉守蹑高踪。
天晓才分刹，风传欲尽钟。
城中归路远，湖上碧山重。
水照千花界，云开七叶峰。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。
逸韵知难继，佳游恨不逢。
仍闻抚禅石，为我久从容。
卷815_14 「秋日遥和卢使君游何山寺宿敡上人房论涅槃经义」皎然 江郡当秋景，期将道者同。
迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
古磬清霜下，寒山晓月中。
诗情缘境发，法性寄筌空。
翻译推南本，何人继谢公。
卷815_15 「酬秦山人系题赠」皎然 出斋步杉影，手自开禅扉。
花满不污地，云多从触衣。
思山石藓净，款客露葵肥。
果得宗居士，论心到极微。
卷815_16 「奉酬袁使君高寺院新亭对雨（其亭即使君所创）」皎然 兹亭迹素浅，胜事并随公。
法界飘香雨，禅窗洒竹风。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。
冥寂四山久，宁期此会同。
卷815_17 「奉酬颜使君真卿见过郭中寺寺无山水之赏…以答焉」皎然 州西柳家寺，禅舍隐人间。
证性轻观水，栖心不买山。
履声知客贵，云影悟身闲。
彦会前贤事，方今可得攀。
卷815_18 「酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈」皎然 夜凉喜无讼，霁色摇闲情。
暑退不因雨，陶家风自清。
凝弦停片景，发咏静秋声。
何事禅中隐，诗题忽记名。
卷815_19 「自苏州访医回酬卢士关判官见赠」皎然 寻医初疾理，忽忆故山云。
远访桑公子，还依柳使君。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。
从事因高唱，秋风起处闻。
卷815_20 「题沈道士新亭」皎然 何处好攀跻，新亭俯旧溪。
坐中千里近，檐下四山低。
小浦依林曲，回塘绕郭西。
桃花春满地，归路莫相迷。
卷815_21 「送卢仲舒移家海陵」皎然 世故多离散，东西不可嗟。
小秦非本国，楚塞复移家。
海岛无邻里，盐居少物华。
山中吟夜月，相送在天涯。
卷815_22 「陪卢使君登楼送方巨之还京」皎然 万里汀洲上，东楼欲别离。
春风潮水漫，正月柳条寒。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。
云山宁不起，今日向长安。
卷815_23 「同裴录事楼上望」皎然 退食高楼上，湖山向晚晴。
桐花落万井，月影出重城。
水竹凉风起，帘帏暑气清。
萧萧独无事，因见莅人情。
卷815_24 「寓兴」皎然 天下生白榆，白榆直上连天根。
高枝不知几万丈， 世人仰望徒攀援。
谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。
始知此道无所成， 还如瞽夫学长生。
卷815_25 「寄常一上人」皎然 雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。
卷815_26 「送秘上人游京」皎然 共君方异路，山伴与谁同。
日冷行人少，时清古镇空。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。
撩乱终南色，遥应入梦中。
卷815_27 「赋得啼猿送客」皎然 万里巴江外，三声月峡深。
何年有此路，几客共沾襟。
断壁分垂影，流泉入苦吟。
凄凉离别后，闻此更伤心。
卷815_28 「南楼望月」皎然 夜月家家望，亭亭爱此楼。
纤云溪上断，疏柳影中秋。
渐映千峰出，遥分万派流。
关山谁复见，应独起边愁。
卷815_29 「寻陆鸿渐不遇」皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
卷815_30 「怀旧山（一作沧浩诗，题云留别嘉兴知己）」皎然 一坐西林寺，从来未下山。
不因寻长者，无事到人间。
宿雨愁为客，寒花笑未还。
空怀旧山月，童子念经闲。
卷815_31 「宿吴匡山破寺」皎然 双峰百战后，真界满尘埃。
蔓草缘空壁，悲风起故台。
野花寒更发，山月暝还来。
何事池中水，东流独不回。
卷815_32 「九月十日」皎然 爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。
扫沙开野步，摇舸出闲汀。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。
悠然南望意，自有岘山情。
卷815_33 「秋晚宿破山寺」皎然 秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
卷815_34 「青阳上人院说金陵故事」皎然 君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。
卷815_35 「送僧之京师」皎然 绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。
卷815_36 「送许丞还洛阳」皎然 剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。
卷815_37 「题湖上草堂」皎然 山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
芳草白云留我住，世人何事得相关。
卷815_38 「酬李司直纵诸公冬日游妙喜寺题照、昱二上人房…述」皎然 达贤贵贞隐，常惧迹不灭。
遂与永公期，遗身坐林樾。
华轩何辚辚，为我到幽绝。
心境寒草花，空门青山月。
潘生独不见，清景屡盈缺。
林下常寂寥，人间自离别。
何时解轻佩，来税丘中辙。
卷815_39 「赠乌程李明府伯宜、沈兵曹仲昌」皎然 水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。
云阴无尽时，日出常带雨。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。
野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。
空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。
卷815_40 「奉酬颜使君真卿、王员外圆宿寺兼送员外使回」皎然 鲁公邀省客，贫寺人过少。
锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
朝行石色净，夜听泉声小。
释事情已高，依禅境无扰。
超遥长路首，怅望空林杪。
离思从此生，还将此心了。
关于皎然的典故
皎然当然是个爱茶之人不可不提的人，而且和宜兴有着直接的联系。
皎然，这个中唐时期的和尚原本姓谢，字清昼，长城（今浙江省长兴县）人，出家为僧，久居吴兴杼山妙喜寺，唐时的阳羡属于常州，而紧邻阳羡的长兴则属湖州（古时称吴兴），它们中间隔着顾渚，对于顾渚山，所有涉及阳羡茶的专著无不要着重描写其特有的顾渚紫笋茶，康熙《长兴县志》也有载说：“顾渚山，在县治西北四十七里，高一百八十丈，围十二里。
”皎然和尚著有《皎然集》，一名《杼山集》。
在一大批唐代的和尚里，他的文名最高；他自夸是谢灵运、谢朓的子孙，（据传他是谢灵运的十世孙，）而皎然僧也确曾提过“我祖文章有盛名”的话，人家因而推重他说：“实不忝江南谢之远裔。
”，这些事情都可以在赞宁《高僧传三集·皎然传》里找到出处。
还有说法是皎然僧是韦应物唱酬的诗友，甚至是刘禹锡在童年也曾被他赏识，这个可以在刘禹锡《刘宾客文集》卷一九《澈上人丈集纪》里找见，更有说法是李端也曾从他读书，《唐才子传》里也说李端“少时居庐山，依皎然读书”。
唐代诗人有论诗专著，流传下来的寥寥无几。
皎然的《诗式》是其中最像样的一种。
他树立了像“四不”、“二要”等等标准，但不必以此责望他的创作实践能否符合他自己的理论。
他的议论里有一点是有助于了解他的作品的：他反对陈子昂以来对六朝诗歌的鄙弃和抹煞。
他所擅长的五言诗风格上也很接近六朝诗里那种清淡轻松的篇章，例如他写过的《寻陆鸿渐不遇》，和谐而流动，极像六朝的具备律诗声调的五言古诗。
例如，我们确实可以好好读一读他写的《寻陆鸿渐不遇》：移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未着花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道：“山中去，归时每日斜。
” 这诗前四句写境，后四句写“寻”和“不遇”。
通首不用对偶，平仄合律，是所谓“散律”。
“欲去”的意思是说想离去。
“问西家”意思是还是到西边邻舍去问问吧。
末两句系“西家”的答话。
“归时每日斜”，一作“归来日每斜”。
皎然和茶的干系，和起唐之始就兴起的禅茶之风是有直接因果的，到了皎然和尚生活的这段时期，王维、李白、杜甫等大诗人相继去世，活动在唐代宗大历年间、唐德宗贞元年间的诗坛上的，是较年轻的刘长卿、顾况、韦应物及被称为“大历十才子”的一批诗人。
他们中大多数人是在富庶风流的盛唐时代度过了青春时光，又都目睹了安史之乱及战乱之后的破败萧条。
“年少逢胡乱，时平似梦中。
梨园几人在，应是涕无穷”（戎昱《八月十五日》），“白发壮心死，愁看国步移。
关山惨无色，亲爱忽惊离”（钱起《銮驾避狄岁寄别韩云卿》），时代盛衰变化在他们心上造成了一种强烈的失落感，使他们感到格外痛苦。
你可以理解这一时期文人士大夫的主流思潮，因此，这个环境下，类似魏晋南北朝时期的形势一样，佛、道两教的影响便日益在诗人心中加深。
正如《新唐书·五行志》所说，天宝以后，士人们多寄情于江湖僧寺。
因为佛、道两教在这个时代都特别提倡一种清净、高雅、淡泊的生活情趣与远离尘世、、颐养天年的生活态度，而静谧的寺观多坐落在幽深的山水环境之中，这一切都吻合于文人此时希望摆脱人世烦恼的心境。
所以韦应物说自己是“道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门”（《寓居沣上精舍寄于张二舍人》），顾况则说自己是“野人本自不求名，欲向山中过一生”（《题明霞台》），耿湋更表示“愿向空门里，修持比画龙”（《晚秋宿裴员外寺院》）。
这种时代风尚和人生情趣又影响着他们的审美情趣。
大历、贞元时期，大量的诗歌都表现了一种审美上带有共通性的趋向，即通过描述自然山水的恬静、幽远、清冷甚至荒寂以表现对人生的感叹及个人内心的惆怅。
因此，出于自然的茶道之风，就很自然地融合到这个时代。
那时的文人僧人道人可以都有一些共同的看法，他们可以有这样的共鸣：道法自然，修道在饮茶。
大道至简，烧水煎茶，无非是道。
饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。
顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。
不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。
画家萧海春有一幅描绘皎然的绘画较好的表现了这种禅道交融的意境，见旁图： 至德初，茶圣陆羽与皎然开始结交，皎然在其《春夜集陆处士居玩月》吟：“欲赏芳菲不待晨，忘情人访有情人”，以“忘情人”自喻。
这在另一角度，则又恰好说明了他与陆羽的情深意笃。
当然，当时的皎然以高僧称著吴越，凡到过这一带的朝臣名士，如颜真卿、韦渠牟、韦应物、张荐等等，均与皎然十分亲善。
这些人中，有些与陆羽成了至交可能是由皎然的关系。
从这点来说，皎然对陆羽蜚声文坛，或也起过一定提携作用的。
当我们提到陆羽的时候，我们总会不自觉地把他当成茶道的理论家，但是实际上，在那个时代，他的主要角色仍然是一个野散不羁的文人，不管是陆羽还是皎然，或是他们周围的朋友，都是类似的文客。
就皎然自己的文学特点而言，据钱钟书的唐人注解中所说的那样，皎然的著作像一般和尚的诗集一样，《皎然集》以山水游赏、宗教经验和生活为主要内容。
但是，唐代和尚的诗歌题材似乎还没有像宋、明和尚的那样束缚、拘谨。
佛教是“戒杀”的，而唐代和尚往往作诗表扬边塞战争；佛教是要“断爱”、讲苦行的，而唐代和尚往往在诗里设想男女爱情或描写对声色的欣赏。
皎然就写过《拟长安春词》、《效古》（七言）、《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》、《塞下曲二首》、《从军行五首》等诗；像《从军行五首》其二“战苦军犹乐，功高将不骄”那一联可以说是极精炼地写出了理想中的边防将士的气魄和品格。
当然，除却文学气质外，皎然和尚的那个文人交际圈，最叫我感到另一种气质的可贵就是独立，这和陈寅恪先生一贯追求的“独立之精神，自由之思想”有着一样的气质，那些野散之人并不是消极遁世，但借茶喻景的逍遥自在也体现了他们追求思想独立的价值观。
这和现在这个社会人心浮躁，茶道只能成为文化炒作或者作为商人赢利的文化工具有着截然不同的处境。
不想说远，给读者提到皎然只是希望在这里做一个文化上的注解，给提到皎然僧的茶客们一个文艺美学的参考。
满意请采纳
