《立德树人》读后感500字
党的十八大提出，把立德树人作为教育根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
育人先育德，育德先育魂，立德树人就是要解决办什么样的大学，怎样办好大学；培养什么人，怎样培养人的重大问题，要求大学生坚定理想信念，明确历史使命，明白政治方向，明白做人道理。
把立德树人作为高校根本任务，必须加强社会主义核心价值观教育，突出以下教育内容。
理想信念教育坚定理想信念就是要坚持中国特色社会主义理想信念，这是全社会的共同理想，是我们必须具备的政治信念。
理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。
一个没有理想、没有信念的人，常常只能受自己本能所驱使，他的人生发展就没有明确的方向，这种人或是浑浑噩噩、虚度光阴，或是唯利是图、狭隘自私，最终只能是精神空虚、人格低下，为社会所不齿。
我们国家是用共同理想来凝聚人心的。
如果全社会没有一个共同理想，就会像一盘散沙。
全球化条件下，我们面对激烈的政治竞争，就是看谁的制度更有生命力，谁的政权更加巩固，哪个主义更受人民拥护，哪个政党更有凝聚力。
面对激烈的文化竞争，就是看谁的思想文化更有吸引力，谁的价值观念更能广泛传播，哪种生活方式更符合时代潮流。
长期面临着西方敌对势力西化分化我国的战略图谋，长期面临着西方发达国家经济科技占优势的压力，在这种形势下，我们尤其要强调坚定社会主义和共产主义理想信念。
做人修养教育学习知识是服务社会的手段，是工具性的，而学会做人是立身之本，是根本性的。
如果重智轻德，学生就会片面发展。
按照片面理念培养出来的人有一种概括，有智商没有智慧，有知识没有文化，有文化没有修养，有欲望没有理想，有目标没有信仰，最终是有青春没有热血，这将是十分危险的。
一个人学习不好是“次品”，身体不好是“废品”，品德不好就是“危险品”。
一个人成小事靠业务本领，成大事必须有良好的思想品德和综合素质。
一切成功，做人成功；一切失败，做人失败。
做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的，要成才先成人，不成人宁无才，有德无才要误事，有才无德要坏事。
道德人格、思想品质比谋生手段训练、专业知识学习、竞争能力培养更重要。
一个堂堂正正的人，可以做好任何一件事，一个工具化的人，只能机械完成一件事。
今天危害人类持续生存的问题，没有一个是工具理性不发达造成的，根源都是价值理性问题，价值理性已经影响到人类整体生存。
人品第一，学问第二；文品第一，文章第二。
很多国家非常重视品德教育，对优秀人才的评价看以下指标：品行、动机、潜能、理解力、知识、经验。
这些指标的重要程度依次递减，把品行置于首位。
它们之间的逻辑关系可用五句话简要概括：没有品行光有动机很危险，没有动机光有潜能是无能，没有潜能光有理解力是有限的，没有理解力光有知识毫无意义，没有知识光有经验变得非常盲目。
民族精神教育全球化背景下，我们要传承民族优秀文化传统，弘扬民族精神，教育大学生既要有世界眼光、国际知识，又要有民族自尊心、自信心；既懂得保持民族价值规范体系，又能融入世界优秀文化潮流，培养有根的世界公民。
有根的世界公民是以血缘性、本土性、全球性为基础的。
从血缘角度看，更爱自己的父母、亲人、朋友，懂得感恩。
从本土性角度看，要热爱自己的乡土，热爱自己的国家，热爱自己本民族优秀文化。
从全球性角度看，有根的世界公民不仅是民族精神的传承者，更是世界各个民族文化的欣赏者、沟通者。
民族精神是我们民族根系，是我们民族的“大树”，任何时代精神、外来精神都要嫁接在这棵“大树”上才能成活。
加强民族精神教育，需要强化国家意识，加强国家观念、国家安全、国家自强教育；强化民族文化认同意识，加强民族历史革命传统、人文传统教育；加强社会责任、诚信守法、平等合作、勤奋自强等教育。
社会责任教育《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》强调，要着力培养学生服务国家、服务人民的社会责任感。
什么是责任
责任是主体存在与发展的基本方式。
简单讲，责任是主体自我的一般规定，职业角色的基本表征，社会认同的主要依据，价值实现的集中体现。
责任出智慧、出勇气、出力量。
什么是责任感
责任感是对责任的全面深刻认识和理解，是一种基本的文明素质，是衡量一个人精神素质的重要指标，也是一个人是否优秀、能否成功的标志。
责任是一切道德的基础。
忠、孝、仁、义、礼、智、信，中华民族几千年传统美德，强调的都是同一个词——责任。
面对国家，没有责任感，就没有尽忠之心；面对长辈，没有责任感，就没有孝顺之心；面对自己，没有责任感，就没有进取之心。
作为大学生，必须懂得什么是责任，什么叫负责任。
有责任感才会有远大理想抱负。
人的每一项潜能都因为有了责任感的驱动，才变得强大。
当代大学生应当担当社会责任，要做到平凡之中有伟大的追求，平静之中有强烈的责任感。
现代公民教育教育的首要责任不是培养科学家、学者，而是培养现代公民。
教育的目的不仅是传授知识，还要在受教育者中形成一种新的文化，包括对世界的生活态度、思维方式、价值取向等，以使受教育者成长为现代合格公民。
现代公民要树立国家利益至上的价值观念、团队合作价值观念、诚信受益价值观念；现代公民素质包括：对社会具有正确的价值取向，对国家具有责任感，对他人富有爱心，善于处理人际关系，遵守社会准则。
因此，德育工作要强调抓好基本的公民道德修养，使每位公民学会承担责任，讲诚实信用，懂感恩报恩，善于团结合作。
要成为好的接班人，首先要成为好的建设者，要成为好的建设者，首先要成为好的公民。
2017中学生立德树人演讲观后感
建国以来，每每遇到大的思潮或变革的时期，知识界就会提出一个热门的焦点话题，也几乎是所有人都会关注的，就是“假如鲁迅活到今天”，他会怎么看
他会怎么想
他会怎么样
少不了许许多多见仁见智的“假设”。
鲁迅的作品既是当代的文化财富，又是后世的精神资源。
他生前就是读者的良师益友，死后仍然是我们生活中“缺席的在场者”。
完全可以断言，如果没有屈原，没有李白、杜甫，没有曹雪芹、吴敬梓，没有鲁迅、巴金，中国文学史就不可能拥有金字塔般的辉煌。
假如鲁迅活着，他会如何看待两个文明建设的现状 鲁迅首先会肯定当代中国人精神面貌的改变。
早在青年时代，鲁迅就在论文中强调要“重个人”，即张扬人的个性，发挥人的独创精神，使人性能得到全面发展。
他强调，“个人”跟“害人利己”是两个概念，决不能混为一谈。
跟“文化大革命”以前相比，中国人有了更多的自我意识、民主意识、法制意识、商品意识、竞争意识、监督意识……鲁迅活到今天，对于这一点自然会持肯定态度。
但是，他又期待人文科学和自然科学的交融，精神文明跟物质文明的同步发展。
鲁迅生前一直关心中国人的道德面貌。
他笔下诲人不倦的藤野先生，将受伤老妇送到巡警分驻所的人力车夫，就都是职业道德的楷模。
但他笔下也讥讽了那个向死人推销明版《公羊传》的唯利是图的书店小伙计，揭露了那位不顾事实、强卖布鞋的青云阁胖伙计。
这些作品距离今天都已七八十年了，但我们的职业道德仍然有待提升。
比如河南一男子，为推销纯水机，向蓄水池投毒，造成64人中毒。
通州某小学教师陈有海，利用职务奸淫8至10岁学生十名，另对16名未满16岁的女生进行猥亵。
广东某戒毒所工作人员受贿，竟将决心弃恶从善的戒毒女卖给鸡头，让她们当街卖淫。
山西繁峙县去年金矿爆炸，明明死了38人，但11名记者受贿，只报2死4伤。
鲁迅在剖析中国国民劣根性时，揭示过一种“围观”现象，亦即“看客”现象。
鲁迅的小说《药》中描写了革命者夏瑜就义的场面。
夏瑜是为民众牺牲的，但当他被清兵杀头时，就有一群民众围成一个半圆看热闹，一个个“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。
我们看到，鲁迅笔下这种令人痛心的画面竟然在今天的中国重演。
大约两个月前，中央电视台“焦点访谈”栏目播放了一个节目，叫“美丽玉林最漫长的一个黑夜”，讲的是广西玉林有三个女孩，扒光了另一个小女孩的衣服，让她在街头示众三小时，数百人围观，无一人干预。
这三个女孩叫喊着：“谁愿意带她走
谁愿意搞她
”结果四个男孩“挺身而出”，轮奸了这个女孩。
中央台的主持人说，这不是这个女孩的耻辱，而是玉林人的耻辱。
不迅速制止这种现状，就难免不使这个被伤害的女孩子对我们这个社会感到绝望。
假如鲁迅活着，会怎样看待当前的文艺状况 我想，也应该是欣慰之中有隐忧。
新时期以来，广大文艺家在人民的历史创造中进行艺术的创造，在人民的进步中造就艺术的进步，取得了有目共睹的成果。
他们姿态前瞻，视角独特，目光敏锐，为时代立言，为民族立德，为广大读者和观众喜闻乐见的作品不断涌现，特别是90年代中期以来，重点抓了长篇小说、电影和少儿作品，更产生了不少佳作。
比如张平的长篇小说《抉择》，后改编为电影《生死抉择》，就以反腐倡廉为题材，直面现实，击浊扬清，发出了警世之声。
唐浩明的《曾国藩》《旷代逸才———杨度》，才情兼备，脍炙人口。
由《长征》《日出东方》《大雪无痕》《大法官》等作品改编的电影或电视剧，唱响了时代的主旋律，是中国文艺界一道亮丽的风景线。
我想，“假如鲁迅活着”，见到此情此景，再跟上世纪二三十年代中国文坛的生态环境相对照，定会感到无比的欣慰。
但令人忧虑的情况也有不少。
以木子美为代表“私人日记”的写作，无怪乎有人把当下称之为“文艺叫春的时代”。
这种倾向也迷惑了一些有一定艺术功底的人。
据报道，北京某大艺术剧院排演了一出新戏剧《穆桂英》———该剧的卖点之一就是让穆桂英褪下了战袍和花翎，长发轻挽，泡进了一口现代浴盆，而且在梦幻中还跟她的亡夫杨宗保表演了一场鸳鸯戏水。
为了解除观众的困惑，导演进行了一番现代阐释：“浴盆是一个人最隐蔽最私密的场所，人在沐浴的时刻最能体现真实的状态，让穆桂英沐浴就是让她回到女性的原初状态，回到女性的本能，回到隐私的领地。
从这个视角切入她的内心，看她的精神状态。
选择这个视角可能会和英姿飒爽的穆桂英不一样，但更真实。
杨家的男性都死光了，一群孤儿寡母生活在一起，她们会思念，她们也有对爱情的渴望，有对安宁和幸福生活的渴望，穆桂英也不例外。
” 这真是不说反倒明白，越说越令人糊涂
既然是“私密的场所”，“隐私的领地”，为什么一定要在众目睽睽之下公开展示
既然穆桂英的英武豪气、大义凛然已深入人心，为什么又一定要硬把她拉回到“女性的原初状态”
为什么裸体的穆桂英就一定会比戎装的穆桂英更加真实
如果只有在澡盆里才能最真实地展示人的精神状态，那么今后是否应该把舞台一律设计成澡盆状
早在五十八年前，鲁迅就似乎已经觉察到未来的中国会出现新戏剧《穆桂英》编导者一类的文艺家。
他在《“题未定”·六》中尖锐指出：“譬如勇士，也战斗，也休息，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉
” 当前，演出要跟市场接轨，这是无可厚非的。
然而，文艺的生存背景虽然发生了变化，但文艺追求真善美的属性并没有改变；文艺形式、体裁和传播方式虽然发生了变化，但它为人类构筑精神家园的独特品性和历史使命并没有改变。
面对当前文艺界的某些不正之风，人们不禁又想起了鲁迅的教导：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
”“现在，三十年代的‘摩登上海’又登上舞台，糜丽的声音不绝于耳，而我情不自禁地，要在其中追寻先生的身影，那笨重的，巨大的身影，因有了他，‘三十年代’便不止是摩登，风月，夜夜笙歌，还有铁流，呐喊，堡垒。
”
人为什么会经常梦到摔倒
机动车检测站非常黑，中央台焦点访谈都曝光过，许多的机动车检测站，都利用手中权利鱼肉百姓，同样一辆车，就算车辆技术指标合格，他们都可以人为操作让你不合格，比如怠速排放，他丫给你加着油门检测，刹车制动力，他们不把刹车踩到底，方向定位，故意板着方向盘，很容易就给测出不合格指标来，然后他们有联手黄牛，利用老百姓怕事，怕麻烦的心理，让多给钱给黄牛，让黄牛去上线检测就给合格啦。
中央电视台曾经报道过，从天津汽车研究所检测完全合格的一辆汽车，开到检测站检测都不合格，科学的仪器上，都能够出现严重违反科学原理的数据，国家应该好好整治这些蛀虫。
