让孩子成才的秘密│寂静法师读后感
梦想、成长、能量、体验。
我觉得这八个字可以概括这本书中的核心教育理念，也是寂静法师把佛法运用到教育中的四个具体方法。
中国的教育目前表面上提倡发展素质教育实际上应试教育还是占首要地位。
但教育孩子已成为家庭的核心，为什么
或许是独生子女的缘固吧。
如果说赏识教育开启了家庭教育的先河，那寂静法师所说的教育，或许是对赏识教育实质进一步开拓。
梦想。
点燃孩子的梦想。
梦想是我们命运的种子，如果没有梦想，孩子永远不可能成才。
帮助孩子建立一个正确的梦想：正确的梦想要伟大、美好、无私。
其次要正确理解梦想，拥有梦想，并不是一定要实现梦想而被梦想所困。
梦想的作用就是给人以方向、力量、和希望，仅此而已。
许多人都弄错了，以为梦想必须实现而或视了追求梦想的幸福过程。
人生有了伟大、美好、无私的梦想本身就是一种幸福。
梦想不等于理想更不等于职业也不等于目标，把理想、职业目标变成梦想，在实现梦想的过程中什么理想，什么职业、目标就会自然实现了。
这是我对寂静法师片言只语的摘录。
每个人的心灵深处都会有一个梦想，只要这个梦想是为大多数人谋幸福，谋利益而不想自已的，那这个梦想就是一个伟大、美好、无私的梦想。
而现实生活中大部分人的梦想都被父母学校扼杀在萌发状态中。
而不是把那些孩子美好的愿望变成他们的梦想。
梦想或许就是我们每个人的美好的愿望。
而寂静法师所谈的梦想就是指孩子们升华了的美好愿望。
它伟大，美好，无私。
它是我们生命中的美丽之花。
成长。
生命最重要的事情是成长，成长是生命最大的财富，成长是成才的根本。
一切的教育都只是孩子成才的方法和手段。
这是教育理论中很崭新的观点。
它总结了要快速成长的六大要素。
一要有梦想；二要有好老师；三要内求智慧和境界；四要优化自已的圈子；五要有超常的经历和体验；六要坚持。
成长最值钱，值钱是长久的，有钱是暂时的，有钱是有限的，值钱是无限的。
这也是寂静法师书中所写的。
成长早已被成绩和分数所掩盖了，我们看到的只是孩子的表面现象，而真真或视了他们成长的内在心理和智慧。
自然会使孩子成长，社会家庭会使孩子成长，学校教育会使孩子成长。
这些成长做家长的确实难以清楚，只有在某一时刻，某一事上，突然觉得孩子长大了。
孩子的成长不仅表现为身体的长大，知识的增加，更重要的表现为境界、觉悟和信念、智慧。
能量。
能量是根本，能量是相通的，是可以相互转化的。
物质世界、精神世界，由于我们的身心而存在许许多多的管道。
要成长也要靠这些管道起作用。
让人生顺利的 四件法宝：忏悔，宽恕，感恩，祈祷。
生命中奇迹不断的四个通道:第一通道坚信宇宙的力量。
坚信宇宙的力量无穷，宇宙的智慧圆满 ，坚信宇宙能量无尽，坚信宇宙财富无量。
第二通道，大爱一切万物。
爱的相互就会改变我们。
第三通道 祈祷祝福众生美好。
这是我们和外界沟通的方法，祈祷用于得到，祝福用于给予。
第四个通道，分享生命所有。
生命是通道，生命中的一切都是拿来分享的，生命中的一切也是无法拥有的。
这些话对于教育来说或许真的是别开生面。
我也认为能量其实是任何事物的根本，只不过是没有人这样精细去研究如何让能量在生命中发生变化，四件法宝是让人生顺利的能量，四个通道是让人生出现奇迹的通道。
看起来是有点玄，也有点超越于现实。
但实在功效定是不小，它里面都有科学的内涵。
《让孩子成才的秘密》第四说的就是体验。
通过众多的实例验证了他的这三大教育观点：人生百分之八十的问题都是因为没有梦想。
成长是解决一切问题的总方法也是唯一方法。
人必须活在能量场中，注重吸收能量。
心中有多少光芒，生活就有多少吉祥。
感觉是心灵的语言，感觉是真实的生命。
与宇宙相连，成为世界级，我们本来就是宇宙的产物。
我们身上的每一点每一滴，都是宇宙的表现。
我们的心还要跟宇宙链接，要依靠宇宙的能量改变我们自已，让我们快速成长。
平实的语言，处处透射着哲人的睿智火花。
不得不说，寂静法师对教育确实有独到的认识和独到的见解，难怪乎几年下来如火如荼，还创办了醒狮教育，大型的冬（夏）令营，名扬海内外。
追随者无以数计。
哲思睿智迸射的火花：父母是原件，孩子是复印件，孩子的问题100%的是父母的问题。
孩子没有兼逆反期，只有父母才有逆反期。
孩子80%的问题在于没有梦想。
宇宙的规律是:分享什么 ，就得到什么，越分享越享。
生命因爱来，世界因爱而在，谁拥有大爱，谁就拥有人生的精彩。
生命就是关系，改善关系，就是改善命运。
凡是奉献的最后都成功了，凡是索取的最后都失败了。
一个人心中有多少恩，就有多少福。
如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
做为一个学佛多年而从事教育的工作者来说，我衷心的祝愿静寂法师的教育成果能在华夏神州，世界各地大放光彩，为中国的教育事业，为世界的教育事业再奏凯歌。
《让孩子成才的秘密》值得我们每个人去学习。
寂静法师应以什么样的心态面对世界
寂静法师：父母应如何改变孩子的浮躁心理当今社会上，浮躁的心态都或多或少的充斥着人们的心灵，这种心态也蔓延到了孩子们的身上。
幼小、纯洁的灵魂为什么受到这样的染污?家长们又能做些什么来避免此类不良心态呢? 人都经常容易浮躁，更遑论孩子呢?浮躁的心理一定程度上可以说明孩子的心理承受能力比较弱，大人可以趁孩子还小的时候，进行正确的引导。
浮躁心理是当前一些青少年的通病之一，表现为行动盲目，缺乏思考和计划，做事心神不定，缺乏恒心和毅力、见异思迁，急于求成，不能脚踏实地。
比如，有的孩子看到歌星挣大钱，就想当歌星;看到企业家、经理神气，又想当企业家、经理，但又不愿为了实现自己的理想努力学习。
还有的孩子兴趣爱好转换太快，干什么事都没有常性，今天学绘画，明天学电脑，三天打鱼两天晒网，忽冷忽热，最终一事无成。
浮躁心理的产生主要有以下原因： 家长的影响 我国正处于社会转型期，社会利益和结构在进行着大调整，在改革带来的社会变化面前，不少家长的心理处于矛盾状态，既对改革的成果表示赞成和满意，又担心和忧虑在新体制带来的震动和冲击面前无法适应，因而患得患失，心神不安。
也有的家长急于脱贫或改变生活的现状，表现出急功近利，出现急躁的心态，恨不得一眨眼成为“先富起来的那一部分人”，这种心理也影响到子女。
与遗传有关 心理学的研究表明，具有强而不灵活、不平衡的神经类型的人，容易急躁，沉不住气，做事易冲动，注意力易分散。
意志品质薄弱 有的父母只知给孩子灌输知识，却不知培养孩子的意志品质，因而造成有的孩子学习怕苦怕累，做事急躁冒进，缺乏恒心。
为了改变孩子的浮躁心理，父母应指导孩子注意以下问题： 教育孩子立长志 俄国伟大作家托尔斯泰说过：“理想是指路的明灯。
没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。
”父母只有帮助孩子树立远大的理想，才能使孩子明确生活的目的和对崇高理想的追求，具有对生活和学习的高度责任感，这对防止孩子浮躁心理的滋生和蔓延是十分有利的。
父母在帮助孩子树立远大理想时，要注意两点：一是立志要扬长避短。
有的孩子立志经常不考虑自身条件是否可行，而是凭心血来潮，或看到社会上什么挣大钱，就想做什么工作。
这种立志者多数是要受挫的。
父母应该告诫孩子，根据自己的特点来确立目标(最好和孩子一起分析孩子的特点)，才会有成功的希望，千万不要赶时髦。
二是立志要专一。
俗话说：“无志者常立志，有志者立长志。
”父母要告诉孩子立志不在于多，而在于“恒”的道理。
要防止孩子“常立志而事未成”的不好结果的产生。
正如赫伯特所说：“人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿”。
重视孩子的行为习惯 一是要求孩子做事情要先思考，后行动。
比方出门旅行，要先决定目的地与路线;上台演讲，应先准备讲稿。
父母要引导孩子在做事之前，经常问自己这样一些问题： “为什么做?做这个吗?希望什么结果?最好怎样做?”并要具体回答，写在纸上，使目的明确，言行、手段具体化。
二是要求孩子做事情要有始有终。
不焦躁，不虚浮，踏踏实实做每一件事，一次做不成的事情就一点一点分开做，积少成多，积沙成塔，累积的最后即可达到目标。
有针对性地“磨练” 父母可以采取一些措施，有针对性地“磨练”孩子的浮躁心理。
如指导孩子练习书法，学习绘画，弹琴，解乱绳结，下棋等，有助于培养孩子的耐心和韧性。
此外，还要指导孩子学会调控自己的浮躁情绪。
例如，做事时，孩子可用语言进行自我暗示，“不要急，急噪会把事情办坏”，“不要这山看着那山高，这样会一事无成”， “坚持就是胜利”。
只要孩子坚持不断地进行心理上的练习，孩子浮躁的毛病就会慢慢改掉。
用榜样教育孩子 身教重于言教。
首先父母要调适自己的心理，改掉浮躁的毛病，为孩子树立勤奋努力，脚踏实地工作的良好形象，以自己的言行去影响孩子。
其次，鼓励孩子用榜样，如革命前辈、科学家、发明家、劳动模范、文艺作品中的优秀人物以及周围的一些同学的生动、形象的优良品质来对照检查自己，督促自己改掉浮躁的毛病，教育培养其勤奋不息，坚忍不拔的优良品质。
寂静法师开示：如何面对和解决自己的孤独感
请参考：大家记著：怎么努力去工作，想赚多些钱，改变生活，不论用什么方法，虽则人人不同，但也不过是种助缘罢了。
如果前世今生没有积善积德，再怎么好的助缘也是作用不大，积善积德才是正因；有缘无因，绝不会开花结果。
有福财找你，无福钱弄人，记得记得
～常观世音师父天份决定成败，真的是这样
后天努力虽然也相当当重要，但假如没有天份的话，后天努力要比别人下更多苦功才有收获，还要衡量一下个人的福报。
福报不够，付岀多而收获少，甚至头头扑空。
～常观世音师父
寂静法师：怎样念佛更有效
佛教我们放下一切执著；我们却一味执著去念佛。
若能放下贪心嗔心痴心，自然没有我相人相众生相寿者相。
正所谓：三心一净，四相全无。
念念不忘佛是怎么做的并学着做最有效
如何评价寂静法师和他的“自然的恩典”
不要去评价，你觉得有收获就去亲没有收以先了解其他的
评价一个出家人不好，毕竟能穿袈是一件很不容易的事是很有勇气骨气才能做。
一般一个人一辈子没有什么有意义的事的喜欢到出去评价，浪费自己的时间
寂静法师好不好，他真的是佛学高僧吗
没接触过不能乱说，除非你亲自去看看他，就算很多人说他好或者坏都说明不了啥，佛陀本人也遭过诽谤。
不过南山寺的视频真的很多，你去打个佛七体验下吧。
寂静法师：如何让念佛效果更殊胜
这个是我跟师父上人学习的一些体会。
在讲这个题目之前，我想跟大家一起来念一首《华严偈》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
”这首偈子，为什么在下午放蒙山的时候念呢
这首偈子有不可思议的力量，蕴藏着不可思议的大智慧，它描述了宇宙人生的真相。
在放蒙山的时候念诵这首偈子，一者是我们去思维，二者就是念给冥界众生听。
一切众生若听明白了这句话，就得到解脱。
好多初入佛门的人对这首偈子还不了解是什么意思，所以这里就跟大家一起来探讨一下。
第一句：“若人欲了知，三世一切佛。
”就是说我们要想了解三世一切诸佛，他们是怎么成佛的，他们靠的是什么方法、什么力量成功的，下一句，它就讲了：“应观法界性，一切唯心造。
”法界，用现在的语言就是宇宙中的万事万物。
这句话告诉我们，宇宙中的万事万物是怎么来的。
怎么来的呢
一切唯心造。
全是我们这颗心变现出来的，这是人生宇宙一个最大的秘密。
当我们明白了这句话，就知道人该怎么样活了，也知道人生的美好怎么样去创造了，也明白人生的灾难烦恼是怎么来的了。
都是我们这颗心不停地创造出来的。
所以我经常给一些商业人士讲：“我们心中拥有的一切，迟早会在未来变成现实。
”也就是说，我们想要知道自己未来的生命中会出现什么，我们坐下来，静静去审思自己内心世界就可以了，不用去找算命先生了。
所以这句话又让我们节约一些小钱。
因为这个《华严偈》非常重要，而冥界的众生由于没有身体，所以只要一听明白，就解脱。
我们有身体的众生一听明白就长福慧，所以智慧福报也就长得这么快。
就跟电灯一样，开关一开就亮了，一关就黑了。
我们这颗心就跟开关一样，一听明白，开关就打开，人就活在光明中了；我们一糊涂，心就关闭了，我们就活在黑暗中了。
所以人生非常重要的一件事就是听经闻法。
听经闻法就是找到开关在哪里，然后把开关打开，人生就会活在光明与美好之中。
现在讲到：怎样念佛，效果更殊胜。
第一个就是定位。
定位也可以叫发心，就是我们来到这里目标是什么。
比如说有人身体不好，他听说南山寺可以治病，也不知道是不是真的，他就想来打一个佛七，试试看。
这就是没有定位。
这样效果就不一样，有可能有效果，有可能没有效果，也有可能有一点点效果。
为什么呢
因为他定位没有准确，没有清晰。
这是仁焕师父给我们开示的。
那应该怎么定位呢
曾经有一位病人找到我，我就对他说：“你就在这里一直念佛，病不好就不回去。
”这就是一个定位。
不是来试一试，有效没效都跑掉。
因为人有了这样一个定位或者愿力，所以效果就不同了。
原理在哪里呢
原理就在刚才我们念诵的《华严偈》里边。
定位清楚不清楚，我们的心，状态就不一样。
“应观法界性，一切唯心造。
”心不同，所以结果也不一样。
第二个方面就是生活起居。
我们来到寺院，要遵守寺庙的规定，要把寺院当成自己的家，爱护这里的每一样物品，关心这里的每一件事情。
比如看到有些地方有垃圾，不要想：“这是别人的事，我来到这里是来念佛的，跟我没有关系。
”在寺院里面，在在处处能做什么就做什么，能奉献的尽量奉献。
我曾经在其他团体里面见到，他们搞活动，每一个角落都很干净，好像每一个人都是那里的主人。
可是现在我们到一些道场去参加法会，看到参加的信众他们只管自己，这是一种自私自利的思想，所以有心不同，效果也不一样。
佛法告诉我们：“三宝门中福好修。
”为什么呢
因为寺院是十方法界共同拥有的一个道场，这里有佛菩萨，有龙天护法，有人类，有动物，也有鬼神，所以我们在这里做一点，产生的效果特别大。
寺院就跟一个放大器一样，它可以把善放大，也可以把恶放大。
所以在寺院做了不好的，也会带来更大的麻烦，为什么呢
因为它带来了更大的影响。
所以我们应该把寺院当成自己的家一样来爱，来关心。
第三个方面就是写牌位。
师父给我们开示了，每个人都应该写三种牌位。
一种红色的，两种黄色的。
红色就写现在健在的人，大多数的人给自己的亲戚、恩人都写下了，没有给自己讨厌的人和讨厌自己的人写上牌位，从这里就看出我们的心眼多么狭小。
所以中午的时候，你们就应该想一想：“我讨厌谁，哪些人讨厌我。
”你把这个牌位都要给他写上，以此来向他们忏悔和祝福。
黄牌位主要写我们已故的祖宗、亲人。
这个牌位起什么作用
就好像给他在这里建立一个接收站，来接收佛的力量。
也是给这些过去的人写一个请帖，他们凭着请帖才能够顺利进入我们法会。
还有一个作用就是我们的心还记得住他们，还没有忘本，还没有忘恩负义。
所以这些都是用心的不同，就会产生不同的效果。
除了给已故的人和冤亲债主写黄牌位以外，还要给自己曾经伤害的、杀害的、吃掉的众生写牌位，用此方法向他们道歉，向他们忏悔，并祈求佛力超度他们离苦得乐。
当他们解脱了，他们就不会来干扰我们了，也等于我们解脱了。
所以我们化解人与人之间的隔阂和怨结，就是解脱。
有些人追求解脱，就不愿意跟人化解冤业，化解怨结，那怎么能解脱呢
写牌位，可以把我们的一切缺点、麻烦、灾难、要求，统统写上。
包括我们生病也可以写上去，还有我们跟 个人的怨结也可以写上去。
比如说我自己曾经写过，我感觉跟某一个人关系不太好，沟通不畅通，所以我就写一个牌位，是这样写的：我与某某过去生的业障。
意思就是靠着佛力把我们过去的业障超度了。
第四个方面就是听开示。
我听到有些同修反应说：“有些时候，听开示听不清楚，不知道在讲什么。
”那怎么办呢
只要我们放松、专注就可以了。
听不清楚讲什么，但是我们可以感受和接受讲话人的能量，只要我们安静地放松地接受就可以了。
如果我们能够听明白就要专心听，并且把自己心灵的开关打开。
怎么打开呢
就是一个念头，自己对自己说：“我愿意接受讲话的人所带的一切福报、智慧与能量。
”然后放松专注聆听就可以了。
这个开关打开，有可能产生奇效。
其实每一人背后都有一些看不见的东西。
做善的人，背后有看不见的善神，有看不见的能量。
做恶的人，背后有看不见的恶神，也有看不见的负能量。
念佛的人，背后就有佛菩萨和护法神，也带着看不见的高能量。
所以我们可以通过接收言语，来接收他看不见的能量，只要我们那个心念一动就可以了，就是：“我愿意接收。
” 第五个就是念佛。
如何念佛呢
师父给我们开示“一念一接受”，又给我们开示“一念一交命”。
就是念一句佛号，就把这句佛号里边所隐藏的一切接收下来。
其实“一念一接受”就是“一念一交命”，因为接受就跟佛融合在一块了，就成为一个整体了。
交命也是把自己交给佛，成为一个整体。
（十八下午寂静法师开示）如何让念佛效果更殊胜（二） 我们再来念诵另一首偈。
这首偈在佛教里边很流行，记录在大藏经中，但不是佛经的原文，这首偈是这样的：“万般将不去，唯有业随身。
”这一句也很重要，要把它记住。
这句话告诉我们，人生一场什么都得不到，能跟随我们的，只有业力。
业力分善业力和恶业力。
作善就得到善业，作恶就得到恶业。
人的一生就是根据善和恶的业力来决定好坏苦乐的。
我们现在比较顺利，那是过去积的善业所致；我们现在比较不顺，多灾多难，那是由于我们过去所积的恶业所致。
修行就是要消除恶业，增长善业，这样人生就会更美好。
上午我们讲到念佛，念佛是最有能力消除业力的方法，是最有能力增长善业的方法。
所以念佛在我们的生命中非常的重要。
有的人念佛不太灵验，就是不懂得“一念一接受”、“一念一交命”。
如果能交命念佛，功德无量。
怎么样才叫交命呢
就是把自己当做一个礼物送出去，交给佛。
因为人生的很多事件，我们自己把控不了的。
很多人发达了，也不知道怎么发达的；好多人遭殃了，也不知道怎么遭殃的。
这就是说人生很难由自己把控。
为什么自己不能把控呢
因为我们作为一个凡人，能力是非常有限的，所以我们要把自己的生命交给佛。
佛有大智慧，佛有大力量，佛有大慈悲，让佛来帮助我们管理生命，这样就安全了，这样就有希望了。
换一个比喻，交命念佛就好像是我们加入一个团体一样，或者是我们找到一份工作，进入一家公司。
我们自己的生存和生活，就依靠这个公司了。
那么我们在念佛的时候，是为谁念呢
是把谁交出去呢
师父给我们开示是为冥阳两界而念，是把冥阳两界的命都交出去，不是光把自己交出去。
什么是冥阳两界呢
冥阳又可称为阴阳，冥指的是看不见摸不着的，阳就是指看得见摸得着的。
上午我去看病人，问到：“你知道什么是冥阳两界吗
”那个病人就回答我：“冥界指的是我们的老祖宗，阳界指的是我们活着的人。
”这个回答对不对啊
对了，但不完全对。
冥界包括我们已过世的祖宗和亲人，也包括我们看不见的鬼神，还包括我们自己的精神思想。
精神也是看不见摸不着的。
一句话，凡是一切看不见摸不着的，都归为冥界。
那阳界有哪些呢
当然我们的家人、朋友，还有我们的财产、物质，这些都是阳界。
包括家里的老鼠蟑螂，它都属于阳界。
我们的肉体、我们的疾病、我们能看到的，都归为阳界。
所以我觉得师父用“冥阳两界”来统称，非常智慧与方便，一句话就把世间的万物全部概括了。
当我们念“冥阳两界一心皈命”的时候，就要用心把那些看不见的一切和那些看得见摸得着的一切，全部带上，交给佛。
所以这个皈命、交命，不光是交自己，是把跟自己有缘的冥阳两界全部交给佛。
为什么要把跟我们有关的也交给佛呢
因为跟我们有关的，也在严重地影响我们。
比如说生病或不顺，师父给我们开示，是由于三个方面的障碍：一个叫环境障碍，一个叫人为障碍，一个叫魔障障碍。
那我们交命也就把这三个障碍一起交出去了。
这里再补充一点，讲到这个冥界众生，比如说像我过去没有信佛的时候，伤害过很多小动物，它们也成为冥界众生了，它们有可能还在三恶道受苦。
因为我伤害它，我就跟它们建立起这种不好的关系，它就会在有形无形之中干扰到我的生命，让我生病、烦恼和不顺。
所以我们也要把自己曾经伤害的众生、吃过的众生、杀害的众生，带在一起交给佛，让佛把它们超渡到极乐世界。
它们离苦得乐了，我们就离苦得乐。
第六个，拜佛。
我们在念佛的时候，会念到两个字“南无”。
好多人不知道“南无”是什么意思。
“南无”跟拜佛有非常相近的地方。
拜只是加上了身体，“南无”是用嘴巴在拜。
“南无”有几层意思呢
第一个意思就是忏悔，第二个意思就是顶礼，第三个意思就是接受，第四个意思就是感恩，第五个意思就是皈命。
“南无”是古印度语，为什么在中文中不翻译呢
因为它的意思太多了，翻译之后就剩一个意思了。
所以我们在念“南无阿弥陀佛”的时候，所有这几个方面都概括进去了。
“南无”的第六个意思就是：救命啊
所以我们紧急的时候念“南无阿弥陀佛”，可以翻译成“阿弥陀佛，救我啊。
”我们得到利益的时候也念“南无阿弥陀佛”，那应该怎么翻译呢
阿弥陀佛，感恩你。
拜佛也是有这么多意思。
我们拜下去，第一个意思就是向佛忏悔，第二个就是顶礼佛陀，第三个就是愿意接受佛的教诲与加持，第四个就是感恩佛光明照耀，第五个就是皈命，第六个就是救救我啊。
每天上供和晚课的时候，都有一位法师来主法，他是干什么的呢
他有什么作用呢
他就是带领我们冥阳两界。
所以我们在拜佛的时候，也要带领自己的冥阳两界，不是光为自己一个人拜。
我曾经看过近代一位著名的金山活佛的事迹。
有一次人家在放焰口超度亡魂，活佛从那里经过，本来跟他没有关系，他一下就冲进去拜。
后来有人问他：“活佛啊，你在那里拜个不停，拜什么啊
”活佛回答说：“你没有看到我后面有很多人在一起拜吗
我是带领他们来拜佛。
因为拜佛，他们就可以得到解脱。
”这里顺便把金山活佛给大家介绍一下。
“活佛”这个词，我们好多人都听惯了。
但是金山活佛是民国时代的，是真正最了不起的活佛，是真正配得上称活佛的人。
为什么呢
他这个人不接收别人的供养。
不但不接收，只要你给他钱，给他红包，他就吃掉。
地上的卫生纸、瓜子壳、花生壳，他不用打扫，抓起来，吃了就行了。
他每天可以不吃饭，也可以一次吃十几碗，但是肚子不会胀。
他的洗澡水还可以治病，自从有人发现他的洗澡水可以治病以后，活佛经常被迫去洗澡，信徒就是为了得到洗澡水。
所以这是真正的一个得道的高僧。
拜佛还要眼睛看佛，心里还要想着佛。
心里没有想佛，眼睛没有看佛，那等于在做俯卧撑，在做体育锻炼。
所以为什么有些人念佛拜佛不太灵感
没有用心。
我们已经背过《华严偈》了：“应观法界性，一切唯心造。
”用一份心，得一份利，所以在念佛拜佛的时候一定要虔诚，一定要真诚。
这个诚就是一颗心，这个诚就会给我们带来一份利益。
现在我们总结一下，拜佛的方法可以分为五大方面。
第一，眼睛一定要看着佛；第二，心里要装着佛；第三，嘴巴小声念着佛，只有一个人就大声念；第四，身体要拜着佛；第五，要带着冥阳两界一起拜。
