古文《活见鬼》原文
活见鬼：生生的碰到鬼了。
比喻出现了不可思议事情时的感叹语言。
出自明代冯梦龙文学作品。
说明了干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。
以下为背景资料：冯梦龙（1574一1646），字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史，他使用的其他笔名还更多。
他出生于明后期万历二年。
这时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。
李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了我国思想史、文学史上璀灿的篇章。
在这一批文人中，冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。
他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。
在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645），阮大钺、王思任（1646），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647）等等，在战乱中死去。
一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。
冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，出身名门世家，冯氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。
其兄梦桂是画家，其弟梦熊是太学生，作品均已不传。
冯梦龙自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。
其中除世人皆知的“三言”外，还有、、、、、、，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。
他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华有关外，也和他一生的经历密不可分。
他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。
他曾在一书的中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。
”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。
”然而他的科举道路却十分坎坷。
直到崇祯三年（1630），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634）升任福建寿宁知县。
四年以后回到家乡。
在天下动荡的局势中，亲历了女真的蹂躏而郁郁去世 。
纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。
因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。
也正因为如此，不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位，也奠定了他中国出版史上的崇高地位——这一点，我们至今研究、认识得还很不够，如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识，那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲，都将自生自灭，使文学史上留下大段大段的空白。
冯梦龙的这些工作成就，实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美
冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。
他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。
这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。
在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部曲”系列的小说类书。
《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。
而《智囊》是其中最具社会政治特色 和实用价值的故事集。
他在《智囊叙》中说： 人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。
智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。
周览古今成败得失之林，蔑不由此。
他想由此总结“古今成败得失”的原因，其用意不可谓不深远。
《智囊》初编成于明天启六年（1625），这年冯梦龙已届天命之年，还正在各地以做馆塾先生过活，兼为书商编书以解无米之炊。
此时也是奸党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，正红得发紫之际，是中国封建社会最黑暗的时期之一。
冯梦龙编纂这部政治色彩极浓，并且许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书，不能不令人对冯氏大智大勇的胆识表示敬佩。
以后此书又经冯梦龙增补，重刊时改名《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等，内容上均同《智囊补》。
全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。
《上智》、《明智》、《察智》所收历代政治故事表达了冯氏的政治见解和明察勤政的为官态度；《胆智》、《术智》、《捷智》编选的是各种治理政务手段的故事；《语智》收辩才善言的故事；《兵智》集各种出奇制胜的军事谋略；《闺智》专辑历代女子的智慧故事；《杂智》收各种黠狡小技以至于种种骗术。
冯梦龙在《杂智部总叙》中说：“正智无取于狡，而正智反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。
破其狡，则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。
况狡而归之于正，未始非正，小而充之于大，未始不大乎
”点明了这些杂智故事的认识价值。
全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇机智。
这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。
书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的类书还具有重要的资料价值、校勘价值。
书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，对我们今天学习历史， 增强民族自信心和自豪感也是十分有益的。
应当特别提及的是书中专辑《闺智》一部，记叙了许多有才智、有勇谋、有远见卓识的妇女，这在“女子无才便是德”的封建时代，使此书具有鲜明的反封建的人民性。
书中各部类之前的总叙、分叙，各篇之后的评语，文中的夹批，均由冯梦龙撰写。
这些地方是冯氏政治态度、人生见解、爱憎之情的最集中、最直接的表达，喜笑怒骂皆成文章，是研究冯氏思想的第一手材料。
《四库全书总目提要》谓此书“间系以评语，佻薄殊甚。
” 这一站在封建正统道德一边的评价是不公平的。
不过书中确实有一些迷信观念，对少数民族、农民起义有一些诬蔑之词，这些落后的东西今天并不难识别，这里就不再赘言了。
《智囊》的刻本很多，我们这次校译所用的底本名《增广智囊补》，题为冯梦龙重辑，张明粥、沈几、张我城同阅。
虽然是清初的印本，但和其他清刻本相比，此本不避“夷”、“虏”等字，如卷三《薛简肃》中的“虏酋”，他本改作“胡人”或“汗”；同卷《高拱》中的“夷民”、“夷俗”、“夷人”，他本改作“其民”、“民俗”、“民人”，证明此本可能是明末的原刻本或离原刻本很近的翻刻本。
我们在校点中，除与其他刊本校勘外，对文中有疑问的地方还尽可能查找原出处加以订正。
一些误刻入正文中的批语、评语，我们也仔细加以辨别一一析出。
张明粥、沈几以及李渔的序附录于书后。
我们的译文尽可能忠于原著，不加删改。
但对于原文中需要解释的职官、典章、古地名，我们在译文中予以串讲，不再另外注释，以省去读者翻检之劳，也使译文意思更畅达易懂。
从这一角度来看，译文已不完全是直译，而是据史料加以增补的意译。
书名为《文白对照全译智囊全集》。
这种做法是否妥当，还盼方家和读者指正。
目标管理和计划管理的心得怎么写
目标管理学习心得(2012-01-30 17:56:49)转载▼标签：遗愿清单目标千难万难坚持坚持数字说话分类：专业目标管理：1、有目标者自有千计万计，无目标者千难万难。
---只要知道自己去哪里，全世界全会让路。
2、确立什么样的目标，将会成为什么样的人。
---有个笑话，在咨询公司有三种人，打电话的客服，说话就赚钱的培训师，站着说话不腰疼的咨询师，如果仅仅将自己定位为打电话的客服，就注定成为不了优秀的客户经理。
作为一名咨询师，向孔子学习，立大志，传道、授业、解惑。
3、完成该做的事，才能做好你想做的事。
---该做的与想做的事并不矛盾。
只有做好该做的才能做好想做的。
不做空想家，做脚踏实地的实干家。
4、只要找到了路，就不怕路远。
---不是所处的位置，而是所朝的方向更重要。
5、数字说话，结果导向。
---以结果为导向，让一切借口见鬼。
用数据证明可能。
成功的尺度不以做了多少工作来衡量，而是以工作结果来衡量。
有好的过程一定有好的结果。
过程是为结果服务。
6、失败者有无数目标，成功者只有一个目标。
---深有感触。
越是精明的人越容易产生无数目标，绝大部分成功者是大智若愚型，专一坚守一个目标，坚持坚持再坚持，已是伟大之举。
如果不能更新目标，就坚持原本目标，不轻易动摇。
7、起点越高，获取的资源越多，接触的人越高层次，成功的机会越多。
---人的时间、金钱、精力有限，机会成本却很高。
与之对话的人，决定最终结果。
努力让自己具有与同等对话人对等的能力。
目标越高，越有挑战性，成就越大。
8、目标设定范围包括财务目标，事业目标，家庭目标，健康目标，人脉目标，学习成长目标。
已细化。
一个都不少。
让生活充实起来
9、幸福等于知道自己的目标，并知道自己正朝着目标稳健迈进。
---有待体会。
幸福的真谛到底是什么
知道自己想成为什么样的人
想过什么样的生活
我想大多数人还活在迷茫之中。
看过电影《遗愿清单》，如果今天是生命的最后一天，我会想做什么
---生活有无限可能，追求精彩的生活经历
10、达成目标是克服障碍的过程。
找出障碍，制定对策，障碍是帮助我们学习成长的。
确认实现目标所需的技能和知识，努力获取，做计划，做总结，运用。
11.把目标视觉化，做梦想板。
12、心在远方，路在脚下。
13、坚持就是胜利
告诉你一个秘密 我和_________ 又到___花开时 这三篇作文哪篇好写
给个素材吧
嘘—— 让我告诉你一个小秘密
最近，我们学习《自然》教材里《踏上青春路》这篇课文时，竟然一石激起了千层浪
起先，教室里鸦雀无声，连大家的呼吸声都清晰可闻；随即，有人轻轻发出嗤嗤的笑声。
老师扫视了一下教室，一个个又噤若寒蝉，正襟危坐起来。
我一头雾水，真不知道，这有什么大惊小怪的 嘿，从那以后，令人意想不到的事一桩接一桩地出现了。
看看，班级里的小男生小女生们的关系本来很正常，有时说说笑笑，有时互相帮助，男生见了女生“遇难”了，立马拔刀相助；女生见到男生做作业“卡克”了，毫不犹豫地伸出援手。
可现在一下子变得异乎寻常了，谁也不敢去跨进男女 “禁区” 半步
不信，你试试看
就拿最近发生的事情来说吧
这几天，下课铃声一响，好多同学就迫不及待地冲出教室，一帮小男生围成一圈，另一群小女生们则在另一边挤成一堆，鬼鬼祟祟，叽叽喳喳……不知道他们（她们）津津有味地谈论什么机密大事
真是活见鬼了，以前他们并不是这样的呀
往常，总是不分男女，说说笑笑，亲亲热热，就像一群活泼可爱的金丝猴
现在这是怎么啦
经过一番侦查，这才揭开了庐山真面目。
原来，每天一放学，那一帮小男生小女生就迫不及待地奔回家，趁老爸老妈还没下班，赶快打开电视机，急吼吼地看《红苹果乐园》。
第二天，上学了，就躲在一处交流心得体会，谈到得意处，不时发出一阵哄笑。
但又生怕别人知道了，会讥笑他们“太成熟”，“已经步入青春期了”，所以只得偷偷地地议论。
我想，这又有什么呢
正大光明地相处，推心置腹地交谈，又有什么见不得人的
联想最近出现的一些怪现象，我更是丈二和尚摸不着头脑了。
瞧瞧，一旦有谁发现一个男生和一个女生单独在一起说话，立马就就有人当着笑料，叽叽咕咕传开去了；但如果有男生和男生玩得很“铁”，很“哥儿们”，或者是女生和女生在一起像亲姊妹，就又有人瞎说是什么“同性恋”，于是这消息就像速度最快的光波一般，一眨眼就在全班级传开啦
于是，被曝光的那些同学们脸红到脖子根，再也不敢再一起了，就是碰倒面了，也目不斜视，成了陌生人。
我曾悄悄把班上的“小靓女”，拉到一边，问：难道男女同学们就不能互相谈笑、互相交流、互相帮助吗
不料，她竟然仰起着脖子，哈哈大笑，一张小嘴连珠炮似地说，你傻呀
你太幼稚啦，你尽问一些低年级小孩的问题。
嘻嘻，你真是长不大
我虽然在班里算是小的，但我真的长不大、真的那么幼稚吗
难道同学之间就没有纯洁的友情吗
难道男女同学间就不能交往吗
不——
我认为，世上的爱有多种多样，我们除了拥有同学之爱，朋友之爱，还应该拥有亲人之爱，父母之爱，更要拥有对祖国的爱，对人民的爱，对党的爱
如果，一看见男女同学在一起，就扎扎呼呼，大惊小怪，那么这个世界就会一下子变得太小太小啦，这个地球村就只能到处看见男男女女，各自孤零零地生活着，像幽灵一样，多可悲多寂寞呀
爱，应该比大地宽广，比蓝天辽阔，比海洋浩瀚，像宇宙包容万物那样…… 嗨，就此打住吧，我也不敢再多说什么，否则会“惹火烧身”的
我带着这个谜团，再次打开《自然》书，仔仔细细地阅读，忽然我有点儿明白了，书中不是说，进入青春期的男女情绪波动很大，容易产生反常的行为
哇噻，难怪呢
今天，我们还是苹果树乐园里刚刚绽开的花朵呢，等到结出果实了，从小指头大，到核桃大，再变成扬着红红笑脸的红苹果的时候，我们就会懂得“爱”的真谛啦
我看刘青云的神探看不明白，谁来详细说说到底怎么看
给你部影评,具体哪部明白，你在追问我： 这是我内心的完美一部电影，完美的编剧，似乎比我以前所构想的还要完美。
但是很多人，并不真正理解。
特别是在神探的妻子，上。
我们先来讨论“原有人格”。
人心中那原有的人格可以被抛弃，而神探，则可通过相关的情景重新找到这个原有的人格：比如迷失在森林的高（神探在森林找到了他）；迷失在摆抢布局的何（最终他变成了小孩和女人，原有人格消失）；和神探的老婆－。
每个人心中有着自己的性格弱点，这类似七宗罪。
原来的何，其弱点性格其实是一个软弱的小孩，只不过之前的环境并没有让他显现出来，原来的高的弱点性格则是那个胆小怕事又好贪吃享乐的“肥仔”（正是这个弱点性格，让他偷钱，但是那个时候他的原有人格还在，就和便利店的女孩一样，神探看得见她的原有人格，而之后的高,神探则完全看不见他的原有人格了，被遗弃了）。
而美华的弱点性格就是自私。
但是为了维持自己警察这份职业并且不毁了自己前途，为了生存在这个社会上，大家都演化出了自己心中的“鬼”。
高演化了多种人格来更好的生存：谎言（应对盘问和质疑），暴力（杀了王，杀了其他人使案情复杂化），技术（布置引诱何的那个现场的带眼镜扎马尾的）等。
何最终演化出了谎言，神探的妻子没有演化出其他的鬼，只是她的弱点性格和原有人格无法并存（从一见面就争吵可以看出，两者是格格不入的），所以她最终选择遗弃了自己的原有人格。
这是蛮悲哀的，对说，是你害了他，其实这是自己心中的声音，但是她也知道，跟着陈，自己的前途也会被毁，心中的“自私”让自己离开了陈，只有需要破案的时候才去找陈，原来那个为陈着想的美华从美华心中永远消失了，似乎只被遗弃在神探的身边，而美华体内的自私弱点性格从来都是占据上风，原本的美华似乎永远也掌握不了控制权。
对神探说：“如果这个世界上每个人都有鬼，，那就是你的问题
”。
“自私”说得好，活在这个世上，每个人必须有鬼，否则怎么生存
她的内在意思是说，“你不懂得掩饰自己，不懂得如何生存在这个社会上，我才离开你，这不是我的问题，而是你的问题
”这似乎碰触了电影所要传达的那么一点东西。
take care，美华在这个时候变回了原来的造型，这是对陈说的吗
不是，是对说的吗
更不是。
这其实是美华对神探说的，在这一刻，看着眼前的那原来爱着的老公仍然能原谅自己，但却变得那么的憔悴和可怜，也许心中的原有人格突然掌握了主动权。
但是仅仅是那一刻，生活的现实让自己依然选择了背身离去，背影中的美华是林熙蕾还是陈慧珊
答案也许也很现实。
影片的最后，最精彩的一幕出现了。
神探在开枪前自言自语，放下枪，否则你和别人没分别。
神探又说：“我也是人，为什么要有分别
”导演在这里给了观众们最后的暗示，神探也是人，神探也有鬼。
很多人都说神探其实是自言自语，其实在最后一幕，导演并没有用“神探视角”来拍摄，高的人格，只是在玻璃中出现反射，如果神探把枪指着高的时候，用的是“神探视角”，那么高就变成了7只，所以，观众并不能看到张美华有没有出现，只是从神探嘴里说出的话，推断出张美华在场。
并且，张美华的话通过神探的嘴说出，这是否让你联想到了“谎言”女指挥着高进行说话
这就是影片的最深的秘密：张美华的原有人格，成为了神探的鬼。
回想之前的种种，美华一直关心，照顾着神探，神探运用他的天赋的时候，妻子指责他说没有人看得见，让他不要多管闲事；当何拿出枪的时候，妻子切肉的速度加快，是否暗示着神探的内心活动
神探自己很想用自己的天赋给社会做一点事，可是自己的鬼告诉自己，没有人会相信你的，你这样做只会害了自己。
在最后神探和何在车旁对峙，妻子突然出现了，大声喊到他已经不相信你了，把枪还给他不要再管这事了，你会被他拖累死的。
鬼是什么
为了在社会生存而产生的人格。
神探的鬼，不断的想让他更好的生存适应社会，要学会拒绝，逃避，掩饰。
可是神探，最后还是扔掉了他的理智，他赖以活在这世上的鬼，最后，便走向了死亡。
（原有人格说对了，是妻子的抛弃害死了神探） 神探从没有看过那么多的鬼，有7个。
高活得真的很累，偷钱，掉枪，又杀了人，所有的衰事都让他碰上了，如果不演化出更多的鬼，有可能继续生存，继续做警察吗
不可能。
不是高原来就有7重人格，而是环境逼着高生出了一个又一个的鬼。
最后的何，在惊吓和焦躁之下露出了软弱的弱点性格，这是他人生的转折点，他克服不了自己的弱点性格，所以，在接下来的环境中，为了自己能够生存，只能生出了“谎言”，也许以后更会生出“暴力”……多么可悲，一个阳光，好学的警察，仅仅因为自己心中胆小的弱点，犯下了连续的错误，“不相信神探”（相信神探等于被），最后布置犯罪现场（为了圆谎，推卸自己的责任）。
从中也可以看出，并不是高天生就是一个坏人。
高和何，都是一名普通的警察，只不过一个好享受，一个胆子小。
两个人在丢枪的时候，都想到了如何掩盖自己犯下的错，没错，两个人都是为了生存，保住自己的饭碗和前途。
顺从了鬼，便能生，抛弃了鬼，只能死。
这是一件怎样离奇的凶杀案，教人无法参透其中的缘由。
记得神探搭老婆一起飞车的那一幕吗，那是影片中最温馨的一幕。
妻子对何说，感谢你找我老公来做事，他真的开心了很多。
在摩托车上，两人融为一体，这是导演最美好的愿望，之所以没有在最后回放，是因为导演也知道，这只是美好的愿望罢了。
在神探得到社会的认可，感受到自己对社会的作用时，现实（妻子）和理想（神探）才能如此完美的融合。
可惜只有一瞬，以前的时代再也回不去了。
在现在这个到处都可以看到鬼的时代，周围的人们无不充斥着欺骗和仇恨，自私和无情。
在这样的时代中，已经没有可以供神探生存的空间，我们又该如何反思自己，反思我们的社会
最后，我想问一句，你是否抛弃了原来的那个你
<简爱>的精彩片段 和 阅读心得 心得一百字
经典片段：（罗切斯特向简爱求婚那段，简爱的对白）简爱：“你以为我会留下来，做一个对你来说无足轻重的人吗
你以为，就因为我穷、低微、矮小、不美，我就没有没有灵魂，也没有心吗
你想错了
我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。
如果上帝赐于我财富和美貌，我也会让你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。
我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就好像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前彼此平等--本来就是如此
”阅读心得：小说主要描写了简•爱与罗契斯特的爱情。
简•爱的爱情观更加深化了她的个性。
她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。
在追求个人幸福时，简•爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。
她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗契斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。
对罗契斯特说来，简•爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。
罗契斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简•爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。
因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。
简•爱同情罗契斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。
小说通过罗契斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简•爱和罗契斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。
简•爱是个不甘忍受社会压迫，敢于抗争，勇于追求平等与个人幸福的女性。
无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。
