皇泽寺导游词初中作文
刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。
特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。
女皇真容地——则天殿 则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。
现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。
武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。
宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。
这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点: 一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮。
这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。
但是，有几点是历史所公认的。
(一)积极推行富民路线，重视农业发展。
在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。
(二)国力强盛。
国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。
军事上的成就远远超过了贞观时期。
(三)任人纳贤。
数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。
(四)善于纳谏。
当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。
还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。
武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。
有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。
关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。
但古代皇帝哪一个又不是三宫六院、七十二嫔妃呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为母鸡司晨淫乱宫闱，会天下大乱。
然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。
女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑。
所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家的评语。
郭沫若先生也专门题写了这副对联政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。
就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。
真容石刻造像的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。
此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。
碑刻所镌刻时间是广政二十二年，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。
碑首额作大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，昭武军节度使李奉虞所立。
全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇后、天后，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。
此碑是研究皇泽寺历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。
要点有二，一是因为此碑上己明确写着皇泽寺，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说天后武氏其人也，事具实录……此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。
碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事�军民祈祷于天后之庙，无不响应。
以及当时建寺规模、庙产等情况。
后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 正月二十三，妇女游河湾的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的女儿节的由来。
著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗利州江潭作、皇泽?quot;广政碑和武后真容石刻像等为主要依据，考证出武则天毫无疑问出生于广元。
石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像 皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。
石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。
中心柱窟亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。
此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。
三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。
第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。
中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
以其在时间上相连续的关系，故俗称竖三世。
正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。
左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为 绽光，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。
右侧为未来佛，即弥勒佛。
从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。
中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。
皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也的功德。
此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。
五佛窟位于皇泽寺五佛亭上层。
编号51号的叫五佛窟，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。
此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。
其造像清秀修身，有北魏遗风。
弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。
雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓曹衣出水的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。
(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫大佛窟，开凿于初唐。
此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68 米，深3.6米。
主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。
此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。
阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为西方三圣。
大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。
它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。
从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。
大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。
在我国现存最早的甲骨文中有蚕、 桑、丝、帛等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。
中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。
古丝绸之路 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。
但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——蚕桑十二事图。
蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采 用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。
这组连环画以蚕神马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。
然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。
这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。
清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫困，使令各处利用广袤田野栽桑养蚕，亲自著书立说，总结推广种桑养蚕技术，并作出一系列规定。
此法很快见效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，胜过河阳桃花、江南柳色。
到了这年冬季，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过美丽的图画，能看见广元美丽的田园风光，勤劳的蚕妇和繁忙的村庄，令人似身临其境。
这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品，也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。
位于杭州的中国丝绸博物馆，在此拓片作为珍贵资料收藏，相关的农业大学还将此作为教学材料引用，可见它的价值。
近代文物——红军石刻标语碑林 这里是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。
1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了红军石刻标语碑林匾额。
碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。
占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。
整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。
该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。
石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。
广元皇泽寺好不好耍
嗯嗯，不错，我到过
现实中有没有蜀山，有的话在哪里
好像有的。
其实说法蛮多的，总结地点就是在四川
传说在蜀地峨眉山之巅的峨眉金顶，就有通向一个神秘的修真异界——蜀山。
说蜀山应在四川境内，很可能是峨嵋山附近一带的山脉统称。
“蜀山”一词早年闻名于环珠楼主的《蜀山剑侠传》系列。
还有说“蜀山”应该是泛指四川的山。
（个人感觉这个说法不对^^!） 其他具体的传说例如门派掌门和地气变化什么的似乎都是取决于仙剑奇侠传这部游戏了。
想在四川旅游
如果只有3天时间的话，我建议选取距离德阳较近的地方——广元，是想如果到成都，仅仅成都，往返时间相加都会耗去1天，而成都周边有意思的地方又并不是很近。
我想既然是初来旅游，不能光看看杜甫草堂，武侯祠，金沙遗址之类的市区景点就满足吧。
还得去看看自然风景是不
而就算是都江堰，青城山相比之下离成都近点的地方，阁下貌似也兴致不高。
白龙湖景区 川陕蜀道遗址 翠云廊 凤凰楼 鼓城山自然保护区 海灯武馆 鹤鸣山 皇泽寺 剑门关 剑门蜀道 觉苑寺 明月峡景区 牛头山 七里峡景区 千佛崖 唐家河自然保护区 天台山 阴平古道 昭化古城 昭化古镇……以上都是广元比较出名的景点，其中，我推荐剑门蜀道，剑门关、翠云廊镶嵌于这条历史厚重的古道上。
与友人信步于历史的路上，用不高的消费换取与历史相映生辉的情感体验；看千年古柏沿途站成不朽的传奇，你会不会很有依靠感呢
自德阳北上，不久就会到达目的地。
只要你准备好了，路，一直都在
关于中国名胜古迹的资料
杭州名胜古迹 西湖风景名胜区 【西湖风景名胜区】国家级风景名胜区。
总面积60.04平方公里。
东起杭州城区松木场、保路转少年宫广场北，经白沙路、环城西路、湖滨路、南山路至万松岭以南及吴山、紫阳山、云居山景点全部;南自鼓楼沿吴山、紫阳山、云居山东侧山麓经凤山门沿凤凰山路于天花山沿西湖引水渠道至钱塘江北岸，转珊瑚沙贮水库至留芳岭以北;西自留芳岭、竹竿山、九曲岭、名人岭至美人峰、北高峰、灵峰山至老和山山脊线以东;北自老和山山麓(浙江大学西围墙)转青芝坞路北侧30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木场以南。
外围保护区面积35.64平方公里，东起南星桥江滨公园、江城路、凤山桥、中山南路、鼓楼转河坊街、延安南路、延安路，转庆春路、武林路、教场路至环城西路以西地区;南至钱塘江主航道中线，杭富路至转塘以北地区;西为留转路以东地区;北自留下，经杭徽路、天目山路至武林门以南地区。
西湖风景名胜区内以西湖为核心，有国家、省、市级文物保护单位60处和风景名胜点100余处，其中主要有西湖十景、西湖新十景。
西湖旧称武林水、钱塘湖，又称明圣湖、金牛湖等。
北、西、南三面环山，东面为市区，三面云山一面城。
唐人因湖在州城之西，故称西湖。
苏东坡守杭时有诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
因此又有西子湖之名。
湖体轮廓近似椭圆形，面积6.03平方公里，其中水面面积5.66平方公里，湖岸周长15公里。
湖底较平坦，水深平均在1.5米左右，最深处2.8米左右，最浅处不到1米。
白堤、苏堤，将湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5个部分。
湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4岛。
注入西湖的主要溪流有金沙港、龙泓涧、长桥溪。
西湖引水工程钻地穿山，引来钱塘江清流。
调节西湖水位的主要出水口，一是圣塘闸，经圣塘河流入运河;一是涌金闸，经浣纱河地下管道，流入武林门外的城河。
西湖远古时是与钱塘江相通的浅海湾，以后由于泥沙淤塞，大海被隔断，在沙嘴内侧的海水成了一个泻湖。
所以民间谚语说：西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。
西湖承受山泉活水冲洗，又经历代人工疏浚治理。
诗人白居易(772～846)和苏东坡(1037～1101)等人任杭州地方长官时，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，兴修水利，灌溉农田，而且构成了湖中三岛、白苏二堤、湖上塔影的佳丽景色。
环湖山峦叠翠，花木繁茂，峰、岩、洞、壑之间穿插着泉、池、溪、涧，青碧黛绿丛中点缀着楼阁、亭榭、宝塔、石窟。
湖光山色，风景如画。
清漪碧波和绿云翠谷间，闪烁着无数秀丽的自然景观和璀璨夺目的历史古迹。
中国民间传诵：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。
并说西湖之美，古今难画亦难诗。
明正统间，有日本国使者游西湖，曾题诗说：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。
今日打从湖上过，画工还欠着工夫。
西湖十景题名源于北宋山水画家宋迪题画的四字句，他用平沙落雁、山市晴岚、远浦归帆等等来标出自己所画的作品内容。
后来山水画家竞相仿效。
公元13世纪，南宋画家马远、陈清波在撷取西湖风景精华所作的画中，也分别标上柳浪闻莺、两峰插云、平湖秋月、断桥残雪、三潭印月、雷峰夕照、苏堤春晓和南屏晚钟，以后又画了花港观鱼、曲院荷风两幅，于是便有了西湖十景的说法。
清朝康熙皇帝南巡游西湖，为十景题名立碑，并改两峰插云为双峰插云，曲院荷风为曲院风荷。
西湖十景就这样确定下来了。
1985年，杭州日报社、杭州市园林文物管理局等单位发起征集新景点、新景名的活动，有5万人参加，历时8个月。
结果，遴选出云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞等十景，人们称之为新西湖十景。
陈云、刘海粟、赵朴初等10位名家为之题名立碑。
西湖风景名胜区内，除十景、新十景外，著名景点还有天竺、五云山、凤凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鹤亭、刘庄、杭州花圃、植物园、南高峰、水乐洞、狮峰、葛岭、紫云洞、西溪、灵峰探梅等。
? 苏堤春晓苏堤在西湖西侧，南北两端衔接南山路与北山路，全长2.8公里。
是北宋诗人苏东坡在杭州为官时，组织民工开浚西湖，挖泥堆筑而成。
堤上还安排映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹6座石拱桥，起伏相间，突破了笔直长路的单调。
堤上两边夹种桃树、柳树，风光旖旎。
堤岸现已铺上柏油路，两旁宽阔的草坪添植了各式花木，每隔一定距离，便设有一张长靠背椅，十分幽静。
白天，游人信步浏览，一片闲情逸致;入夜，则成为当地情侣幽会的姻缘道。
苏堤景色四时不同，晨昏各异，晴、阴、雨、雪均有情趣。
尤以春天早晨，湖面薄雾似纱，堤上烟柳如云，故有苏堤春晓之称。
? 柳浪闻莺位于西湖东南岸，南山路清波门附近。
这里原为南宋皇帝的御花园--聚景园，园中原有柳浪桥，沿湖遍植垂柳，密密柳丝仿佛在湖边挂起绿色帐幔。
春风吹拂，碧浪翻飞，浓荫深处时时传来呖呖莺声。
因而名为柳浪闻莺。
现扩建为夜公园，面积从原来的一隅之地扩大为17公顷，全园分为友谊、闻莺、聚景和南园4个景区。
闻莺馆中新添了百鸟天堂，百鸟飞翔其中，莺歌燕舞。
公园内绿草如茵，繁花似锦。
?曲院风荷原来的曲院风荷在苏堤北端跨虹桥下(康熙题碑处)。
宋代，那里有一家酿造官酒的曲院，里面种了许多荷花，芰荷深处，清香四溢，因此便有曲院风荷之说。
现在的曲院风荷比原来扩大了数百倍，布局十分精巧。
赏荷区广阔的水面上，有无数种荷花。
傍水建造的赏荷廊、轩、亭、阁，古朴典雅，与绿云、荷香相映成趣。
还辟有西湖密林度假村。
公园中的密林区，参天的树木，浓荫蔽天，颇似深山老林。
林中竖有幢幢架空的桦木结构小屋，以及木板平房，还有炊具，可供游人宿营野餐。
? 平湖秋月位于白堤西端，三面临水，背倚孤山。
唐代，这里建有望湖亭。
清康熙三十八年(1699)改建为御书楼，并在楼前挑出水面铺筑平台，立碑亭，故题名为平湖秋月。
置身平台，眺望西湖景色，无论晴雨都有奇趣，尤其是皓月当空的秋夜，一色湖光万顷秋，更充满诗情画意。
? 三潭印月在西湖三岛之一的小瀛洲周围。
岛基是苏东坡组织民工疏浚西湖时，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿岛筑起环形堤埂等，才构成湖中有岛，岛中有湖，宛如蓬莱仙岛的绝妙佳境，因而起名为小瀛洲。
现在岛上有曲桥和造型别致的亭、榭。
在绿云荷香掩映下，景观富于层次，意境深邃。
小瀛洲岛南的水面上有3座造型美丽的小石塔，是当年苏东坡组织疏浚西湖时在深水处立的坐标。
明代重建，即今之样式。
秋夜，皓月当空，如在塔内点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从中透出，便宛如一个个小月亮倒影水中，构成天上月一轮，湖中影成三的奇丽景色。
三潭印月由此得名。
? 雷峰夕照西湖南岸夕照山上，旧有雷峰塔，为975年吴越王因庆贺黄妃得子而建，取名黄妃塔。
后人因塔在名为雷峰的小山上，改称雷峰塔。
夕阳西照时，塔影横空，金碧辉煌。
雷峰夕照由此而名。
雷峰塔初建时为13层，可以登临。
明代遭火后，改为7层，后又成5层8面。
雷峰塔与保
塔隔湖相对，所以有南北相对峙，一湖映双塔、雷峰似老衲，保
如少女之说。
湖上双塔，水中双影，与湖中三岛、苏白二堤相辉映，曾给游人增添了无限美感，又带来了丰富的神话与历史传说，使历代多少诗人、画家为之倾倒。
以后，雷峰塔因被乡人窃砖，挖空了塔基，1924年9月25日下午倾圮。
雷峰夕照一景也因此仅有美名。
国务院1983年5月批准的《杭州城市总体规划》中已明确：恢复西湖十景之一，并为民间流传极广的雷峰塔。
不久的将来，这一景点将重放光彩。
? 南屏晚钟是指南屏山下净慈寺的钟和钟声。
净慈寺系954年吴越王为高僧永明禅师而建，原名永明禅院，南宋时改名为净慈禅寺，是西湖四大丛林寺院之一。
寺前原有一口大钟，每到傍晚，钟声在苍烟暮霭中回荡，便将人带入玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微的意境之中。
南屏晚钟与雷峰夕照隔路相对，塔影钟声组成了西湖十景中两处最迷人的晚景。
净慈寺还伴有济公的神话传说，寺内有运木神井，引得无数游人前来观赏。
自宋至清代，净慈寺时有兴废，1959、1984年两次进行整修后已恢复一新，新铸了一口重达1.5万公斤的铜钟，悠扬的钟声又回荡在西子湖的夜空。
? 断桥残雪断桥是白堤的东起点，正处于外湖和北里湖的分水点上。
断桥之名起于唐代诗人张祜断桥荒藓涩之句，又因孤山之路到此而断，故名断桥。
中国四大民间传说之一的《白蛇传》故事，于此地发生。
旧时石拱桥上有台阶，桥中央有小亭，冬日雪霁，桥上向阳面冰雪消融，阴面却是玉砌银铺，桥似寸断，又似桥与堤断，构成了奇特的景观，因有断桥残雪之名。
? 双峰插云位于灵隐路上的洪春桥边，双峰插云御碑亭所在之处。
双峰指的是天竺山环湖南、北两支山脉中最为著名的南高峰、北高峰。
两峰遥相对峙，相去10余里。
山雨欲来时，向巍然耸立的双峰望去，浓云如远山，而远山又淡得像浮云，是云是山，一片朦胧，难以分辨，双峰的峰尖忽隐忽现插入云端。
这时，游人如同面临一幅巨大的泼墨山水画，云海浩茫茫，峰尖隐隐然。
双峰插云便由此得名。
? 花港观鱼位于苏堤南端，北倚西山，它是西湖风景区内规模最大的一级公园。
古代，因有小溪自花家山流经此处入西湖，所以称花港。
宋时，花家山下建有卢园，为南宋内侍官卢允升的私人花园，园内栽花养鱼，风光如画，被画家标上花港观鱼之名。
清代康熙时废园重建。
这个景点原来仅有一碑、一亭、一池和三亩地，现已建成为占地20多公顷的大型公园。
花港观鱼，以鱼为中心，穿过大草坪，便是鱼乐园，游人围拢鱼池投饵，群鱼翻腾水面，追逐争食，红光波音，有色有声，呈现一番鱼乐人也乐的景象。
? 云栖竹径在离湖滨约20公里的五云山云栖坞里。
相传五云山飘来的五彩云霞常常在此栖留，故名云栖。
从云栖石牌坊进入，沿途是一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉的天然景色。
竹径旁有陈云题书云栖竹径的碑亭以及洗心亭。
亭前小池，水清见底，十分凉爽，可以一洗尘埃。
? 满陇桂雨满陇指的是南高峰与白鹤峰夹峙下的蹊径满觉陇。
这条山道沿途种植7000多株桂花。
金秋季节，林壑窈窕，珠英琼树，空山香满，沁人肺腑。
古人有诗曰：西湖八月是清游，何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
故取名满陇桂雨。
南高峰和青龙山间的石屋岭南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花厅。
? 虎跑梦泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禅寺内。
虎跑之名，因梦泉而来。
传说唐代高僧性空住在这里，后来因水源短缺，准备迁走。
有一天，他在梦中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。
果见两虎跑地作穴，涌出泉水。
虎跑梦泉由此得名。
虎跑游览的乐趣在泉。
进山门之后，清泉便在脚下发出丝弦般的声响，酷似滴珠落盘的琵琶乐曲。
虎跑泉十分清澈，水质洁净，龙井茶叶虎跑水，历来被誉为西湖双绝。
从听泉、观泉、品泉、试泉直到梦泉，能使人自然进入一个绘声绘色、神幻自得的美妙境界。
虎跑还是家喻户晓的传奇人物济公归葬的地方，济公殿、济公塔院坐落于此。
近代艺术大师李叔同在此出家为僧，弘一法师纪念室也很引人关注。
? 龙井问茶龙井在西湖西面的风篁岭上。
晋朝葛洪在此炼丹，大旱时井水不涸，人以为与海通，故名龙井。
龙井之水的奇特之处在于搅动它时，水面上就出现一条分水线，仿佛游丝一样，不断摆动，然后慢慢消失。
这一小小奇观为游人增添了乐趣。
自古以来，人们以消受山中水一杯为最佳的享受。
龙井既是名泉，又是中国著名的龙井绿茶的产地，所以命名为龙井问茶。
龙井绿茶具有色绿、香浓、形美、味甘四大特色。
? 九溪烟树即著名风景点九溪十八涧。
位于西湖西边群山中的鸡冠垅下，一端连接烟霞三洞，一端贯连钱塘江。
中心点是九溪菜馆前面的一片溪滩和公园。
从这里沿鸡冠垅拾级而上，可直达山顶望江亭。
在亭前眺望钱塘江，之字形弯曲的江流尽收眼底，远处烟波浩渺，水天一色。
九溪的主景是水。
所谓九与十八均为虚指，是多的意思。
九溪的水源自杨梅岭，沿途汇合了青湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、诸头、方家等9个山坞的溪流，曲曲折折、忽隐忽现地流入钱塘江。
十八涧源于龙井山，于诗人屿、孙文陇、鸡冠陇之间穿林绕麓，汇合了无数溪涧。
九溪十八涧水随山转，山因水活。
这里的山和树，都因有了这纵横交错、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被点活，构成了青山缥缈白云低，万壑争流下九溪、重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树的绝妙佳境。
所以被赞美为九溪烟树。
? 吴山天风吴山在西湖东南面，山体延入市区，高仅100米，然而山奇石秀，风景独好，是西湖周围群山中内涵最丰富、最耐人游赏的一座山。
山顶北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、舞鹤、鸣凤、伏虎、剑泉、牛眠等名称，又因这些岩山酷似十二生肖中的动物，也称十二生肖石。
吴山是吴越、南宋文化荟萃之地，山上颇多摩崖石刻。
苏东坡的咏牡丹诗和明吴东升书写的岁寒松柏4字刻于原宝成寺旁的感化岩上，下面山崖上有宋代书法家米芾的手迹第一山3字。
山上的许多古樟树，冠盖如云，古朴苍劲，树龄一般都在四五百年以上，最老的宋樟已达800岁高龄。
吴山左挹钱塘江，右掠西子湖，是汇观江湖，鸟瞰市容的胜地。
山巅新建了江湖汇观亭，亭前楹联是从山上原城隍庙前移来的明代徐文长题辞：八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台。
恰好点明了吴山天风的佳境。
? 阮墩环碧阮墩即阮公墩，西湖中三岛之一，是清代浙江巡抚阮元疏浚西湖时用淤泥堆积而成。
岛上土质松软，原无建筑物，近年来营造了青竹结构的亭、轩、堂、阁，造型朴素而又典雅，短篱茅舍的周围花木扶疏，组成了颇具特色的水上园林。
因它处在粼粼碧波上，笼罩于郁郁丛林下，四面环碧，所以被定名为阮墩环碧。
夏秋之夜，岛上举办环碧庄仿古游，重现了古代庄园迎接、宴请宾客的盛况。
游人上岛，皆作为古庄园主的客人，在轻歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。
黄龙吐翠黄龙指栖霞岭下的黄龙古洞，是栖霞洞景中最著名的一处。
传说宋代一个名叫慧开的和尚来此建寺修行，黄龙随之飞来，泉水从龙口喷出，因而得名。
黄龙洞四周绿荫浓密，曲径通幽，以竹景取胜。
方竹园内，栽有节上生刺的方竹，乃竹中珍品。
整个园内还植了许多琴弦竹、凤尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、鸡毛竹等，株株吐翠。
洞内近年也辟为仿古园。
因此，长乐亭内古乐声声，悠扬悦耳，置身于洞壑幽深之间，令人飘然欲仙。
? 玉皇飞云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。
民间传说西湖是天上掉下来的一颗明珠，它由玉龙、金凤护卫，来到钱塘。
嗣后，玉龙变成玉皇山，又名玉龙山，金凤变成它旁边的凤凰山。
玉皇山高237米，最高处建有登云阁，登此阁，即云飞脚下，如登仙境，并可眺望钱塘江、俯视西子湖，一览杭州全城风光，故命名为玉皇飞云。
山上有慈云洞、紫来洞、慈云宫、天一池等名胜古迹。
? 宝石流霞在西湖北岸的宝石山上。
宝石山的保
塔，姿态挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保
如美人之称。
它是西湖风景轮廓线上有代表性的标志。
保
?塔左面的来凤亭，曾列为西湖十八景之一。
来凤亭前有巨石名落星石(又名寿星石)，塔后还有巨石，如云凝霞聚，因而题名为屯霞、绮云，又称为看松台。
宝石山的主景是塔，当峰一塔微，落木净烟浦。
在朝霞初露或落日余晖中，保
塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山岩上，岚光霞彩流溢，俏丽无比，故名宝石流霞。
? 天竺在杭州市灵隐寺南面山中。
有上天竺、下天竺、中天竺之分。
上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院。
五云山在杭州市西湖西南面，濒临钱塘江。
相传古时有五色瑞云萦绕山巅，因而得名。
海拔344米，高耸入云。
从山脚到山巅，石磴千余级，曲折七十二弯，前人有句道：石磴千盘倚碧天，五云辉映五峰巅。
山腰有亭，近瞰钱江，回望西湖，亭上有联长堤划破全湖水，之字平分两浙山，点景极妙。
山巅有古井，大旱不涸。
井之东首，有银杏一棵，树高21米，冠幅28米，胸径2.5米，粗可5人合抱，树龄达1400年，为杭州罕见的名木古树。
? 凤凰山在杭州市的东南面。
主峰海拔178米，北近西湖，南接江滨，形若飞凤，故名。
隋唐在此肇建州治，五代吴越设为国都，筑子城。
南宋建都，建为皇城。
方圆九里之地，兴建殿堂四、楼七、台六、亭十九。
还有人工仿造的小西湖，有六桥、飞来峰等风景构筑。
南宋亡后，宫殿改作寺院，元代火灾，成为废墟。
现还有报国寺、胜果寺、凤凰池及郭公泉等残迹。
? 玉泉在杭州市栖霞山和灵隐山之间的青芝坞口。
泉水晶莹明净似玉。
原在清涟寺内，寺建于南朝齐建元年间，今寺已不存。
1964年改建成为具有江南园林特色的新庭院，在长方形的池中养有大鱼，池畔筑轩，凭栏观鱼，有鱼乐人亦乐，泉清心共清的意趣。
鱼乐园匾额是明代书画家董其昌的手迹。
玉泉东面内院还有古珍珠泉、晴空细雨池，泉如抛珠、细雨，各有特色。
? 北高峰在杭州市灵隐寺后。
与南高峰相对峙，海拔314米。
自山下有石磴数百级，盘折三十六弯通山顶。
登临眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鉴。
钱塘江从南面重山背后绕出东去，有如新濯匹练。
? 湖心亭在西湖中。
初名振鹭亭，又称清喜阁。
初建于明嘉靖三十一年(1552)，明万历后才称湖心亭。
今亭于1953年重建，一层二檐四面厅形式，金黄琉璃瓦屋顶，宏丽壮观。
昔人有诗云：百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。
岛上有乾隆虫二谜碑，暗寓风月无边。
湖心平眺为古西湖十八景之一。
? 白堤原名白沙堤。
横亘在杭州西湖东西向的湖面上，从断桥起，过锦带桥，止于平湖秋月，长1公里，唐代诗人白居易任官杭州时有诗云：最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
即指此堤。
后人为纪念这位大诗人，改称为白堤。
堤上桃柳成行，芳草如茵。
回望群山含翠，湖水漾碧，如在画中游。
孤山孤峰耸立于杭州西湖的里湖与外湖之间，故名孤山。
又因多梅花，一名梅屿。
海拔38米，地广约20公顷。
这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处。
南麓有文澜阁、浙江图书馆、浙江博物馆、中山公园、西湖天下景庭园，东南面有平湖秋月，山巅有西泠印社，山后有中山纪念亭，北麓有放鹤亭及湖上赏梅诸景。
古人有诗曰：人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏。
? 放鹤亭在孤山北麓。
是元代人为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，近年重修。
林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。
居孤山20年，种梅养鹤，有梅妻鹤子的传说。
他的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏咏梅名句，流传至今。
亭壁刻有南朝宋鲍照的《舞鹤赋》，为清康熙帝临摹明董其昌书。
亭外附近种有许多梅花，为湖上赏梅胜地。
? 刘庄一名水竹居，原为晚清刘学询别墅，俗称刘庄。
在杭州市西湖丁家山前隐秀桥西。
面积36公顷，背山濒水，环境幽雅。
今园内有迎宾馆、梦香阁、望山楼、湖山春晓诸楼台水榭，室内陈设古朴别致。
1954年以来经过著名建筑师精心设计改建之后，尤具东方园林特色，誉为西湖第一名园。
为来杭州的住所，1953年冬在此亲自组织起草新中国第一部宪法。
? 杭州花圃在杭州市西湖西北侧，占地约26公顷。
分设盆景、月季、兰花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、温室花卉、牡丹芍药等景区，其中以盆景、兰花、月季为重点。
兰花是杭州的名花，这里主要培育各具特色的春兰、夏兰、秋兰、寒兰。
兰苑内有国香室和同赏清芬匾额，系朱德元帅手书。
? 植物园在杭州西湖西北面，地处双峰插云与玉泉观鱼之间的丘陵地带。
1956年新建。
全园面积250公顷，分展览区和实验区两大部分。
展览部分主要有植物分类区、经济植物区、观赏植物区、竹类植物区、树木园;实验区主要包括植物引种驯化、抗性树种实验、果树实验三部分。
已搜集、引种中外植物4000多种，200多科，1000多属。
其中稀有珍贵植物有我国特有树种水杉、夏腊梅、华东黄杉、澳洲梧桐、美国红杉、希腊油橄榄、比利时王莲等。
园内丘陵起伏，园林布局采用自然风景式，既富有科学内容，又具有公园风貌，是西湖著名园林风景之一。
? 南高峰在杭州烟霞岭西北，与北高峰遥相对峙，海拔256.9米。
山麓有烟霞洞、水乐洞诸风景点。
登临眺望，钱塘江萦回若带，西子湖清莹如镜，一面城市三面山，杭州景物，尽收眼底。
? 水乐洞在南高峰烟霞岭东麓。
是一个石灰岩的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水声从洞中出来，铿锵悦耳，有音乐的节奏感。
北宋熙宁二年(1069)题名为水乐洞。
? 狮峰在杭州市龙井寺西侧，天竺乳窦峰右边。
兀立在层峦叠嶂之中，若雄狮蹲踞，人称狮峰。
狮峰茶叶与龙井齐名，素称上品。
狮峰之下旧胡公庙前有茶树18棵，曾经清乾隆帝品为御茶，是当时上贡的珍品。
? 葛岭在杭州市宝石山西面，海拔166米。
据传是因东晋咸和年间著名道士葛洪在此结庐炼丹而得名。
山上有抱朴道院、炼丹台、炼丹井等遗迹。
葛岭顶巅有初阳台，是观日出的好地方。
葛岭朝暾为钱塘八景之一。
? 紫云洞在杭州市岳王庙后山栖霞岭上。
洞分前洞、后洞，洞洞相连。
前洞较宽敞，光线从半掩半覆的悬岩峭壁间透入，岩石略带紫色，紫云洞之名由此而来。
洞内湿润阴凉，清乾隆帝游紫云洞有诗云：春暄攀陟汗流浆，牝洞入才迫体凉。
却上丹梯不数武，转温仍欲换衣裳。
? 西溪位于西湖西北部约6公里处，素有副西湖之称。
河渚清溪，萦流环绕，富有江南水乡风情。
自唐代以来，以赏梅、竹、芦、花而闻名。
西溪探梅为西湖十八景之一。
清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，写诗曰：十里清溪曲，修篁入望森。
暖催梅竹早，水落草痕深。
名胜古迹有秋雪庵、两浙词人祠堂等。
西溪芦荡风情园现正在筹建中。
灵峰探梅位于西湖青芝坞，1988年重新复建开放，面积12公顷。
植梅5000余株，收集品种42种，梅树成片成丛，建筑因地而设，淡雅、简捷，朴实无华，有浓郁的山林乡土情趣。
已成为杭州早春的旅游热点，日游人最多可达3.4万余人次。
? 良渚文化遗址 【良渚文化遗址】位于杭州城北18公里处余杭市良渚镇。
发现于1936年，是新石器时代晚期人类聚居的地方。
出土的石器有镰、镞、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特别是石犁和耘田器的使用，说明当时已进入犁耕阶段。
出土的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰，也有彩绘。
玉器发现很多，有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中。
与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以北的平原地区，分布较广，考古学界统称为良渚文化。
据对有关遗址出土文物的碳14测定，其年代距今约4700～5300年，先后延续达千年之久。
1986、1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权的玉琮和象征军权的玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，而且使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名，使一些原被误认为是汉玉(实际上是良渚玉器)的历史推前了2000多年。
1994年又发现了超巨型建筑基址，面积超过30万平方米，确认是人工堆积的大土台，土层最厚处达10.2米，其工程之浩大，世所罕见。
考古学界认为良渚文化是中华文明的一个源头。
? 灵隐寺 【灵隐寺】浙江省重点文物保护单位。
亦名云林禅寺。
中国佛教禅宗十刹之一。
在西湖西北灵隐山麓。
前临冷泉，面对飞来峰。
东晋咸和初年印度僧人慧理开创。
他当时面对飞来峰叹道：佛在世日，多为仙灵所隐。
遂面山建寺，取名灵隐。
清康熙帝南巡时赐名云林禅寺。
五代吴越国时，曾两次扩建，当时有9楼、18阁、72殿，僧徒3000人，房屋1200余间，极盛一时。
以后迭经兴衰，毁建多次，现存寺院系19世纪重建。
1956、1970年曾两次大修。
寺有东西二山门，与天王殿并列，天王殿居中，二山门旁列。
殿内正面有弥勒佛坐像，弥勒背后有木雕韦驮立像，二像均置于精工雕镂的佛龛中。
韦驮像传为宋代遗物。
两旁分列四大天王坐像。
殿后过园林登石砌月台，有大雄宝殿，与天王殿在同一中轴线上。
殿高53.6米，高甍飞宇，琉璃瓦顶。
正中有金装释迦牟尼像，高19.6米，庄严静穆，结跏趺坐莲座上。
像后有影壁，上齐殿顶。
壁背面塑有善财童子五十三参故事，正中塑观音立鳌鱼背上，四周山岩云水之间，满缀鸟兽神怪。
殿周沿壁环列二十诸天、十三元觉的金装像。
殿左有联灯阁、大悲阁。
大雄宝殿后新建了药师殿。
大雄宝殿前有两座八角九层石塔，天王殿前有两座石经幢，均五代吴越国末期遗物。
寺前古木苍郁，遮天蔽日。
寺前冷泉流经处筑有青淙、壑雷、冷泉诸亭，清幽静谧。
灵隐寺内两经幢、两石塔，亦为浙江省重点文物保护单位。
两经幢在天王殿前，原为11层，现已残损。
两幢均有开宝二年(969)吴越国王建幢愿文。
幢身经文字迹清晰，书刻亦佳。
两石塔在大雄宝殿丹墀两侧，为八面九层仿木结构多层楼阁式石塔。
三层有石匾书吴兴广济普恩真身宝塔10字。
塔身浮雕佛像，书刻经文精美。
? 吴汉月墓
游广元黄泽寺作文500字
七月二十日，我们离开成都，沿绵广高速，到达广元市。
广元是外公、外婆生活、工作近四十年的第二故乡，是武则天的出生地，我们先游玩皇泽寺。
皇泽寺位于广元市城西一公里的嘉陵江乌龙山脚下，是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家——武则天的祀庙，它建于北魏晚期，依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。
一跨进皇泽寺大门，那一排排苍天大树，枝繁叶茂，挡住了灼热的阳光，使人倍感清凉，草坪里绿草如茵，花坛中火红火红的石榴花在笑迎客人。
则天殿中高1.8米的石刻金妆像，表现的是武则天晚年时期的形像，这是全国唯一的，陈列室陈列了许多珍贵的历史资料。
北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像，现存有五十二个窟龛，一千二百余尊造像，分布在“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石龛”、“中心柱石龛”“玉佛亭石龛”中，造像精美，每尊形态各异，都那么栩栩如生，是国内同时期佛教雕刻艺术的代表作品，十分珍贵，被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。
站在皇泽寺的观景台上，向东眺望，那滔滔的嘉陵江奔流不息，对岸是漂亮繁华的广元城区。
我被外公外婆对广元那种割舍不断的深深情感所感动，也被广元人民在5.12特大地震面前所表现出的战天斗地大无畏精神，知恩感恩的精神所激励。
由此而产生对广元的留恋之情。
剑门关一日游怎么玩
剑一日佳方案（1门关游览时间要多久
一天，但是通常人们也不会单单只来一个剑门关，会在剑门周边游玩阆中古城(门票)。
如果只玩剑门关，基本上一天时间足够，下面带您讲讲剑门关一日游最佳方案吧，该线路可覆盖景区精华景点。
（2）剑门关怎么玩从剑门关北门进入景区，坐索道单程（50元\\\/人）或者步行至【鸟道】入口，徒步攀爬惊险刺激的【鸟道】，然后来到“亚洲第一，世界第二”——【悬空玻璃观景平台】，观剑门72峰，远眺大剑山。
参观【梁山寺】，然后穿大小穿洞，沿途欣赏美景，下山到达【梁山亭】，远观【石笋峰】，沿着蜿蜒曲折的悬崖边【天梯峡栈道】，观看剑门关的自然风光。
然后过【雷鸣桥】，到达【剑门关关楼】，登“天下第一雄关”、体验剑门天下险。
经【姜维守关像】，回顾三国，然后从景区南门出景区。
武则天人物评析1000字就够了
武则天是中国唯一的女皇帝。
杰出的，有绝顶的才能和超人的智慧，心狠手辣。
在她再位间任用酷吏以的手段统治她的王朝。
取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。
祖籍初唐并州文水（今山西文水县），四川省广元市人（在广元皇泽寺有1955年出土的后蜀主孟昶“广政碑”（公元959年），它是考证武则天出生于广元的重要依据。
）。
她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。
生母是武士的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
武则天，出生在[唐初]新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。
然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。
这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。
品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。
父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。
史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
贞观十一年（637年），14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。
入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。
时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。
这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。
太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”，进号宸妃，与王皇后、萧淑妃争宠，互相谗毁。
永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。
然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。
当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。
他们认为武氏出身卑微，不宜为后。
但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。
在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。
自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。
则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，另眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。
从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。
显庆五年（66O年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。
自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。
后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。
岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。
高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。
高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。
这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。
自此，高宗形同虚设，[唐代]权柄，尽在武后则天掌握之中。
从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。
首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。
武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。
李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。
弘道天年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。
一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。
李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《贞观氏族志》为《姓氏录》，从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。
这样使士族官僚不再有人仕做官的优越条件，也不能因出身高贵而为所欲为。
而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。
修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。
向举国表示自己大位一统至高无上的权力。
武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。
柳州刺史，[唐初]元勋徐世之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。
宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。
则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。
公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。
至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自己当了皇帝，此时她已经是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。
那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。
比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
对于农业生产，则天也非常重视。
她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。
人口不断增加。
据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。
仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。
在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。
武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。
安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。
武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。
武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。
她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。
在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田。
对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。
执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。
使不少污吏横行一时。
他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。
到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。
虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。
她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。
宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。
武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。
大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。
武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。
中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。
同年十一月去世。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语。
历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。
