参与技术活动对个人发展的作用和意义 那位帮我总结一下越多越好
教育信息活动课的开设与实践 上普陀区新黄浦实验学校 齐 一、问题的提出 现代社会由于电子技术和现代通讯技术的迅猛发展，出现了信息化浪潮，于是现代社会最主要的财富已不仅仅是物质产品或自然资源，我认为更为重要的是应用和掌握信息的方式，是创新能力。
要想赢得未来社会，进行创造性活动，获得可持续发展，就必须善于获取、处理、传递各种信息，这种能力和素质将成为未来人类生存的基本能力和素质。
现在人们已逐渐认识到计算机技术是工具而不是目标，现代信息社会更需要用计算机技术为信息的获取、处理和创新服务。
如何将技术能力和实践创新能力相结合，发展学生的创新精神和信息素质呢
信息科技教师和语文老师就开始了这方面的尝试，携手开设了“现代教育信息技术”活动课。
二、活动课的目标 在人类即将进入信息社会和知识经济时代的现在，构建以人的能力发展为核心的教育已成为一项紧迫任务。
在未来的知识社会中，随着知识总量的迅速增长和知识更新速度的加快，单靠青少年阶段在学校里学习的知识将难以应付一生，人生须学会不断地通过学习更新自己的知识，可见提高学习知识的能力比学习知识本身更重要；未来的知识经济社会还要求人们具有更强的知识综合能力、创造能力、社会责任感以及团队合作精神。
而在培养这些能力方面，以知识灌输为中心的传统学习模式越来越难以适应。
因此，要使学生学会学习，学会运用知识解决问题，学会筛选知识和创造知识，就必须建立起一套以新的信息能力和创新能力为基础的基本技能培养体系，培养我们的学生从主要记忆信息到主要应用信息和创新信息。
在“现代教育信息技术”活动中，我们的教学目标是： 1．培养学生应用信息工具的能力； 2．培养学生主动获取信息的能力； 3．培养学生善于处理信息的能力； 4．培养学生利用信息进行学习的能力； 5．培养学生进行信息创新的能力； 6．培养学生具有21世纪的协作意识和新时代价值观念。
三、活动课的学习对象和师资 在活动课开设之前，我们就在初中部进行大力的宣传，鼓励家有电脑、家有照相机或摄像机、有一定表达基础的学生参加“现代教育信息技术”活动课。
所以我们这个活动班的学生是我们初中部学有余力的一些好学生，他们的家长也相当开明，很支持自己的孩子加入这样一个活动班。
我们的老师来自上海市重点中学，语文老师是语文教研组长，现是我校中学部副主任，专管教学工作；计算机老师是华东师大教育信息技术系“计算机应用”硕士课程结业，工作7年的青年教师，正从事着信息教育和活动课的研究工作。
她们志同道合，兢兢业业，是活动课的灵魂。
四、设计与实施 我们的活动课：（一）它是教师指导下有目的、有计划地组织起来的教育活动。
在这一点上，它与其它学科课程没有区别。
（二）它具有实践性，即学生在现实（或模拟现实）的情境中开展活动，从而获得直接经验。
（三）最主要的是活动中最大程度地使学生具有独立性和丰立性，从而促进学生独立人格的发展，培养创造精神。
它符合活动课程的三项基本特征。
如何设计活动课的“活动”呢
我们认为刘修文的活动课程四个原则很有道理：依靠每个学生，遵循实践性原则；相信每个学生，遵循自主性原则；理解每个学生，遵循趣味性原则；尊重每个学生，遵循创造性原则。
我们在设计和实施活动课中遵循上述原则，开展系列活动。
由于活动课没有固定的大纲和教材，都是自行设计教学方案，除了遵循上述原则之外，我们还讲究：（1）活动重点的突出；（2）活动时间的把握；（3）活动内容的选择；（4）活动措施的得力。
我们设计的“现代教育信息技术”活动课每周两节，安排在周五下午。
周五往往是学生学习情绪最低的时候，我们用学生感兴趣的活动课来提高学习效益。
在活动课中，同学们普遍认为时间太少，下课铃声响起时，学生常常还处于兴奋状态中。
好在接着是周六、周日休息，家中有电脑设备，学生可以继续活动。
下面介绍一次活动的设计方案。
（一）活动的主题：祝福他人。
（二）活动的内容：制作1份电子贺卡。
（三）活动的要求：（1）3人合作完成，自由组织；（2）制作软件不限；（3）形式新颖，构思巧妙，具有时代气息。
（四）活动的时间：2节课。
（五）评价的指标：（1）设计的新意；（2）制作的技巧；（3）合作的精神。
五、活动课的活动内容 我们的活动课是一门语文和信息科技相结合的跨学科的活动课，又是发展学生对信息科技的兴趣和特长的联科型活动课，也是把语文、信息科技作为工具进行社会实践的社会实践型活动课。
现代社会的主要特点是开放性、竞争性、创造性和法制性。
为适应这些特点，就要求我们培养的人才要具有广阔的视野，善于捕捉信息。
在我们设计的培养学生信息素质的方案中，我们强调学生的实践活动，其重要目的是为了发挥学生的主动性和独立性，满足学生兴趣爱好的需要。
组织学生赴华东师大请教授传授报影技巧并进行实地练习；组织学生到社区考察平江10年的变化；组织学生上街头进行环保调查；组织学生去新黄浦科技京志感受科技的力量；组织学生去美术馆观看学习摄影展；组织学生在市少儿图书馆进行网上冲浪，学习从网上获取信息。
在一次次的外出实践活动中，学生用自己的眼睛、大脑、摄像机、照相机等捕捉各种信息，把获取的各种信息经处理后，用文字、图像、影像等方式表现出来。
学生在“小微创作室”内再进行实践创作，完成了学生自己的刊物。
当然，上述的实践活动是基于一定的技术和技能之上的，在活动课中我们的学生还学习摄像技术、计算机文字处理、图片处理、Powerpoint、网页制作、新闻写作、新闻采访等信息获取、处理、创新的技术和技巧。
六、活动课的评价 活动课程的评价分为两种类型：一种是外部评价，即由管理者对活动课所进行的评价；另一种是内部评价，即对学生参与活动过程所进行的评价。
与一般学科课程的评价相比较，活动课程的内部评价意义更为重要。
根据活动课程的特点，进行内部评价时，我们强调以下几个方面： 1．过程评价重于结果评价。
活动课程目标的重点在于培养学生的态度和能力，而非知识和技能。
所以评价时，不应过多地看重于学生所获得知识的对与错，以及作品的优与劣，而应特别磁注学生参与活动的态度、解决问题的能力和创造性，以及所获得的经验与教训。
活动课不以成败论英雄，重要的是要让学生正确地总结和对待经验教训，使其真正得到提高。
一般来说，活动课的评价不打分，不分等级，只指出进步与不足。
2．以学生自我评价为主。
这里所讲的学生自我评价既包括学生个体的自我评价，又包括集体的自我评价。
这种自我评价基本上是按照活动课程的要求和评价目标进行的，所以从根本上并未脱离教师的指导，不会产生混乱。
由于是让学生自我评价，其压力较小，学生可以充分地畅谈自己参与活动的体验、经验和教训，自由地交换意见，因而可使学生获得较真实的自我认识。
同时，这种集体的和个人的自我评价也可以使学生受到健康、民主风气的熏陶和教育。
3．注意经验的分享。
活动课是学生在活动中获得直接经验的过程。
由于条件的不同，每个人的经验和教训都是不一样，因而要尽可能将每个人的收获变成大家共同的精神财富。
活动课的总结和评价应该具有开放性，尽可能采用集体讨论和交流的形式，将个人或分组的经验及成果展示出来，并鼓励相互之间充分发表意见和评价。
这样的评论不仅可以让学生吸收到别人的有益经验，而且可以促使大家对问题的加深认识，有助于培养学生敢于和善于发现问题并发表个人见解的优良品质。
跪求《教育原理》(陈桂生 华东师范大学出版) 读书心得
《教育原理》读书笔记一、 出版信息陈桂生：《教育原理（第二版）》，华东师范大学出版社，2000年3月版二、 读书笔记第一版序 “教育原理”，顾名思义，是探求教育事理的学科。
……其理论框架应与偏重于应用的“教育学”有别。
从中华人民共和国建立以来，在很长时间里，……“教育学”既探讨理论问题，又涉及具体问题。
教育学背上了沉重的翅膀，产生理论体系上的难题。
干脆说，致使教育学形成不成严密的理论体系。
近十年见，教育学研究领域呈现中兴的态势。
到1991年7月，……新编各种名目的《教育学》为数已达165种。
然而，舆论界……有“雷同”之叹。
教育原理，可算是理论教育学。
理论的基本要素，按照一种分析，包括：（1）概念，（2）变量（指明现象程度差异的概念），（3）陈述（概念之间的联结构成理论陈述），（4）格式（由理论陈述的组合所构成），即通常所谓“理论框架”。
◇概念，……通常以定义揭示概念的内涵……以往在界说各种教育基本概念时，往往夹杂许多涉及价值取向的规定，导致概念的内涵失之过深，概念的外延过于狭窄，遂使一般概念失去一般性，而这似乎又未妨碍人们用已经赋予特定含义的概念指称与其外延不相称的事物。
◇已往教育学中也不免包含许多指明教育现象程度差异的概念，惟对于变量的意义估计不足、分析不够。
◇已往教育学的陈述，似存在事实判断与价值判断混淆，特别是以价值判断代替事实判断的现象……罗列事实而缺乏逻辑论证、陈述当然的规范而不顾可行性之类的现象也屡见不鲜。
这里关于教育现象、教育问题的分析，将尽可能地把客观存在的事实、逻辑上可能存在的事实、应有的事态（价值取向）与可行的抉择这样四个层面分清，并兼顾这四个层面。
◇（关于格式）……这里的尝试……可谓由内而外、由小到大，也算是由此及彼、从具体到抽象。
因为“内”与“小”是教育自身的历史的与逻辑的起点。
由此出发展开的论证，最终求得关于教育的系统认识。
基于这种构想的教育原理框架是：从教育要素到教育过程（微观），从简单教育过程到复杂教育过程，从教育过程到教育实体（中观），从教育实体到教育系统（宏观）（第Ⅰ编）；从教育的内部联系到教育的外部联系，从教育的外部联系对教育内部联系的影响到教育系统自身的特性（第Ⅱ编）；由教育的内部联系与外部联系所决定的教育本质、教育目的、教育的构成、学校职能以及家庭的教育职能（第Ⅲ编）；从一般教育原理到中国社会主义初级阶段教育基本理论问题（第Ⅳ编）。
从古至今，人类教育的组织形态错综复杂，变化多端，如何揭示教育组织演变的内在逻辑
这里的尝试是： ◇从分解直接教育过程的要素入手，揭示教育形态发生、教育过程从简单到复杂演变的根据。
◇把复杂的教育组织体系分解为三级（三个层面），即：教育者与受教育者之间的“直接教育过程”；以各种各样直接教育过程为基础的“教育实体”；由各级各类教育实体构成的“教育系统”。
◇揭示“直接教育过程”、“教育实体”与“教育系统”发生与演变的过程，也就是从偶然发生的无组织的教育现象，到教育组织形态的出现，这是教育“形式化”的过程；形式化教育从不定型到定型，这是教育“实体化”的过程；教育实体从简单到复杂，从游离状态到形成系统，这是教育的“制度化”的过程。
——第1－4页教育的简单要素 把一定客体作为系统加以分解，直到分析出构成该系统的简单要素（元素），然后再对各个简单要素分别考察的基础上加以综合，从而建立较严密的理论体系；现代系统论对所分析的客体的诸要素的描述，不是从这些要素本身入手，而从这些要素“在整体中的地位”入手，更丰富了人们的认识，使理论研究方法更加完善。
……这里首先要研究的是，教育的“细胞”由哪些要素构成。
……作为教育活动的必要成分的要素，称为“教育的简单要素”。
1 前人考察“教育简单要素”的尝试 梳理卢梭（法，近代教育思想的奠基人，18世纪）、赫尔巴特（德，教育学家，19世纪初）、格雷戈里（美，教育学家，19世纪80年代）、涂尔干（法，教育社会学奠基者，20世纪初）、德国文化教育学派（20世纪初）、《中国教育辞典》（1928年）等关于教育简单要素的分析。
按照马克思的分析，劳动过程的简单要素是：人类有目的的活动，即劳动，劳动资料（亦称劳动手段，主要是劳动工具），劳动对象。
从整个劳动过程的结果来看，劳动资料和劳动对象表现为生产资料，而劳动本身则表现为生产劳动。
①这是“简单劳动过程”的含义。
如果把教育过程同劳动过程类比，其简单要素当包括：教育者的有目的的活动、教育对象（受教育者）、作为教育者与教育对象联系中介的“教育资料”（相当于“劳动资料”，不相当于“生产资料”）（按：以“教育资料”代替“教育材料”，可避免与“教材”混同，亦可把教育方式方法等成分包括在内） ①：参见马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第205页。
（宽容按：将教育过程类比劳动过程，或作为劳动过程的一个所属，有其道理。
但如何理解马克思定义的劳动过程的各元素
生产资料和劳动资料的区别意义何在
另，在教育过程中，竟然“教育者”不作为一个元素出现——没有得到元素的地位，这样的界定是否合理
）2 教育过程演变逻辑的展开 复杂教育过程不是各种简单教育过程的机械组合。
由于教育的三个要素都是变量，其中每一个要素都可能发生量的变化与质的转化，特别是“教育资料”在复杂教育过程中还可能再分化成若干独立的要素。
所以，分解构成教育的简单要素，只是教育研究的起点；只有循此前进，对“教育资料”加以分解，揭示简单要素组合与分解的不同类型、不同层次，从而展开教育的逻辑体系，才能最终揭示种种复杂的教育现象的内在联系。
这种逻辑展开的每一步，是对前一步的检验。
所以，构成教育的简单要素究竟是什么，直到严密的理论体系的确立，才最终得到证明。
在此以前，还只是一种假设。
马克思考察社会历史现象独到的方法，在于“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙” ①。
劳动，被视为历史唯物主义的逻辑起点；他没有停留在对简单劳动过程的考察上，他进而发现了生产劳动的性质与水平，一方面取决于劳动过程的技术结合，即具有一定技能、技术的劳动者同一定的劳动资料的结合；另一方面取决于劳动过程的社会结合，即劳动者之间的社会联系（协作、分工）。
在此基础上更进一步考察某种劳动过程藉以实现的社会形式，即生产关系，又以生产关系的总和为社会的经济基础，考察经济基础与上层建筑之间的辨证关系。
正是不同性质与水平的劳动过程的技术结合与社会结合，构成了不同历史类型与不同层次的劳动的基础。
教育同一般物质生产劳动最显著的区别，在于教育对象是人而不是物，因而它比物质生产劳动过程复杂得多。
为了考察教育过程复杂化的进程，须从分析构成教育的各个要素入手。
①：恩格斯：《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版第254页。
——第5－11页生产力三要素：劳动资料（以生产工具为主）、劳动对象和劳动者。
劳动资料是传递人对劳动对象（或作为总的劳动对象的自然界）的作用的物或物的系统。
在这个复杂的劳动资料中，马克思特别区分出生产工具作为人所达到的劳动生产率的最重要的标志。
劳动对象是劳动过程中所能加工的一切对象，自然界对于人类社会可以说是可能的劳动对象的总和。
综合以上概念，劳动过程可以理解为劳动者利用劳动资料对劳动对象进行生产。
劳动者是生产力三要素中的最重要和最活跃的要素，但现在讨论的不是生产力要素，而是劳动过程的要素，既然是劳动过程，主体已经确定，那是劳动者在进行劳动，是劳动者的劳动过程，故在劳动过程的要素中，就不需要再特别提出劳动者作为此过程的要素了。
正如说农业劳动中的种田劳动，种田是一个劳动过程，显然进行这种劳动的是农民，不会是工人，这是不需要特别指出的，故说及种田的种种要素都可以，但不必要说农民是其中一个要素。
把教育过程类比成某种劳动过程，是可以的，也是合理的。
教育过程这个名词本身，就已经确定了劳动者是教师，重点讨论的应是劳动资料和劳动对象，劳动资料就是教育材料，劳动对象显然是学生。
“教育主体”与“教育客体”的关系属性 教育劳动以作为受教育者的“人”为对象。
就教育的能动要素来说，可把教育者与受教育者称为教育过程的“两极”。
了解教育过程有赖于考察这两极的“极性”及两极的关系。
就教育的发生来说，教育对象却是教育存在的首要前提。
……就教育的发生来说，教育者不过是一种“工具”，受教育者应是教育的主人。
……现实的教育过程却常常表现为教育者是教育过程的主宰，而受教育者反而成为教育者的“工具”。
为了弄清教育过程两极的关系属性，须分别考察教育者的极性与受教育者的极性，而考察教育者的极性，又须从研究受教育者的极性入手。
1 “教育对象”的发现 迄今为止的教育史表明，虽然从来没有人否认教育对象是“人”，但未必都把人当作“教育对象”，也未必都把教育对象当作“人”对待。
◇作为“教育对象”的人： 欧洲中世纪长期盛行天主教的“原罪说”，……人……只有靠祈祷才能赎罪。
从而否认人有受教育的必要性与可能性，即使有机会受教育，所受的也只是宗教教育。
（按：陈师在这里对中世纪的认识可能仍停留在经典的论述上，）……在近代社会，人们普遍受教育的可能与权利总算得到确认，……人被认可为“可教”之材。
这可称为教育对象的发现。
◇作为“人”的教育对象： 在认可人的受教育能力以后，进一步面临的问题，是受教育者在教育过程中的地位。
人类在很长时期中，曾经把受教育者的被动性作为社会的期望（价值取向）。
卢梭认识到教育对象在教育过程中的主动地位，堪称关于教育对象的又一发现。
这个发现对后世发生了深刻影响，成为20世纪初“儿童中心主义”的思想支柱。
2 “教育主体”的认定 通常所谓教师的“主导作用”，实际上指的是教师的“主导地位”。
教师的“主导地位”与“主导作用”不是一回事。
教育者之所以在教育过程中处于“主导地位”，是由于教育者的有目的活动就是教育本身，而受教育者是作为“教育对象”加入教育过程的…… “主体”是同“客体”对举的概念，它们都是关系词。
“双主体”说，是不是以为教育过程中“无客体”呢
或许以教育过程中的“物”的要素为客体，然而这里所讨论的问题的症结正是教育过程中的人际关系，而人与物的关系是另一个问题；至于明确肯定教育过程“以学生为主体”，倒不妨请教一下，难道教育过程“以教师为客体”么
……导致学生变化、进步的学生自主活动，不一定都属“教育活动”，它可以纯粹是个人的自我教育。
“学生”也是关系词，没有教师就无所谓“学生”。
虽然从古至今，“教育主体”与“教育客体”之间的关系属性，有共同之处，而这两者的极性却不是一成不变的。
“师”的观念、“生”的观念，古今有别。
如古代所谓“一日为师，终身为父”，如今再重复这种老调有何意趣
何况就连“父”的观念也在变化中。
由于“教育主体”与“教育客体”以一定的“教育资料”为中介发生联系，他们各自的极性和彼此之间的关系属性，不得不随着所依托的中介的变化而变化。
撇开教师与学生、教育者与受教育者之间的中介，争论“以谁为主体”，若不流于空谈，却也难。
因此，要对“教育主体”与“教育客体”的极性、关系属性，进行具体考察，先得对“教育资料”的构成有起码的了解。
第12－17页“教育资料”的分解 教育的三要素中，教育者的有目的活动与受教育者的相应活动以教育资料为中介，才得意实现。
为了了解“教育主体”与“教育客体”的活动如何依托其中介而展开，需对“教育资料”的构成加以分解……正是“教育资料”的变化标志着教育的演进。
……“教育资料”也堪称教育文明演进的“测量器”。
[按：原注是这样的——作为系统研究的卓越先例，马克思在分解劳动的要素之后，不是从“劳动着的有目的的活动”中引申劳动过程，而是从分析劳动过程入手，考察“劳动者的有目的的活动”（这才发现劳动者怎样在异化劳动中丧失自己的目的）；他对劳动过程的考察又从劳动者与劳动资料的技术结合入手，而在这种关系中，劳动者的技术能力的需求取决于劳动资料的技术性质。
这样，就把劳动资料尤其是工具作为“人类劳动力发展的测量器”和“劳动借以进行的社会关系的指示器”（《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第204页）。
在他看来，从生产力角度说，人类劳动的历史发展首先以生产工具—机器演变的历史序列为标志展开。
——理解这一段话对于这部分内容的把握很有帮助。
] 由于“教育资料”属于人类文化的结晶，故对“教育资料”的分解宜乎从对文化的分解入手，并揭示从“文化资料”到“教育资料”的提炼与抉择的过程。
1 分解“教育资料”的视角 “文化”一词多义： ◇作为同“自然”对举的“文化”概念；（广义） ◇作为同“物质文化”对举的“文化”概念，即精神文化；（中义，按：一般采用） ◇作为同“思想”对举的“文化”概念；（狭义，按：这里指语言、符号、知识、技术等） 就“文化”概念含义演变的趋势来说，20世纪以前，狭义“文化”与中义“文化”概念较为流行；20世纪以来对“文化”的解释开始以整个社会遗产为中心，主要“文化”包括各种外显或内隐的行为模式，它们藉符号的使用而被学习或传播。
尽管教育资料中包括属于物质文化的物质设备部分，这里不准备讨论物质设备问题，而着重讨论相当于劳动资料中属于“工具”与“材料”部分的教育资料。
故在使用“文化”概念时，一般采用“文化”一词的中义，即精神文化。
为了便于对教育资料进行分解，还需对构成文化的基本成分加以进一步分析。
可资参照的一种分析如下表： 表述（按：“表述”在这里应理解为“表－述”，下段同）各种文化成分构成人的形成的文化基础。
在这个意义上，它们都可以作为“教材”（教育材料，也属教育资料）的源泉。
不过这里旨在藉助于对文化的分解来分析“教育资料”的构成，以探求衡量教育发展的测量器。
表述各种文化成分，性质有别。
作为教育资料的源泉，所发生的影响实相径庭。
为了揭示不同文化成分在教育上的意义，还需对上述各种文化成分加以归类。
[1]：……所谓“价值科学”的倡导者提出的机制等级体系中，以经济价值（功利）为最低级的价值，以宗教价值（“圣洁”）为最高级的价值，介乎这两者之间的，为科学（真）、道德（善）、艺术（美）的价值。
（按：这种价值层次的区分给人以很大的启发） ◇显示文化与隐示文化 在各种文化成分中，行为—作用体系，属于文化的外显部分，称为“显示文化”。
它同“隐示文化”成分相比，是浅层次的文化。
……人类行为之所以堪称文化，是由于其中隐含着深层的文化，行为—作用体系的意义，在于深层文化“落实在行为上”，才产生现实的力量。
但文化的本质取决于隐示文化，而不是显示文化。
尽管如此，在教育实践上不应忽视“显示文化”中的“行为—作用体系”。
……“文化性是证明一个人长进程度的确切标志”（[苏]加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1958年版第76-77页。
） ◇实体文化与符号文化 “媒介就是人体的延伸”。
……语言—符号体系在传播的意义上属于传播媒介。
……在各种文化成分中，唯有符号文化堪与物质生产劳动中的工具—及其相比。
◇价值—规范文化与知识—技术文化 在各种文化成分中，又可以把符号为媒介的深层文化分为两类：“价值—规范体系”和“知识—技术体系”。
这就是我国现在所谓“精神文明的双重结构体系”。
（按：“精神文明的双重结构体系”——
） （“七艺”：文法、修辞学、辩证法、算术、几何、音乐、天文） 在古代教育中，畸形地渗透“价值—规范体系”，恣意贬低“知识—技术体系”，中西并无二致。
在17—18世纪，科学有了很大发展，但“并不是由于它在教育中占着重要地位才有了发展，而恰恰是在毫无地位的情况下发展起来的。
”（贝尔纳：《科学的社会功能》，商务印书馆1986年版，第120页。
） 如果说传播媒介相当于物质生产上的“工具—机器体系”，那么“知识—技术体系”则相当于物质生产上的材料体系。
（“知识爆炸”）既为教育提供前所未有的机会，又向传统教育体系提出尖锐的挑战。
◇不同取向的价值—规范文化 “价值—规范体系”不仅作为教育资料的组成部分，且对整个教育资料发生统合作用，更重要的在于它还涉及教育本身的价值判断与价值抉择。
（按：“分解“教育资料”的视角”这一目内容线索需要好好再咀嚼。
）2 “教育资料”的构成 教育资料的构成大致可以分为五种成分： ◇作为教育媒介的文化：指的是取之于符号文化的那种文化。
◇作为教育材料的文化：凡属于文化中的“精神财富”部分，在教育中都具有材料的性质。
◇作为教育手段的文化：大抵取材于文化的“行为—作用体系”。
如实验手段、现代电化教育手段，等等。
◇作为教育组织型式与活动方式形态的文化：亦取材于文化的“行为—作用体系”。
这种文化又可以称为有别于物质文化与精神文化的“制度文化”。
这种文化之于教育的意义，正如劳动过程的社会结合之于物质生产劳动一样。
◇作为教育活动场地、设备的文化：取之于物质文化。
如是，就可以把“教育资料”分解为“教育媒介、教育材料、教育手段、教育组织形式与活动方式、教育场地与设备”五种。
同教育者有目的的活动、教育对象合为复杂教育过程的七个要素。
可见，随着教育过程的复杂化，教育要素也逐步增加。
这是教育资料“由简单到复杂的演变路线”。
在教育过程复杂化以后，特别是在采用电化教育手段……以后，才使教育过程的复制成为可能，这又开辟了简化教育过程的前景。
……在复制的教育过程中，教育主体与教育客体矛盾的症结转移，充分指导成为教育过程中的难题。
这是教育资料演变的另一条路线，既“由复杂到简单的路线”。
（按：此部分论述分析相当精彩，百读不厌。
）3 “教育资料”：人类教育文明的“测量器” 不同属性的文化成分在这个文化中的职能有别，因而对教育活动发生不同影响。
为显示教育资料作为人类教育文明测量器的性质，不妨把上述分析概括如下： ◇在各种文化成分中，唯有作为人体延伸的语言—符号文化堪与物质生产中作为人体延伸的工具—机器体系相比，因而这种文化对教育活动的发生与发展最有决定意义。
这种影响表现为： 语言符号的发生——非形式化教育的发生； 文字符号的产生——形式化教育（特别是学校）的发生与发展； 大众传播媒介（尤其是电子技术的大众传播媒介）的问世，使实体化、制度化教育在整个教育体系中的地位相对下降，新型的非实体化、非制度化教育的地位相对上升，人类可能获得更多的教育机会。
◇由于人类文明的教育史基本上是实体化教育的历史（尤其是学校史），教育实体中，教育藉以传播的信息对教育的性质与形态影响最为深刻。
这种影响表现为： 古代教育以传播价值—规范文化为主； 近代以来的价值—规范文化属于理性化的价值—规范文化，它蕴含在知识—技术文化之中，故近代以来的教育以传递知识—技术文化为主。
其中，近代文化重在启蒙，近代教育以传递知识为主；现代教文化日趋注重应用，故知识教育的比重相对下降，技术教育的地位相对提高。
◇作为显示文化的行为—作用文化，内受隐性文化、外受社会物质生产条件的影响，正不断变迁。
文明史上行为—作用文化最有意义的变迁，是从个体活动方式到社会化活动方式的跃进。
受其影响，在教育上表现为： 个体劳动时代——个别教学（教育）活动型式； 社会化劳动时代——集体教学（教育）活动型式。
其中，近代以集体教育代替古代的个别教育，现代则趋向于以个别化的集体教育或集体化的个别教育，取代近代刻板的抹煞个性的集体教育。
由此可见，由各种文化成分构成的教育资料，确如劳动资料之于物质生产一样，是人类教育文明的测量器。
4 从“文化资料”到“教育资料”（“教育资料”的提炼） 教育对各种文化按其成分的差异进行抉择：一般讲，对隐性文化的抉择重于对显性文化的抉择；在隐性文化中，对价值—规范文化的抉择重于对知识—技术文化的抉择；对实体文化的抉择重于对符号文化的抉择；…… 上述次第表明，在教育对于各种文化成分的抉择重，关于价值—规范文化的抉择，意义最为重要。
（关于经过三度筛选获得有教育价值的文化） ◇从一般文化中选择“有文化价值的文化”； （真善美于假恶丑、有用与无用、精华与糟粕的区分既是绝对的，又是相对的） ◇从有文化价值的文化中选择“合乎一定社会需求的文化”； [在阶级社会中，文化上的抉择虽不免受传统的文化价值观念的影响，但这种影响一般经阶级利益的过滤。
一定社会的教育体系中所吸取的文化，主要是反映统治阶级根本利益（至少不与其冲突，或其冲突未达到尖锐程度）的文化。
] ◇从适合特定社会需要的有价值的文化中挑选“适合教育过程的文化”。
（由于文化资料原先都是从人们的实践过程中逐步形成的，客观化、形式化的文化一旦形成，同未参与文化创造过程的对象上脱节的。
只有被受教育者体验了文化创造过程并纳入其人格的文化，即真正被他们内化了的文化，才堪称有教育价值的文化；而只有经过教育者特殊的选择、提炼的文化，才可能使受教育者内化。
） 非主流文化常在教育过程之外，甚至也在教育过程之中影响教育对象。
5 驾驭“教育资料”的主体 说到教育过程三要素之间的关系，由于“教育资料”属于教育过程中的物的要素，正像一部性能良好的机器，若不经劳动者实际操作，犹如一堆废铁，先进的文化若不被教育者掌握并用于教育过程，依然不属于真正的“教育”资料。
不用说，被教育者掌握与运用的“教育资料”只有在被受教育者内化时，才发生教育影响；不过，任何教育过程都不是孤立的活动过程，它是教育实体中有目的有计划的系列活动过程，教育实体也只是教育系统的基本单位，就连教育系统也还是社会－文化系统中的子系统。
这样，也就存在谁是驾驭“教育资料”的主体问题。
从整体上说，“教育资料”是在直接教育过程之外作为客观前提存在的，但它对于现实的教育过程来说，都属“应然的”、可能的活动范围与条件，是“教育主体”与“教育客体”联系的中介。
“教育主体”首先应该是驾驭“教育资料”的“主体”。
……为了揭示教育主体与客体的关系属性在教育资料影响下的演变，首先需要历史地考察教育组织型式的变迁与制度化教育的形成。
求一张社会实践活动的总结表
共青团上海对外贸易学院委员会 2005年上海大学生暑期社会实践活动总结 组织大学生参加社会实践活动，是促进青年学生在实践中接受锻炼，提高全面素质，自觉成长为社会主义有用人才的重要组成部分，也是时代赋予高校共青团的一项重要使命和职能。
在校党委和团市委的领导下，同时结合我校特点，我校团委从满足青年学生的成长成才需求入手，强化社会育人、实践育人的目标意识，努力探索和尝试项目化、阵地化、社会化开展大学生暑期社会实践活动的途径和方法。
近年来，我们组织了丰富多彩、效果突出的大学生暑期社会实践活动。
实践证明，今年的社会实践也受到了同学们的热烈欢迎，并取得很好的社会效益和人才效益，已经成为我校共青团工作的名牌工程。
现将我校2005年大学生暑期社会实践活动的有关情况和活动成效总结如下： 一、活动总体情况 2005年我校大学生暑期社会实践活动继续以“经风雨、受教育、长才干、做贡献”为指导思想，按照“四点要求”开展落实。
经过前期的大规模、长时间宣传，短短几天规定时间内，就有91支实践队报名参与暑期社会实践活动招投标。
为了用足用好有限的资源，确保高质量的投标活动得以顺利实施，同时又照顾同学们的参与热情，经过初期淘汰，最终有52个项目进入项目评审阶段，最后因种种原因实际出动了45支实践小分队。
这样，再加上“优秀大学生挂职锻炼”项目、“一、二年级大学生实践经历卡活动”、“三年级同学教学实习”等等在内，我校同学参与暑期社会实践的人数超过6000人，占我校学生总数的85%以上。
刨除“三年级同学教学实习”不算，我校同学参与暑期社会实践的人数接近4700人，占我校学生总数的70%左右。
在暑期社会实践活动中出动的45支实践队中，成员覆盖了我校四个学院的所有专业，在校的所有三个年级；活动内容也覆盖了团市委倡导的大学生和谐社会建设宣传服务团、大学生形势政策宣传团等方面；各支实践队分赴祖国各地，包括上海、浙江、江苏、安徽、江西、河南、湖北、湖南、贵州、云南、陕西、重庆、四川、天津等14个省市区，用自己所学的知识、掌握的本领，投身实践促和谐，服务社会做贡献
二、活动组织情况 今年我校暑期社会实践活动工作受到了校领导的高度重视，全校投入了大量且适度的人力、物力和财力，确保各活动的顺利开展。
同时在各项工作开展方面，我校团委特意成立了专门的部门，从项目申报竞标、组织发动到社会实践运行机制的建立与创新上等各方面精心组织，切实落实，让各支走出校园的队伍都能明确自己的方向，知道各项工作的开展办法，真正没有后顾之忧
（一）领导重视，政策到位。
1、领导重视。
学校党政领导非常重视每年的暑期社会实践工作，分管领导、校党委副书记楼巍教授多次在各种会议场合表示社会实践对于大学生成长成才的重要意义，强调指出各部门应积极配合支持团委开展包括暑期社会实践在内的各类实践活动的开展。
在6月15日召开的我校2005年暑期大学生社会实践活动出发仪式上，校党委副书记、副校长楼巍教授，学工部副部长、学生处副处长、校团委书记王磊老师及各二级学院领导出席了大会，楼巍教授作了重要讲话，他强调大学生实践要做到以人为本，与时俱进，在实践中锻炼自己，并具备主人、主体、主流意识，各个实践队要致力于创造自己的服务文化。
最后，他还为出行实践的学生代表进行了授旗。
2、政策落实。
在校领导的关心指导下，我校团委积极开动思路、出台办法、动员同学、统筹资源，在学校已经把社会实践列为培养学生综合素质、进行素质拓展的重要环节和工作部署的基础上，我们团委相继制定出台了《上海外贸学院大学生社会实践活动实施办法》、《上海外贸学院大学生暑期社会实践活动招投标细则》、《上海外贸学院暑期社会实践活动资金使用细则》、《上海外贸学院暑期社会实践活动表彰宣传办法》、《上海外贸学院暑期社会实践活动学校与学生协议书》等政策文件，以保证每年的暑期社会实践活动都有章可循，规范操作。
同时在今年3月我校团委还特别成立了大学生社会实践发展中心，经过一段时间的工作磨合和熟练后，今年我校的暑期社会实践工作第一次由学生主要负责，改变了以往完全由老师包办的现象，这样不仅群策群力拓展了工作的思路也使工作上增加了许多人手，使每项工作得以更细致、责任到人地全面开展。
（二）规范管理，健全机制。
1、招投标制，激发热情。
本学年，我们继续采用“项目招投标”的方式进行暑期社会实践活动的组织，加之提前实施、扩大宣传等办法的出台，在同学中造成广泛的影响，广大同学参与社会实践活动的热情被激发起来，大家争相组队报名。
通过设立项目，使得各社会实践活动小分队的活动更加具体务实；通过实施招投标，使得那些准备周密、设计科学、人员配备安全放心的社会实践小分队脱颖而出。
2、选准领队，搞好培训。
我们要求各院分团委（团总支）和各基层班团组织在推荐各项目领队时，候选同学必须是学生党员或学生干部，以确保各实践活动项目的学术性和安全系数。
此外，在出发前，团委专门召集所有参与2005年暑期社会实践活动的同学组织了三次培训会，分别由校党委副书记楼巍教授、团委书记王磊老师和2004年上海市大学生暑期社会实践活动“先进个人”获得者、“青少年思想道德教育服务行”项目领队徐文进同学主讲。
通过培训，一方面提高了同学们对于实践活动的感性认识，另一方面一定程度上提高了活动质量。
3、调查研究，按需组队。
在组队参与社会实践之前，我们团委、同时要求各二级学院分团委出面，向往年的社会实践基地和另外一些我们今年有意向前去实践的地方和单位发出咨询或调研单，一方面介绍我校的专业特点和学生特点，另一方面就可能进行的社会实践进行前期接触。
这样一来，不但我们学校对对方实践单位的情况有了了解，进行了摸底，而且确保了实践活动的具体可操作性和实效性。
4、校地结合，相互协作。
为了使得实践活动能够顺利进展，在各实践小分队的工作实践过程中，我们始终与各实践接收地方和单位保持密切联系，及时解决同学们在实践中碰到的各类问题。
在实践结束后，与各实践接收单位通气，及时了解同学们的表现，以便在总结表彰时增强针对性。
为此，团委专门在暑假期间安排了部分同学进行全天值班，做到在第一时间掌握实践动态；另一方面团委开设了电话专线、专用E-MAIL邮箱，运用各种通讯手段使外出实践的“游子”随时找得到“家”，“家”里也可以随时了解到“游子”在外的活动状况。
通过这样的校地合作、及时沟通，为学生参与社会实践提供了极大方便，确保了实践成果。
5、信息报送，务实及时。
团委专门在暑假期间安排部分同学进行值班，除了要与实践单位保持热线联系，及时沟通之外，另一方面，通过开设的电话专线、专用E-MAIL邮箱及时接收各实践小分队信息员的报送信息，做到在第一时间掌握实践动态，然后编辑成《上海外贸学院2005暑期大学生社会实践活动简报》、《上海外贸学院2005暑期优秀大学生挂职锻炼活动简报》呈报校领导和团市委有关部门。
暑假期间，值班同学冒着酷暑和不便的生活条件辛勤工作，共制作编辑两份《简报》合计14期，报送信息近140篇。
三、活动开展情况 （一）内容丰富：主要表现在校团委既鼓励学生自主设计开展他们感兴趣的、体现时代特色和自身专业特色的活动，同时又结合我校的商科专业特色和正在开展中的“迎校庆、迎本科评估工作”，有规划地整体开展了诸如模拟区县经济论坛暑期考察实践活动、“我为评估做贡献”、“校庆校友校情”实践服务团的主题活动。
1、整体项目设计：在前期宣传招标工作中，我校团委充分调动同学们的主观能动性，尊重同学们的自身意愿，鼓励同学们根据自己爱好和实际情况策划活动内容。
并且强调活动要体现“投身实践促和谐，服务社会做贡献”主题。
围绕着团市委要求重点组织实施的大学生和谐社会建设宣传服务团和大学生形势政策宣讲团，我们重点审批了此方面的项目，并且有方向性得进行了内容指导。
同时结合我校部分即将开展的活动有规划得整体组织开展了部分活动。
例如，我校即将开展模拟区县经济论坛活动，这是通过对上海各区县的考察，运用我们所学的知识，分析各区县在经济上的优劣势，并提出自己的改进意见。
最后通过模拟论坛的形式，交流各区县的情况，提出共同和谐发展的建议。
我们希望我们的建议能对促进这些区的和谐发展起到一些作用，这也是我校同学运用专业知识，尽我们的所能投身于和谐社会的建设中的一次尝试。
2、项目整体概况：经过两个月的活动开展，我校共有45支实践队深入社区、乡村开展一系列丰富多彩的活动，有党员、学生走进社区为老百姓服务，还有学生深入各区县走访、考察、调研，为和谐社会建设献计献策，更有一批批的学生走进乡村，调研、扶贫、支教，用自己的力量亲自为和谐社会建设贡献一份力量。
所有这些活动既体现了我校学生用自己的专业知识与能力回报社会的热情，还体现了当代大学生对社会热点焦点的关注，更体现了我们全情投入和谐社会建设，尽己所能为和谐社会建设添砖加瓦的热情与决心
3、主要项目简介：今年我校社会实践的主要项目有：“到社区中去，到实践中去——上海对外贸易学院学生党员践行‘三个代表’重要思想暑期社会实践活动”、“‘区县经济论坛’考察实践行”、“关怀民工子弟学生，做可爱上海人——上海民工子弟三区调查行”、“关爱生命远离艾滋——‘青春红丝带’行动小组”、“追寻希望工程15年足迹——砀山岳西支教行”、“寻思希望——大学生暑期赴革命老区支教扶贫”、“以史鉴今——徽商文化的价值探询”、“我们共同认识世界——贵州大方乡大水县实践行”等项目。
其中，党员进社区活动是我校结合党员先进性教育，结合团市委提出的“开展构建和谐社会实践服务活动，开展党员大学生先进性教育实践活动”的要求而精心策划筹备、认真开展的一次体现我校党员大学生以先进性教育标准要求自己，充分调动积极性投身和谐社会建设的活动。
该活动分为“到社会中去”和“到实践中去”两个部分。
在第一部分的活动中党员学生利用暑假时间，个人到家庭所在地的街道社区或居委会报到，亮明自己的外贸学院党员学生身份，表明自己今后愿意为街道社区提供某种形式的志愿者服务，并在暑假期间参加至少一次（不少于2小时）各种形式的志愿者服务活动。
通过开展这样一次社区志愿者服务活动，增强学生的党员意识，进而促使学生在工作、生活和社会实践中切实提升自己的自觉服务意识和服务本领，提升我校大学生职业素养，来回报党的培养和社会的关爱。
在第二部分的活动中，以区域为单位，让学生党员们学习在离开党的组织系统之后，如果面对一次重大突发事件，无论有没有学校党团的号召，都能自觉主动地迅速集结到事发地点，在关键甚至危急关头挺身而出、协助有关方面做好工作。
同时，在完成应急性集结的模拟演练以后，该区域集中起来的全体党员借机在当地某个区域或单位着手开展一次集体性党员实践服务活动。
这次活动的前一环节实质上是一次应对重大突发性事件的紧急模拟演练方案，教育党员学生增强党的意识，坚定理想信念，在日常生活尤其是面对重大突发事件时能够挺身而出、忘我工作。
后一环节实质上是一次提示、训练学生在实践中学习离开党的组织系统之后如何保持和增强党员的责任意识，自觉主动地在组织系统以外发挥先锋模范作用，在广度上扩大、在深度上增强学生党建工作的覆盖面。
（二）形式多样：今年的暑期实践活动非常丰富多彩，设计普遍从实际出发，讲求操作性和实效性，实践类别包括“和谐社会建设服务”、“经济贸易服务”、“英语培训”、“法律宣传”、“环境保护”、“经济调研”、“社会考察”、“爱心帮扶”、“支教扶贫”等等。
尤其是“和谐社会建设服务”和“经济贸易服务”，我校有几个实践活动小分队都有涉及，有的还作为主要实践内容予以实施，他们普遍紧密联系实践当地情况，紧密结合我校专业特长和特点，在实践地方多次开服务活动、考察调研活动。
比如校团委组织的“到社区中去，到实践中去——上海对外贸易学院学生党员践行‘三个代表’重要思想暑期社会实践活动”，百余名学生党员深入百余社区、单位开展形式各样的服务活动，受到了社区、单位干部的一致好评，受到了人民群众的欢迎。
再比如参加区县经济论坛的各支实践队到各区县开展走访、调研、座谈等形式的活动，为了能掌握第一手的资料，科学、谨慎地提出自己的建议而绞尽脑汁，他们踏实、富有当代大学生高度社会责任心的行为受到了各方的赞誉和肯定。
（三）涉及面广：今年我校同学参与暑期社会实践的足迹踏遍华东（江浙沪徽赣）和华北（津）、中南（豫鄂湘黔）、西南（川渝云）、西北（陕西）等地，通过实实在在的服务，受到了当地共青团组织和地方政府有关领导的亲切接见，当地有关传媒都予以了热情关注和报道。
他们有的在自己的社区勤勤恳恳、从点点滴滴做起服务社会，有的去革命老区扶贫支教，有的去城乡企业调研经济，有的通过参观座谈了解社会现实……活动之丰富，参与之热情，印象之深刻，同学们纷纷表示：切切实实通过参加实践，开阔了眼界，增长了才干。
（四）后续性强：主要体现在各小组活动的后续项强，同时对活动的宣传推广后续性也强。
今年我校的暑期社会实践活动在设计时都特别注重了活动的后续性。
“到社区中去，到实践中去”这一活动在我校以后的教育活动中将继续成为我校学生党员践行‘三个代表’重要思想，保持先进性的大舞台；“‘区县经济论坛’考察实践行”的成果将在开学后的模拟论坛上一一展示，还将请专家提出意见，提交有关部门，希望部分建议能被采纳，成为我校学生投身和谐社会建设的小小成果；许多专业研究项目也计划将成果付诸实践，为社会做一点自己力所能及的贡献；“追寻希望工程15年足迹——砀山岳西支教行”已是第三年的活动，已经形成后续效应；许多支教活动、社区服务活动都和当地结成了长期共建协议……我们希望我们的活动不仅仅是学生暑期实践的昙花一现，而是长期的一个让学生学以致用服务社会的舞台
我们也致力于在制度上、宣传上推广项目的制度化和基地化。
在后期的整理中我们既着重奖励那些具有长期性的项目，同时也着重于发掘可以在以后进行长期共建的项目，由团委统筹管理，学生自主开展活动，形成活动长效机制。
同时我们在后期还将进行优秀项目的统一宣传推广活动，包括今年暑期社会实践工作年鉴的编辑出版，目的是让全校师生都更加了解暑期社会实践的实质和意义，让更多人参与到长期的项目中，在来年中更好得开展一批批优秀的项目，使暑期社会实践活动真正成为学生走向社会、服务社会的最有效的长期平台。
四、活动效果和影响 （一）实际出发，效益明显 1、扩大了学校的社会影响，提高了知名度。
通过有效实施暑期社会实践活动项目化、阵地化、社会化战略，通过各社会实践小分队同学们的热情服务，在往年取得不错成绩的基础上，2005年我校的大学生暑期社会实践活动又取得了明显的社会效益和人才效益。
比如，我校“关怀民工子弟学生，做可爱上海人——上海民工子弟三区调查行”在街道中举办的爱心义卖帮助民工子女活动不仅受到了居民的欢迎，还得到了《新闻晨报》的关注，给予了报道；“关爱生命远离艾滋——‘青春红丝带’行动小组”的活动凭借其优秀的创意、丰富的内容和其中体现的大学生的高度社会责任心更是得到了丹阳电视台、《丹阳日报》和当地网站的联合报道；“追寻希望工程15年足迹——砀山岳西支教行”、“寻思希望——大学生暑期赴革命老区支教扶贫”、 “我们共同认识世界——贵州大方乡大水县实践行”等许多项目在活动所在地都受到当地领导的重视和当地群众的欢迎，受到社会的广泛好评。
2、服务了当地群众，创造了社会效益。
在社会实践活动中，在看到当地群众高兴目光的同时，同学们也切实体味到科学文化在经济发展中的巨大促进作用，同学们用自己的劳动创造了价值，一定程度上推动了当地精神文明建设，用自己的力量为和谐社会建设做出了自己的贡献，取得了较好的社会效益。
3、满足了同学成长成才的需求，培养了一大批学生骨干。
同学们通过参加社会实践活动了解了社会、锻炼了自己，提高了解决问题的能力。
暑期社会实践已经成为我校学生活动的名牌工程，同学们的参与热情被极大地激发和调动起来。
近几年来，我校同学利用暑期踊跃报名参加社会实践的越来越多，在实践中经风雨、见世面、受教育、做贡献。
（二）找准方向，继续努力 暑期社会实践工作不仅仅是同学们锻炼自己、服务社会的优秀平台，也是团委开展团学工作，深化团的职能建设，树立团的形象的重要平台。
通过暑期社会实践，可以使一大批同学用自己的经历教育自己，极大地激发起学生的社会责任心，培养一批有能力的优秀学生。
综观今年团委在这方面的工作，我们总结了许多好的工作经验，也发现了一些需要不断加强的方面。
我们仍然需要找准方向，不断努力： 1、结合学校自身特点，突出专业化、个性化。
要把大学生暑期社会实践落到实处，必须紧密结合高校自身实际，突出专业特色和学科优势。
作为一所以经贸、外语、法律、金融为主、以WTO研究见长的商科类大学，我校在实践中始终面向社会上尤其是政府、企业和教育部门，传播现代科学知识，把当地所需、群众所需作为设计各类社会实践活动的首要前提，大力提高活动效果。
2、树立活动品牌意识，服务基地化、精品化。
在组织大学生社会实践活动当中，我们把其作为深化团的职能建设、树立团的形象的一项重要工程，高标准要求，从活动名称、人员配备到内容设计、总结宣传，对活动的每一个环节都把其作为共青团的一个名牌去经营，务求基地化、精品化。
3、建立激励保障机制，抓好战略化、制度化。
大学生社会实践活动不能为追求短期效益而做表面文章，要着眼于长远的发展。
因此，一要注意活动形式和载体的多样性，力求让广大同学能够积极主动参与。
二是要注意着眼于青年学生的将来，注意从适应社会主义市场经济高素质人才的角度去考虑，真正做到“受教育、长才干”。
同时，为保证大学生社会实践活动深入持久地开展，我们不断建立健全各项规章制度，初步建立了从组织指导到考核认定等方面的一套适应活动开展的量化体系。
但要使各项制度真正步入可持续发展的轨道，许多配套制度仍需不断完善。
希望采纳
哪些技能培训政府给予补助,在职人员怎么享受技能培训补助
国家对需助的农业人口拨付技能培持资金，各地都有，找一下劳动政部门，就能得到准确的消息。
以北京为例，昌平地区每人每年拨付800多元的培训费用，帮助农村失去土地的人口掌握劳动技能，有昌平区农委统一掌握，拨付给各个培训机构，由培训机构提供技能培训，并且推荐上岗，这一政策受到了农民的欢迎，我想四川也不会没有，问题下有关部门就能知道了。
理论上各地都有，差别就是那个部门在操作。
行为艺术的中国形式
同学你好，心理学考研是不考数学的哈。
所以不用担心数学的问题。
至于考研难不难，要看院校难度和你个人努力的
学硕目前有部分院校是312统考，有部分院校是自命题的，但是现在越来越多的院校都是已经自命题了，比如说今年的华中师大、中科院、中国人民大学都是自命题的了。
312统考是统一出题的，自命题是每个学校指定书目，自己出题的。
专硕的话，都是各个院校自己出题的哈，只是有一个347大纲，各个院校参考347大纲来出题的。
如果提前准备还没有确定院校的话，先把专硕学硕定下来。
先按照312大纲书单和347大纲书单准备就行，先把基础打好，后期针对院校准备。
附上书单：1、《普通心理学》彭聃龄 出版社 (第四版)2、《实验心理学》郭秀艳、杨治良 人民教育出版社 (淡蓝色封皮) 3、《实验心理学》 (第二版) 朱滢 北京 北京大学出版社4、《现代心理与教育统计学》张厚粲 出版社 (第三版) 5、《心理与教育测量》郑日昌 人民教育出版社 (白底红皮) 6、《发展心理学》林崇德主编 人民教育出版社 （白底红皮) 7、《当代教育心理学》陈琦、刘儒德 出版社 (第二版) 8、《社会心理学》侯玉波 北京大学出版社 （第三版) 希望我的回答能帮到你喔，考研加油
关于《社会心理学》
《社会心理学》的话选（美）戴维迈尔斯 的比较好，他的书用得比较广，也比较正版，其他的书的话，帮你找了蛮多，耐心看完啊《心理学与生活》是一本优秀的、经典的心理学教科书，不仅在美国，在全世界许多国家的心理学界都有着极高的知名度。
《心理学导论——思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社，2004），是另一本美国著名心理学教科书。
本书译自原著最新修订的第9版，并由中国科学院心理研究所人员组织翻译。
这两本书都是大部头，但写得深入浅出，贴近生活，同时其内容又都包含最新研究成果和学科前沿信息，实为心理学爱好者最佳的入门书。
《心理学——一条整合的途径》（上、下）（华东师范大学出版社，2001），是在英国心理学家M.W.艾森克主持下由众多专家参与完成的。
这本名著侧重对欧洲心理学的发展与贡献做介绍，因而可以给读者提供另一个视角。
《普通心理学》（北京大学出版社，2003年），这本由孟昭兰主编的教材自1994年第一版问世后，迄今已多次印刷，是深受欢迎的国内普通心理学教材之一。
台湾张春兴著的《现代心理学》（上海人民出版社，1994） 崔丽娟等著的《心理学是什么》（北京大学出版社，2003）对普通读者而言亦是一本很不错的入门读物。
心理学史 《心理学史导论》（上、下）（华东师范大学出版社，2004），这本由B.R.赫根汉所著的心理学史详细考察了心理学的起源，对西方各种心理学思想及流派做了全面描述。
在国内，著名心理学家车文博的专著《西方心理学史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表国内这方面研究的最新水平。
张春兴著《心理学思想的流变——心理学名人传》（上海教育出版社，2002）则从心理学名人传角度入手，介绍了西方心理学思想的流变。
而墨顿·亨特的《心理学的故事》（海南出版社，1999），更是把心理学名人作为故事中的人物，以故事的形式把心理学的发展历史讲得生动有趣。
上个世纪还出过几本这类书籍，如黎黑的《心理学史》（浙江教育出版社,1998），波林的《实验心理学史》（商务出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理学历史导引》（商务出版社，1980年）等。
中国心理学思想史方面，可以阅读《中国心理学史》（浙江教育出版社，1998年）。
作者按照对历史上心理学思想家或及其著作加以剖析的方式详细描述了中国古代心理学的发展历程，并对中国近现代心理学发展史及其背景作了深入的分析。
《心理学通史》（山东教育出版社，2000年），此套书共五卷，其中一、二卷是中国古代及近代心理学思想史。
工具书 《中国大百科全书》（心理学卷）（中国大百科全书出版社，1994），由300多位专家、学者编纂而成，内容全面，书中关于中国心理学史、汉字心理学等方面的条目，突出了中国特色。
而由我国著名心理学家林崇德、杨治良和黄希庭三位教授领衔编纂的《心理学大辞典》 上海教育出版社，2003 则是目前为止国内收词规模最大、内容最新的一部心理学专科辞典，可以反映出心理学前沿动态。
新世纪版《国际心理学手册》（上、下）（华东师范大学出版社，2002）由世界多国的著名学者共同完成，可反映国际水平的权威性工具书，是献给2004年在中国北京召开的第28届国际心理学大会的一份厚礼。
心理学的分支 心理学理论研究涵盖面很广，由此形成了众多的基础心理学分支，如感觉心理学、记忆心理学等等。
在这些分支中，人格心理学是心理学中系统探讨人性的心理学分支，普通人比较感兴趣。
在这方面，《人格心理学》（中国轻工业出版社，2000）内容新颖而全面，引人入胜。
译著《人格科学》（华东师范大学出版社，2001）作者使用了人格研究专题为结构的布局，很值得推荐。
发展心理学是一般读者感兴趣的另一心理分支。
这方面既有比较全面的论著《人生发展心理学》（学林出版社，1997）与《发展心理学与你》（北京大学出版社，2000），也有仅取人生发展某一阶段的论著，如孟昭兰著的《婴儿心理学》（北京大学出版社，2001）等。
岳晓东著的《少年我心——一个心理学者对自我成长的回顾与分析》一书记述了作者中小学的一些往事并加以心理分析，是一本独具特色的读物。
智力也是人们普遍关注的话题。
在这方面，华东师范大学出版社引进了两本可反映最新智力理论进展情况的学术名著：《超越IQ——人类智力的三元理论》（2001），《认知过程的评估——智力的PASS理论》（2001）。
世界畅销书《情感智商》（上海科学技术出版社，1997）则拓宽了智力的内涵。
情绪心理学方面有辽宁人民出版社引进的《情绪心理学》（1987）与国内著名心理学者孟昭兰著的《人类情绪》（上海人民出版社，1989）可做推荐。
意识心理学方面一本综合性的新作是人民出版社推出的《意识与大脑——多学科研究及其意义》（2003），另外《大脑如何思维——智力演化的今昔》（上海科学技术出版社，1996）、《动物有意识吗
》（北京理工大学出版社，2004）等都是很好的科普读物。
在记忆心理学方面，既有一些如何提高记忆的通俗读物如《记忆术：心理学发现的20种记忆妙法》（中国青年出版社，1998）等，又有专著如《记忆心理学》（华东师大出版社，1999），此外还有一本非常耐读的关于记忆的科普读物《找寻逝去的自我：大脑、心灵和往事的记忆》（吉林人民出版社，2001），此书对人类记忆的最新研究进展做了翔实而富有趣味的阐释。
在社会心理学方面，时蓉华著的《现代社会心理学》（华东师范大学出版社，1997）是比较流行的教材之一。
教育心理学方面已有了一本相当出色的引进书：《教育心理学：理论与实践》（2004），人民邮电出版社引入的是原著第7版。
宗教心理学方面的书籍以《宗教心理学》（四川人民出版社,1992）内容最为详尽。
心理测量方面推荐湖南教育出版社郑日昌编写的《心理测量》。
弗洛伊德 西方现代心理学在发展过程中，产生了众多的流派和学说，迄今为止，多途径研究仍是现代心理学的现状。
这其中以精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响最大，被称为心理学的三大主要势力。
精神分析由弗洛伊德开创，其后被不断修正与发展，影响力远远超出心理学，所以读者群相应更为广泛。
《精神分析引论》（商务出版社，1995），是弗洛伊德本人对其前期精神分析理论的一个精要总结，可以作为了解弗洛伊德本人观点的最佳入门。
《释梦》（商务出版社，2001）是弗洛伊德最有影响力的经典著作，为深入了解弗洛伊德之必读。
近年来翻译弗洛伊德著作最成规模的是长春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八册。
弗洛伊德的传记可以看欧文·斯通的《心灵的激情》（上、下）（中国文联出版公司，1986），该书属于传记小说，内容翔实而且可读性强。
另一本比较注重阐述弗洛伊德思想的传记是由高宣扬编著的《弗洛伊德传》（自华书店，1986），这是繁体版，不容易买到。
要想对弗洛伊德的思想有清晰的认识，还可以读几本介绍其思想的著作。
查尔斯·布伦纳所的《精神分析入门》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想与精神分析的主要内容，阐述明确贴切，在同类书中极为难得。
《弗洛伊德和马克思》（中国人民大学出版社，2004），阐述了精神分析学与马克思主义的关系。
书虽写于上世纪30年代，却仍不失其价值。
荣格与荣格学派 《东洋冥想的心理学——从易经到禅》（社会科学文献出版社，2000），是荣格几篇文章的合集。
《分析心理学的理论与实践》（三联书店，1991），《寻求灵魂的现代人》（贵州人民出版社，1987）出版时间都较早。
前者是荣格的演讲集，是了解荣格前期思想的不错的入门书。
荣格传记以荣格自传《回忆、梦、思考》（辽宁人民出版社，1988）为最佳。
《荣格的生活与工作——传记体回忆录》（东方出版社，1998），作者芭芭拉·汉是荣格的女弟子，仰视的成份多了些。
另有刘耀中著的《建造灵魂的庙宇——西方著名心理学家荣格评传》（东方出版社，1996），温森特·布罗姆著文楚安译的《人与神话》（新华出版社，1997）可作参考。
相对于引入荣格本人著作的薄弱，介绍荣格思想及荣格分析学派的著作引入则极为可观。
成系统的如东方出版社1998年推出的“曼荼罗丛书”，包括《大母神》等八本。
另有中国社会科学出版社推出的“点金石丛书”，包括《荣格之道》等四本译著。
阐述荣格思想的书籍较近的有黑龙江人民出版社出版的“荣格神秘心理学系列”。
目前已出四本，其中施春华先生《神秘的原型》一书非常出色，书中对荣格理论中最为重要的原型概念进行了非常清晰的梳理。
另外，这类书还包括《人格阴影——起破坏作用的生命力量》（上海译文出版社，2003）、《荣格心理学与佛教》（东方出版社，2004）、《荣格心理学与西藏佛教》（商务印书馆，1996）。
后荣格“原型心理学”开创者詹姆斯·希尔曼所著的《破译心灵》（海南出版社，2001），阐述了他有趣的“橡实理论”，并探讨了“命运召唤”这一令人激动的主题，很有启发意义。
而《荣格崇拜》（上海译文出版社，2002）一书作者理查德·诺尔站在荣格的批判面，试图展示“历史上真正的荣格”，其新颖的观点曾在荣格研究中引起强烈震撼。
阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑与超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影响的著作，在国内曾被多家出版社出版。
较近的阿德勒译著有贵州人民出版社的《理解人性》（2004）。
弗洛姆的重要著作在上个世纪就几乎出全了。
如《逃避自由》（中国工人出版社，1987）、《爱的艺术》（华夏出版社，1987）、《为自己的人》（三联书店，1988）、《健全的社会》（贵州人民出版社，1994）、《人类的破坏性剖析》（中央民族大学出版社，2000）等。
近几年，霍妮的著作推出不少。
贵州人民出版社“现代社会与人”名著译丛中收入了她的《自我分析》、《我们内心的冲突》、《我们时代的神经症人格》（2004）。
上海文艺出版社也出过几本有关霍妮的重要著作，如《我们的内心冲突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神经症与人的成长》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。
《与命运的交易》（上海文艺出版社，1997），一书则是使用霍妮的理论对莎士比亚四大悲剧人物作的崭新阐释，很有启发性。
《一位精神分析家的自我探索》（1997），是对霍妮的人生经历、内心冲突、思想演变的全面审视，实为了解霍妮及其思想的不可多得之作。
自荣格、弗洛姆等后，精神分析又有许多新的发展。
《后现代精神分析》（上海文艺出版社，1997），是诺曼·N·霍兰德的论文集，充分体现了精神分析在后现代主义时期的发展脉络，展示了后现代精神分析的思想魅力。
《现代精神分析“圣经”——客体关系理论与自体心理学》（中国轻工业出版社，2002）从总体上介绍了近几十年来现代精神分析的进展和脉络。
行为主义 华生创立的行为主义心理学理论体系在20世纪20年代风行一时，深刻地影响了心理学的进程。
在其后，行为主义得到不断发展，以斯金纳最有影响。
不过，行为主义的著作在国内出版不多，而让普通读者感兴趣的就更少。
《行为主义》（浙江教育出版社，1998）是华生对其行为主义观点的最好概括。
《超越自由与尊严》（贵州人民出版社，1988）是斯金纳很有影响的一本普及性读物。
书中从行为主义原理出发，提出关于社会设计的许多设想，认为社会里公民们的行为最好按各种有计划的奖励（强化）体系进行塑造与控制。
此书受到猛烈的批评，也受到一些赞扬。
《儿童行为的塑造与矫正》（北京师范大学出版社，1999）一书既有对行为主义原理的系统阐述，更佐之以生动实例说明原理的应用，理论与应用结合很好，是了解行为主义的很好选择。
人本主义 有关人本主义心理学家的著作，有一本非常好的选集《人的潜能与价值》（华夏出版社，1987），可惜此书似无新版。
《心理学的新道路——马斯洛和后弗洛伊德主义》（华文出版社，2002）与《第三思潮：马斯洛心理学》（上海译文出版社，2001）则都对人本主义心理学最重要代表人物马斯洛的思想进行了比较全面的介绍。
有关马斯洛的传记有《做人的权利——马斯洛传》（华夏出版社，2003；改革出版社，1998）。
《人本主义心理学》（浙江教育出版社，2002），是国内全面系统介绍人本主义心理学的专著。
《三种心理学》（中国轻工业出版社，2000）一书介绍了弗洛伊德、斯金纳、与罗杰斯的学说，书不厚，介绍简捷明了，可作了解这三方面的不错的入门书。
除上述三大势力外，认知心理学于上个世纪下半叶开始兴起，并逐渐成为西方心理学的主流。
在这方面，有最新引入的《认知心理学》（华东师范大学出版社，2004），国内王苏、汪安圣等编的《认知心理学》（北京大学出版社，2003）是比较流行的一种。
对西方心理学的各种流派的发展，国内出版了一些综述著作。
如高觉敷主编的《西方心理学的新进展》（人民教育出版社，2002），叶浩生主编的《西方心理学的历史与体系》（人民教育出版社，2000），《西方心理学研究新进展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主编的《当代心理学的新进展》（山东教育出版社，2003）。
此外，湖北教育出版社1999 2000年间推出“20世纪西方心理学大师述评”丛书，共分15册，对20世纪西方心理学发展史中15位代表了20世纪西方心理学发展的各个流派和不同发展方向大师人物做了评价，从中亦可一窥西方心理学发展的历史。
心理健康、心理自助 国内出版的心理咨询或心理治疗类书籍已比较可观。
这方面的案例类图书以《西方心理咨询经典案例集》（上海教育出版社，2003）为首荐，此书收入了西方心理学大师的一些经典心理咨询案例，值得认真研读。
中国轻工业出版社2000年出版的《心理治疗与咨询的理论及案例》（上、下）、《心理咨询与心理治疗》等书内容也都很好。
社会科学文献出版社2000年出版了一套“心理保健与治疗丛书”，作者系德国著名心理医疗医师佩塞施基安，包括《天堂与地狱》等四本，介绍了他的积极心理治疗法。
心理咨询类科普读物则以《登天的感觉——我在哈佛大学做心理咨询》（上海人民出版社，2004）为首选，该书记述了作者在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的10个心理咨询个案，以生动的文笔对咨询心理学的基本理论和方法做了深入浅出的介绍。
现代社会生活节奏加快，职场竞争激烈，由此导致的压力、抑郁、焦虑等心理不适问题日益凸显，这就造成了社会上对心理自助读物的巨大需求。
这方面的书籍也非常之多，我这里仅列出部分书目：《减压》 人民邮电出版社,2003 、《你被压力压扁了吗
》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（机械工业出版社，2004）、“精神健康系列”（三联书店，2003，包括《不要恐惧抑郁症》等4本），等等。
总的来说，这方面图书数量实在是太大了，其内容、主旨、特点也各有不同，在这篇文章中我们不可能进行全面的介绍。
还有大量的成功学、励志类的图书也包含不少心理学的内容，但我更愿意把它们单独列为一个图书门类，本文也就付之阙如。
此外，为解决学生的心理健康问题，不少出版社推出了一系列中小学生和大学生的心理健康辅导图书，如华东师范大学出版社的“中小学心理健康教育系列教材”（2004，分为小学、初中、高中的学生用书和教师用书，共6册）。
其它 爱作为一个有魅力的字眼，与它有关的心理学书籍颇受市场青睐。
这方面的重要著作是弗洛姆所著的《爱的艺术》。
另一本这方面的重要著作是罗洛·梅的名著《爱和意志》（国际文化出版公司，1987）。
更为大众化的读物有：《爱是一种选择》（团结出版社，2000）、《是真爱还是迷恋》（海南出版社，2000）、《爱情方程式》（北方文艺出版社，2002）、《你真得懂得爱吗
》（内蒙古人民出版社，1999）、《罗曼蒂克心理学》（文汇出版社，2003）等。
释梦类书籍也是受欢迎的一类。
这方面的入门书推荐《梦：内心的声音》（京华出版社，1996），此书虽薄，但对了解如何通过精神分析释梦却有清晰的介绍。
王溢嘉所著的《夜间风景梦》（远方出版社，1998）一书有对各种释梦理论的总结，很值一看。
值得一提的是，著名作家毕淑敏最近出版了《心灵7游戏》（北京十月文艺出版社，2004），作者在书中发挥了她从医、写作、读心理学博士班、创办心理咨询所等多重知识经验，用散文的笔法给读者开出一道心灵保健处方。
读者可以通过完成书中的游戏进行自我心理分析。
几套丛书 在心理学书籍出版方面，许多出版社讲究规模效应、系列效应，于是有了多套大型心理学丛书的问世。
“20世纪心理学通览”（浙江教育出版社）这套丛书以20世纪心理学中具有重大影响的一派、一家、一人、一说为选题原则，涉及心理学历史中的各种流派。
选取20世纪心理科学领域中主要学派创始人或代表者最有影响力的著作，全面反映世界心理学及各心理学分支学科研究成果，展示世界心理科学的学术发展脉络，是我国迄今最系统全面的世界心理学名著译丛。
此套丛书从启动至今，几年的时间中已包括：《人类与动物心理学论稿》等约30本，是我国迄今规模最大的世界心理学名著译丛。
“世纪心理学丛书”（浙江教育出版社）这是浙江教育出版社致力于心理学理论书籍而推出一套涵盖20世纪世界心理学研究领域的大型丛书，作者系海峡两岸的著名心理学专家，其内容涵盖面极广，既有心理学基础理论、心理学史等基础分支，也包含有管理心理学、消费者心理学等众多的应用心理学分支，目前已有20多种书推出。
这类书可基本代表两岸目前的心理学学术水平。
“当代心理科学名著译丛”（华东师范大学出版社）这套丛书以名家名篇为取材对象，以学术性和权威性为入选标准，集中体现了各心理学家的学术观点和理念。
其学术品位很高，目前已推出20本，重印12种，印刷达21次。
内容涵盖教育与发展心理学、普通和实验心理学、社会心理学、管理心理学等当今心理科学的主要分支学科，构思浑宏，规模巨大，涉及范围广泛。
“心理学丛书”、“新向导丛书”（中国轻工业出版社）心理学丛书分为心理咨询与治疗、心理学导读、实用心理几大系列。
新向导丛书则分为大众心理、儿童教育、素质教育等系列。
这两套书尤其是前者在心理学爱好者圈子中有比较大的影响。
其中心理咨询与治疗系列更是国内引入的同类书籍中最成系统也最有影响力的一套。
“应用心理学书系”（人民教育出版社）这是一套由我国著名心理学家林崇德教授担任主编，组织我国应用心理学各分支学科的学术带头人，共同撰写的专著型教材，目前暂包括《教育心理学》、《心理测量学》等12部。
这套书系在选题中针对目前国内外应用心理学领域发展较快、较成熟的几个学科，切合实际地介绍了目前应用心理学的热点和焦点。
分析董希文《开国大典》的表现形式和手段
画《开典》《开国大典》是中国画家董希文于1953年的著名油画，描1949年10月1日中华人民共和国开国大典上在天安门城楼上宣读中央人民政府公告，宣告中华人民共和国成立的一刻，为董氏最著名的代表作。
1952年底董希文受中央美术学院交付任务绘制此画，耗费约二个月时间完成。
1953年9月27日完成图刊载于《人民日报》。
该画于1959年开国十周年时入藏北京中国革命博物馆。
油画《开国大典》所描绘的是1949年10月1日中华人民共和国中央人民政府成立时天安门国庆典礼的盛况。
场面恢宏，喜庆热烈，和其他中央领导神采奕栾，气度不凡。
蓝天白云，风和日丽，广场开阔，红旗如海，天安门城楼金碧辉煌。
画家在进行严谨的写实描绘中，借鉴了民间美术和传统工笔重彩的表现手法。
作者使蓝天与地毯、红柱子、红灯笼及红旗等造成强烈的对比，并增加了节日的喜庆气氛。
在写实手法的描绘中，画家又进行了大胆的艺术加工，如透视和光影的处理都没有严格地按西方写实绘画中的素描要求，在画面的右侧部位减去一根柱子，这些都是为了适应并强化画面主题和总体的需要，同时也适于中国广大读者的审美情趣。
还应该提到的是，这些作品具有较强的装饰性抒情性 。
有评者认为是“富有装饰意味的纪念碑性的大型历史画。
” 油画作者 作者董希文(1914—1973)是浙江绍兴人，曾在苏州美专、杭州美专西画系就读，1939年去法国留学，后回国。
1943年赴西北敦煌艺术研究院并投入对敦煌壁画的研究。
后任中央美术学院教授。
他还创作过《春到西藏》、《哈萨克牧羊女》、《苗女赶场》、《百万雄师过大江》等主题性绘画。
在他的写实油画中，吸收了中国传统艺术的营养，如明快响亮的色彩、某种装饰意味等都体现了中国艺术的精神和审美理想。
创作历程 《开国大典》一直被誉为“共和国成立的艺术见证” 。
它深入人心，也凝聚着一代又一代新中国建设者的爱国情感。
1951年初，中国革命博物馆遵照中宣部、文化部的指示，开始筹备建党30周年绘画展览，具体由中国美术家协会、中央美术学院领导蔡若虹、江丰、王朝闻组织落实。
参展的作者为北京、华东的几十位知名画家。
几个月的时间，这些实力画家们为展览拿出了近百件绘画作品。
这是新中国美术史上的一次风云际会，绘画界各路诸侯的精品不仅在这次画展中引起了人们的共鸣，而且很多作品都被中国革命博物馆收藏，甚至后来一些作品还在中国美术史上赢得了一席之地。
如《地道战》、《毛主席延安整风》、《强夺泸定桥》等等。
后来大家在总结中一致认为：好作品不少，但体现共和国成立的气氛不够。
当时谁也无法预知，这个结论为历史巨作《开国大典》的诞生打下了伏笔。
中国革命博物馆研究员李仁才对笔者说：“作为国家级博物馆所收藏的有关党史的绘画作品，没有一件展现中华人民共和国成立的力作显然是不合适的。
当时革命博物馆展览厅确实需要一件这样的好作品。
” 1952年，中国革命博物馆决定委托中央美术学院组织完成一幅巨型油画：“开国大典”。
中央美院把这项艰巨的任务交给了37岁的青年画家、院知名教授董希文。
几次为领袖、英雄画像，并参加过开国大典，由他执笔创作“当之无愧” 应该说这是一个公正的选择，更是一个历史的选择。
董希文在美术界早已声誉鹊起，他的画多次得到徐悲鸿、艾中信等著名画家的好评。
董希文生于浙江绍兴，杭州艺专毕业后又去湖南及越南河内深造，后又到我国西南、西部和西北地区学习、创作，曾在敦煌临摹壁画达3年之久。
其素描、油画功底在同行中有口皆碑。
1949年初北平解放，董希文创作水粉画《北平入城式》。
虽现已说不清《北平入城式》的成功是否与点名董希文创作《开国大典》有联系，但董希文长于革命题材创作、长于人物画的本领确实是行内知名。
当年董希文手拿这张草图请教了许多画家，如徐悲鸿、艾中信、江丰、吴作人、罗工柳等。
值得一提的是，从草图上可以看出董希文创造性的突破有两个。
第一个是草图上除毛主席侧身站在靠近中间位置，其他领导人都站在左边三分之一的画面，而右面则是广场群众，这样左实右虚相差悬殊的布局按一般构图规律来看似乎有失平衡。
另外一个就是按正常视觉规律，在毛主席的右前侧应有一根天安门城楼的大红柱子。
美术界的同行们对董希文大胆的构图设想感到奇特并表示赞赏，认为第一个突破加大了领导人与广场群众一实一虚、一近一远、一少一多的对比效果，能更好地突出节日气氛。
而第二个突破大家认为极为大胆，“抽掉”这根柱子，广场显得更为开阔，相反如果画上这根柱子反倒显得累赘了。
为了稳重起见，董希文还请教了几个建筑学家，大家对此均表理解和赞同。
著名建筑学家梁思成这样评价：“画面右方有一个柱子没有画上去……这在建筑学上是一个大错误，但是在绘画艺术上却是一个大成功。
” 很快，董希文投入《开国大典》的实画创作。
两个月后，巨型油画《开国大典》创作完成。
决定《开国大典》的构图，曾做了较长时间的推敲，在构草图的阶段，他身上经常揣着一张像明信片那样大小画在重磅卡片纸上的画稿，凡遇到美术界及文艺界人士，便拿出来征求大家的意见。
我就是从六郎庄土改工作队回美院开会时第一次看到这张草图的。
草图的设计很有创造性，他既根据1949年10月1日天安门城楼上举行开国大典的庄重而喜庆的气氛为基调，又不局限于再现当时的实际情况，采用了一种表现派和现实派相结合的手法，艺术处理很大胆。
但是董希文当时并没有把握，因为构图上有几个问题可能会引起争议，甚至要被否定。
他对我说：能有机会创作这样重大的革命历史画，是千年难逢的好运气。
可是照片和电影资料不合我的构思理想，只能用作参考。
这幅草图试图把天安门广场的群众场面和城楼上的国家领导人联系在一起，我认为不这样不足以表现新中国成立这一历史事件的宏伟气概……这件作品必须集思广益，否则难以画好，限期又紧，我真有点着急呢!董希文对油画创作一向深思熟虑，同时又很虚心听取别人的意见。
在《开国大典》的创作过程中，特别在起草阶段，更是虚怀若谷，不耻下问。
据我所知这张画在小卡片上的草图，有不少北京美术界的同行曾经看到过，他也向一些年轻美术工作者征求过意见。
一位很有威望的教授，在业务问题上表现出如此自觉的群众观点，是非常可贵而且值得称道的。
这幅画在不到十五平方英寸卡片纸上的草图和原来定稿的构图没有多大出入，画面的格局已经可以看出天安门广场的开阔。
人物的勾画虽很简单。
但已经能看出主要国家领导人的身材特征。
董希文所要征求的意见重点有两个方面，首先是关于画面上人物的布局安排。
草图上除了毛主席侧身站立在画面中间，其他的领导人都站在左边大约三分之一的画面上，形成左实右虚相差悬殊的布局。
从一般的构图规律来看，似乎失去了平衡。
他特别担心画成大幅油画以后，不知将是什么效果。
其次是构图上天安门城楼中间两根廊柱之间的跨度大大放宽了，和实际的建筑构架也相差悬殊，可能会引起人们的非议。
他所以要做这样的构图处理，都是为了显出天安门广场的明朗开阔，群众场面的雄壮宏伟
使得国家领导人置身在这样一个天地恢恢的气氛中，从而体现出中华人民共和国成立了
中国人民从此站立起来了
的庄严宣言。
一个透视上的问题是画面上的正阳门城楼坐落在画面上垂直的子午线上，这和天安门城楼的方位稍有偏差。
董希文对我说过，他要把正阳门城楼画成正南北方向，也是为了使得广场感到开阔。
我觉得这个作用不大，但是他还是这样画了。
《开国大典》上有这样一些透视上的问题，可是爱挑毛病的透视学教授却并没有提出过非议，这也说明董希文的创作构思得到了大家的理解，而主要是画面的感人效果说服力。
如果画面上看起来别扭，那是一定要责怪透视上的错误的。
董希文接受这件创作任务时，正在北京郊区参加土改工作（1950年初）。
他被调回城里后，遵照必须尽快完成的指示，只用了两个多月的时间便交了卷。
他虽然不习惯赶任务的创作方法，但以无比旺盛的创作热情克服了许多困难，如在收集文字资料、形象素材进行构思的同时，还亲自参与制作画布（那时没有现成的宽门面油画布），以及筹划做大型油画的各种设施和所需的工具材料等。
为了画《开国大典》，董希文搬到亲戚家的一间小屋。
这个临时画室很窄小，面对2米多高、4米多长的画布，后退的空间仅有三四米。
董希文作画时后背紧贴墙壁，也不能将画面尽收眼底，无法看到画面的整体效果，董希文是凭借经验和直觉完成创作的。
董希文的女儿董一沙说：“《开国大典》动手以后，父亲常常是没日没夜地画。
那时，他抽烟抽得很多，没半天工夫，烟灰缸就满满的了。
在他画得入神的时候，喊他吃饭，都听不见，家里人都知道，这时候绝不能打搅他，只好先把饭收起来。
” 为了节省时间，董希文常在画室的椅子上过夜。
由于房间太小，画幅上接房顶，下贴地板，作画时，一会儿爬上房顶，一会儿躺在地上。
《开国大典》的创作进度很快，不到两个月的时间已经完成七八成，而且从画作创作中的一些细节里可以看出董希文心思所用至深。
董一沙介绍说：“父亲画天安门城楼上的地毯时，为了增强地毯的质感，他在颜料中掺上锯木的木屑和沙子，增强了地毯的质感。
张澜长袍上的褶皱看上去是特意熨平折好，专等到庆典才穿上去的，还有汉白玉的栏杆故意没有画得很白，而是偏黄，是为了体现中国是有几千年历史的古国……” 当年5月，等党和国家领导人审查一批美术作品，当他们看到《开国大典》时，都很兴奋。
毛主席点头赞道：“是大国，是中国。
”这对董希文无疑是莫大的奖赏和鼓励。
因为用油画来体现中华民族的气派，一直是他的愿望。
《开国大典》是新中国成立不久随即和广大群众见面并博得广泛称誉的革命历史画。
董希文精心设计的这件新颖的油画也被艺术界人士所普遍推崇，成为他生平最重要的代表作，也是它的成名之作。
董希文早已是我国著名的油画家，但自从《开国大典》问世，这幅洋溢神州风采的油画，使他在国际上也获得了不小声誉。
艺术评价 《开国大典》引起较大反响，并掀起了“油画中国风”的艺术思潮。
画家艾中信曾作过如下分析：“从构图到设色，从人物到场面，它的气派很足以反映泱泱大国的风度。
董希文把主要人物处理在不到一半幅面的左侧，不仅是手法的大胆，重要的是他懂得构图的大局……《开国大典》的大块色彩，通俗易懂，看起来似乎简单，但这大红、碧蓝和金黄（缨络和菊花）是有意安排的。
它把一个风和日丽日子里一个庄严热烈的场面描绘出来……” 一些知名画家看了这幅油画之后，都认为这是一件不可多得的绘画精品。
中国革命博物馆将这幅画展出后，在艺术界和社会上都引起很大的反响。
徐悲鸿看了《开国大典》之后非常兴奋，对此做出了很高的评价。
他说：“董希文圆满地完成了任务，应得一百分。
”但他同时也以西洋油画的传统标准做了后半句评价：“也应扣掉五分，因为缺少一点油画特色。
” 这里所说的“缺少一点油画特色”，是指这幅画在很大程度上运用了中国传统画的手法和风格。
但这恰恰被很多画家认为正是《开国大典》的成功之处。
如果按传统油画用光和设色的手法去创作，这幅画就不会有这种热烈的气氛。
艾中信说：“《开国大典》在油画艺术上的主要成就是创造了人民大众喜闻乐见的中国油画新风貌。
这是一个新型的油画，成功地继承了盛唐时期装饰壁画的风采，体现了民族绘画特色，使油画朝着民族化的方向发展。
” 至此，绘画界掀起了董希文所一直倡导的“油画中国风”。
《开国大典》无疑成为这一理论的典范之作，而这种思潮一直影响至今…… 1953年，人民日报在头版重要位置发表了油画《开国大典》。
也是在这一年，人民美术出版社将《开国大典》印成年画在全国发行，发行量达到一个顶峰。
反映重大主题的绘画作品，总是不同程度地维系于特定时代的，革命历史画更是直接和时代的命脉相联系，和人们向往光明、进步的心态紧紧的扣在一起。
人们热情欣赏《开国大典》，正是因为它形象地揭示了光辉灿烂的中华民族新世纪，它不仅鼓舞了中国各民族人民自信心和自豪感，同时也震撼着世界人民的心坎，为新中国从此屹立宇东方而同心欢庆。
人们喜爱《开国大典》无疑是受到了它的强烈艺术感染，没有艺术性的绘画是不可能令人瞩目倾心的。
然而，考察一件艺术品的成就如何，首先映着眼于它的社会效益，然后估计它的艺术价值，社会效益与艺术价值的统一是艺术品是否完美的标准。
董希文的成功正在于艺术地完成了这一重大历史任务，揭开了新中国美术史册的第一篇章。
修改过程 1955年，希文奉命将画中的高岗删除，原位以一盆鲜花代替，为第一次修改。
1971年，董希文又奉命将刘少奇删除，原位以董必武填补，为第二次修改。
1979年，基于“实事求是”原则，画家阎振铎、叶武林受命另外复制了此画遭修改前的原始版本。
现在陈列在中国革命博物馆的《开国大典》并不是董希文的原作，而是由靳尚谊、赵域、阎振铎根据原作同时参照印刷品临摹的复制品。
原作因在文革中作了很大的改动，以后又不能恢复原貌，只能存放在中国革命博物馆的画库里。
