有谁知道元妃省亲是，离魂，乞巧，仙缘，豪宴的戏曲唱词
这是四部戏曲的各自一折，是《一捧雪·豪宴》《长生殿·乞巧邯郸梦·仙缘》和《亭·离魂》。
一捧雪的内容没有找到，邯郸梦没找全，百度文库里有全本。
长生殿，第二十二折是乞巧的内容，不过这一折的名字是”密誓“ 第二十二出 密誓 【越调引子·浪淘沙】（贴扮织女，引二仙女上）云护玉梭儿，巧织机丝。
天宫原不着相思，报道今宵逢七夕，忽忆年时。
【鹊桥仙】“纤云弄巧，飞星传信，银汉秋光暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔肠似水，佳期如梦，遥指鹊桥前路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”吾乃织女是也。
蒙上帝玉敕，与牛郎结为天上夫妇。
年年七夕，渡河相见。
今乃下界天宝十载，七月七夕。
你看明河无浪，乌鹊将填，不免暂撤机丝，整妆而待。
（内细乐扮乌鹊上，绕场飞介）（前场设一桥，乌鹊飞止桥两边介）（二仙女）鹊桥已驾，请娘娘渡河。
（贴起行介） 【越调过曲·山桃红】【下山虎头】俺这里乍抛锦字，暂驾香辎。
（合）趁碧落无云滓，新凉暮飔，（作上桥介）踩上这桥影参差，俯映着河光净泚。
【小桃红】更喜杀新月纤，华露滋，低绕着乌鹊双飞翅也，【下山虎尾】陡觉的银汉秋生别样姿。
（做过桥介）（二仙女）启娘娘，已渡过河来了。
（贴）星河之下，隐隐望见香烟一簇，摇扬腾空，却是何处
（仙女）是唐天子的贵妃杨玉环，在宫中乞巧哩。
（贴）生受他一片诚心，不免同了牛郎，到彼一看。
（合）天上留佳会，年年在斯，却笑他人世情缘顷刻时。
（齐下） 【商调过曲·二郎神】（二内侍挑灯，引生上）秋光静，碧沉沉轻烟送暝。
雨过梧桐微做冷，银河宛转，纤云点缀双星。
（内作笑声，生听介）顺着风儿还细听，欢笑隔花阴树影。
内侍，是那里这般笑语
（内侍问介）万岁爷问，那里这般笑语
（内）是杨娘娘到长生殿去乞巧哩。
（内侍回介）杨娘娘到长生殿去乞巧，故此笑语。
（生）内侍每不要传报，待朕悄悄前去。
撤红灯，待悄向龙墀觑个分明。
（虚下） 【前腔】（换头）（旦引老旦、贴同二宫女各捧香盒、纨扇、瓶花、化生金盆上）宫庭，金炉篆霭，烛光掩映。
米大蜘蛛厮抱定，金盘种豆，花枝招飐银瓶。
（老旦、贴）已到长生殿中，巧筵齐备，请娘娘拈香。
（作将瓶花、化生盆设桌上，老旦捧香盒，旦拈香介）妾身杨玉环，虔爇心香，拜告双星，伏祈鉴佑。
愿钗盒情缘长久订，（拜介）莫使做秋风扇冷。
（生潜上窥介）觑娉婷，只见他拜倒在瑶阶，暗祝声声。
（老旦、贴作见生介）呀，万岁爷到了。
（旦急转，拜生介）（生扶起介）妃子在此，作何勾当
（旦）今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。
（生笑介）妃子巧夺天工，何须更乞。
（旦）惶愧。
（生、旦各坐介）（老旦、贴同二宫女暗下）（生）妃子，朕想牵牛、织女隔断银河，一年才会得一度，这相思真非容易也。
【集贤宾】秋空夜永碧汉清，甫灵驾逢迎，奈天赐佳期刚半顷，耳边厢容易鸡鸣。
云寒露冷，又趱上经年孤另。
（旦）陛下言及双星别恨，使妾凄然。
只可惜人间不知天上的事。
如打听，决为了相思成病。
（做泪介）（生）呀，妃子为何掉下泪来
（旦）妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。
只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。
（生）妃子说那里话
【黄莺儿】仙偶纵长生，论尘缘也不恁争。
百年好占风流胜，逢时对景，增欢助情，怪伊底事反悲哽
（移坐近旦低介）问双星，朝朝暮暮，争似我和卿
（旦）臣妾受恩深重，今夜有句话儿，……（住介）（生）妃子有话，但说不妨。
（旦对生呜咽介）妾蒙陛下宠眷，六宫无比。
只怕日久恩疏，不免白头之叹
【莺簇一金罗】【黄莺儿】提起便心疼，念寒微侍掖庭，更衣傍辇多荣幸。
【簇御林】瞬息间，怕花老春无剩，【一封书】宠难凭。
（牵生衣泣介）论恩情，【金凤钗】若得一个久长时，死也应；若得一个到头时，死也瞑。
【皂罗袍】抵多少平阳歌舞，恩移爱更；长门孤寂，魂销泪零：断肠枉泣红颜命
（生举袖与旦拭泪介）妃子，休要伤感。
朕与你的恩情，岂是等闲可比。
【簇御林】休心虑，免泪零，怕移时，有变更。
（执旦手介）做酥儿拌蜜胶粘定，总不离须臾顷。
（合）话绵藤，花迷月暗，分不得影和形。
（旦）既蒙陛下如此情浓，趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。
（生）朕和你焚香设誓去。
（携旦行介） 【琥珀猫儿坠】（合）香肩斜靠，携手下阶行。
一片明河当殿横，（旦）罗衣陡觉夜凉生。
（生）惟应和你悄语低言，海誓山盟。
（生上香揖同旦福介）双星在上，我李隆基与杨玉环，（旦合）情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。
有渝此盟，双星鉴之。
（生又揖介）在天愿为比翼鸟，（旦拜介）在地愿为连理枝。
（合）天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。
（旦拜谢生介）深感陛下情重，今夕之盟，妾死生守之矣。
（生携旦介） 【尾声】长生殿里盟私订。
（旦）问今夜有谁折证
（生指介）是这银汉桥边，双双牛、女星。
（同下） 【越调过曲·山桃红】（小生扮牵牛，云巾、仙衣，同贴引仙女上）只见他誓盟密矢，拜祷孜孜，两下情无二，口同一辞。
（小生）天孙，你看唐天子与杨玉环，好不恩爱也
悄相偎，倚着香肩，没些缝儿。
我与你既缔天上良缘，当作情场管领。
况他又向我等设盟，须索与他保护。
见了他恋比翼，慕并枝，愿生生世世情真至也，合令他长作人间风月司。
（贴）只是他两人劫难将至，免不得生离死别。
若果后来不背今盟，决当为之绾合。
（小生）天孙言之有理。
你看夜色将阑，且回斗牛宫去。
（携贴行介）（合）天上留佳会，年年在斯，却笑他人世情缘顷刻时
何用人间岁月催，罗邺 星桥横过鹊飞回。
李商隐 莫言天上稀相见，李郢 没得心情送巧来。
罗隐 仙缘或《仙圆》，是《邯郸梦》第三十出，折子戏上称作《合仙》，这个只找到片段。
这出戏讲的是吕洞宾借给卢生仙枕，卢生在枕上黄粱一梦后醒来后，拜吕洞宾为师来到仙界证盟，开始为众仙所数落： 〔汉钟离〕甚么大姻亲
太岁花神，粉骷髅门户一时新。
那崔氏的人儿何处也
你个痴人
〔曹国舅〕甚么大关津
使着钱神，插宫花御酒笑生春。
夺取的状元何处也
你个痴人
〔铁拐李〕甚么大功臣
掘断河津，为开疆展土害了人民。
勒石的功名何处也
你个痴人
〔蓝采和〕甚么大冤亲
窜贬在烟尘，云阳市斩首泼鲜新。
受过的凄惶何处也
你个痴人
〔韩湘子〕甚么大阶勋
宾客填门，猛金钗十二醉楼春。
受用过的家园何处也
你个痴人
〔何仙姑〕甚么大恩亲
缠到八旬，还乞恩忍死护儿孙。
闹喳喳孝堂何处也
你个痴人
卢生均用“我是个痴人”回答了点度，并答道：“弟子老实醒也”。
最后资格最老的张果老做了总结后，卢生开始自省，“再不想烟花故人，再不想金玉拖身”，实现了人向仙的蜕变，“除了籍看茱黍邯郸县人，着了役扫桃花阆苑童身”。
牡丹亭的离魂，折子戏应该叫闹殇 第二十出 闹殇 【金珑璁】（贴上）连宵风雨重，多娇多病愁中。
仙少效，药无功。
“颦有为颦，笑有为笑。
不颦不笑，哀哉年少。
”春香侍奉小姐，伤春病到深秋。
今夕中秋佳节，风雨萧条。
小组病转沉吟，待我扶他消遣。
正是：“从来雨打中秋月，更值风摇长命灯。
”（下） 【鹊侨仙】（贴扶病旦上）拜月堂空，行云径拥，骨冷怕成秋梦。
世间何物似情浓
整一片断魂心痛。
（旦）“枕函敲破漏声残，似醉如呆死不难。
一段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。
”春香，病境沉沉，不知今夕何夕
（贴）八月半了。
（旦）哎也，是中秋佳节哩。
老爷，奶奶，都为我愁烦，不曾玩赏了
（贴）这都不在话下了。
（旦）听见陈师父替我推命，要过中秋。
看看病势转沉，今宵欠好。
你为我开轩一望，月色如何
（贴开窗，旦望介） 【集贤宾】（旦）海天悠、问冰蟾何处涌
玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉
甚西风吹梦无踪
人去难逢，须不是神挑鬼弄。
在眉峰，心坎里别是一般疼痛。
（旦闷介） 【前腔】（贴）甚春归无端厮和哄，雾和烟两不玲珑。
算来人命关天重，会消详、直恁匆匆
为着谁侬，俏样子等闲抛送
待我谎也。
姐姐，月上了。
月轮空，敢蘸破你一床幽梦。
（旦望叹介）“轮时盼节想中秋，人到中秋不自由。
奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。
” 【前腔】你便好中秋月儿谁受用
剪西风泪雨梧桐。
楞生瘦骨加沉重。
趱程期是那天外哀鸿。
草际寒蛩，撒剌剌纸条窗缝。
（旦惊作昏介）冷松松，软兀剌四梢难动。
（贴惊介）小姐冷厥了。
夫人有请。
（老旦上）“百岁少忧夫主贵，一生多病女儿娇。
”我的儿，病体怎生了
（贴）奶奶，欠好，欠好。
（老旦）可怎了
【前腔】不堤防你后花园闲梦铳，不分明再不惺忪，睡临侵打不起头梢重。
（泣介）恨不呵早早乘龙。
夜夜孤鸿，活害杀俺翠娟娟雏凤。
一场空，是这答里把娘儿命送。
【啭林莺】（旦醒介）甚飞丝缱的阳神动，弄悠扬风马叮咚。
（泣介）娘，儿拜谢你了。
（拜跌介）从小来觑的千金重，不孝女孝顺无终。
娘呵，此乃天之数也。
当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。
（众泣介）（合）恨西风，一霎无端碎绿摧红。
【前腔】（老旦）并无儿、荡得个娇香种，绕娘前笑眼欢容。
但成人索把俺高堂送。
恨天涯老运孤穷。
儿啊，暂时间月直年空，返将息你这心烦意冗。
（合前）（旦）娘，你女儿不幸，作何处置
（老旦）奔你回去也。
儿
【玉莺儿】（旦泣介）旅榇梦魂中，盼家山千万重。
（老旦）便远也去。
（旦）是不是听女孩儿一言。
这后园中一株梅树，儿心所爱。
但葬我梅树之下可矣。
（老旦）这是怎的来
（旦）做不的病婵娟桂窟里长生，则分的粉骷髅向梅花古洞。
（老旦注介）看他强扶头泪蒙，冷淋心汗倾，不如我先他一命无常用。
（合）恨苍穹，妒花风雨，偏在月明中。
（老旦）还去与爹讲，广做道场也。
儿，“银蟾谩捣君臣药，纸马重烧子母钱。
”（下）（旦）春香，咱可有回生之日否
【前腔】（叹介）你生小事依从，我情中你意中。
春香，你小心奉事老爷奶奶。
（贴）这是当的了。
（旦）春香，我记起一事来。
我那春容，题诗在上，外观不雅。
葬我之后，盛着紫檀匣儿，藏在太湖石底。
（贴）这是主何意儿
（旦）有心灵翰墨春容，倘直那人知重。
（贴）姐姐宽心。
你如今不幸，坟孤独影。
肯将息起来，禀过老爷，但是姓梅姓柳秀才，招选一个，同生同死，可不美哉
（旦）怕等不得了。
哎哟，哎哟
（贴）这病根儿怎攻，心上医怎逢
（旦）春香，我亡后，你常向灵位前叫唤我一声儿。
（贴）他一星星说向咱伤情重。
（合前）（旦昏介）不好了，不好了，老爷奶奶快来
【忆莺儿】（外、老旦上）鼓三冬，愁万重。
冷雨幽窗灯不红。
听侍儿传言女病凶。
（贴泣介）我的小姐，小姐
（外、老旦同泣介）我的儿啊，你舍的命终，抛的我途穷。
当初只望把爹娘送。
（合）恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。
（旦作醒介）（外）快苏醒
儿，爹在此。
（旦作看外介）哎哟，爹爹扶我中堂去罢。
（外）扶你也，儿。
（扶介） 【尾声】（旦）怕树头树底不到的五更风，和俺小坟边立断肠碑一统。
爹，今夜是中秋。
（外）是中秋也，儿。
（旦）禁了这一夜雨。
（叹介）怎能够月落重生灯再红
（并下）（贴哭上）我的小姐，我的小姐，“天有不测之风云，人有无常之祸福。
”我小姐一病伤春死了。
痛杀了我家老爷、我家奶奶。
列位看官们，怎了也
待我哭他一会。
【红衲袄】小姐，再不叫咱把领头香心字烧，再不叫咱把剔花灯红泪缴，再不叫咱拈花侧眼调歌鸟，再不叫咱转镜移肩和你点绛桃。
想着你夜深深放剪刀，晓清清临画藁。
提起那春容，被老爷看见了，怕奶奶伤情，分付殉了葬罢。
俺想小姐临终之言，依旧向湖山石儿靠也，怕等得个拾翠人来把画粉销。
老姑姑，你也来了。
（净上）你哭得好，我也来帮你。
【前腔】春香姐，再不教你暖朱唇学弄箫。
（贴）为此。
（净）再不和你荡湘裙闲斗草。
（贴）便是。
（净）小姐不在，春香姐也松泛多少。
（贴）怎见得
（净）再不要你冷温存热絮叨，再不要你夜眠迟、朝起的早。
（贴）这也惯了。
（净）还有省气的所在。
鸡眼睛不用你做嘴儿挑，马子儿不用你随鼻儿倒。
（贴啐介）（净）还一件，小姐青春有了，没时间做出些儿也，那老夫人呵，少不的把你后花园打折腰。
（贴）休胡说
老夫人来也。
（老旦哭介）我的亲儿， 【前腔】每日绕娘身有百十遭，并不见你向人前轻一笑。
他背熟的班姬《四诫》从头学，不要得孟母三迁把气淘。
也愁他软苗条忒恁娇，谁料他病淹煎真不好。
（哭介）从今后谁把亲娘叫也，一寸肝肠做了百寸焦。
（老旦闷倒，贴惊叫介）老爷，痛杀了奶奶也。
快来，快来
（外哭上）我的儿也，呀，原来夫人闷倒在此。
【前腔】夫人，不是你坐孤辰把子宿嚣，则是我坐公堂冤业报。
较不似老仓公多女好。
撞不着赛卢医他一病蹻。
天，天，似俺头白中年啊，便做了大家缘何处消
见放着小门楣生折倒
夫人，你且自保重。
便做你寸肠千断了也，则怕女儿呵，他望帝魂归不可招。
（丑扮院公上）“人间旧恨惊鸦去，天上新恩喜鹊来。
”禀老爷，朝报高升。
（外看报介）吏部一本，奉圣旨：“金寇南窥，南安知府杜宝，可升安抚使，镇守淮扬。
即日起程，不得违误。
钦此。
”（叹介）夫人，朝旨催人北往，女丧不便西归。
院子，请陈齐长讲话。
（丑）老相公有请。
（末上）“彭殇真一壑，吊贺每同堂。
”（见介）（外）陈先生，小女长谢你了。
（末哭介）正是。
苦伤小姐仙逝，陈最良四顾无门。
所喜老公相乔迁，陈最良一发失所。
（众哭介）（外）陈先生有事商量。
学生奉旨，不得久停。
因小女遗言，就葬后园梅树之下，又恐不便后官居住，已分付割取后园，起座梅花庵观，安置小女神位。
就着这石道姑焚修看守。
那道姑可承应的来
（净跪介）老道婆添香换水。
但往来看顾，还得一人。
（老旦）就烦陈斋长为便。
（末）老夫人有命，情愿效劳。
（老旦）老爷，须置些祭田才好。
（外）有漏泽院二顷虚田，拨资香火（末）这漏泽院田，就漏在生员身上。
（净）咱号道姑，堪收稻谷。
你是陈绝粮，漏不到你。
（末）秀才口吃十一方，你是姑姑，我还是孤老，偏不该我收粮
（外）不消争，陈先生收给。
陈先生，我在此数年，优待学校。
（末）都知道。
便是老公相高升，旧规有诸生遗爱记、生祠碑文，到京伴礼送人为妙。
（净）陈绝粮，遗爱记是老爷遗下与令爱作表记么
（末）是老公相政迹歌谣。
什么“令爱”
（净）怎么叫做生祠
（末）大祠宇塑老爷像供养，门上写着：“杜公之祠”。
（净）这等不如就塑小姐在傍，我普同供养。
（外恼介）胡说
但是旧规，我通不用了。
【意不尽】陈先生，老道姑，咱女坟儿三尺暮云高，老夫妻一言相靠。
不敢望时时看守，则清明寒食一碗饭儿浇。
（外）魂归冥漠魄归泉，朱褒 （老）使汝悠悠十八年。
曹唐 （末）一叫一回肠一断，李白 （合）如今重说恨绵绵。
张籍
中国是一个世界文明古国，请把你了解到的中国传统文化说一说，如文学，历史，建筑，书法，诗词，名人等等。
山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。
在五十四个剧种中，中路梆子通过博采众长，再加地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子或晋剧. 山西，是中国戏曲艺术的发祥地之一，堪称“戏曲摇篮”。
早在汉代，山西大地就出现了戏曲萌芽。
到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等多种土戏，这些土戏当时已是中国戏曲的雏形。
后经泽州（今晋城）说唱艺人孔三传把单宫调改为诸宫调，就把山西（实际也是全国）的戏曲提高到了一个新的阶段。
到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，而山西，不仅“名伶辈出”，同时还成了全国戏曲艺术的中心。
仅以元代戏台而论，目前全国所发现的元代戏台，基本上都在山西（晋南）。
如临汾魏村牛王庙至元二十年建的“乐亭”，临汾东关村至元五年建的戏台，翼城武池村乔泽庙至元九年建的乐楼等等。
据等典籍记载，山西的北杂剧早期作家有狄君厚（平阳）、孔文卿（平阳）、赵公辅（平阳）、于伯渊（平阳）、石君宝（平阳）、李潜夫（新绛）、乔梦符（太原）、吴昌龄（大同）、白仁甫（河曲）、郑光祖（襄陵）等十多人。
据载，伟大的元代剧作家关汉卿也是山西（解州）人。
、、还记载说在当时的晋南，村村有庙，有庙又必有戏台。
象稷山南阳村里有九座戏台，蒲县东岳庙的三座成品字形戏台至今犹在。
在元延佑六年的上，记述着当时群众在广胜寺观戏的情景：“每当三月中旬八日，居民以令节为期……相与娱乐数日，极其厌，而后顾瞻恋恋，犹忘归也。
此则习以为常。
”由此可见元代山西戏曲艺术是极其发达的。
到了明代，山西蒲州、陕西同州、河南陕州一带的民间艺人，又大胆地把北杂剧唱腔进行改革，特别是处于换板式样的需要而加入一付枣木梆子，这样就在山西境内出现了“蒲州梆子”戏。
后由蒲州梆子分别与晋中、晋北、晋东南等地的土戏及风俗人情相结合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上党梆子。
这就是山西“四大梆子”的来历。
清康熙四十二年，康熙皇帝西巡至洪洞，曾观看过梆子戏。
五年后，名著的作者孔尚任，在中生动地描述了梆子戏（群众也称“乱弹”）所达到的艺术高度：乱弹曾博翠花看，不到歌筵翠花看。
最爱葵娃行小步，（俞毛）觎一片是邯郸。
秦声秦态最迷离，屈九风骚供奉知。
莫惜春灯连夜照，相逢怕到落花时。
山西的戏曲剧种繁多，全国三百多个剧种，山西就有五十四个，占到六分之一。
在五十四个剧种中，中路梆子通过博采众长，再加地理、历史等原因，逐渐发展为山西的代表戏曲，所以人们又称中路梆子为“山西梆子或晋剧. 晋剧唱腔优美，板式丰富，音域开阔。
还有它许多独到的演技，也都是其他剧种所少见的。
正因为此，晋剧在近几年声誉日高。
晋剧艺术，代代相传，人才济济，早期的晋剧优伶，风靡遐迩，解放后，经过晋剧大艺术家丁果仙以及牛桂英、程玉英等一代名流的努力，把晋剧艺术发展到一个崭新的阶段。
近些年，晋剧艺术更臻完美，一批又一批晋剧新秀脱颖而出。
比如王爱爱，她的唱腔技艺是大大突破前人，现在已被专家们肯定为‘爱爱腔“。
王爱爱不仅唱功笃厚，而且善于利用音调的回环宕迭，抑扬顿挫，准确地把握人物性格。
与此同时，在表演上使晋剧艺术别开生面的，要数田桂兰了。
她的表演，乐则足以使人开怀，悲则定能催人泪下，她超群的舞姿，绰约利落，静则如水上青莲，动则飘飘欲仙，一付水袖，万般深情，浑身是戏，得心应手。
因此，她于一九八六年在北京荣获全国第四届梅花奖，为晋剧艺术在全国范围内，再次增加光彩。
晋剧，又称中路梆子，是山西四大梆子之一，也是山西省境内主要的、有代表性的剧种。
晋剧，主要流行于 山西中部地区。
现在，这个剧种的扩散面、流传面已到山西北部、内蒙古自治区境内、陕西北部、河北西部及 甘肃省的部分地区。
中路梆子因活动范围广泛，又被称为上西梆子。
这个剧种，约有近二百年的历史，它以晋 中一带的秧歌为主，并直接受蒲剧的影响，吸收蒲剧的音乐旋律，逐渐演变而成。
晋剧，盛行于清代咸丰年间，过去，这个剧种的演员多系蒲州人，即便不是蒲州籍的，演戏也得说“蒲白”。
后来，逐渐根据晋中地区广大人民的喜好，吸收了当地各种艺术的长处，经过许多戏曲艺人的丰富和发展，才 形成了独具一格的中路梆子。
清代末年，一些享有盛名的演出班社，曾先后多次赴京、津、内蒙等地活动，在演出程式上又受到京、昆等 剧种的影响，曾经涌现出了不少名艺人。
近百年来，晋剧前辈艺人“三盏灯”、“万人迷”、“毛毛旦”、“ 三儿生”、“说书红”、“狮子黑”等，在唱腔和做派上，都有新的创造。
后来，丁果仙、牛桂英、程玉英、 郭凤英、冀美莲等人，又在唱腔、道白做派等方面，有了很大改进，使中路梆子的唱腔、表演越发具备了梆子 腔的激越粗犷的特色。
抗日战争和解放战争时期，不少艺人参加中路梆子这种戏曲形式反映现实斗争。
晋绥地区的大部分剧社都是 唱中路梆子的。
如七月剧社、吕梁剧社、雁门剧社等。
七月剧社，曾随解放军到西安、成都、甘肃天水等地进 行过较长时间的演出活动。
新中国成立后，晋剧坚持为工农兵服务，坚持推陈出新，使晋剧艺术不断发展、不断繁荣。
现在，活跃在山 西戏剧舞台上的晋剧演出团体已有数十个，晋剧的传统剧目有：、《蝴蝶杯》、《明公断》、《凤 仪亭》、《回龙阁》等四百个以上。
如今，活跃在晋剧舞台上的著名演员有王爱爱、马玉楼、田桂兰、郭彩萍 等人。
摘自《山西民俗达观》 蒲 剧 蒲剧，也叫蒲州梆子，起源于今日山西南部的蒲州。
也有人称之为“南路梆子”，是山西四大地方剧种之一。
更是山西晋南地区的主要剧种。
蒲剧的源流，目前尚未发现确切的文字记载，据传说与陕西的同州梆子同源于“挠 挠戏”。
但是有一点，蒲剧的历史是悠久的。
在晋南地区，现在已经发现了许多中国古代戏剧活动的遗迹，尤其是 金、元时代的舞台及演出戏剧的壁画艺术，都说明了晋南地区在元代以前，戏剧演出就已经很兴盛了。
蒲剧与晋剧、北路梆子、上党梆子，可以说是同根异枝，后面的三种剧种，都曾受到过蒲剧的影响，有些，则是 在蒲剧的基础上发展起来的。
蒲剧的特点是善于表现慷慨激昂、悲壮凄楚的英雄史剧。
近百年来， 蒲剧舞台上有杨 老六、孙广盛、王存才、景留根、曹福海等著名演员出现。
后来，又有阎逢春、杨虎山、筱月来、 张庆奎、王秀兰 等著名演员在蒲剧舞台上享有盛名，使蒲剧在晋、豫、陕、甘、宁等部分地区，甚为流行。
在演唱与演奏风格上，吸 收了秦腔的不少优长，使蒲剧大大地向前跨进了一步。
如今，蒲剧除去著名的老演员以外，新秀不断涌现，任跟心就是其中最为著名的代表，被授予表演艺术家的称号 。
《窦娥冤》已被拍成电影戏曲片。
摘自《山西民俗达观》 北 路 梆 子 北路梆子，又名“上路戏”，山西著名剧种之一。
它的活动地区，在山西北部南起十岭关、北至雁门关的忻州、 代州一带，后来，又流传于张家口、包头、呼和浩特等地。
北路梆子，据传是由蒲剧发展演变而来的。
北路梆子的 演员，过去都系蒲州人，道白也说“蒲白”，即使本地人招收“娃娃班”，也请蒲州老师教戏。
直到现在，北路梆 子老艺人中还有“北路梆子学在蒲州、红火在崞县、忻县、东西两口”的说法。
北路梆子的形成虽和蒲剧关系密切，但北路梆子的剧目内容、表演手法、音乐旋律与蒲剧却大不相同。
北路梆子 有着自己的独特风格，它形成了一种高亢激越的腔调，表演中强悍有力，而且音乐节奏慷慨，表现了晋西北人民的 性格特征。
抗日战争期间，北路梆子因受日本侵略军的摧残而中断，在北路梆子历史上，形成了一段特殊的空白。
许多北路梆子艺人被迫转业或被残害。
名艺人十三旦等，全家在当时的崞县被杀害。
名艺人贾桂林隐姓埋名做了家 庭妇女，九岁红高玉贵赶了大车，也有一些艺人改唱了中路梆子，使北路梆子濒于灭顶的危险境地。
一九五四年，在山西省第一届戏曲会演时，党和政府才方请脱离舞台生活十八年之久的名艺人“小电灯”贾桂林 ，名艺人“九岁红”高玉贵重返舞台，重新组织了北路梆子剧团，使北路梆子在中断了十余年后得以复活，获得了 新的生命。
如今，在晋西北一带，北路梆子作为主要剧种流传，发展，成为这一带人民群众喜闻乐见的剧种扎根于 这里的城乡。
北路梆子《金水桥》已拍成彩色电影戏曲片。
摘自《山西民俗达观》 上 党 梆 子 上党梆子，因发源于“上党郡”而得名。
这个梆子戏，是晋东南地区的主要剧种。
当地人称上党梆子为“大戏” ，而把上党落子称为“小戏”。
也有人把上党梆子称为“东路戏”或“上党宫调”。
相传，上党梆子最早的一个戏班叫“鸣凤班”。
据说，在明朝末年，阳城县有一个女子叫“凤仙”，自幼喜爱 戏曲。
这个女子出嫁时，嫁给了晋城的姓史的，与姓史的叫翱鸣的共同成立了戏班，取两人名字各一个叫为“鸣凤 班”。
清代道光年间，上党地区的大戏班逐渐增多，这些班社的发展比较快，而且逐渐形成一种上党梆子特有的风 格、旋律，并培养出了一些知名的演员。
清代咸丰、同治年间，成为上党梆子的极盛时期。
后来，逐渐有些名艺人 出现。
其中，段二淼、郭金顺、金疙瘩是这个剧种在这个特定历史发展阶段的代表人物。
上党地区，由于地理、交通条件的限制，长期以来，只流传于山西东南部的十几个县境内。
由于这个剧种活动地 域的局限性，就形成了它浓郁的地方色彩和乡土气息。
上党梆子具有粗犷、健康的艺术特色。
台步、身段都有淳朴古老的特点，唱腔、音乐高亢、委婉、活泼，曲牌丰 富，每种唱腔各有各的乐器和上演剧目。
摘自《山西民俗达观》 太 谷 秧 歌 太谷秧歌剧,也称为祁太秧歌,起源于太谷的民间小戏,流行于晋中地区及太原附近的清徐县、交城县、文水县等 地。
秧歌，应是插秧季节的歌，在这里， 应解为农村伴随农事活动在民间传唱的民间小调。
当时，有“闹秧歌”之 说，后来，把舞蹈、说唱、表演、道白结合起来成为一种“秧歌剧”，人们称之为“地秧歌”、“过街秧歌”。
这种小戏在民间流传越来越广，成为“秧歌剧”，成为当地群众逢年过节的文艺活动形式之一，而且向着小戏的 戏剧化方向发展，有了简单的情节。
在清代光绪年间，太谷秧歌走上了舞台，当时演出的《翠屏山》、《吃瓜》、 《杀嫂》、《当板箱》、《卖绒花》、《卖元宵》等，都成为老百姓喜闻乐见的剧目。
当时的戏班，以“风搅雪” 班、“锦梨园”班最为著名。
抗日战争期间，晋西北革命根据地的剧社，开始用太谷秧歌的曲调编演剧目。
新中国成立后，为了使这一戏剧之花得到新生，当时的榆次专员公署曾经组织太谷、祁县、运城、 文水的老艺人 建立了“祁太秧歌研改社”，改编、演出了一批传统的剧目。
一九五五年，晋中地区集中老艺人成立了秧歌剧团，十 五年之后，太谷县又成立了“太谷秧歌剧团”，使这一剧种有了新的活力。
摘自《山西民俗大观》 左 权 小 花 戏 流行在山西东南的左权县境内，是这个颇具特色的地方戏曲剧种。
左权小花戏，起源于正月十五“闹红火”中 的“文社火”。
“文社火”中的两个小男孩，装扮成剧中人物穿上衣衫裤，跟在社火后面扭、唱，由此开始了小花 戏的雏形。
后来，逐渐发展成为《观灯》、《铲菜》等边歌边舞的地方小戏。
一九二一年以后，又出现了有各种角 色的《打樱桃》节目。
一九三七年后，左权县作为我方根据地，当时借着这一种文艺形式宣传群众，组织群众抗日，对左权小花戏进 行了利用、改造、提高。
左权县的各级政权都以“小花戏”的名字成为一种固定的文艺活动形式。
后来，像《小放 牛》、《上冬学》、《回娘家》、《四季忙》等剧目，成为教育人民，鼓舞士气，打击敌人的有力武器。
左权将军 牺牲后，辽县更名为“左权”县，小花戏在老解放区就更有了生命力，直到今日。
摘自《山西民俗大观》 万 荣 花 鼓 是流传在山西南部黄河岸边的万荣县境内的一种民间舞蹈艺术。
同时，万荣花鼓也在晋南地区的河津、浮山、稷 山、翼城、闻喜等境流传。
由于涉及地区广，被人们称为晋南花鼓。
相传，“万荣花鼓”的祖籍在安徽凤阳。
凤阳人于明朝初年外出逃荒卖艺，才把“花鼓”传入万荣。
在万荣，经 过当地劳动人民的加工改造，逐渐形成了自己的风格，并搬上了舞台。
“万荣花鼓”的打鼓动作淳朴、健美，感情豪放。
“花鼓”中，鼓的表演分成高鼓（胸鼓）、低鼓（腰鼓）、 多 鼓（一人身上带六只或七只鼓，一边舞蹈一边上下击鼓），花鼓的伴奏乐器，只用大锣、铜钹等打击乐器， 鼓点主 要有“一点油”、“紧三锤”、“四锤”、“流水”等几十种。
“万荣花鼓”的敲鼓动作灵活多变，大动作中又有许多小动作。
比如小点头、勾捶、拐捶等，紧打紧收。
而且，花 鼓动作与队形不断变化，多用“枣心”、“白菜卷心”、“龙摆尾”、“连环套”等，原地跳时，多用“吸腿单跳 步”左右勾脚等。
“万荣花鼓”曾两次到北京参加全国民间艺术调演，受到周恩来、陈毅、贺龙等中央领导的亲切接见与好评。
摘自《山西民俗大观》 二 人 台 “二人台”，产生并流行于山西北部河曲县、内蒙古西部地区，是一种活泼、欢快、表演形式简便易行的地方戏 曲。
二人台，在大同市、雁北地区颇为流行，在华北地区也很有影响。
二人台兴起于清朝末年，至今已有近百年的历史。
由于二人台植根于当地人民群众的丰厚土壤之中，所以，它的 内容较多地反映了人民群众的现实生活和情趣。
二人台音乐旋律高亢粗犷，曲调起伏跌宕，音调相声主实、自然、活泼、动听，乡土气息浓郁，很受当地群众和 省内各界人士的喜爱。
二人台的伴奏乐器，以横笛、四胡、扬琴、四块瓦为主，在这几件乐器配音后，就形成了很有 特色的韵味无穷的戏曲音乐。
二人台的优秀传统剧目有《走西口》、《打樱桃》、《挑菜》、《卖碗》等。
二人台剧种虽老，但却充满了青春 的活力，近年来，二人台已在山西北部与中部地区风靡一时。
摘自《山西民俗大观》 晋 南 迷 糊 晋南迷胡，也名“曲子”，“清曲”。
流行于临猗县、运城市、永济县、万荣县等二十余县。
迷胡戏，相传是晋南民间土生土长的戏曲剧种。
也有传说是清代从陕西传人，受到蒲州梆子的影响，又吸收当地 民歌，由地摊子说唱艺术逐渐发展起来的。
历史上的迷胡戏，曾经在清代道光年间演出过《卖布》、《刘秀走南洋》、《拾万金》、《三进土》、《古城会 》等十余出折子戏。
影响甚大。
清代光绪年间，赵连城等民间艺人组织职业班社，吸收了蒲州梆子的帽翅、水袖、手帕技巧和间板、滚白、流水 等板式，取长补短，出现了一批艺人，甚至“敢于和蒲州梆子抗衡”。
抗日战争中，开始出现了反映现代生活的节目《查路条》。
而且民众剧团演出了《夫妻识字》、《大家喜欢》等 剧目，为以后迷胡戏的发展奠定了基础。
一九四九年以后，临猗县、晋南地区的迷胡专业剧团成立，培养出了程根虎、卫本善等一大批演员，演出了一大 批剧目。
晋南迷胡戏的唱腔属曲牌体，素有七十二大调和三十六小调之说。
历年搜集整理大小调二百多个，代表性的大调 有《金钱》，小调有《岗调》。
在表现沉痛、悲哀的感情时用《西京》、《哭纱窗》等。
表现活泼、欢快气氛时用 《割韭菜》、《剪花调》等。
表现快乐、升平景象时用《十里墩》、《戏秋千》等。
表现急躁、紧张情绪时多用《 紧述》等。
表现说理、规劝时多用《琵琶调》、《勾调》等。
描写景色时多用《四平》、《一串铃》等。
迷胡戏伴奏乐器，文场以板胡、三弦、二胡、笛子为主。
琵琶、扬琴、柳琴、阮及唢呐、海笛、闷子、横箫等辅 之。
五十年代以后，加了提琴等西洋乐器，打击乐器已发展到十多种，有板鼓、字板、梆子、碰铃、大小云锣、堂鼓 、定音鼓等。
传统剧目大多是三小戏，已有《张连卖布》等戏一百八十余出。
而且，《涧水东流》、《一颗红心》已被拍摄成 为电影戏曲艺术片。
河津市小梅花蒲剧团怎么样
去吧去吧，说不定那才是你的路。
好多人一开始也并非想这样，但是命运不可违。
加油，祝你和你同学好运么么哒
戏曲派别有哪些
楼上楼上所答戏曲流派是京剧的……下面我给讲讲四大剧种中越剧的主要几大流派旦角：袁雪芬所创立的袁派 傅传香所创立的傅派 王文娟所创立的王派 金彩凤所创立的金派 吕瑞英所创立的吕派 戚雅仙所创立的戚派 张云霞所创立的张派生角：范瑞娟的范派 尹桂芳的尹派 徐玉兰的徐派 陆锦化的陆派 毕春芳的毕派四大老生：张桂凤，吴小楼，徐天红，商芳臣丑角：张小巧以上就是越剧主要流派……楼主，中国的戏曲文化很博大不是只有一个笼统的戏曲这么一个概念……每个省甚至每个市县都有不同的地方戏曲剧种，而且都带有浓厚的地域特点，全国加起来有300多个剧种你如果只说戏曲流派那是太肤浅了这样的问题很难叫人回答正确的……中国的文化很深厚民族很伟大就光中国一个国家就有这么多的表演形式，你对比一样除了中国的其他地方加起来表演形式就那么几种要么是歌剧，舞剧，话剧其他就很少了……楼主啊一定要为中国的伟大而自豪……
戏剧惠民12月10日由哪个剧团在盐湖会堂演出
山西人杰地灵，历史悠久自古以来出过很多的名人，李彦宏(山西阳泉人，百度总裁，毕业于美国布法罗纽约州立大学）薄熙来(山西忻州人，原大连市市长，国家商务部长，现重庆市委书记）宁浩 （山西太原人，《疯狂的石头》、《疯狂的赛车》导演）王岐山（山西大同人，现任国务院副总理）刘云山（山西忻州人，中共中央政治局委员、中央书记处书记，中央宣传部部长）令计划（山西平陆人， 现任中央书记处书记，中央办公厅主任）谭晶 （山西临汾人， 著名歌唱家）阿宝 （山西大同人，著名民歌歌唱家）阎维文（山西太原人，著名歌唱家）郭兰英（山西平遥人，著名晋剧、歌剧表演艺术家，女高音歌唱家）郑渊洁 （山西临汾人，童话大王）贾樟柯（山西汾阳人，著名导演。
因主办方播放分裂活动的“世维会”主席热比娅的纪录片，甚至邀请她来墨尔本出席电影节开幕式，他决定不再出席本届墨尔本电影节，并撤回准备参展的电影，以示抗议。
）貂蝉 （山西忻州人，东汉美女，有倾国倾城之貌，中国古代四大美女之一）重尔 （前 697年——前 628年），春秋时晋国国君，即晋文公）尧 （山西平阳人，古代皇帝）舜 （山西永济人，古代皇帝）禹 （山西人，中国奴隶制的创始人）徐晃（山西洪洞人，三国名将）吕布（山西忻州人，以勇武著称，善弓箭，号为“飞将”）关羽 （山西运城人，三国刘备部名将）杨深秀（山西运城人 戊戌变法核心人物）武则天 （山西文水人，中国历史上唯一的女皇帝）杨贵妃（山西永济人，中国古代四大美女之一）白居易（山西忻州人，字乐天，号香山居士）李世民 （山西太原人，唐代皇帝。
政治家、军事家、书法家、诗人）罗贯中（山西清徐人，元末明初小说家。
名本，号湖海散人）狄仁杰（山西太原人，唐朝大臣。
字怀英）薛仁贵（山西河津人，唐朝名将，著名军事家）蔺相如（山西临汾人，战国时赵国大臣）关汉卿（山西运城人，元朝戏剧家。
号已斋叟）吕洞宾（山西运城人 ，八仙之一）扁鹊（山西长治人，赵国名医）陈廷敬（山西晋城人，大清康熙帝师、吏部尚书、文渊阁大学士、《康熙字典》总修官等职）郑光祖（山西襄汾人，与关汉卿齐名，号称元代杂剧四大家之一）白朴 （山西河曲人，元代著名的文学家、杂剧家。
元曲四大家之一）霍去病（山西平阳人，西汉名将。
卫青之甥，官至骠骑大将军、封冠军候，后任大司马）卫青（山西平阳人，西汉名将。
字仲卿）廉颇（战国时赵国将领，战国四大名将）司马光（山西运城人，北宋时期著名政治家、史学家、散文家）李牧 （山西忻州人，战国末赵国将领。
长于兵，战国四大名将）裴秀 （山西闻喜人，我国历史上一位杰出的地图学家）荀况 （约前 313一前 238），战国后期思想家）杨家将 （山西忻州人，北宋著名将领）柳宗元 （山西永济人，唐代文学家，散文家，思想家）王昌龄（山西太原人，唐朝诗人，字少伯）王维 （山西永济人，唐代诗人）王勃 （山西河津人，唐代诗人）王之涣 （山西太原人，唐代诗人）伟人卫青，霍去病，武则天，阎锡山等等。
离我们非常近的伟人开国元帅，他就是新中国十大元帅之一的徐向前元帅，徐向前元帅是山西五台人。
