国培坊主工作总结
国培坊主工作总结能力提升定襄县初中语文5坊在担任国培坊主中，感到了自己责任的重大，也体会到了当坊主的快乐。
有辛勤的付出，有学员们关心的问候，有实实在在的沟通，有不尽人情的嘲讽，不过回顾这些时日的工作一言蔽之为“累并快乐着”。
累，心累去年培训以后立即上任，当起了这个类同群主的坊主，对我们来说是新的工作，不做不知道，一做还真是不容易。
上任的第一件是建立学员群，说来还真是哭笑不得，有十个学员退休或接近退休了，说实在的都是使用老年手机的人了，还什么QQ、微信呢，整个群没几个人，我就产生了消极的念头，这叫什么事，为他们学习咱们却受的哪门子气，后来项目组领导的指导，同仁们的带动，不停的电话，短信，精诚所至，金石为开，建起了一个不小的群，小有成就感。
虽心累却也快乐。
累，身累咱们这学校工作就够繁琐累人，一整天的备课、教学、作业、辅导、谈话、这会、那会、这检查，那验收的，要多烦有多烦，再加之上有老人需要照顾，下有孩子需要接送，这着实是够累的，每天只能是，老人入睡，妻儿就寝的夜深人静之时，开机批阅学员作业，写简报，发微信，写字条，想想学员们也一样辛勤学习，就不觉得困顿，当完成一天的任务之时，虽是筋疲力尽，但也享受了当坊主的快乐。
乐，为这个职责乐愚以为坊主必须具备组织能力，具备沟通能力，具备教学能力，具备辨别能力，缺一不可。
作为坊主，必须把分散在各个地方的学员们号召起来，组织起来，团结在一起，组成一个团
国培坊主工作总结-图文
国培坊主工作总结达城中学综合坊自2017年9月参加“国培计划”以来，已历时8个月。
转眼间，漫长而短暂的8个月过去了，在此感谢研修网老师不厌其烦的答疑，向辛勤工作的专家、领导、积极上进的学员，道一声“你们辛苦了
”。
在这近一百个日日夜夜里，犹如春日晴阳的“国培”指引着我们一路高歌远航，给我们指明了方向，带来了希望，让我和我的学员共同进步，一起成长。
培训即将结束之际，对我坊“国培”情况进行总结，不当指出，恳请专家、领导、学员批评指正。
一、辅导工作心得与体会：当辅导员是不容易的，是辛苦的，但我从中也体会到了当辅导员也是快乐的。
首先明确了辅导教师的职责，能够进行网上学习，了解熟悉课程内容，把握本次“国培”的要点和重点；积极进行教学研究和实践，提高自己的教学理论水平和实施新课程的能力，保障承担和胜任“国培”的辅导工作；坚持网上研修，与学员老师一道进行教育教学理论的学习和交流，进行教学实践的探索与反思，耐心回答学员提出的问题，认真做好辅导、指导、服务工作，掀起了一股学习、实践、交流、探讨的热潮。
负责网络班级组建，网络班会开展，提醒学员学习进度，批改作业，点评研修日志，激活并引导班级论坛开展，搜集信息，传达项目办阶段精神，编辑班级简报等。
作为辅导员的我，一方面深感责任重大，另一方面又对此次培训充满着期待。
通过这次培训，我深深地感受到自己需要学习的东西太多，要
听国培计划专家讲座的简短评语有哪些
听《国培计划专题讲座》心得体会资中双龙镇铧头小学 吴其林听了刘德武专家的的这一讲座深有感受，觉得作为一名优秀教师在培养学生兴趣的同时，自己要有一定的情趣趣味。
要有渊博的学识，还要懂幽默风趣。
他的这个讲座中的每一个自己的教学案例不仅教学方式灵活新颖，设计独特。
而且教师语言亲切、幽默富有感 染力。
让人看后印象深刻。
【案例】我举个例子说，好吧，这是我们六年级的一节课，叫做分数乘法当中的第一节，分数乘整数，我向大家汇报的是我曾经上过这节课，分数乘整数，当年的例题是2\\\/9×4，那么我想学生会有什么需求呢，我们在讲这节课的时候，它是一节法则课，那我们就不应该仅仅让同学学会这节课的内容，比如说分数乘整数该怎么上，该怎么做，得多少，不是。
因为满足同学另外一个更加深层次的对知识需求，比如说分数乘整数，这个内容与分数相加、分数加法有什么联系，有什么关系，与整数乘法又有什么关系，因为在这节课之前，他在中年级学过整数乘法，对吧，他在五年级学过分数加法，那么分数乘整数，就与整数乘法，与分数加法之间有着密切的联系。
通过这个联系，学生可以深入理解分数乘整数的意义，深入理解分数乘整数的算积，并能够更好的掌握分数乘整数的计算方法。
所以我上课是这样上的，请大家看，我会给同学出一组分数相加的口算题，大家看，我问问同学们，同学们看这是几，小孩会说2\\\/9，没问题，请做第一道题，谁也不举手，全班抢答，看得几，看谁抢的又对，又快，我把第一题拉开，小孩一看，4\\\/9，前面都会说4\\\/9，没问题，对吧，到现在每逢暑假，我还经常爱上这节课，因为它特别适合在暑假里面上。
好了，我又把它拉开了，同学们这道题得几，小孩看了看，6\\\/9，6\\\/9，当然也有同学说了，老师要约分的，要约分，就是2\\\/3了，2\\\/3，好啊约分是2\\\/3，不约分就是6\\\/9，挺好的。
这道呢，抢答人更多了，因为它已经形成规律了，8\\\/9，异口同声说，这道题呢，有人说10\\\/9，当然也有同学说1 ，正在他们乱糟糟的，我就把全打开了，我说这道题多少，全打开了，这么多，让他去看，小孩一看，全笑了，如果听课老师他们也会笑，这么多2\\\/9相加，他一下子谁也说不出得多少，都在笑，我也跟着在笑。
老师你想，这节课我没有出示课题，我没有告诉他们今天讲分数乘法，我出示只是这么多2\\\/9连加，老师您想，他看着这么多2\\\/9在相加的这样一个算式，他们自己主动说老师有，用乘法，您说是不是在他脑子里面就已经初步构建了一个分数乘法的一个模式，一个模型，也就是说他能够主动的把这样的分数相加题，如果和分母乘法给它相沟通，这就是在进行乘法意义教学，而这种乘法意义教学，不是老师说出来的，不像同学看那个文字，不是机械的去读和记，而是他自己内心的理解和迁移。
通过这个迁移来建立分数乘法的概念，我觉得这点是很有意义的。
当然我还会问，能用乘法做吗，小孩说：能。
好了，如果真的把它改写成乘法算式的话，你现在特别需要知道什么
这是根据学生的需求，他一定会知道，一定想知道，我想知道几个2\\\/9。
让同学编题，我一个不落的都把它写在黑板上，竖着写，写在2\\\/9×28的下面，一般来说能写个六七个，写这么多，学生编的题有什么用呢，我觉得意义非常大。
远的不说，这节课两件事可以做，第一说一，课堂板述以来，那个分数乘整数的意义，与整数乘法的意义相同，就是求几个相同加数和的简便运算，这个的话我们取消了，删掉了，不写了，没关系。
但是我觉得真正一个具体的算式还是要说出意义就更好，这是第一个意义。
第二当这些个新课讲完之后，该练习的时候，我几乎就不再出什么笔答题了，就完全让同学做他们自己编的题，按顺序做，你编哪道题，我做哪道题，同学做自己编的题那他是一种享受，他觉得这个题是那么的真实，那么的生动。
有时候我说这谁编题，我可不知道得多少，我真的不知道得多少，同学相信你是刚刚编出来的，对不对
那么他会有一种责任心在编，责任心去做，我一定好好把题做对了，告诉刘老师这道题得多少，因为他都不知道得多少，很有意思。
我还可以说，同学们，3\\\/7×18，既然表示18个3\\\/7在相加，我们能不能把它还原成，还原成这个加法算式呢，小孩说“能”，于是我就带着同学们去加，这么说，3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7，大点声，+3\\\/7，快点，+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7+3\\\/7，学生读完以后，我这叫习惯**挖苦他们，当然有的老师说不许挖苦学生，要尊重学生，我想：善意的，不是不可以。
我怎么挖苦他们呢，我说你瞧瞧你们，读18个3\\\/7就累成这个样子，你们听听我怎么读，小孩就充满了意愿，充满了期待，就听听老师怎么读，我就站在那里，站的很直，我认真的读，大家听，听我怎么读，3\\\/7×18，小孩一听，这么读，就立刻有一种上当的感觉，这么读我们也会，是吧，就通过这两种不同的读法他就感受到，那个读那么麻烦，这个这么简单，甭说写起来那么麻烦，这个这么简单，甭说计算起来那个也那么麻烦，这个一定很简单，对吧。
我还会说同学们，尽管大家读18个3\\\/7相加，累的上气不接下气，你们还得感谢我，还得感谢我，学生们一脸茫然，凭什么感谢你，他甚至说‘为什么感谢你'，是吗，把我们累成这德行。
我走向黑板前，指着最后一个算式，我会跟他们说，因为我没让你们加这个，比如说2\\\/5×100，学生一听，就崩溃的笑了，2\\\/5×100，到读100个2\\\/5相加，不见得累成什么样子了。
就通过这个波动，充分感受到分数乘整数是这样的简便，这样的可爱，它和分数乘法和分数加法，和整数乘法是那么有着密切联系，就能够促进他在迁移中学好新的知识。
作为一名教师能把每一节课设计得这样细致、上得这样生动自然很难。
需要付出很多的努力和掌握多方面知识。
敬佩之余也在反省：作为教师不但要有源源的活水还要多才多艺。
三尺讲台便是展示自己的舞台。
精湛的技艺会给观众身心愉悦之时留下难以磨灭的记忆。
时时在脑海中涌现。
而一个技艺平庸的艺者吸引不了多少观众的眼球谈何给观众留下多深的印象呢
学生正如那些观众，他们没能把全部目光集中在我们身上，还是我们的技艺不够精湛还欠缺学习、磨练。
所以我们还是要不断的学习，充实自己。
在教学上成为吸引学生眼球的艺者。
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如何提升坊内骨干教师参与工作坊研修的主体意识
最近，选修课程、必了很多，但一直不敢写课记，因为了解自己要做什么，要怎么做。
所以，还是先观看《工作坊研修手册解读》，再写自己的学习笔记，这样就能胸有成竹地研修。
通过学习，我明确了自己的身份，知道了自己的任务。
我的身份是研修学员，主要配合坊主完成各项任务；我的任务有两个，第一个是和名师名家、骨干老师们一起打造300件优质资源课例和微课程，第二个是探索具有价值的工作坊研修模式；明确研修时间是一年。
这一次的研修，一共有5369人。
3月份进行破冰活动；3月至12月进行课程学习；4月至9月，考核学员；坊主金钥匙考核活动10月至12月。
学习过程中的专业指导与过程管理，一年时间内，注重开展：分阶段召开学情通报会，分阶段到各地进行中期视导。
首先进行的是网上破冰活动，要求学员在指定时间完成四个方面，包括：完善信息、制作自画像、填写问卷、制定研修计划。
第二，研修活动中，可以进行反复学习，对学习的考核进行计分，没有上限，有26门课程，必修4门，选修不得少于6门。
第三，课例研究，是本次工作坊研修的主体工作。
课例研究分两轮开展，4月至6月——每个工作坊的前三个知识点；7至9月进行后三个知识点的课例研究。
这些都可以适当提前。
已经发布第一个知识点，要求学员参与本工作坊六个的知识点研修活动，可以有所侧重。
讨论结果，列入网站排名，但不计入考核。
每人侧重两个知识点的作业。
最终，每个坊，针对每个知识点，形成两个资源包，共上交12个资源包。
这个方面，自己还不是很清楚，要和坊主、学员多研讨了。
第四，坊主金钥匙。
通过课程学习和主题研讨，形成三个系统和一个工作文化特色。
三系统：工具系统、效果系统和评价系统，构成了工作坊研究模式。
我们的研究成果需要用文本资料呈现。
每月工作如下：第一轮：作为学员的我，在3月份，则是：熟悉平台，了解手册，参与学习。
呵呵，已经开始了
4月份，继续学习课程，进行日常教学中的资源提供和课例研究，重点是第一个课例的知识点。
5月份，和四月份一样，唯一不同的是，重点为第二个课例的知识点。
6月份，和前两个月一样，重点是第三个课例知识点。
第二轮：7至9月工作内容同第一轮，在第一轮研修的基础上，不断提升。
第三轮：10至12月工作坊金钥匙。
明确了研修的方向，知道了研修内容，更要明白研修的价值。
学习后，我明白了工作坊有两个价值——核心价值和附属价值。
核心价值是通过培训，提高培训指导他人的能力；附属价值是提高自身教育教学的能力。
这二者的关系是通过实现自身能力提高的过程，达到指导他人的能力提高。
核心价值确定为“提高培训指导他人的能力”的基本思考。
研修是教育发展需要、学校发展需要、教师发展需要。
其中的教师发展则是让骨干承载起它应有的使命，教师之间要同伴互助。
我们学员要深入研究课例，不仅仅对知识本体探讨，还要转化成对教育教学能力的提高，对学员指导，使其培训他人的能力。
通过培训，让教师个体在教育教学能力得到提高，工作坊的研修过程，不仅自身能力提高，更主要的是，人人能学到指导他人的能力；在研修的过程中，以课例为媒介，以提高教师教学能力为依托，提高他人的能力。
辅导他人的能力主要包括：培训教学能力、区域性教师项目设计与实施能力、校本研修规划与组织能力、网络研修指导能力、教师工作坊周长能力，在课例研究过程中，承载起五个能力的要求。
至于考核，根据研修考核严格执行，争取让自己从优秀走向卓越；对工作坊的考核，自己则是除了完成各项基本任务外，配合坊主开展主题活动。
最后的工作是坊主金钥匙。
是要找到金钥匙，打开教师队伍整体提升之门。
最重要的是我们要把教师队伍建起来。
培训中的研讨有两大不足，无序化、浅层化。
话题不一定聚焦在主题探索上，易无序化；不注意言层引导，会浅层化。
坊主到小组中进行专业引领。
要克服这两个不足，让研讨有效性和价值性。
坊主和组长首先要确定主题，要根据工作坊的主题活动；第二要将工作坊研修活动确定好后，以文本的方式，告知各组的学员；第三是讨论主题，组长要穿针引线，并整理研讨内容，提交给工作坊主。
研讨活动可以适当调整，指定时间。
研修中，还有学情会，会涉及到学习情况。
本次，共有四次学情会。
第一次学情会是建设团队文化，关注有效学习，时间定于三月下旬，注重学员的参训率和学习率，要有凝聚力，要聚人气，对于不经常参与网络研修的，要有效沟通，要召开组长、学员工作例会；第二次学情会是学情问题聚焦，分类分层推荐，在6月下旬。
层层梳理，讲解学员关注问题，给出分类分层的建议；第三次学情会是阶段成果梳理，生成资源解析，是在9月下旬，搭建一个理论与对话的平台，要生成优质的资源，坊主和组长要关注学员生成哪些优质资源，第一是学员的作品，第二是研修活动，其中学员的作品包括研修日志、典型案例、教案学案、教学反思、各项作业等；第四次学情会是聚焦三大系统，总结反思对标，在2015年1月。
预期成果是：课例研究资源包、三大系统成功册、文化特色成果册、生成资源成功册，具有固化形态的成果资源。
在研修的旅途中，认真来研修，办好工作坊，让自己能一路走来一路收获，确保研修成果优质丰硕。
新任教育部长陈宝生的十三项提议是真的吗
第一名：开国总理——周恩来 周恩来（1898-1976）：字翔宇，小名大鸾。
原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
中华人民共和国开国总理，主要缔造者和领导人之一，伟大的政治家、军事家，享誉世界的外交家。
周恩来祖父周攀龙曾为山阳县令。
大约在清咸丰年间迁居清江浦。
父亲周贻能，娶清河县令万青选之女十二姑为妻。
周恩来早年读家塾，先后赴日本、欧洲留学。
中华人民共和国成立后，周恩来一直任政府总理，1949～1958年曾兼任外交部长，历任中共中央军委副主席等担负处理党和国家日常事务。
1976年1月8日在北京逝世，终年77岁，举国同哀。
周恩来最能代表淮安人南北汇聚、外方内圆的性格特点，既有北方人豪爽果断、又不失南方柔韧细腻的江淮气质。
淮安的水土自古出丞相，除了周恩来以外，历史上知名的还有东吴丞相步骘（
-247）、魏大司马陈骞（211-292）、明礼部尚书蔡昂（1481-1541） 、清代大学士汪廷珍（1757-1827）等。
今淮安驸马巷有周恩来故居、桃花垠畔有周恩来纪念馆、仿西花厅、周恩来遗物陈列馆；市区古运河北岸陈家花园为周恩来童年读书处，又称万公馆。
浙江绍兴有周恩来祖居、周恩来纪念馆，扬州宝应有周恩来少年读书处，天津有周恩来邓颖超纪念馆，辽宁铁岭有周恩来少年读书旧址，日本有京都周恩来纪念碑，另在南京、延安、上海、重庆等地均有周公纪念馆。
第二名：初汉三杰——韩信 韩信（?—前196年）：字重言，淮阴人。
西汉开国功臣，“汉初三杰”之一。
中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。
中国军事思想“谋战”派代表人物。
韩信在秦末大起义中原在项羽手下效力，因未得重用，于是离去投靠刘邦。
在楚汉争战期间，他率部队纵横沙场，虏魏破代平赵下燕定齐灭楚，为刘邦成就帝业立下赫赫战功，被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。
明散文家茅坤称他为“兵仙”，南宋哲学家、文学家陈亮说“信之用兵，古今一人而已”。
国外专家亦有称他为“冷兵器时期最伟大的军事家”的。
由于他功高震主，终以谋反罪名被诛。
两汉时期，淮地居民以楚韩等国遗民、中原人为主，韩信个性善于谋兵、谋国、谋天下，不善谋己，最能代表淮安早期受楚文化的影响。
著名诗人李白、崔国辅、刘长卿、温庭筠、苏轼、梅尧臣、杨万里等，在路过淮阴时都曾留下凭吊的诗文。
一饭千金、胯下之辱、明修栈道、暗度陈仓、十面埋伏、韩信点兵等成语皆与韩信有关。
今淮安城有兴文街有胯下桥遗址、向东三华里有瓢母墓，镇淮楼东侧有韩侯祠、韩信钓鱼台等，钓鱼台有联云：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。
第三名：西游才子——吴承恩 吴承恩（1500-1582）：字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。
中国古典四大名著《西游记》的作者，明代伟大的浪漫主义作家。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰，世界文学史上浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。
明洪武年间，朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮，这是淮安历史上最大规模的移民，促进了吴楚文化的交融。
吴承恩继承两淮文脉，最终以小说这种新式文学体裁达到了浪漫主义在封建时代末期的一次伟大高峰。
有趣的是《水浒传》的作者施耐庵在元末张士诚兵败后，为避祸从江南举家迁徙到淮安，完成了《水浒传》的最后章节。
施耐庵去世后遗体安葬在淮安，后迁移到家乡兴化白驹场施家桥。
今淮安城河下古镇打铜巷有吴承恩故居，六小龄童先生兴建的“猴王世家艺术馆”藏有美猴王的大量艺术收藏品：脸谱、道具、音像和中外名人字画等。
第四名：汉赋大家——枚乘 枚乘（
～前140）：字叔，淮阴人。
西汉辞赋大家，汉赋的开创者之一。
早年游学广陵，曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。
枚乘文学上的主要成就是辞赋。
《汉书•艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
今仅存三篇。
《七发》是标志汉赋正式形成的第一篇作品。
全文两千余字，假设楚太子有病，吴客去看望，通过反复问答，为其指出病源及治疗方法，说明声色犬马之乐不如圣贤之言有益。
《七发》是从楚辞到汉赋的承前启后之作，后代作者群起模仿，在赋中形成“七”的专体。
枚乘幼子枚皋，字少孺。
自幼受父熏陶，爱好文学，善于辞赋。
17岁上书梁王，被召为郎。
汉武帝每行幸、巡守、游历，必诏枚皋侍从，如有所感，即令其作赋。
枚皋在长期奉制的过程中，练就了一腔急才，速度快得惊人，远远超过了司马相如，当时就有“枚速马迟”之称。
他才思敏捷，一挥而就，人以“马上文”称赞他。
汉代文学繁盛于楚地，枚氏父子是淮安在汉代最有名的文学家。
今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古镇莲花街有古枚亭、枚公河、枚里街，与韩侯钓台东西对峙。
皆为纪念枚氏父子。
第五名：民族英雄——关天培 关天培（1781-1841）：字仲因，号滋圃，淮安府山阳县人。
晚清爱国名将、民族英雄。
道光十四年任为广东水师提督，即致力于加强广东沿海的防务。
支持林则徐实行禁烟。
其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。
英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。
至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中，口中仍然大呼杀敌。
他在靖远炮台率孤军英勇奋战，致创痕遍体而战死。
他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。
淮安是一座充满英雄气质的古城，另一位抗日英雄左宝贵，在淮安河下古镇，左宝贵与河下回民陶氏女结婚成家，定居河下罗家桥。
左宝贵捐躯平壤后，尸骨无存，清军将士只觅得他的一领血衣和一只朝靴，从平壤护送回他的第二故土淮，葬于河下镇罗家桥西圩河东岸。
清光绪二十一年，淮安人在墓地南侧建造“左忠壮公祠”。
“抗倭状元”沈坤（1507-1560），字伯生，亦是楚州人。
今淮安城东街有关忠节公祠，城东乡南窑九村有关天培墓，左忠壮公祠，古清真寺等。
第六名：晚清全才——刘鹗 刘鹗（1857—1909）：名鹗，字铁云，署名“鸿都百炼生”。
祖籍江苏丹徒，生于六合，寄籍山阳。
清末四大谴责小说《老残游记》的作者，晚清著名小说家、实业家、金石家。
刘鹗早年在扬州从师太谷学派李广昕，在淮安开烟草店，未赢利而关闭，后去扬州挂牌行医，也是门可罗雀。
后往河南投身于治河，有功。
上书请筑铁路，主张并参与外国资本在国中开矿。
1909年死于新疆，遗体运回淮安，次年安葬于淮安东南曹围。
刘鹗一生思想活跃，才华横溢。
小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一，他的治黄工作、开采山西煤矿、赈济北京灾民、发现甲骨文他在史地、河工、算学、医药、音乐、农商方面均有著作传世。
有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河著作《历代黄河变迁图考》等，金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。
明清两代由于运河漕运，淮安达到政治、经济、文化的一个高峰。
明清两代小说《牡丹亭》、《桃花扇》、《**》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《儒林外史》等都有以淮安作为背景的故事，其中最负盛名的是元杂剧大家关汉卿踏访淮安后创作的伟大悲剧《感天动地窦娥冤》。
今淮安勺湖边地藏寺巷有刘鹗故居，藏有刘鹗弹的古琴一架、金丝楠木围棋桌子一张、刘鹗穿的皮袄一件；城南有窦娥巷、淮安府衙等。
第七名：抗金巾帼——梁红玉 梁红玉（1102—1135）：山阳北辰坊人（一说原籍安徽池州）。
南宋著名抗金女将，是我国家喻户晓的一代巾帼英豪。
北宋后期，金兵南犯，江淮兵乱，梁红玉随家人南迁，流落到京口为营妓。
后结识韩世忠。
梁红玉感其恩义，以身相许。
韩赎其为妾。
绍兴五年随夫出镇楚州，与金军、伪齐镇淮军战与山阳等地。
农历八月二十六遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。
终年三十三岁。
金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。
1151年，韩世忠病逝。
夫妇合葬于苏州灵岩山下。
今淮安北辰坊火神庙内有梁红玉祠，苏州灵岩山有“宋韩蕲王墓”，镇江金山妙高台为梁红玉抗金鏖战击鼓地。
淮扬名菜炒蒲儿菜即与梁红玉有关。
第八名：倚楼诗人——赵嘏 赵嘏（810-856）：字承祜，山阳人，唐五代著名诗人。
有《渭南集》。
赵嘏年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。
后回江东，家于润州。
赵渭南嘏才笔欲横，故五字即窘，而七字能拓。
蘸毫浓，揭响满，为稳于牧之，厚于用晦。
善七律，风格流丽新颖，情景交织，笔法清圆熟练，多奇普句。
名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流， 汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞， 长笛一声人倚楼。
”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句，吟咏不已，世称赵嘏为“赵倚楼”。
成语“抛砖引玉”说的就是赵嘏和常建两个诗人到苏州游灵岩寺的故事。
第九名：苏门学士——张耒 张耒（1054-1114）：字文潜，号柯山。
祖籍亳州谯县，后迁居楚州。
宋代著名诗人，与秦观、黄庭坚、晁补之并称“苏门四学士”。
张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”(《投知己书》)，十七岁作《函关赋》，传诵人口。
他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。
”熙宁四年(1071)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客。
他的一生，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。
这是北宋由盛转衰的时代，张耒在仕途上也屡遭挫折。
张耒的诗，在风格上，受北宋早期诗人欧阳修、梅尧臣、王安石和苏轼、黄庭坚等人影响，在取材和内容上，则是学习唐代大诗人白居易、张籍。
文学史家们称他的诗“语尽意亦尽，象一篇有韵的散文”，称之为北宋后期的一位有成就的优秀诗人。
因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。
第十名：经学大师——阎若璩 阎若璩（1638-1704）：字百诗，号潜丘。
山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。
清初著名学者，汉学发轫之初最重要的代表人物之一，著作《尚书古文疏证》、《古文尚书》等。
。
明代中叶，朝廷盐政实行“开中政策”，阎若璩的六世祖阎居訚于正德初年迁来淮安，经营盐业，遂为淮人。
18世纪初，清朝的统治已趋稳定，经济逐渐恢复，满汉之间的民族矛盾渐渐缓和，思想界、学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风，转为重视汉学及考据学。
阎若璩是清代汉学研究的先导，在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。
作为清代汉学的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。
清代另一名经学大师丁晏（1794～1875）字俭卿，号柘堂，晚年号石亭居士。
亦淮安人。
阎若璩逝世后，淮安人对他十分崇敬与怀念，在新城文昌宫内为他建了“阎先生祠”，供人凭吊祭祀。
光绪重修的“阎征君祠”在河下竹巷状元里阎若璩故里。
第十一：建安七子——陈琳 陈琳（
－217）：字孔璋，广陵射阳人（注1）。
汉魏著名文学家，“建安七子”之一。
曾任大将军何进主簿。
何进死，依附袁绍，掌管书记。
袁绍败，归依曹操，任司空军谋祭酒，管记室，又为门下督。
陈琳诗、文、赋皆能。
诗歌代表作为《饮马长城窟行》，是最早的文人拟作乐府诗作品之一。
他的散文风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲。
辞赋代表作有《武军赋》，颇为壮伟，当时亦称名篇。
今扬州宝应县有陈琳为主体的“建安七子”雕塑群像，九里千墩汉墓群西端的双女冈有陈琳墓。
盐城大纵湖有陈琳墓、“七子岛”等。
第十二：瘦马画家——龚开 龚开（1222～1304
）：字圣予，号翠岩。
淮阴人。
南宋末著名画家、诗人。
龚开出生之时，正当南宋政权怯懦至极，公然对金称臣之际。
淮阴濒临淮河，正处宋金对峙分界线边。
龚开年岁稍长，亲眼目睹中原易主后的惨景，曾热血沸腾，先至广陵投奔赵葵、李庭芝幕下为僚属，为抗金大业出谋献策，后出任两淮制置司监，掌管茶盐酒税、场务征输及冶铸之事，为复兴宋室身体力行。
南宋彻底灭亡以后，龚开便蛰居深隐，潜心画艺，兼靠卖画为生，寄迹于苏、杭一带。
龚开擅画人物山水，也善画马，用笔雄健厚重，喜作墨鬼，尤以善画钟馗著名。
传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。
诗文亦能自成一家。
《瘦马图》表现了宋亡后的落寞心情。
第十三：爱国志士——李公朴 李公朴（1902-1946）：原名永祥、号晋祥。
原籍武进，生于淮安。
（一说原藉扬州，生于武进，见注2）。
近代著名爱国民主人士和民主主义者，“七君子”之一，著名的和社会活动家、教育家、新闻出版家。
家境贫寒，父母早丧，依靠三兄公愚抚养。
小时候读私垫，学习勤奋，得到好评。
十三岁时，随三兄公愚离开淮安到镇江京广洋货店当学徒，后就读于镇江润州中学。
“九一八”事变后，致力抗日救国运动和群众文化教育工作。
1936 年参加全国各界救国联合会，被推为负责人之一，同沈钧儒、邹韬奋等一起被国民党政府逮捕，抗战开始后获释。
1945年任中国民主同盟中央委员，积极参加爱国民主斗争。
终被国民党特务杀害。
他为追求中华民族的解放和建立一个民主、自由、富强的新中国，奋斗了一生，并最终献出了自己宝贵的生命。
今淮安东长街朱雀桥有李公朴故居，沈氏遂园，常州武进有李公朴故居，主要为李公朴先生结婚用房，李公朴纪念馆等。
第十四：扬州八怪——边寿民 边寿民（1684-1752）：原名维祺，字寿民，又号苇间居士，山阳人。
人称“淮上一高士”。
清代著名画家，“扬州八怪”之一。
初业儒，然未能考中举人，穷困潦倒。
自幼喜爱绘画，成年后技艺大进，即以卖画度日。
奔走于淮扬间，寿民与时人陆立（竹民）、周振采（白民）并称“淮上三民”。
与扬州画派画家交往甚密，吸收各家之长，师法前人，自立门户。
工诗词，擅书法，时称“边雁”。
造屋城内东北水泊芦苇中，名苇间书屋，日观芦雁飞翔，久得造化神机，创用泼墨法绘画芦雁。
寥寥数笔，就能勾画出芦雁的千姿百态，对花鸟画艺术有所创新发展。
清雍正7年，他的《瓶梅图》震惊画坛，一时“名流过淮，咸造访之”。
乾隆15年创作的《芦雁图》，幅面宽大，是其一生中最杰出的画作。
扬州市扬州八怪纪念馆有其塑像。
第十五：清代名医——吴鞠通 吴鞠通（1758-1836）：名塘，字配珩，江苏淮安人。
，清代著名医学家。
著《温病条辨》为中医四大经典著作。
青年时攻科举习儒，19岁时父亲病故，于是弃儒学医。
后被选副贡入京，参与《四库全书》医书部分的抄写检校工作。
总结伤寒与温病治疗理论，考察叶桂治温实践，历经10年，“进与病谋，退与心谋”，提出以明理为要，创三焦理论，奠定了温病学说。
乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治疗不当而死亡，吴鞠通利用叶天士之法奋力抢救，抢救了数十病人，名声大振。
吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》被称为中医“四大经典”。
可见该书在中医理论发挥上的重大意义。
《温病条辨》完成了开拓中医学又一个重要领域的伟大工程。
今淮安河下镇有吴鞠通中医博物馆、吴鞠通中医研究院等。
第十六：甲骨四唐——罗振玉 罗振玉（1866～1940）：字叔蕴，一字叔言，号雪堂，又号贞松老人。
祖籍浙江省上虞县，客籍江苏省淮安县。
甲骨学的奠基者之一。
曾于1896年在上海创办农学社，1897年创办《农学报》，次年创办东文学社。
1901年在上海创办《教育世界》杂志。
1904年创办江苏师范学堂。
在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一。
著有《五十日梦痕录》、《铁云藏龟之余》等。
他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。
.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。
与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。
第十七：大历才子——吉中孚 吉中孚（约740-798）：楚州人，久居鄱阳，唐著名诗人，“大历十才子”之一。
善诗文，与卢纶、钱起等齐名。
初为道士，中岁还俗人仕，至长安，谒宰相。
有人荐于天子，日与王侯高会，名动京师。
未几，进士及第，授万年尉，除校书郎。
又登宏辞科，为翰林学士。
他的诗空灵而大气，《新唐书艺文志》传于世。
卢纶称之“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”。
其妻张夫人亦工诗，《全唐诗》收载诗5首，断句3则，其《拜新月》 极清新可喜，富生活情趣。
第十八：古文大家——鲁一同 鲁一同（1804-1863）：字兰岑，又字通甫。
别号铁梅道人，江苏山阳人，清著名文学家、桐城派古文大师、画家。
六岁通古音韵，能诗善对，十七岁入山阳县学，十八岁乡试中副榜第二名。
鲁一同是清中叶以后的大古文家，他所作古文内容“于国家田赋、兵戎诸大政，河道变迁、地形险要，以及中外大事”无不涉猎。
鲁一同的诗歌另一重要内容，就是反映标志中国近代史开端的鸦片战争。
鲁还以书画有名于世，擅花鸟，尤以画鸡见长，世称“鲁鸡”。
第十九：历算学家——卫朴 卫朴（约1023-约1078）：楚州人，北宋著名天文历法学家、数学家。
卫朴，幼年因眼疾失明，成年后以卜算为业，“居北辰镇(淮安北门外夹城)神祠中”。
他能“口诵乘除俱不差，其精妙不尽述”。
卫朴于熙宁八年（1075年）修成《奉元历》。
《奉元历》亦称《十二气历》，将二十四节气安排在每月上旬末，下旬初，与现今的阳历相似。
这种历法比英国的类似历法早800年。
新历有利于安排农业生产，有力地推动了中原、江浙一带的经济发展。
以后，卫朴以卜吉凶的方家云游四方，直至老死。
其著作有《七曜细行》1卷、《新历正经》3卷、《义略》2卷、《立成》15卷、《随经备草》5卷。
另一位清代数学家骆腾凤（1770-1841年）字鸣冈，号春池，楚州人，清乾隆三十五年（1770年）生于河下一穷儒生家庭。
著《开方释例》，探讨了宋元时期的数学方法“天元术”的起源，是数学史上较有影响的著作之一。
第二十：京剧宗师——王瑶卿 王瑶卿（1880-1954）：原名瑞臻，字稚庭，别号菊痴，晚号瑶青，祖居江苏清江浦。
著名京剧表演艺术家，教育家，一代宗师，在梨园界被尊奉为“通天教主”。
京剧乾旦名家，父亲王绚云，晚清时著名昆曲演员，和二弟王凤卿都是自幼投身于京剧艺术事业。
王瑶卿9岁开始学艺，早年与谭鑫培常合演《南天门》、《汾河湾》、《武家坡》对联璧合，与谭鑫培被称为“诸葛亮与周瑜”。
中年后以授徒为事，“四大名旦”均受业于门下。
绘事虽属余事，然亦清雅绝俗。
主要传人有梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云、赵桐珊、于连泉等。
另一位京剧表演艺术大师周信芳（1895-1975）名士楚，字信芳，艺名麒麟童，祖籍浙江慈溪，清江浦人。
麒派京剧艺术的创始人。
今淮安火星庙街王瑶卿故居已被拆迁，北京大马神庙28号是王瑶卿故居所在地，淮安清浦区闸口有周信芳故居，上海市东平路有周信芳艺术研究会，静安区长乐路有周信芳故居，宁波慈城镇有全恩堂等。
注1：明《天启淮安府志》载：“魏吴，广陵郡治淮阴，屑徐州，晋统淮阴、淮浦、射阳、盐渎，治淮阴”。
《后汉书•志二十一》载：“广陵郡十一城”，“射阳故属临淮”。
《资治通鉴》卷六三：“广陵太守陈登治射阳。
射阳县前汉属临淮郡，后汉属广陵郡，今楚州山阳县。
”关于陈琳籍贯广陵射阳在今淮安并无争议，但是关于陈琳墓葬何方，至今说法不一：一说在淮安射阳村，一说在扬州宝应九里一千墩，一说在徐州（邳州），一说在盐城大纵湖，没有定论。
具体请参考《一代奇才魂归何处》。
注2：1972年《辞海》根据张曼筠、沈钧儒、王造时等人的回忆文章，记载：“原籍江苏扬州，生于镇江。
”其他有关文章，对于李公朴原籍和出生地避而不谈。
近年于东村李氏故居发现一帧照片，揭开了李氏出生地之谜。
根据1986年7月16日《淮安报》发表了常州党史办公室肖吾、吴之光同志合写的一篇题为《李公朴出生淮安府》的考证文章，《常州文史资料》第六辑(1986年8月出版)和《武进文史资料》第七辑(1986年12月出版)又先后发表了吴之光同志撰写的《公朴先生籍贯、家世、生地考》和《李公朴出生地考》两篇文章继而得出：公朴父亲李增培，青年时代外出谋生，先在镇江沈姓京广洋货店为佣，继至扬州又展转至运河重镇淮安府山阳县，李增培来淮安后始与其母程氏结婚，长嫂田氏系淮安府人，侄女适淮安府王纫秋，三嫂是淮城钱寿昌女，胞姐适淮安樊仲沅，这一切足以证实李氏“居淮卅余年”所发生的姻亲关系。
综合上述：李公朴原籍武进，出生于淮安并度过了他的童年，后随父母迁居镇江，较为可信。
具体请参考《李公朴先生家世初考》。
