暴风雨中的忏悔心得
上午写了一个东拼西凑的，不然时间来不及了领导催了。
给你吧做个参考。
暴风雨中的忏悔观后感4月22日下午，我局组织全体干部职工在x楼多功能厅观看了反腐倡廉教育片《廉政中国》之《暴风雨中的忏悔》。
本片通过丰富的镜头和深入的采访，生动地展示了天津市滨海新区管委会原主任皮黔生的蜕变轨迹，随着职务的升高，皮黔生变得独断专行，刚愎自用，大权独揽。
在滨海新区的开发建设过程中，皮黔生更是好大喜功，玩忽职守，收受外商贿赂，利用手中权力为外商谋利，通过权钱交易谋取私利，他的行为不仅造成了家庭的悲剧，也给国家带来巨大的损失，观后大家纷纷表示，影片深刻揭示了腐败给社会、国家和家庭带来的巨大危害，本片思辨深刻，说理透彻，以反面教材警醒干部职工牢固树立廉洁从政意识。
是一部对党员干部进行反腐教育的好教材。
皮黔生——天津市原市委常委、滨海新区工委书记兼管委会主任。
2008年12月23日，被证实因经济问题接受调查。
2010年8月13日，辽宁省沈阳市中级人民法院作出一审判决，因犯受贿、滥用职权罪被判死缓。
皮黔生曾是天津的改革风云人物。
1984年8月，他出任天津经济技术开发区管委会研究室负责人，此后的23年在开发区历任要职，直至天津市委常委、滨海新区工委书记、管委会主任。
十几年前，皮黔生出任开发区负责人时，那里还是一片盐碱地。
上世纪90年代初，皮黔生在开发区管委会主任助理期间，一度集开发区规划建设、土地管理、房地产管理、环境保护4个局长职位于一身，由此得“皮四局”绰号。
辽宁省沈阳市中级人民法院2010年8月13日对天津市委原常委、天津滨海新区管理委员会原主任皮黔生受贿、滥用职权一案作出一审判决，认定皮黔生犯受贿罪，判处死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产；犯滥用职权罪，判处有期徒刑6年；决定执行死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。
法院审理查明，1995年至2005年间，皮黔生利用担任天津经济技术开发区管理委员会主任、天津滨海新区管理委员会主任的职务便利，为他人谋取利益，索取、非法收受他人财物共计折合人民币755万余元，案发后部分赃款赃物已追缴。
1996年至1998年2月，皮黔生在担任天津市经济技术开发区管理委员会主任期间，滥用职权造成国有资产人民币2．2亿元的损失。
沈阳市中级人民法院认为，皮黔生身为国家工作人员，利用职务便利为他人谋取利益，索取、收受他人财物，其行为已构成受贿罪，受贿数额特别巨大，犯罪情节特别严重，鉴于其认罪悔罪，部分赃款赃物已追缴，对其判处死刑，可不立即执行；皮黔生滥用职权造成国有资产重大损失，其行为已构成滥用职权罪，犯罪情节特别严重，亦应依法惩处。
沈阳市中级人民法院遂依法作出上述判决。
这部教育片资料翔实地讲述了犯罪的领导干部从小人物开始一步步成长为一个党的高级领导干部， 但他们却没有珍惜党和人民的精心培养，随着职位的升迁，人生观、价值观和地位观渐渐发生扭曲，生活腐化堕落，借用手中权力，为家人和朋友谋取好处，一步步堕入了犯罪的深渊，最终受到法律的惩处的事实，说理透彻，警示深刻。
在腐化堕落、违法犯罪的道路上，一些人不断地步那些翻身落马者的后尘，重蹈覆辙，一个重要原因是缺乏自我警惕，思想上解除了武装。
观看党风廉政警示教育片后，受益匪浅，我队领导干部认识到时刻自警，增强自律的重要性，改造客观世界的同时，时刻不忘改造自己的主观世界。
作为党员干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个“自觉”：一是自觉改造自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，有坚定的社会主义立场，做好社会公民、工作人员、家庭成员三个基本定位，在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，正确处理好国家、集体、个人的关系，不要自毁人生，在价值观方面，要正确体检人生价值，不要有贪欲之念。
二是自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲、不侥幸，时时把自己置身于监督之中。
三是自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。
善于学习，不要让头脑空虚，善于尽力服务社会、服务他人。
谁有山西省警示教育片“没有规划好的人生”的心得体会啊谢谢啦
正风肃纪 创优环境 警示教育片观后感 12月9日上午，供应部组织职工集体观看警示教育片:《没有规划好的人生》。
片子中的一位规划局局长由领导干部、由人民的公仆，一下子蜕变成了人民的罪人，看后令人震撼，发人深省。
是党和人民把她培养成大学生，党的高级干部。
本来她应该好好工作，将精力和智慧奉献给党的事业和人民的事业，但却恰恰相反，她辜负了党和人民的期望，半路上掉了队，落得个可耻可悲的下场。
纵观她的犯罪经历，我认为主要有以下原因： 一、世界观改造不彻底。
她身居高位，握有重权，替别人说话办事只是张口之劳，得到的却是优厚的回报，钱花不了，东西用不完。
她成了一些不法之徒用糖衣裹着的炮弹的袭击目标，而且一旦击中便稀里哗啦不可收拾。
为什么能这样
这就是人生观、价值观、世界观没有改造好，平时很少学习，即便学了也是应付公事，根本没有装进脑子里去。
久而久之，便犯了迷糊，再也脑子不清醒了，以至于在违法犯罪的道路上越走越远，根本不按照党说的去做了，不去履行全心全意为人民服务的宗旨了。
二、没有了党和人民的监督。
她地位高高在上，为所欲为，根本不要别人的监督， 甚至把人民的监督看成是对自己的不信任，拒绝监督。
替别人办事就得收钱，收东西。
第一次可能是很害怕，但有了第一次就有了第二次、第三次，慢慢就习以为常了。
还自以为神不知鬼不觉，做得很巧。
她在一个部门负责，把这个部门当成自己的私有财产，愿意怎么干就怎么干，可以卖官鬻爵，可以为亲朋好友无原则的办事，拿着手中的权利办私事觉得理所应当。
三、他们心存侥幸。
她可能做梦也想不到会有东窗事发那一天，现在后悔也来不及了。
铁窗内的痛哭流涕，声声忏悔，说什么都晚了。
世界上没有卖后悔药的。
正如陈毅写的一首诗“手莫伸，伸手必被捉；党和人民在监督，法网恢恢难逃脱!” 总之，通过观看《没有规划好的人生》，我作为一名党员，在新的历史条件下，一定要保持思想上、政治上、组织上，作风上的先进性和纯洁性，更应该以党员的标准严格要求自己，努力学习，刻苦改造世界观、人生观和价值观。
在其位，谋其政，全心全意为人民谋利益，廉洁自律，警钟长鸣，战战兢兢，如履薄冰。
要日三省吾身，对着党章找差距，找出差距定措施，自觉向党组织汇报思想，按照党的要求去做，自觉接受党和人民的监督，做无愧于党和人民的人。
时刻牢记，自己应该做什么，什么不能做，什么不该要，不该去的地方不去，不该吃的别吃，不该办的事情别办。
有力地促进党的优势、组织优势和密切联系群众作用的充分发挥，努力做一个新时期的合格党员。
2019年观看警示教育片观后感心得范文共六篇
2019年观看警示教育片观后感心得范文 篇一 近日，县纪委组织全体机关干部集中观看了本县制作的专题警示教育片《忘却初心终成祸》。
通过观看教育片，我经历了一场深刻的思想洗礼。
该片选取了我县一名党员领导干部违法违纪案例，揭示他从被腐蚀到逐步堕落，最终沦为“阶下囚”的蜕变轨迹。
他曾经是一个好学肯干、积极向上的优秀干部，因为组织上的精心培养和个人的勤奋努力，一步一步走上了党的领导干部的岗位,随着职位的提高，他的人生观、价值观和地位观发生扭曲，利用职务之便和手中的权力在工程建设中谋取个人利益，大搞钱权交易，收受巨额贿赂,损害了党和政府的形象。
当他的心思被金钱与物质占满时，已没有余地去容纳理想，当他流涕忏悔时，流去的日子再也不能复返。
警示教育片告诉我们，那些走上贪污腐化犯罪道路的党员领导干部，由于放松了世界观、人生观、价值观的自我改造，导致信仰迷惘、精神迷失、道德滑坡。
迷失了信仰，就缺失了共产主义思想道德防线，以至于追求荣华富贵，贪图享乐、贪赃枉法、中饱私囊，干违法的事，做发财的梦，走向犯罪道路是必然的。
警示教育片告诉我们，坚定共产主义理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、事业观和政绩观，从思想上构筑起防腐拒变的防火墙，筑牢道德和法纪两道防线，是我们每一位党员领导干部廉洁从政应当具备的优良政治品质。
警示教育片告诉我们，以党章和廉政准则为镜，做到自重、自省、自警、自励
读完莫言《蛙》后有什么感想
一、莫言是乡土文学的代表，一向描写一些深藏在中国人骨子里面的东西。
蛙与娃同音，蛙产卵时往往产下几千枚卵，我觉得这是莫言在暗示中国人对多子多福，人丁兴旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中国人民一种生命力的体现。
二、文中作者的姑姑即是接生的医生，又是计划生育的坚定执行者；她迎接了无数的新生命，又毁灭了无数的生命。
这种矛盾的人物形象使姑姑这个人物形象变得立体、厚重。
小说最后荒诞式话剧的忏悔看得让人惊心动魄。
三、对社会黑暗现实的控诉。
陈鼻父女的悲惨遭遇，妻子因堕胎而亡等等一些好人不得好报，坏人当道的现象和底层民众同国家机器相抗争的悲剧下场都令人唏嘘不已。
四、我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。
在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。
总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。
五、莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。
小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊
话说小说是很久之前看的，有些情节淡忘了，但总体上我的感觉就是这些。
潘婷广告观后感
[潘婷广告观后感]当初看完这个广告时，我的表情和那几位评委是一样的，因为我也曾有过同样的经历，也同样体会过这种蜕变的过程，我也一次又一次地证明了自己，从一个不会读书的人到自学考上师大外语系，从不会英语到现在的年级口语第一，总成绩第三，从一个被人当笑话看的双节棍白痴到云南双截棍的队长兼演艺界的经纪人，从一个被认为是已无药可救的社会渣滓到一个家长信赖的心理导师……这些中间也同样夹杂着无数的冷漠与嘲笑，同学，朋友，甚至家人都多少次放弃过我，唯一不会否认我的只有像宋辰那样的寥寥可数的一两个好友，还有我自己，人生的最大价值便是一个奋斗的过程，这个世界上最为让人惊叹的并不是一个有财富的人，而是是一个从底层奋斗过并最后获得了承认的人，潘婷广告观后感，观后感《潘婷广告观后感》。
放弃对于一个人来说是这辈子最容易的事，我们可以为放弃编造无数的理由，但很少有人能为坚持编造理由，当上天将不同的考验放在我们面前时，大多数人会选择绕道而行，认为世上的路子多得很，不一定要走这一条，可是他们并没有考虑时间的因素，因此很多人到老了都还没有找到一条他们所谓的合适自己的路来走，而在这时回首往事，他们又会发现人生竟是如此短暂，而时光已过，他们能做的也许就只是抱怨这个世界或忏悔自己的无知。
我的学生中就有一个拉小提琴的，从小就在拉，现在已是八级了，有一把价值八千多的小提琴，也许技术上不差什么，但是他不会用心去感受音乐，只当是一种技巧来学，现在的他虽然有小提琴陪着，可是仍然是把网吧当成了他的第二个家，把游戏看成了他人生最大的追求，把社会上的狐朋狗友当成了自己的人生知己，他的父母正恳求我教导并引导他，我发现他和广告上的姑娘差的就是一种人生观和价值观，一种对待生活的态度。
我希望在我下一次见到他时能用这则广告说明一些无法用语言来渲染的意境。
希望看过这则广告的人都能静下来好好想一想，把现实生活中的自己映射到这则广告中，同时也回过头看看自己走过的路，不要让年老后的自己在回想年轻时流下太多眼泪和忏悔，也不要去抱怨这个社会，其实超越自己与放弃自己是一样的，在你超越自己的同时，社会上同样会有更多的人在放弃自己，所以要相信一个人的命运永远是有自己来掌握的，即使有些事情无法避免，但我们能做的还有很多……。
〔潘婷广告观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
求电影《教父1》观后感
如题 谢谢了
是1972年拍的吧，至今仍然是一部经典。
想到去看它的原因，是因为上周末和P弟兄吃饭的时候，他说起他在看这部片子。
作为一个以弟兄为主要服侍目标的我而言，关于男人的东西一直是我的兴趣所在吧，毕竟在帮助别人之前，首先要塑造自己。
看完片子，也看了若干影评，很清楚的是人们都一直把这个片子解读为一部黑帮片，很少有人真的站在所谓“God Father”这样的角度去理解这个问题。
为什么会有这样一个称谓呢
God Father这个词的来源，其实是从天主教来的。
最初设立的目的是在婴儿寄洗的时候，在属世父亲之外设立的一个“属灵父亲”。
字典上的定义是：在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人；天主教、以及一些新教宗派(圣公会等)行洗礼时为受洗者设置的男性监护人和保护人。
如果追寻圣经的依据的话，可以看4章： 4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
4:16 所以我求你们效法我。
4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。
他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。
他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
...... 关于“教父”的历史渊源，引用一段天主教内的说法是： 过去我们在谈到教会开始有隐修院生活的时候，曾提到隐修院院长被尊称为父亲（padre或abate）的习惯，理由就是因为当隐修院院长的人对院中隐修士的照顾必须无微不至，形同父亲一样，这种习惯今天仍然存在。
初世纪的时候，教会里面负责训导的人是主教，他也有权利委托另一个人执行训导的职务。
因此，主教们都被尊称为父亲，有时候更被称为'爸爸'（papa），今天，'爸爸'这个尊称在天主教里面只用来称呼罗马教宗而已。
除了隐修院院长和主教被称为父亲外，慢慢地，凡是肩负训诲和讲道这种超性职务的人，不一定是主教，也都被称为父亲。
今天，西方国家一般都称教会的神职人员为'父亲'，中国人则称他们为'神父'，因为他们的职责是教导和训诲伦理道德及宗教信仰这方面属于精神心灵的事物。
不论是父亲或神父，这两个名词都或多或少隐含著称呼的人和被称呼的人之间的安全和信赖的关系。
身为父亲的人，他最基本的使命和任务便是、继往开来，所以，他是一位十足地肩负传统的人，他必须把过去珍贵的和正确的事物传递给后来的人，也要把前人错误的、失败的经验告诉子女，以免他们重蹈覆辙。
说明了这些与'父亲'这个名词有关的种种意义之后，我们便多少可以了解'教父'在教会中的身份地位。
前面我们说过，教会所尊称的'教父'是初世纪教会的作家，这些作家的著作引领我们追本溯源，回到我们信仰的根本'耶稣'那里去，因为他们在时间上远比我们接近。
今天的人很重视寻根的工作，寻根并不是退步、退化或念旧，而是为了鉴古知今，为了确实知道自己为什么这样生活，为什么这样信仰。
我们都希望知道早期的基督信徒，在还没有受到时代的考验和塑造之前，他们的思想和信仰生活状况，因为从那里我们可以发现、可以找到最原始、最纯真的信仰生活，这为我们净化信仰有很大的帮助。
所谓教父，我们可以说他们是最早的读者，他们研读以后，便把所领会的心得用当时还不是很有系统、很有规范、思想很严谨明确的时代语言书写成书，作为基督信徒信仰生活的食物养料。
教父们除了首先阅读之外，更用的观点来阅读，然后邀请基督信徒完全用基督学的眼光、在圣神的启发之下，来窥探新旧约整部圣经所要传达的讯息。
为此，我们探本究源，直溯教父，并不是要抛弃或轻视介于教父时代和我们今天之间这一段长达一千五百年以上的教会历史和经验，而是为能更彻底地认识和吸收没有遭到时间磨损、没有被历史渣滓掩盖的纯净的基督讯息。
或许我们要问：教会的这些教父都生活在什么时代呢
或者说教父时期是哪个年代呢
根据教会一般传统来说，教父时期从新约圣经书写完毕、开始有人撰写有关基督信仰的文学作品起，到第八世纪结束为止。
为什么说到第八世纪结束为止呢
因为那些有关基督信仰的文学著作到了这个时期便衰微了，这个现象在西方尤其明显。
在这段大约长达七百年的时期中，这个很具有特性的基督信仰文学也慢慢地在演变，它从起初以讲解谈论圣经为主要目而逐渐演进为专门性的、比较倾向于学术性质的作品。
就因为这样，才形成后世至今所称的'教父学'这门大学问。
其实，教父时期是不是那么明确地随着第八世纪的消逝而终结呢
也不一定，因为文学是一种很有耐性的生命，不容易随着事态的消失而云消雾散。
有一些专家学者认为教父的时代要延续到十二世纪中叶才真正结束，因为生活在这个时代的教会大学者、大圣师、法国的圣伯尔纳多（Bernardo di Clairvaux,1090-1153）是教父时代最后的掌门人。
...... 扯得也许有点远了，但是不得不说的是，今天在里面，我们所说的“属灵权柄”与“属灵遮盖”，其实在很多意义上就是这个“教父”意义的另外一种诠释吧。
当然，就我个人而言，当承担了一个“教父”的角色之后，最容易犯的错误就是把自己和神混淆起来，把自己当成神吧。
尤其是，用很多并不见得正确的，或者说是神认可的手段，去达到目的。
也许出发点是好的，但是一旦方法和手段错了，或者说没有用正确的方式，其实最后往往就变成了自以为神了。
电影中的“教父”，本人其实就是很多人心目中的，神在地上的化身吧。
