观察人体骨骼的实验报告格式
格式:实验题目 一、目的要求 二、实验用具 三、实验内容 四、观察步骤 五、作业： 1、绘图（图、图注、图上各结构注释） 2、思考题 实验一 骨骼系统的观察 一、实验目的： 1. 熟悉鱼类、两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类中轴骨的名称、形态特征及构造。
2. 熟悉鱼类、两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类四肢骨的名称、形态特征。
二、实验要求： 掌握5种代表性动物的基本骨骼名称、形态构造特征。
三、实验材料和用具： 鱼类、两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类的骨骼标本或模型； 鲤鱼、蟾蜍、鸡和家兔离散脊椎标本； 各类动物头骨标本； 解剖盘、解剖镊 实验内容： 1．观察鲤鱼、蟾蜍、蜥蜴、鸡和兔的躯干骨、头骨及其连结的形态、位置、相互关系。
2．观察鲤鱼、蟾蜍、蜥蜴、鸡和兔的四肢骨及其连结的形态、位置、相互关系。
牙齿轿正
亲身经历，我24岁在今年的3月份做的 在戴之前也有顾虑，后来医生一一解答 带矫正器要2年，保持器半年，如果不戴保持器就会反弹 郑州做的是3500，透明的那种，10米之外看不清楚 你要勇敢面对的是： 一、拔牙之痛，我的拔了上下两边各一颗共4颗（要腾出位置来） 二、别人好奇的目光（一次，一个老大爷一直盯着我看，频频回头） 三、不能啃、撕咬东西如苹果黄瓜鸡腿鸡翅核桃 四、每月加力一次，加力后有2-3天的酸痛 五、塞牙，每次吃完东西后要蔌口，特别是蔬菜，很容易和你的牙齿在一起 你能得到硕果的是： i：矫正后的漂亮贝齿 ii:减肥：不能吃肉，除非有人给你粉碎好 iii：减少皱纹-很少笑就是笑也不会露齿（淑女啊） iii:调整心态-勇敢面对自己不敢做的事情，随时会正确调整自己的心态 iiii:快速让别人记住你-因为你有标志啊 iiiii:提高其他方面的美丽-以转移别人的视线 以上是我的心得体会，请参考，希望对你有用 顺便说一下：年轻就要做自己喜欢的事情，没有什么可以阻挡你 祝你好运~ 我是在郑州的好友齿科做的，3000元
解剖总结3000字
解剖学知识总结 人体解剖学是研究人体正常形态结构的科学，其任务在于理解和掌握人体各器官的形态结构、位置和毗邻关系，为学习其他基础医学和临床医学奠定基础。
人体解剖学的教学分系统解剖学和局部解剖学两部分进行。
系统解剖学是按照人体各器官、系统来研究人体的形态结构；局部解剖学则是按照身体局部来研究各器宫的形态结构和相互间的位置关系。
要运用进化发展的观点，形态与功能相结合的观点，局部与整体统一的观点和理论密切联系实际的观点来观察和研究人体的形态与构造。
学习时要重视标本、模型的观察和活体触摸要学会用工具书，如图谱。
掌握人体的轴、面和方位术语： 解剖学姿势——身体直立，两眼向正前方平视，两足并立，足尖向前，上肢下垂于躯干两侧，手掌向前。
对人体结构描述，均以此姿势为标准。
人体的轴——根据标准姿势，人体可有互相垂直的三种类型的轴。
即： (1)矢状轴：由前→后，与身体长轴和冠状轴相垂直的轴。
(2)冠状轴：由左→右，与身体长轴和矢状轴相垂直的轴，又称额状轴。
(3)垂直轴：由上→下，与身体长轴平行的轴。
人体的切面——亦分三种： (1)矢状面：以前后方向将身体分成左右两部的纵切面。
若将身体分成相等的左右两半，称为正中矢状面。
(2)冠状面：以左右方向将身体分成前后两部的纵切面。
(3)水平面：与垂直轴相垂直，将身体分为上、下两部的断面。
常用方位术语： 腹侧——近腹面 背侧——近背面 上(颅侧)——近头 下(尾侧)——近足 内侧——近正中面 外侧——距正中面较远 内——近内腔 外——距内腔较远 浅——近体表 深——距体表较远近侧——近肢根 远侧——距肢根较远第一篇 运动系统掌握运动系统的组成及功能：运动系统由骨、骨连结和骨骼肌组成。
运动系统构成了人体的支架和基本形态，起保护、支持和运动的作用。
第一章 骨 学第一节 总 论 正常成人共有206块骨，可分为颅骨、躯干骨和附肢骨三部分。
由骨组织等构成的骨，坚硬而有弹性，并有丰富的血管、淋巴管及神经。
活体骨是一种有生命的活的器官，具有新陈代谢和生长发育的特点，并有修复和改建的能力。
正常的体力劳动和经常进行体育锻炼，可促进骨骼的良好发育。
掌握骨的分类：分 类形 态功 能分 布长 骨短 骨扁 骨不规则骨长管状立方形板 状不规则形在肌肉牵引下，起杠杆作用能承受较大的压力围成骨腔，保护器官某些头骨内部形成充满空气的腔，起共鸣作用(含气骨)四肢，如肱骨、股骨。
腕、踝部，如腕骨、跗骨等。
头、胸部，如顶骨、肋骨。
脊柱、颅底如椎骨、颞骨、上颌骨掌握骨的构造 骨由骨质、骨膜、骨髓和神经、血管等构成。
骨质----是骨的主要成份，分二部： 1、密质 由紧密排列的骨板层构成，抗压、抗扭曲能力强，分布于骨的表层。
长骨的骨干(中间较细的部分)由密质构成。
在颅盖骨，密质构成内板与外板。
2、松质 由交织成网的骨小梁构成，位于骨的内部，如长骨两端(称骺)及其它类型骨的内部，颅盖骨的松质称为板障。
骨小梁的排列有一定的规律。
骨膜——是纤维组织构成的膜，新鲜骨的表面(除关节面的部分外)都覆有骨膜。
骨膜可分为内、外两层，内层含有成骨细胞和破骨细胞。
骨膜含有丰富的血管、神经，对骨的营养、新生、修复和感觉有重要作用。
骨髓——分红、黄二种： 1．红骨髓 具有造血作用，胎儿及幼儿的骨内全是红骨髓，成人仅含于松质腔隙内。
2．黄骨髓 为脂肪组织，无造血作用，存在于长骨骨髓腔内。
血管、神经 长骨的骨干与骺相邻的部分称为干骺端，幼年时，骨干与骺之间有骺软骨，通过软骨细 胞的分裂、繁殖、骨化，使骨不断加长，成年后，骺软骨停止生长，并被骨化，在干骺结合处形 成骺线。
骨的化学成分及物理性质： 有机物占骨重量的1／3，它作成骨的支架，赋予骨的弹性及韧性；无机物占2／3，使骨挺硬坚实，注意幼儿和老年人骨的特点。
骨的X线象的基本特征： 骨密质，骨松质、骨髓腔、骺软骨和骺线。
复习思考题 一、名词解释 1．骺软骨 2，骺线 3．骨膜 4．含气骨 5．红骨髓 二、问答题 1．骨的形态结构是怎样的?一根长骨从幼年到成年是怎样增长和增粗的? 2．老年人在外力作用下，为什么容易发生骨折? 3．骨膜的主要功能和临床意义是什么?第二节 中 轴 骨 一、躯干骨 掌握躯干骨的组成： 躯干骨包括七个颈椎、十二个胸椎、五个腰椎、一块骶骨、一块尾骨、十二对肋及一块胸 骨。
掌握椎骨的一般形态： 椎体 内为松质，表面为密质。
是椎骨负重的主要部份。
椎弓根 上、下缘各有一切迹，相邻椎骨的上、下切迹参与构成椎间孔。
椎弓椎弓板 由此发出七个突起：横突、上、下关节突各一对和一个棘突。
椎孔 由椎体和椎弓围成。
各椎骨的椎孔连成椎管，内容脊髓及其被膜。
掌握各部椎骨的主要特征：取典型的颈、胸、腰椎各一，进行比较，然后完成下列表格。
名 称椎 体椎 孔横 突棘 突肋凹颈 椎胸 椎腰 椎特殊颈椎的特征： 第1颈椎：又名寰椎，环状、无椎体、棘突和关节突。
第2颈椎：又名枢椎，自椎体向上有一突起，称齿突。
第7颈椎：又名隆椎，棘突特别长，末端不分叉。
骶骨的形态特点： 由5个骶椎融合而成，呈三角形，底向上，尖向下，前面凹，背面隆凸。
骶骨岬、骶前孔、骶正中嵴、骶后孔、骶管、骶管裂孔、骶角，上份有耳状面(与髋骨相关节)、骶粗隆。
尾骨的形态特点： 仅第一尾椎还有横突和上关节突的痕迹。
掌握胸骨的基本形态结构 形态：长形扁骨，上宽下窄。
分部：自上而下分为胸骨柄、胸骨体和胸骨剑突。
重要标志：胸骨颈静脉切迹(胸骨柄的上缘)、胸骨角(在胸骨柄和胸骨体相接处，其两侧连接第2肋软骨)。
掌握肋的一般形态： 分类 真肋(1—7)、假肋(8—10)、浮肋(11—12)。
肋 骨 结构 肋头、肋颈、肋结节、肋角、肋体、肋沟。
肋第1肋软骨与胸骨之间为软骨结合。
肋软骨 第2—7肋软骨与胸骨构成胸肋关节。
第8—10肋软骨各与上位肋软骨相连形成肋弓。
第一肋的特点 宽、短，没有肋沟和肋角，分上、下二面及内、外二缘。
内缘前份有前斜角肌结节，上面，在前斜角肌结节的前、后方，各有一浅沟，前方为锁骨下静脉沟，后方为锁骨下动脉沟。
掌握躯干部的骨性标志： 颈静脉切迹：胸前上部胸骨柄上缘凹陷处。
胸骨角：胸骨柄与胸骨体相接处形成向前微凸的胸骨角，第2肋软骨连于此角的两侧，是计数肋骨的重要标志。
剑突：在胸骨下端，两侧肋弓构成的胸骨下角内。
肋弓：为胸廓前壁的下缘，由内上斜向外下，其下方为腹壁。
第七颈椎棘突：低头时平肩处最显著的突起。
第四腰椎棘突：与髂嵴最高点相平，(共他腰椎棘突可依此计数) 骶角：是第五骶椎的下关节突，临床上以此来确定骶管裂孔位置。
二、颅骨 颅由23块形状、大小不一的扁骨和不规则骨组成。
除下颌骨和舌骨以外，彼此以缝或软骨牢固连结成一体。
掌握颅的组成和功能： 脑颅——位于后上部，组成颅腔，容纳脑，对脑有保护、支持作用。
颅 面颅——位于前下部，组成面部支架，保护、支持感觉器官及消化、呼吸系统的起始部。
(一)脑颅骨： 在整颅上辨认构成脑颅的八块颅骨： 成对的——顶骨和颞骨。
不成对的一额骨，筛骨，蝶骨和枕骨。
颞骨、筛骨、蝶骨的分部及各部可见的主要结构：颞 骨鳞 部——位于外耳门的前上方。
乳突部——位于外耳门的后方，内含乳突小房。
鼓 部——位于外耳门下方。
岩 部——内含内耳及属于中耳的鼓室。
筛 骨筛 板——呈水平位，构成鼻腔的顶，板上有许多小孔，称筛孔。
垂直板——构成骨性鼻中隔的一部分。
筛骨迷路——内含筛窦，迷路内侧壁上有二个向下卷曲的小骨片，即上鼻甲的中鼻甲。
蝶 骨蝶骨体——位居中央，内含蝶窦，上面中央的凹陷为垂体窝。
蝶骨小翼——自蝶骨体向两侧伸展，构成颅前窝的后缘。
蝶骨大翼——位于小翼后方，在大翼的根部有三个孔，自前向后为圆孔、卵圆孔和棘孔。
翼 突——向下的一对突起，根部有一矢状方向的翼管。
颅盖骨的特点：密质构成颅盖骨的外板和内板(较外板薄，弧度又显著，当颅顶受暴力时，内板易发生骨折)。
两板之间的松质、称为板障，内有静脉通过。
生命符号是什么东西
生命的符号及其内涵——分析中国传统文化中的生命符号 天生万物，各有其性命，而其中优异者，乃成神灵之物也。
观乎生命之世界：海天辽阔，大地广博，山河之壮，江湖之美，日月所照，风雨施惠，寒暑变化，刚柔相胜，云雷之动摇，沼泽之孕育，如此荡荡乾坤，万物兴矣，天下生态之情状可见矣。
森林草原，泉石幽谷，各有其能；草木鱼虫，飞禽走兽，各有其宜。
然而，面对繁茂复杂的生命现象，如何才能把握其要领呢
中国传统文化是饱含生命气息的文化。
本文就中国传统文化中的生命观察予以探讨，并阐述其思想主张和精神宗旨。
古人对生命的观察有自己的特点：全面总结生命的现象，扼要提炼出生命的符号，揭示生命的内涵，探讨生命的意义，完善人生的境界。
她反映了中国古代的生态学和生命科学研究方面的特殊成就。
古人注重“天象”、“气象”和“物象”的观察，而“物象”则以生物学现象为主。
《周易》讲：“拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”、“象也者，像此者也”、“是故《易》者，象也；象也者，像也”（《周易系辞传》）。
对“物象”的观察结果表示为文字符号，如“阴阳”、“八卦”、“龙凤”等。
中国古代文化中的“物象”是生命的符号，是从特殊的角度观察生命的结果，就象《周易》中的“卦象”，具有模型和示范的科学意义。
这些生命的符号揭示了生命的奥秘。
我们将讨论如下几个方面的问题：1、对生命现象的整体把握；2、对植物界的把握；3、对动物界的把握；4、对微生物的把握；5、对人体的把握；6、对生理现象的把握；7、对心理现象的把握；8、对自然生态系统的把握；9、对生活环境的选择和改造；10、对天地宇宙的把握。
一、木——生命的根本性质和主要特征。
阴阳五行学说是中国古代科学的基本模式。
以“生死观”来考察生命定位：生为阳，死为阴；生命现象属阳，非生命现象属阴。
具体分析地球生态系统的主要生态因子，形成了阴阳五行学说：按“五行相生”的顺序排列是“水”、“木”、“火”、“土”、“金”，其中“木”是生物因子，其余都是非生物因子。
问题是：为什么在“五行学说”中要用“木”来代表地球上的生物
汉字“木”的本义是草木发芽的状态，用她来表示生命的基本性质和生物的基本状态是一个独到的见识。
“水”是五行之源，“火”是五行之化，“木”是五行之德。
水生木，木生火，很能反映出生命的起源和性质。
“生命”是有“性情”的自然现象：以“木”来说，其“性”为“曲直”（适应性），其“情”则“条达”（灵活性），反映了遗传变异和代谢活动的基本特征。
二、芝草花木、瓜果蔬菜、五谷食粮。
人类的衣、食、住、行，大多依赖于植物：五谷为养，瓜果蔬菜为辅，芝草花木为药，是人生之必需也。
（注：灵芝、菌菇寄生于植物，放在植物类讨论）。
米、麦、谷、粟、稷、黍、豆（菽）等概念中，谷和稷为重要，而代表国家的“社稷”（“社”为宗庙，属于精神文化；“稷”为粮食，代表物质生活）就非常有意思，为什么只有植物（稷）而没有动物呢
如果我们把中国传统文化中有特殊意义的植物列举出来，看看说明了什么问题。
桑、麻、棉，为衣裳；“人参”入药是珍宝。
“瓜果”是两类植物的分类，桃、梨、李、杏、枣等众多果类中，“桃”的文化意义最为特殊，为什么
“投桃报梨”、“琼瑶木瓜”、“寿桃”、“仙桃”……说明了一种特殊的文化偏爱。
“灵芝”是仙草的杰出代表，为什么古人那么钟爱她呢
中国古代花木观赏有“四君子”：梅、兰、菊、竹四类植物特殊的生态习性和生命气息为君子修身养性提供了非常重要的启示。
松、柏、桂、梧桐都是有“仙气”的树木，松、柏象征长寿，桂花荣登月宫，凤凰“非梧桐不落”。
至于春、夏、秋、冬四季的象征花卉：“桃”、“荷”、“菊”、“梅”各以其性成为“四时之花”。
另外，花王“牡丹”以雍容华贵的气质出名，而“茶花”、“月季”、“海棠”、“蔷薇”、“杜鹃花”……瓜果类有葡萄、枳、柚、枸杞、枇杷……木本植物杨、柳、枫、榆、槐、檀、樟、榕、棕、桦、桧、檬……三、“四灵”、“六畜”与“十二生肖”。
与古人生活有关的动物种类不计其数，然而，中国传统文化却有一种独特选择。
十二生肖为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
其中猪、狗、鸡、牛、羊、马为“六畜”，是六种主要家畜。
十二生肖中除“六畜”以外就是野生动物的六个代表：鼠、猴、虎、兔、龙、蛇。
根据十二种常见动物（惟有“龙”是一个例外）的典型生态习性来形容“十二地支”所描述的天象特征（年、月、日、时），这是一项重要的创造发明。
十二生肖中唯一的“虚拟”动物是“龙”，是“四灵”之一。
“四灵”是“龙”、“凤”、“龟”、“麟”（《礼记礼运》），是“四象”，又称为“四方神”，象征“四方”和“四时”（四季）。
东方为“青龙”，南方为“朱雀”（凤），西方为“白虎”（麒麟），北方为“玄龟”（《三辅黄图》）。
奇怪的是“四灵”中有三种动物是“虚拟”的，只有“龟”是真实的爬行纲动物。
从“四神”到“四灵”的演变关系中，我们发现“朱雀”与“凤凰”的关系（《周易参同契》：“朱雀为火精”。
《春秋演孔图》：“凤，火之精也”。
是为证），“白虎”与“麒麟”的关系（同为兽类，具有哺乳动物之共同特征），另外阴含着“蛇”与“龙”的关系（形似而性相通，《黄帝阴符经》有“龙蛇起陆”之说为证）。
所有这些动物中最尊贵的是“龙”和“凤”，这决定了“龙凤呈祥”的普遍信仰。
当然，“龙”有是最受崇敬的，中国人号称“龙的传人”，把“龙”演化为变幻莫测、至高无上的神圣象征。
“龙”是一切动物生态习性的集中体现，也是自然现象的集中体现，是高度抽象的超自然的“神灵”。
就自然现象而言，“龙”是山、水、云、电的象征。
“龙”集中体现了许多动物的优异特征：牛头（牛耳）、马面（马脸）、蛇身（蛇鳞）、鱼尾、鹿角、虾须、兔眼、狮鼻、虎掌、鹰爪……腾云驾雾，隐显无常，无所不为，又无所不能，或在九天之上，或在大海之中，有水龙、火龙、土龙、云龙、鱼龙、马龙……把大自然的无穷力量和所有动物的优异性能都集中到一起而塑造出“龙”的神圣形象，这是中国古代最伟大的创造之一。
其次为“凤”，有君子之德，是呈现吉祥的神圣之鸟：《韩诗外传》中说，黄帝“未见凤凰，惟思其象”，问天老“凤象何如”，天老答曰：“夫凤象，鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，鹳颡而鸳思，龙文而龟背，燕颔而鸡啄，戴德负仁，抱忠扶义；小音金，大音鼓，延颈奋翼，五彩备明，举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文治，来即嘉成。
惟凤能通天祉，应地灵，律五音，览九德。
天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四，则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身居之。
”（吾撰此文，至“览九德”处，突然有一鸟飞来，落于窗口，“有凤来仪”
）。
另外，“四灵”有成对搭配的现象：龙和蛇、凤和凰、麒和麟、龟和鳖以及更抽象意义的龙凤搭配。
“龙”和“凤”的配对颇有意思，是一个奇妙的设想，意义深远。
动物中还有鸿鹄（天鹅、大雁）、仙鹤、青蛙（蟾蜍）、猿、猩猩、大象、熊、罴、猫、蝙蝠、狐狸、豺、狼、狈、豹以及众多昆虫，不一而足。
从中国传统文化对于某些动物种类的特殊偏爱，我们不但可以了解中国古代文化的性格，而且可以在中国古代传统文化的特殊视野中发现生态学和生命科学的奥妙。
四、关于天人关系、心身关系、形神关系、灵魂与肉体的关系、生理与心理的关系……中国传统文化在这些关系的思考中探究生命的奥秘、意识的奥妙以及形态学、生态学、生理学和心理学规律。
由于观察角度特殊，就有了特殊的发现。
探索是从不同方面进行的，研究是从不同层次展开的，这就涉及到概念的转换问题，同一个概念在不同的环境中的含义有严格区别。
受“阴阳学说”的影响，汉语概念中的“词语对”现象非常普遍，也非常重要。
如：身体（身躯和四肢）、头脑（头面和脑髓）、骨肉（骨骼与肌肉）、手足、首尾、肢体、腰领、腹背、脏腑（实脏空腑）、皮肉、筋骨、肌肤、发肤、骨髓、脑海、肠胃、气血（“气”为能量活动，“血”为物质营养）、呼吸、心神（“心”为结构，“神”为功能）、精神（“精”是生理之基础，“神”为心理之现象）、鬼神（鬼恶神善）、性情（性静情动、意识与无意识）、魂魄（魂美而魄丑）、意志（意识与潜意识）、心意、心思、思想……每一个“词语对”都是由两个相辅相成或相反相成的汉字所构成，这是一种认识模式，也是一种思维框架，非常清楚地揭示了人体生命现象的结构特征和功能关系。
尤其是在心身关系和形神关系方面的见解有非常独到之处，如；我们在说明心理活动和描述心理素质时所常用的词语：耳聪目明、心明眼亮、神情气爽、心旷神怡、心平气和、心甘情愿、心高气傲、趾高气扬、眉开眼笑、眉飞色舞、心领神会、心灵手巧、头痛脑热、丧心病狂、心慌气短、触目惊心、触景生情、情景交融、聚精会神、心得体会、心满意足、雄心壮志、悬心吊胆、惊心动魄、心直口快、赏心悦目、感人肺腑、沁人心脾、情真意切、情投意合、意气相投、意气风发、眼神、眼光、眼力、目光、心境、心量、胆量、肚量、胸怀、胸襟、骨气、脾气、性格……仔细比较，认真研究，生理学与心理学的关系，精神结构特征与心理活动规律，物质与意识的关系，先天与后天的关系，五、中国古代的生态学观察。
中国古代传统文化主张“天人合一”，也就是说“人”应该与“天”保持一致，只有实现了“天”与“人”之间的协调、平衡，人才能够顺利取得成功。
可是，“天意”难测，“天心”无状，“天命”难违，人们“知天无术”，只好“望天兴叹”
然而，不知天则何以为人
是不是就无所适从了呢
古人从生态学观察中得到了窍门：了解“天性”
由“天性”推测“天心”和“天意”，由“天性”而知“天命”和“天道”。
那么，什么是“天性”呢
探讨“天性”是自然科学和生态学的使命：“天性”就在“物性”之中，“物性”就是“天性”
汉字“物”的本义是生物，生物的“适应性”和生态特征反映了“天”的性质和规律，自然规律（天命）在生物活动中的体现就是“物性”，生物的适应性就是“天性”。
因此，通过生态学观察和生物学研究来认识“物性”，通过“物性”来揭示“天性”，这就产生了古代的生命科学和生态学。
林奈的“双名法”和达尔文的“进化论”奠定了生物学的基础。
“双名法”是汉语对“事物”进行命名的基本法则，如草、木、竹、鱼、虫、鸟、兽、牛、马、羊、豕、犬、鹿、象、鼠……生物分类的有效方法通过这些特殊的汉字符号生动形象地建立起来，这是多么美妙的发明
“自然选择”和“适者生存”是《物种起源》建立“进化论”的核心概念。
取代“造物主”的“神创论”，是“进化论”彻底改变西方世界思想观念的“科学革命”，对于近代自然科学的推动力是不可估量的
然而，“进化论”的基本思想在中国是古已有之的。
“天生万物”在中国是上古以来始终一贯的基本信念，因为“天生万物”，所以“天性”决定“物性”，就是说，“物性”是适应“天性”的结果，物竞天择，顺之者昌，逆之者亡，这不就是“适者生存”吗
《周易》主张“顺天休命”（《大象传》），《乾卦》讲：“天德不可为首”，《坤卦》讲：“万物资生，乃顺承天”。
《谦卦》曰：“天道亏盈而益谦”，《豫卦》讲：“天地以顺动”，《大有卦》讲：“自天佑之，吉无不利”。
天生人，人副天，“天人相得”是人生之大义：“与天地相似，故不违”（《周易系辞传》）。
古人坚信“违背天地自然”就会遭“天谴”，如果受到“天惩”、“天罚”，莫大之祸，凶残之极也。
“适应自然”同样是一个人生原则，《文言传》曰：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……”天地万物都是“自然而然”、“自然天成”的，“天生万物”的思想与“上帝造物”的思想是科学与迷信的分水岭。
有趣的是，“进化”的生物学概念在中国古代有特殊的说明，《周易系辞》讲：“刚柔相推而生变化……变化者，进退之象也”，这就把生物演化史上同时并存的“进化”和“退化”的现象全面论述。
在生物学中所讲的生物与环境的关系中，环境是“刚”，生物是“柔”（从“刚柔”这两个汉字来分析，“刚”属于非生物，“柔”属于生物），“刚柔相推而生变化”就是生物演变的根本原因。
在“生物进化”的过程中，“进化”和“退化”是相辅相成的，在适应环境的过程（刚柔相推）中，生理机能和形态结构方面的“进退”变化就形成了千姿百态的生物。
譬如蛇足退化反而有了更好的灵活性，飞鸟、游蛇、猎豹、海鱼……运动方式虽有不同，效果却不相上下。
由“物性”而知“天性”，由“天性”而知“天心”、“天意”和“天命”，自然规律（天数）就是这样发现的：这一严格的科学方法是不容否认的。
虽然“天道”玄远、“天理”奥秘，然而“物性”显示于“物象”，通过观察“物象”（就是生态学观察）而明了“物性”，深奥莫测的事物的内在本性就昭然若揭了
另外，从“物性”、“人性”、“兽性”、“天性”的区别中形成了“人道”和“天道”的概念，《周易说卦传》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
被动的、消极的“天人合一”就成为“兽性”或“奴性”，而积极主动的“天人合一”就是“人性道德”，以“遏恶扬善”的人生宗旨“为人立极”，只有圣人才能做到尽善尽美。
天地、宇宙、生命。
《周易系辞传》曰：“《易》与天地准”，所谓“范围天地”、“曲成万物”是古人的认识论。
“天圆地方”、“乾刚坤柔”是中国古代非常重要的典故，可是人们却很少深究其理。
这里的“方圆”概念是古汉语，与现代汉语的“方圆”概念有巨大差异。
在古汉语中，天地、圆方、动静、刚柔、乾坤，都是相互对应的词汇，天为圆、地为方，天为刚、地为柔……用现代汉语的话说，非生命的“天象”是变化无常的，而生命的地球环境则是相对稳定（柔和平衡）的。
天文太空的变化为刚性，地球生态系统的变化为柔性，这叫“乾刚坤柔”。
所以说，“天圆地方”、“乾刚坤柔”是一个生态学术语，而“乾坤”的字形、字义就是生态学符号。
“宇宙”的字形字义反映了中国古代天文学和宇宙学的特殊认识。
“宇宙”的边界特征和时空观（时空相合、时空合一）对于我们思考现代宇宙学理论颇有启发。
生命的本质，生命的意义，这是生命科学的核心问题，也是人类思考的基本问题。
生命是宇宙的特殊产物，生命与其存在环境密不可分，生命及其环境是一个统一体，只有环境中的生命才是完整的生命。
生命科学是最年青的科学，生命科学的问题是最有意义的问题，也是最难回答的问题，是未来科学的真正前沿，她的进展随时有改变人类命运的可能。
结合自己一年来学习物理的得失并请教他人写一篇学习反思（600字）
反思： 现在很多学生觉得物理要比数学难学，这里面也不乏一些数学比较优秀的学生，为什么会这样呢
我的教学经验和思考告诉我，其实原因也很简单：物理需要大量的联系生活实际，需要对那些实实在在的客观规律能够真正的认识和理解，初中的物理当中，从客观规律中所抽象出来的物理模型与用于进行定量分析计算的数学公式相比是要难上很多的，你的数学再好，但是你不能够熟练的概念和规律，将蕴含在物理问题当中的物理情景提炼出来，不能理解到底发生了怎么样一个过程，那你又如何能将记住的那一大堆用于定量计算的数学公式加以应用呢
在教学中，我们可以看到凡是学生滥用和错用公式的情况完全反映出对物理模型，即物理过程情景分析中存在逻辑混乱或错误。
在班上，我发现在分析一个问题的时候有一个很大的障碍，就是如果一道物理题，在题干当中没有给学生画出用于描述其物理情景的图片或模型时，多数同学是很难通过自己的理解将其还原出来的，简而言之，就是不能将文字的描述转换为生动的模型，这在数学的应用题当中，表现的也十分明显。
那么很显然，做题的人连这个过程是怎样发生的图都画不出来，那怎么可能理解当中到底该应用哪些原理和规律呢
所以，我在班上经常强调学生注意模拟物理情景，多观察生活，并且训练自己将实际的物体模型化的能力，注意抓共性和主要矛盾，理解出题人的主要意图，而不要在细节上斤斤计较，钻牛角尖。
学生普遍存在的另外一个问题就是：把物理当数学看待，大家更多的是想知道，方程如何列，公式如何用，怎么计算，结果是什么。
在数学学习当中，数学的模型往往是现成给出的，比如就是一个式子、方程、不等式、函数等等，而物理则不然，我们重视的不应该都是数学技巧和数字之间的巧妙关系，而是物理意义。
多数人没有自觉的重视和在意过具体的分析过程，在教师生动的讲解中，同学们仅仅是跟着听，就当听故事一般，虽然能够理解，但是不注意课下总结和思考其中的物理概念和规律是怎么与之联系和应用的，以后遇到这类问题我应该考虑什么样的物理模型，以至于不能举一反三，遇到相关问题仍然不会分析。
如何学好物理呢
我的观点是：从概念入手是前提，从基础做起是关键，从知道到理解是个需要时间、精力和用心思考的过程，从对生活实际的思考和观察以及实验来联系与验证理论体系是一种理论结合实际的有效作法，这些都是学好物理学的重要因素。
学而思的很多学生在数学上的解题能力很高，但是这仅仅是一种在强化训练和细心指导后获得的技巧，解题能力的高超并不能完全与真正的造诣画上等号。
同样在物理学科上很多学生更是表现出是一种类似于对数学培训的理解，是来学习解题技能和方法的，而对于其中的思想和与周围生活实际的联系却毫不关心，这样的培训实际是在培养学生解物理题的兴趣，而非学习物理的兴趣，最终锻炼的是解决其中数学模型的能力，而非真正的利用物理知识和思维方法来构建物理模型的能力。
这也是为什么很多学生对一些涉及到实际生活当中的物理概念和知识的应用时表现的一无所知，而自己学了那么多物理原理和知识却对实际生活中的很多现象和事物却提不出任何问题，一遇到实际问题无直接的概念、理论和公式可循时，就显得束手无策。
比如一个学生在学密度后问我：“老师，有道题问我‘在生活中密度都有在哪些方面的应用?’我不知道答什么”。
我当时的第一感觉是，这种例子在身边太多了，或许是他连密度的概念到现在还不清晰吧，我给他从建筑材料，服装材料，飞行器的结构材料，钢铁船舶的漂浮原因和动物界的一些飞行动物的骨骼等等很多方面举了很多实例，退一步说即使学生不懂高端科技产物，其余的那些方面的例子不至于一个都想不到吧。
真是越发感觉现在的中学生是把物理学成了书本上的东西，严重缺乏对周围生活中的事物的观察、思考和认识，如果要考察独立解决生活实际问题的能力，这样的中国学生还不如没有学过物理学的美国小孩，那么学那么多物理定理和计算公式的实际意义何在
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推荐姓名学大咖何荣柱教授，至于说他有多么出名，姓名学领域无人不晓吧。
参观大庆博物馆后感
走过大庆博物馆 假期来临，难得的轻松，趁空闲去参观大庆博物馆。
以前来过好几次博物馆了，每次都是走马观花，但是今天跟着讲解员的引导才算真正的领略到其中的魅力。
走进博物馆宽敞明亮的大厅，首先映入眼帘的是一幅巨型的漆画《鹤鸣九天》，一群美丽的丹顶鹤迎着初升的朝阳引吭高歌，象征着大庆的蓬勃未来。
大厅左右两边摆放着两尊巨大的孪生宝鼎，足有四、五米高。
黑色的宝鼎上写着苍劲有力的金色字体——《大庆赋》《铁人铭》记录着这座城市的变迁与伟大的大庆精神。
沿着楼梯走上二楼，首先来到的是自然生态展厅，这里按草原、湿地和森林三种地块布展。
一望无际的大草原上，生活着许多动物：展翅高飞的大鵟、虎视眈眈的秃鹫、威风凛凛的座山雕，无不透着杀气，似乎准备着随时去捕捉可爱的白稚鸡。
水草繁茂的湿地里，高贵的丹顶鹤、洁白的天鹅与七十多种可爱的生灵自由地嬉戏游玩。
枝叶繁茂的大森林里，遍布着各种各样的野生动物。
小野猪棕色的身体上规则的生长着一道道条纹，可是成年的野猪就没那么可爱了，它们的毛色杂乱无章，长长的獠牙在嘴外撅着，一看就令人心生恐惧。
兽中之王——老虎隐藏在树林后边，也许正在琢磨猎取野猪的办法呢
螳螂捕蝉黄雀在后，老虎没有想到的是在更远处，一只凶猛的黑熊站立着，一双敏锐的眼睛不时地观察周围的情况。
这里还生活着给圣诞老人驾驶雪橇的驯鹿、可爱的小刺猬、乖巧的梅花鹿和豹猫。
一阵轰隆隆的雷声响过，倾盆大雨从天而降，动物们四散逃窜。
不一会儿，雨过天晴，一道亮丽的彩虹高挂天边，鸟儿飞起来了，野兽也开始逡巡着，似乎在寻找美味的午餐。
从自然生态展厅出来，进入恐龙展区。
迎面看到的是一条慈母龙，它张开爪子爱抚着面前的孩子。
“呜——”，一阵巨响从耳畔传来，抬头一看，我不由得倒吸了一口凉气，身长15米，高6米的庞然大物呈现在眼前，好大的霸王龙。
只见它张开的大嘴里叼着一只可怜的小恐龙，血淋淋的残忍极了。
赶紧离开这凶猛的家伙，不远的树上，一只无齿翼龙张开宽大的翅膀在天上飞翔，不停地发出声响。
与恐怖的食肉霸王龙相比，它可是温柔多了。
恐龙展区还有马王犀龙、腕龙和满洲龙等许多恐龙模型和化石骨架，还有一些恐龙蛋化石呢
离开恐龙展厅，来到了世界珍稀昆虫展厅。
“啊，好漂亮呀
”走进这里的人，无不被各种各样、色彩斑斓的蝴蝶所吸引，立刻眼花缭乱起来。
美洲的猫头鹰蝴蝶，翅膀上像长了一对猫头鹰的眼睛；非洲的闪蝶有最一对发光的翅膀，在阳光的映照下绚丽夺目；亚洲的达摩凤蝶珍稀少有，品种独特；中国的国蝶自有独特的风姿。
各种昆虫及其近亲一应俱全，善于伪装的竹节虫、羽毛状触角的蛾，让我领略了昆虫世界的多姿多彩。
最后参观的是东北哺乳动物展厅，最令我自豪的是这里陈列的披毛犀化石竟然出土于大庆本土。
寒冷地带生活的猛犸象化石，是大庆博物馆的镇馆之宝，它取自于远古时代同一只猛犸象身上的80%骨骼化石，是目前世界上保存最完整、规模最大的猛犸象化石，庞大的提醒让我叹为观止。
短暂的参观时间结束了，可是博物馆里那些栩栩如生的动物依旧在我的眼前浮现....
