心得体会：知行合一的践行者,人民的领路人——《的七年知青岁月》读后感(最新)
心得体会：知行合一的践行者，人民的领路人——《的七年知青岁月》读后感（最新）《的七年知青岁月》这本书语言朴实、事例翔实，读后令人敬服。
读这本书的时候我时时想起总书记在2019年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班上的重要讲话精神：广大干部特别是年轻干部要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为，保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做到信念坚、政治强、本领高、作风硬。
总书记的讲话不仅仅是对年轻干部的殷殷嘱托，更是他自己七年知青岁月中实践和经验的真实写照。
一、在常学常新中加强理论修养。
总书记强调，在学习理论上，干部要舍得花精力，全面系统学，及时跟进学，深入思考学，联系实际学。
又强调学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新，往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把职责摆进去、把工作摆进去，做到学、思、用贯通，知、信、行统一。
同志“在陕北农村劳动期间，数年如一日保持着刻苦学习的习惯。
他勤奋好学，到了夜以继日的程度”（雷平生语）。
“近平这个读书方法，简单来说，就是他经常是以看一本书为主，同时又寻找相关的书籍作为佐证，不断地扩展阅读书中的知识”。
“这样学到的历史观点，是一个立体、全面的观点。
既掌握了他们之间的联系与不
刘翔《知青岁月》读后感都有什么
知识青年下乡上山运动已经过去整整50年了，怎样看待当年这一场涉及数千万青少年和几乎全国每一个家庭“的大移民”运动。
是耶，非耶，福耶，祸耶
大唱赞歌的有之，大加挞伐的有之。
说青春无悔者有之，说青春无奈者有之。
一时各执一词，争执不休，莫衷一是。
其实这个问题本来没有什么争头。
取决你从哪个角度甚么层面来看这个问题。
如从历史角度来看，从国家层面来看，“知识青年”上山下乡运动只能说是为文化大革命这场动乱浩劫收拾烂摊子的无奈之举，是一重大失误，是难以得到正面评价的，是不值得歌颂的。
如果从数以万计的“知识青年”自身来讲，如何来回顾和总结这一段人生，则完全是另外一回事。
青春无悔一说，道出了大多数知青对这段不堪回首的经历的复杂情感。
当下，一些所谓的“公知”，“精英”，借从整体方向上否定知识青年上山下乡运动为由，全面否定广大知青的人生道路，否定他们的忍辱负重，艰苦奋斗。
他们以一付伪贵族似的居高临下的姿态，对广大知青的自我人生评价冷嘲热讽,什么“空洞虚假”，什么“强颜欢笑”，甚至用十分下流的语言来亵渎广大知青和命运抗争，在逆境中奋斗的成果。
更令人鄙夷和不齿的是，这些伪贵族伪精英在渲染广大城市下乡知识青年的“苦难”的同时，却完全漠视同一时期处在更痛苦更贫穷的数以亿计的淳朴善良的农民的存在，在他们的心目中，只有城市人金贵，广大农村尤其是偏僻山乡的人命中注定该受苦受穷。
这种态度和价值观是不能容忍的，也是我们城市老知青朋友自身都不会认同和接受的。
这一点在我所接触到的大批知青朋友身上得到了充分的印证。
几十年来，他们一直和插队山乡的父老乡亲们保持着深厚的情谊，年年去看望他们，他们也像亲人一样地接待你们，乡亲行遇到灾难，他们也感同身受，解囊相助。
所有这一切都使我深受感动和教育。
至于那位老人家的“接受贫下中农再教育”一说，可以分析讨论，我个人觉得也不能完全否定。
但是那些精英们把它反向解读为愚昧和野蛮教育开化和文明，这种说法，我们的老知青同学们自已能接受吗
现今广大农村乡亲同胞能够接受吗，对知青价自身来讲，上山下乡这段经历真是毫无价值的吗
就算是充满苦难和辛酸，难道真是不值得追忆的吗
就算往事不堪回首，也得回首
而且他们现在以积极和阳光的心态来回顾这一段历史，说一句“青春无悔”，又有什么不可以
难道要让他们永远生活在怨恨，泪水和痛苦回忆的阴影中吗
难道硬要重新扒开他们好不容易才愈合的心灵的伤口，还要向上面撒一把盐，你们这些“公知”，“精英”才感到快感吗
以上所见，失之偏颇之处，望众友指教。
心得体会：提升理论素养,加强党性锻炼——参加省委党校中青班培训学习心得体会
小说：张承志的<<黑骏马>>张贤亮的<<绿化树>>梁晓声的<<今夜有暴风雪>>等,老鬼的<<血色浪漫>>也值得一看,近期比较吸引人的是都梁的<<血色黄昏>>风趣幽默中带着感伤. 70年代后期至80年代初期带“伤痕”性质的知青小说，写苦难历程，以血泪的控诉为特征。
主要作品：叶辛《蹉跎岁月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的时候》。
第二阶段：80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征。
主要作品：史铁生《我的遥远的清平湾》，梁晓声《这是一片神奇的土地》，《今夜有暴风雪》，张承志《黑骏马》，王安忆《本次列车终点》。
第三阶段：80年代中期以后是具有“反思”性质的知青小说，以对人性扭曲的思考为特征。
主要作品：朱晓平《桑树坪纪事》，张抗抗《隐形伴侣》，陆天明《桑那高地的太阳》，老鬼《血色黄昏》，李锐《合坟》。
梁晓声是知青小说的典型作家，他的创作多以知青题材为主，有人称他的作品为“北大荒小说”，多描写北大荒的知青生活，真实、动人的展示了他们的痛苦与快乐、求索与理想，深情的礼赞了他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为一代知识青年树立起英勇悲壮的纪念碑。
代表作有《那是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》、《雪城》、《年轮》等，长篇小说《雪城》最为出色；后期作品开始探讨现实与人性，长篇《浮城》以社会幻想的形式展现了作者对人类末世预测，十分深刻。
其作大多被香港、台湾出版，并译为英、日、法、俄等国文字。
自1979年起知青文学作品开始增多，而且与中的知青作品有了明显分野。
比如涉及到上山下乡阴暗面及知青的悲惨遭遇。
这时期影响较大的作品有竹林的小说《生活的路》，叶辛的小说《蹉跎岁月》及孔捷生的短篇小说《在小河那边》。
八十年代初和中期是知青文学的高峰，出现了一大批怀旧的作品。
这些作品可分三类。
第一是写知青与农民，牧民等的情谊。
代表作有张蔓菱的《有一个美丽的地方》,史铁生的《我的遥远的清平湾》,陈村的《我曾经在这里生活》及懿翎的《十三界》等。
第二是表现知青的理想主义，英雄主义。
代表作有梁晓声的《这是一片神奇的土地》，《今夜有暴风雪》及晓剑的《世界》和《青春梦幻曲》。
张承志的作品《金牧场》等兼有以上两类的内容。
第三是写知青回城后感到不尽如意而怀念乡村或兵团生活，如陆星儿的《达紫香悄悄的开了》，孔捷生的《南方的岸》等。
八十年代中后期，出现了一批用批判眼光反思上山下乡运动及知青历史的作品。
比如孔捷生的《大林莽》，阿城的《树王》，张抗抗的《隐形伴侣》以及李晓和王明浩的系列短篇小说。
然而，把知青文学的发展概括为从伤痕到到旧到反思等是过于简单化了。
很多作品不能归入这些类别，能归入的作品也远远非这些类别能概括。
比如老鬼的《血色黄昏》既有强烈的伤痕特点又表现了知青的理想主义和英雄主义。
即使同是表现知青理想主义的作品，不同作家也都强调的是不同的侧面，表现的是不同的主题。
另外如乔雪竹的《寻麻崖》，彭瑞高的《贼船》和阿城的《棋王》等都是极有特色又比较深刻的作品，但无法归入以上任何类别。
知青文学的内容实际相当丰富，从不同视角，不同侧面反映了知青的独特生活体验，是历史学家和政治学家的书远远不可能囊括的。
九十年代，大多已成名的知青作家转向非知青题材。
但是知青文学并未断档，反而有更多长篇问世。
比如郭小东|的《中国知青部落》，赵维夷的《老插春秋》，芒克的《野事》，米琴的《芳草天涯》，刘军的《噩恋》韩乃寅的《远离太阳的地方》，李晶，李盈的《沉血》等.这些作品都展现了以前知青作品中未出现过的知青生活内容和感情体验。
还有一些中短篇也极具独特视角。
比如王小坡的《黄金时代》解剖了知青所处的政治环境，李锐的《黑白》表现了知青理想主义的虚幻成份，刘醒龙的《大树还小》从老乡的角度写知青。
九十年代的知青作品颇有内容，然而都没引起大陆评论界特别注意。
就连2000年出版的最新研究知青的专着,姚新勇的《主体的塑造与变迁：中国知青文学新论（1977－1995）》,主要论及的也大多是八十年代小部分较有名气的知青作家的作品。
原因之一是，九十年代知青题材在大陆已经过时。
代之而起的写改革，反贪，性爱，婚外情等等的作品吸引了读者和评论界的注意。
九十年代更受瞩目的是大量涌现的知青回忆录以及报告文学。
后者最出名的是邓贤的《中国知青梦》。
该书揭露了大量云南农场知青受迫害，被虐待的事实。
此外还有白描的《苍凉青春》和结集出版的系列书－《中国知青情恋报告》等。
回忆录有姜昆主编的《中国知青回忆录》三卷本。
其它较出名的有专写北大荒兵团的《北大荒风云录》，专写内蒙兵团的《草原启示录》，陕西插队知青的回忆录－－《情系黄土地》和《回首黄土地》，山西知青的回忆录－－《老插话当年》，女知青回忆录－－《青春方程式》以及《辉煌的青春梦》，《我们曾经年轻》，《苦难与风流》等等，举不胜举。
回忆录中有不少出色的，可入文学的作品，比如王新华的《野草》（载《回首黄土地》）。
但大多数比较简单，粗糙。
这些报告和回忆录为研究知青史和上山下乡运动提供了丰富的材料，也为知青一代百年之后的知青文学提供了素材。
有人总结知青文学的三大主题是：青春无悔，蹉跎岁月，劫后辉煌。
这倒是可以基本概括大部分回忆录，但远远不能概括知青的文学作品。
没有任何一部文学作品是仅仅表现这三大主题的。
有人认为知青回忆录的大量出现是因为很多知青不满意知青文学对知青生活的歪曲。
这也是一个颇有争议的问题。
实际上，回忆录可能有记忆误差，严肃的高质量的文学作品倒可能更真实，更本质，更深刻，更全面地反映知青生活。
但总的说来，已发表的知青文学作品中比较有份量的长篇不多。
表现插队生活的文学作品数量相对来说远远不足。
当年有百分之八十以上的知青插队，不到百分之二十的知青去农场。
但比较有影响的文学作品大多是写农场知青的。
知青文学的最新发展是2000年九月出版的《中国民间备忘文本》系列，六本非虚构长篇著作。
其中《羊油灯》和《落荒》实际上是自传体小说，两部书写的是在同一地点插队的同一拨人。
《落荒》中第一次出现了知青野心家的形象。
《无人部落》和《狼性高原》写青海兵团的知青，也是以前知青文学中从未涉及的。
纪实小说《泣红传》写文革前下乡知青在文革中的经历。
《审问灵魂》是知青作家根据别人经历写的纪实小说。
这套书还在不断扩充充发展。
今年年底将出第二批书。
据说，第二批书的质量更高。
这套由著名知青编辑岳建一策划编辑的丛书，对推动知青文学的发展起了巨大的推动作用。
在知青文学市场低迷的情况下，这套书的推出，在社会上引起强烈反响，使知青文学再度引起人们注意。
并且这套书的继续发展也鼓励知青中的非专业作家从事知青文学的写作。
有强烈使命感的岳编辑特别强调这套书的历史、政治意义。
他希望知青文学真实反映历史，在进行深刻的历史反省和自我反省的基础上为重铸民族灵魂而作出贡献。
这套纪实文学丛书虽然着重再现历史和当时的政治文化，但其意义远远超出历史、政治的范畴。
因为文学作品与历史书不同，是以描写人物形象为主，并着重反映人的思想感情。
这套丛书中的一些著作相当深刻地表现出人的复杂性，多面性，矛盾性。
也表现出知青对上山下乡那段经历的复杂感受
现代都批评上山下乡运动，但很多知青为什么又怀念知青时代
楼主的这个问题分析起来，主要还是着眼点，也就是角度和立场不同。
首先，现代人批评当初“上山下乡”的运动，也就是所谓的“知识青年改造，接受贫下中农再教育”。
在如今看来，就当时的人才的流逝，湮灭来讲，损伤是巨大的。
持此观点的人会想象，如果当时的知识青年并没有浪费大好的时光，而是积极投身经济建设和发展，对于国家来讲，创造出的利益应该是更大的。
这是从历史的角度来看待这个问题；其次，知青们为什么会怀念知青时代呢
这就是人性的关系了。
无论是谁，往往对于青春年少时的经历最为难以忘怀，青年们在“上山下乡”的过程中，经历的往往是毕生难忘，新鲜有趣又或者是痛苦难言的事情。
返回城市后，当时间过去很久以后，回忆起来，其实是更加有纪念意义的。
所以才会怀念啊，即便这段经历充满了负面的影响。
我是二年级的数学代课老师，第一次代课，想问一下有经验的老师，一天
我以为飞不过沧海，是以为小有飞过沧海的勇气，十年以后我才发不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待...... ⒉你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼'﹎ ⒊多谢你的绝情，让我学会心.... ⒋带著一根烟.浪迹天涯.... ⒌ 木头对火说:抱我! 火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬! 火哭了!泪水熄灭了自己.. 当木头爱上烈火注定会被烧伤....... ⒍当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
⒎我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己.. ⒏回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。
我还能够说些什么，我还能够做些什么
我好希望你会听见， 因为爱你我让你走了..... ⒐不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债
10.是我的终究是我的`我终归是你的一个过客 `你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生` 注定`注定只是注定`不管我怎么跨越 不管我怎么想靠近你 `你还是会离开我的`我好想你好想好想你`好想好想见你 11. 脸上的快乐，别人看得到。
心里的痛又有谁能感觉到. 12.分手后.不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人. 13.有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过. 14. 时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。
学会放手，你的幸福需要自己的成全。
15.我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈...但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受` 16. 有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开.躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
17. 爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的. 18.有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己. 19.你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你” 20. 淋过雨的空气， 疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化. 21.既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了
22. 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任
分手是种
当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮
- 23. 人生不止，寂寞不已。
寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你^ 原来`我和我的影子`都在想你` 24.在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中…… 25.鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命来博渔夫一笑 ..... 26.喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我…… 如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你,至少要喜欢上我… 27.其实我一直在你身边守候,等你靠在我肩上诉说,会不会有那么一天,你的温柔都属于我,我不会再让你难过,让你的泪再流! 28.你当我是个风筝,要不把我放了,要不然收好带回家,别用一条看不见的情思拴着我,让我心伤. 29.窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。
我的期待你如何才能明白
30.第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你
31.岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。
世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。
看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
32.我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.. 33.看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
34.在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
35.人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的``~ 36.简单安静的生活其实不幸福` 所以我只拥抱刹那` 绵延持久的感觉根本不快乐 `所以我只信仰瞬间 `` 37.有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她.. 38.心已,泪也干,不堪回首魂亦牵.梦惊醒,不了情,往事如烟挥不去.亦虚亦实,亦爱亦恨,叶落无声花自残.只道是,寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚;却无奈,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期. 39.世界上没有任何东西可以永恒。
如果它流动，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
40.一个做女人的痛苦:当她和她所爱的男人有了肉体关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。
正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头. 41.如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
42.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
43.所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方…… 44.不敢说出口,因为我胆小,因为如果你拒绝,我以后就不能够再见到你了,宁愿默默的爱着你,不能让你知道,直到,直到你投进别人的环抱! 45.一个人想事好想找个人来陪。
一个人失去了自己。
不知还有没有要在追的可望。
46.这个世界就这么不完美。
你想得到些什么就不得不失去些什么。
47.恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。
首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
48.我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
49.如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
50.没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
