民情日记该怎么写
首先，民情日记弥补了工作日志的不足，它不是工作日志的简单罗列，不是事件的堆砌，也不同于个人日记；民情日记来源于日常工作而又超越于日常工作之上，它是在真实地反映社情民意的基础上，以下派干部在工作中的感受和经验为主，结合实际去分析和研究下派工作中的问题，是下派工作中的现象和问题的升华，具有较强的思想性和可读性。
一篇好的民情日记对下派干部个人的思想和工作都具有很好的启发和指导作用。
民情日记直接取材于千头万绪的基层工作和丰富的群众生活，这一特性，使其具有了广泛的群众基础、生活基础和持久的生命力。
民情日记中没有豪言壮语，没有空话套话，翻开民情日记，循着下派干部们探索奋斗的思路和足迹，展现在我们面前的是一篇篇体现干群关系鱼水情深的生动素材。
“灾情查看的感想、引水架电的困惑、脱贫致富的思索、矛盾纠纷的调和……”，在这些反映着下派干部真情实感和良言佳策的民情日记中，无一不凝结着他们对群众的牵挂、对工作的思考…… 其次，民情日记在紧扣下派工作这一主题的基础上，培养了下派干部积极思索和勇于创新的意识，同时也增强了下派干部的自我约束力。
记好民情日记，不但要不间断地完成规定的篇数，更要对所记载的内容进行认真的思考和筛选使之得以升华，记民情日记的过程，对下派干部而言，是一个在实践中不断总结经验和自我提高的过程，同时也是一个自我加压和自我约束的过程。
我们对民情日记的要求是：要记一些对工作、对个人的思想进步有积极意义的典型的人和事、对增强农村基层党组织凝聚力、战斗力以及加快农民群众脱贫致富有参考价值的建设性的意见、建议和感想以及对指导农村工作有借鉴意义和推广价值的工作经验和方法。
这样，就能够达到培养下派干部积极思索、勇于创新的目的。
由于在这一过程中，下派干部对自己的所见所闻会有不同的感受和看法，因而对工作中出现的问题和矛盾也能从不同角度去进行分析，非常有利于问题和矛盾的解决。
再次，民情日记对于研究分析下派干部的思想状况、工作状况以及考核考察工作具有重要的参考价值。
民情日记不但反映了下派干部的工作状况，而且反映了下派干部发现问题和分析问题的能力，也反映出了一个下派干部是否具有开拓创新意识，是否一心为公、代表了人民群众的根本利益。
当前，深入学习实践科学发展观活动在全师开展，各团场党委给机关和连队干部统一印发了“民情日记”，目的是督促各级干部深入基层，开展民情调研活动。
这是一个深入联系职工群众的好做法，它不仅记录下为民办实事的点点滴滴，诠释执政为民的深刻内涵，而且还畅通了一条知民情、体民意、解民忧的通道，受到职工群众的普遍欢迎。
\ 但是，一些干部在发挥民情日记的作用方面还存在一定的偏差：有的认识不到位，存在走过场的现象；有的走家入户少，了解民意不够；有的只记反映的问题，不管解决问题；有的已把“民情日记”变成了工作日记或作了他用。
\ 笔者以为：开展“民情日记”活动，是为了团连两级干部能更接近基层和职工群众，能更能直接听到和了解民声、民怨，能更能有效地解决问题。
\ 开展“民情日记”活动，就是为了干部走访、记录、汇报、反馈、督办、协办基层和职工群众反映的问题，更好的解决问题。
\ 开展“民情日记”活动，就是为了上情下达、下情上达，把上级的意图传达下去，把基层的意见和民情收集上来，以利上级党委以科学方法有效解决问题。
\ “民情日记”要把功夫下在解民忧上。
对于职工群众反映的问题能当时解决的就不要拖，当时不能解决的要尽快制定切实可行的解决办法；对“民情日记”反映的基层无法解决的问题，党委要认真办理，排出解决时间表，采取有效措施加以解决；对“民情日记”反映的重大、突出问题要有专人负责专项督办，确保落实。
\ 只有将切实解决职工群众困难作为开展好“民情日记”活动唯一标准，才能使“民情日记”真正成为联系职工群众的纽带。
只有做到信息到一线去采集，职工群众的呼声到一线去倾听，问题到一线去发现，干部的工作推进到一线去检验，干群关系才能融洽。
只有干部沉下去，民情记上来，调研的效果才能得到体现。
只有“民情日记”真正让职工群众得到实惠，党员干部受到教育，职工群众才会更加拥护科学发展、主动投身科学发展，我们深入开展学习实践科学发展观活动才能有不尽的动力。
作文家乡的开斋节250字
我的家乡是少数民族地区，是个美丽富饶的地方，有很多诱人的风景：如贺兰山、西夏王陵、沙湖、影视城，等等。
每到开斋节，游人穿梭，非常的热闹。
每到节日的时候，人们都面带笑容穿着民服饰，先去清真寺，进行宗教活动，然后去的坟墓上进行祭拜活动。
家里炸馓子、油香，还有做一些丰盛的食品。
亲友们都开心的互相祝福着。
我也参加这样的活动，父母们都特别的高兴、开心、快乐，因为这是自己民族的节日。
还有许多其他民族的朋友也来庆祝我们的节日和我们一起过着高兴、开心、快乐的开斋节。
开斋节，让我学到了穆斯林人的善良、虔诚和宽容得了穆斯林人的团结、好客、热情。
我因有这样的节日而感到骄傲 我们的国家是一个多民族的国家，每个民族都有自己的节只要民族团结了，我们的国家才能更加强大。
家乡的回族们，在开斋节这个盛大的日子里，和互相祝福，互相走访，是那样的和谐与快乐，到处沉浸在幸福与快乐之中。
我爱我的家乡，更爱我们的节日—开斋节
你知道哪些少数民族的节日习俗
至少四个
瑶 族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
畲 族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
彝 族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
壮 族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
藏 族 藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
阿昌族 火把节 农历六月二十五日 耍白象也是阿昌族传统节日 保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节（伊斯兰教历三月十二日）等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
布朗族 开门节 傣历十二月十五日 厚南节 每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日
三大宗教文化景观象征意义
三大宗教基督宗教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
基督宗教：它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大传统教派，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等异端教派。
值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教往往简称为基督教，于是容易造成误解，所以中文学术界通常将天主教、东正教和新教统称为基督宗教，用基督教称呼新教；神学界又称新教为更正教会；民间又称之为耶稣教。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的ΧριστόςKhristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（משיח，又写作“Messiah”）。
1创始起源2基督教的经典3基本教义4基督教的诞生和初期的历史4.1早期基督教4.2中世纪的基督教4.3今日的基督教5基督教与犹太教6基督教圣城创始起源按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
基督教的经典基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的圣经。
基本教义上帝。
基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。
上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣神受圣父之差遣运行于万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造。
基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪。
亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
基督救赎。
人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。
人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
基督教的诞生和初期的历史基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。
第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。
在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。
在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。
并且所有人都要信奉。
1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。
16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借著洗礼被接纳成为教会的一份子。
这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁路德宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从六○年代中期罗马政府的逼迫就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。
但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。
耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
中世纪的基督教1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。
随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人)。
基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人，独立教会(不隶属于任何主要的宗派)的4亿1400万人，边缘教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。
其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和独立教派)却是快速成长。
基督教与犹太教犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。
在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。
及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。
这些思想，逐渐形成了犹太教。
这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即“受膏者”的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。
借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。
基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。
而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。
不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身份。
________________________伊斯兰教：伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。
这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。
伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。
此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十五亿人。
有迹象表明，穆斯林人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。
其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。
伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。
穆圣（穆斯林认为穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。
”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。
因为伊斯兰是光明的、是安拉降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它。
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。
安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。
”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
伊斯兰的六大基本信仰（一） 信安拉：「认主独一」，即相信安拉是造化、调养宇宙万物，掌管今世与执掌后世最后审判的唯一主宰。
穆斯林仅敬拜造化、调养宇宙万物，掌管今后两世，大仁大慈，全能全知，独一无二的安拉。
不拜任何圣人、偶像与神只。
阿拉伯文称呼安拉为「安拉」，意思是独一无二，永恒不灭的主宰。
（二） 信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他们绝对忠诚顺从安拉，执行安拉的命令，而且是人们行善作恶的见证与记录者。
（三） 信经典：相信安拉降示给人类的经文和启示，包括以前的「旧约」和「新约」，但因其中部份失传或遭窜改，因此穆斯林只遵从唯一可信并受安拉保护而完整的「古兰经」。
古兰经是安拉差遣天使降示给穆圣※也是给全人类的最后一本天启经典，前后历时约23年。
古兰共分三十卷，一百一十四章，六千两百三十六节，经文是以阿拉伯文颁降，奉行于全世界十二亿余穆斯林，是伊斯兰教教义之根源。
古兰经适用于任何时代、地区与民族，自降示后一直被完美无缺地保存到现在，安拉许诺会永久保护古兰经。
仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。
收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。
（四） 信圣人：相信安拉在不同时代，对每一民族所差遣以警告世人并引领于正道的众使者，始自阿丹※而终至最后的先知-穆罕默德圣人※（简称穆圣）。
我们尊敬并听从他们的教诲，但绝不崇拜他们。
※代表「愿安拉赐福给他」。
（五） 信后世：相信人死后，至世界末日来临时，将要复活，并接受安拉公正的审判；在今世时，归信安拉并行善者，将得到天堂乐园的报赏；不信安拉而多行不义者，将受到火狱的刑罚；今世是短暂的，而后世是永恒的。
（六） 信前定：相信宇宙一切事物之发生皆系安拉的安排与事前制定的，但是安拉亦赋予人类理智选择善恶行为的自由，个人需为自己的行为负责。
伊斯兰的主要功修伊斯兰要求人们信仰真主并服从真主，从心灵深处信仰真主的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出顺从真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础?，我国穆斯林称之为五功：“念、礼、斋、课、朝”。
兹将“五功”简述如下：1、念功：这是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了真主，再没有受拜者，穆罕默德是真主的使者”［俗称“清真言”］以及“我作证除了真主，再没有受拜者；我作证穆罕默德是真主的奴仆和使者”［称“作证言”］。
“清真言”和“作证言”不只是入教时必须宣读的誓言，而且每个穆斯林经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。
念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即真主之独一和穆罕默德为圣之必然。
. 2、拜功：这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。
”［4:103］，“拜功确能止丑事和罪恶。
”［29:45］伊斯兰规定，穆斯林在履行拜功前都必须沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。
“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局。
同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐?动作组成。
主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜［即主麻拜］，一年两次的会礼拜［即古尔邦节和开斋节的礼拜］。
3. 斋功：即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月［回历九月］，白昼戒饮、食和房事一个月。
黎明前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。
斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。
斋月的起止均以见新月而定。
斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会?，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用真主赐予人类的各种合法洁净的食物。
但是伊斯兰又提醒人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助于人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。
同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
4. 课功：也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
5. 朝功：是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。
教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则没有这个义务。
伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。
真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵纪守法的人。
伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。
逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。
两派的分别主要在于对于穆圣（愿安拉赐福他安宁
）继承人的合法性的承认上。
按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四任哈里发的合法性。
不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。
他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信安拉独一、承认穆圣（愿安拉赐福他安宁
）是安拉派给人类的最后一位使者。
并认同安拉的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体形等德行的。
伊斯兰教的历史有1420余年，在我国有1300余年。
我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。
那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（愿安拉赐福他安宁
）很近的光阴传过来的正教。
中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。
意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。
举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法等。
有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（愿安拉赐福他安宁
）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。
作为中国的穆斯林，我们应该依托安拉把正教在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。
伊斯兰是一个世界性的宗教。
它不专属于某一民族。
安拉说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。
它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。
其它民族中比如汉、蒙、藏等也有穆斯林。
因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰的人既是回族，凡回族既是穆斯林，这是不正确的。
有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰呢
另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝、大修坟墓，败坏了伊斯兰的形象。
大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是世尔克“以物配主”的行为。
________________________佛教：公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系)；藏传佛教(藏语系)；云南地区上座部佛教(巴利语系)。
汉地佛教佛教传入中国汉族地区，历来均以东汉明帝永平年间(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。
传播地区以长安、洛阳为中心。
中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。
相传有匹白马驮经而来，建白马寺纪念。
东汉时绝大部分佛经都是在洛阳白马寺翻译的。
佛教在中国的三国、魏、西晋各朝代时，主要传播活动仍是佛典翻译，魏都洛阳和吴国的都城建业是传播活动的中心。
这阶段的译经工作和对佛教教义的宣传、研究，为以后佛教发展打下了初步基础。
到了东晋南北朝时期，佛教得到了进一步发展，各阶层人普遍信仰佛教，到处建有佛塔、寺院。
举世闻名的佛教石窟艺术，如敦煌、云冈、龙门等古代的雕塑、壁画，都是这一时期开始建造的工程。
这时有成就的佛经翻译家鸠摩罗什(344—413年)所译的佛典有384卷，内容正确，技巧精湛，对佛教发展贡献极大。
还有西行取经最有成就的法显(337—422年)，他游历了印度、斯里兰卡等南亚30余国，所取回的佛典和撰写见闻，为佛教发展和研究古代中、南亚诸国史地，提供了宝贵的资料。
图为我国著名古刹灵谷寺。
位于南京中山陵东侧。
初建于南朝梁武帝天监十三年(公元51 4年)。
该寺是梁武帝为纪念宝志和尚而建。
传说宝志和尚有神通，预言事往往得中，梁武帝崇敬备至。
南北朝时的梁武帝笃信佛教，他在位14年中，4次舍身入寺院为寺奴都由国家出钱把他从庙里又赎回来。
梁武帝亲自讲经说法，撰写经文。
梁朝有寺院2860所，僧尼82700余人。
唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期。
唐太宗在清除割据、平息骚乱时曾得到僧兵的援助。
他即位后下诏在全国建寺院，设释经处，培养了大批佛教高僧、学者。
这时最著名的僧人之一是玄奘(600—664年)。
他历时19年，长途跋涉5万余里，去到印度取经，共翻译佛经75部1335卷，并写出了《大唐西域记》见闻录。
唐太宗推崇玄奘为“法门之领袖”，“千古而无对”。
北宋朝廷对佛教采取保护政策，中国和印度的僧人间传法交往络绎不绝。
天禧五年(1021年)，北宋佛教发展到顶峰，全国僧尼近46万人，寺院近4万座。
南宋朝廷偏安江南，佛教仍保持一定盛况。
元朝蒙古民族崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。
明朝开国皇帝朱元璋出身僧侣，即位后自封“大庆法王”，亲自讲佛法，度僧道。
利用佛教帮助他巩固初建立的明朝政权。
清朝各位皇帝都崇信佛教，皇室崇奉藏传佛教，汉语系佛教仍在民间流行。
清朝末年中国出现了一批著名的佛学研究学者，如杨文会、欧阳竟无、大虚等。
近代思想家如康有为、谭嗣同、章太炎、梁启超等都受过佛学的影响，并对佛教思想提出了新的见解，把佛学思想研究发展到一个新的水平。
藏传佛教藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇嘛”教。
喇嘛藏语意为“上师”。
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。
松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。
10世纪后半期藏传佛教正式形成。
到13世纪中开始流传于蒙古地区。
此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。
随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的，政教合一的藏传佛教。
西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，始建于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成。
图为我国佛教名塔——崇圣寺三塔。
位于云南大理苍山麓。
建于公元824—839年。
受到唐塔的影响，呈方形，中空，类似西安的小雁塔。
主塔高69.13米，为16层密檐式砖塔，每层正面有佛龛供佛一尊。
主塔又名千寻塔。
千寻塔南北各有一小塔，实心，8角10层，为傣族佛教建筑的代表作。
上座部佛教巴利语系佛教(上座部佛教)流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国(泰国、缅甸等)大致相同。
大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区。
那里若干世纪以来，都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和进修学的优良传统。
傣族男童到了入学年龄必须出家为僧，在寺院学习文化知识，接近成年再还俗。
伊斯兰教的五大基本功修
伊斯兰教的五项功修 伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。
在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为“五功”，简称“念、礼、斋、课、朝”。
口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。
从我们的口舌上敬主。
一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。
如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。
如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。
如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。
所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊
兹将“五功”简述如下∶ 念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了安拉，再没有主宰，穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉，再没有主宰；我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。
“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词，而且每个穆斯林须经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。
念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。
在此基础上还应该增加平常的念功，既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。
更好的避开妄言，狂语。
拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶“拜功对於信士，确是定时的义务。
”〔4:103〕，“拜功确能止丑事和罪恶。
”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。
伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。
“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。
同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。
真主在《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。
如果你们是不洁的，你们就当洗周身。
如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。
真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。
（5：6） 拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。
虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。
在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。
作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。
这样必使我们对主谦功。
主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为：早晨的晨礼（邦达）两拜圣行和两拜主命；中午的晌礼（撇撕尼）四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。
下午的晡礼（底盖累）四拜主命拜；昏礼（沙目）的三拜主命拜和两拜圣行拜；宵礼（虎伏滩）的四拜主命拜，两拜圣行拜，三拜（维特拉）。
斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕，白昼戒饮、食和房事一个月。
破晓前而食，日落后方开。
但封斋有困难者，如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济贫施舍。
迁徙的第二年，真主降示了“信道的人们啊
斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。
你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。
难以斋戒者，当纳罚赎。
即以一餐饭，施给一个贫民。
自愿行善者，必获更多的善报。
斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。
赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。
故在此月中，你们应当斋戒。
害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。
真主要你们便利，不要你们困难。
以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。
（2：184－185） 斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。
斋月的起终均以见新月而定。
斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰教不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。
但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。
同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。
伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。
“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。
天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随著社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
天课与一般意义上的施舍、捐赠不同，因纳天课者必须有一定的“生息”资财，具备此条件者必须按比例交纳，而且天课有明确的用途，不能转赠或挪於他用。
而施舍、捐赠则是一种自愿行为，所捐之数额、种类均无任何限制。
古兰经有提及哪些人可接受天课。
「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。
真主是全知的，是至睿的。
」（古兰经第九章六十节） 天课是每年的功课，每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。
天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。
由此，我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主，而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。
若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。
银子的满额为：2.975X200= 595克。
金子的满额为：4.25X20=85克。
朝功∶是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。
教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。
在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。
所谓“朝觐”一般是指“正朝”。
凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。
不具备此条件者则没有这个义务。
朝觐的主要仪式有∶ 受戒。
即在麦加戒关外，沐浴礼拜，脱去常服换上戒衣。
男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。
女子没有特别的戒衣，可穿著常服。
在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。
巡礼天房(克尔白)。
按逆时针方向游转七周，分三次进行，在初临天房时一次，从阿拉法特(Arafat)归来时一次，辞别麦加时又一次。
而以中间一次为最重要。
驻米那(Mina)山谷宿营。
驻阿拉法特山谷(Arafat)。
在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。
宰牲济贫。
宰牲日为伊斯兰教历12月10日，即“古尔邦节”日。
朝觐者在此日开戒，参与圣地麦加的穆斯林大聚会。
参加朝觐者可就地宰牲，举行会礼并庆祝节日。
当今，看到很多暴力活动，请问：伊斯兰真的是一个和平的宗教吗
世界上一个宣传和平而从未发生过战争的和平宗教，便是佛教。
也许伊斯兰教是和平的，可是它的信徒穆斯林，却总是很难实践和平，至少在不信仰伊斯兰的人眼里，许多行为不太和平。
仅仅举一个例子，当你阅读印度佛教史时，会发现当伊斯兰进入印度后，对印度教和佛教都采取了毁灭式的攻击，佛教毫无抵抗，于是佛教的最高学府那烂陀寺（也是世界最早的综合性大学，寺中高僧均为印度最富名誉的学者达数万人，各类珍贵藏书多达900万册）被采取了屠杀政策，伊斯兰从左杀到右，从右再杀到左，没有一人同意改信伊斯兰，于是一时间血流成海，之后，伊斯兰对900万册的珍贵书籍付之一炬，大火漫天，整个那烂陀寺就此消失，之后，再对其它寺院进行铲除，没过多久，佛教在印度宣告灭亡。
历史学家在评论这段历史时说，当佛教碰到伊斯兰教，无疑像是秀才遇到兵，或者，处女碰到了强盗。
请写出下列三大宗教的信息:
基督教 公元1世纪 耶稣基督 全世界佛教 约公元前565-前486年 悉达多.乔达摩（释迦牟尼） 亚洲伊斯兰教 公元6世纪 穆罕默德 亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚
回民和汉民思想，生活方式一样么
伊斯兰教是以实玛利的后裔
