跪求山西旅游心得体会一篇
山西旅游心得终于找到一个机会回山西，参加了侄女的婚礼后我和老婆稍稍游览了山西的一些名胜古迹。
因为时间少只走了太原的晋祠，柳巷，和。
但是却悟到了一些游览山西的方法，写出来供去山西玩的人参考。
我们是09年10月4日从福建去山西的，从邵武市坐厦门往西安的火车凌晨2点多到三门峡，出站坐黑轿的花30块（可还价）直接到运城（清晨4点多）火车站，接上省际列车7808（6点多发车）花13块到临汾。
参加婚礼后坐大客往太原（应该坐火车很多车次只要21，24块）可住（150块有更便宜的），当天从火车站坐83彧86路公交专线往晋祠（3块钱正对火车站的左面是公交车的始发站有座位），在邵九巷，出门右拐可到太原最繁华大街迎泽街玩，出门左拐约500米过立交桥到小吃一条街，20块二人可吃4，5种撑得你受不了，之后散步到商业街柳巷看看玩玩。
次日随团一日游走了，，当天下午离团从平遥坐火车（13块）回临汾（团队要返回太原一日游一人220块）。
建议：1。
山西的省际列车非常便捷经济，应是从运城直接坐火车到大同，可游玩。
悬空寺。
，返回忻州可上五台山玩二天后直接到太原看晋祠。
西山大佛，到太谷看常家大院，回返平遥参观古城（建议不看乔家大院看常家花园），当天回返介休彧灵石玩绵山（介子推退隐的地方）。
王家大院，回返临汾游览大槐树。
壶口瀑布。
广胜寺。
千佛洞（苏三监狱可不看如有时间还可看皇城相府），回返运城玩关帝庙。
盐湖。
永乐宫， 而后彧到西安彧到洛阳游玩后坐西安往厦门火车回福建。
2．坐省际火车每个县都能上下车，相当便宜，上车都有座位而且更准时。
快捷，大客彧中巴又贵又慢，尽量少坐。
3．山西的小吃很多，太原的小吃一条街要去感受一下，平遥的牛肉。
托碗则。
拷姥姥。
临汾的剪子面。
一根面。
羊杂割。
羊肉汤…..，不吃是一大憾事。
4．山西的县城都很大，轿的起步价4-6块，三轮摩托更便宜一定要有心理准备 这只是粗浅的计划，因此如果有驴友指正，本人感激不尽。
高分
希望有经验的能详细评价一下山西各地方的人
（山西本地人别自我评论,结果更客观）
我在太原上了3年大学，我不是山西人，我是河北唐山的，以我对山西人的了解，同学之间能看出来的就是抠门，斤斤计较，比如说一起出去玩，打车，平常在宿舍买盒烟什么的，就是小钱，好像都不愿意掏，像我们宿舍包括我3个河北的，1个赤峰的，我们都比较爽快，说多了也不好，反正我认为你和人打交道最好别在钱上斤斤计较，因为你到那你才知道什么叫斤斤计较。
说说山西人的好，他们厚道，不爱说谎话，你别看平常他们不爱花一些小钱，但是假如到他家做客，他肯定会热情招待。
总结一下，在个人认为山西人对待钱的方面是，假如这个钱谁花都行，山西人一定不花，这个钱一定他花，他会花的很漂亮。
我这说的是片面的，肯定不是所有的山西人都一样，肯定有好的，也有坏的，哪的人都是这样的。
要想了解山西这个地域，还要从细节方面看，我们都知道山西人是靠经商出名的，会经商的人，头脑一定不简单，在钱的方面肯定会处理的好，这也难免。
说个权威点的吧，就说山西移动吧。
不知道你们那移动市话和长途的计费是怎么样，我也去过几个城市，都是市话比长话便宜，因为大家都觉得长途打的少，就把长途弄的贵点，这点在山西正好相反，它知道你长途打的少，就把长途弄的特便宜，把市话整的相对来说比较贵。
行了，这种话题说多了不好，容易引起战争，还是那句话，哪个地方都有好人，也都有坏人。
我所说的都是我个人的看法，希望能对你有帮助。
呼和浩特到山西与家人自驾游心得体会
山西省抓好扎实推进经济发展方式转变、扎实做好“三农”工作、扎实推进脱贫攻坚和民生保障、扎实推进生态文明建设、严肃党内政治生活五项重大任务。
我想问一下山西小学特岗是所有知识都总结在一张卷子上吗，还是两张卷子分开考核
山西特岗教师中小学卷子是一样的，思想品德和政治的考试内容是一样的，一张卷子，考试内容是教育基础10分+学科知识90分
山西风俗作文500字左右，帮帮忙，急用，谢谢了
不求有多好，只要作文
山西境内“谷神节”风俗正月初八日,称为谷神节。
春秋时代,古人曾以“木星”的运行规律纪年。
由于木星11．86年运行一周天,接近于十二年,古人便将周天划分为十二次,木星每年行经一次,都有特定的名称。
所以把木星称为岁星。
我国道教发展后,受“岁星纪年”的影响,认为每年有一个值岁的神灵,职权很大,称为太岁。
以十二地支为序,每十二年循环一次。
扩散到民间,由“太岁头上不能动土”,演变成了土地的主人,当然也就是农业丰欠的主宰了。
所以每逢谷日,民俗要进行祭星活动。
晋北地区的祭星活动,讲究在天地神位前面,燃灯七盏,烧香、焚表。
晋东南地区的祭星活动,一般是在院内向北设案,上置米面做的饼灯九盏,另置茶水九杯,进行祭奠。
也有的地方,习惯全村会祭。
集体筹集祭品、天香、焰纸,在公共场所设灯祭奠,祈求岁星,保护农业丰收。
由岁星保护农业丰收,引申为保护众人安福。
旧俗,和尚、道士要为附近民家赠送祥疏。
民家则在初八日,到寺观上布施。
僧道再回以果饼。
至今,五台山仍有一些信佛教者,在初八日上布施,祈求保护。
谷神节,民间还习惯祭祀五谷神,或是到后土庙祭祖拜神。
是日太阳出山时,取五谷杂粮各一份,在田间地头,迎日扬洒,意喻五谷丰收。
民间取八字的读音,将正月初八日演变成了敬八仙节。
八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。
因其不畏强权,藐视富贵,经常深入民间,解危济困,深受劳动人民喜欢。
这一天,民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。
山西民间立春风俗农历二十四节气中的立春,俗称“打春”。
立春,有时在农历十二月,有时在农历正月。
一过立春,就意味着冬季结束,进入了春天。
我国自古为农业国,春种秋收,关键在春。
民谚有“一年之计在于春”的说法。
旧俗立春,既是一个古老的节气,也是一个重大的节日。
天子要在立春日,亲率诸侯、大夫迎春于东郊,行布德施惠之令。
《事物记原》记载：“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。
”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼,意在鼓励农耕,发展生产。
山西民间流行着春字歌：“春日春风动,春江春水流。
春人饮春酒,春官鞭春牛。
”讲的就是打春牛的盛况。
旧俗立春前一日,有两名艺人顶冠饰带,一称春官,一称春吏。
沿街高喊：“春来了”,俗称“报春”。
无论士、农、工、商,见春官都要作揖礼谒。
报春人遇到摊贩商店,可以随便拿取货物、食品,店主笑脸相迎。
这一天,州、县要举行隆重的“迎春”活动。
前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属,皆穿官衣；后面是农民队伍,都执农具。
来到城东郊,迎接先期制作好的芒神与春牛。
到芒神前,先行二跪六叩首礼。
执事者举壶爵,斟酒授长官,长官接酒酹地后,再行二跪六叩首礼。
然后到春牛前作揖。
礼毕,与来时一样热闹,将芒神、春牛迎回城内。
第二天立春时分,地方长官仍率僚属、农民鞭春。
阴阳官先要举行一定的传统仪规。
地方官主持迎春仪程,初献爵、亚献爵、终献爵。
然后执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署。
众农民将春牛打烂。
现在,城里已不再举行鞭春活动,一些农村却仍有打春牛的风俗。
立春前,用泥塑一牛,称为春牛。
妇女们抱小孩绕春牛转三圈,旧说可以不患症病,今已成为娱乐。
立春日,村里推选一位老者,用鞭子象征性地打春牛三下,意味着一年的农事开始。
然后众村民将泥牛打烂,分土而回,洒在各自的农田。
吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。
晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角,传说可以避免牛瘟。
晋南地区讲究用春牛土涂灶,据说可以祛蚍蜉。
立春节,民间艺人制作许多小泥牛,称为“春牛”。
送往各家,谓之“送春”。
主人要给“送春”者以报酬。
更实质上是一种佳节售货活动,然而却是皆大欢喜。
也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。
黄色代表土地,春牛代表农事,俗称“春牛图”。
立春节,女孩子剪彩为燕,称为“春鸡”；贴羽为蝶,称为“春蛾”；缠绒为杖,称为“春杆”。
戴在头上,争奇斗艳。
晋东南地区的女孩子们,喜欢交换这些头戴,传说主蚕兴旺。
乡宁等地习惯用绢制作小娃娃,名为“春娃”,佩戴在孩童身上。
晋北地区讲究缝小布袋,内装豆、谷等杂粮,挂在耕牛角上,取意六畜兴旺,五谷丰登,一年四季,平安吉祥。
立春节,民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼,称为“咬春”。
运城地区新嫁女,娘家要接回,称为“迎春”。
临汾地区则习惯请女婿吃春饼。
山西民间风俗禁忌在山西民间称为忌讳。
它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致惩罚，也就是对于某种神秘力量产生恐惧而采取的消极防范措施。
与法律和道德规范不同的是，禁忌是建立在人们共同的信仰基础之上的，是对神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间信仰，人们用以规范自己的信仰行为。
禁忌一般通过口头传承和行为示范在民间流传，达数千年之久。
禁忌的事项五花八门，千奇百怪，可谓无奇不有。
它渗透于人们生产与生活的各个方面 。
从古籍记载的情况看，有的现在已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。
这里，我们只将在山西农村现实生活中流传较广的禁忌习俗论列如下。
居住禁忌 住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。
特别是在农村，住宅作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。
所以，盖房子无论是对于结婚青年，还是家庭老小，都是一件头等重要的大事。
与城市建房一样，在自然环境中选屋建房要符合“大自然”的规矩。
当然，农村住宅还要符合传统习俗的规矩。
作为整个村庄的一部分，任何房舍的建设也要考虑与其他人家住房保持一种造型等方面的和谐。
所以，住宅建筑不仅要处理好人与大自然的关系，也要处理好人与人之间、家庭与家庭之间的社会关系。
同时还要与习俗与信仰保持一致。
和谐是问题的关键，民间以为，只有这样才能家业兴旺、子孙昌盛，否则，家道衰败，子嗣无继，灾祸横生就是不可避免的了。
由此，在长期的历史风尘中就形成了一系列民俗禁忌、规矩和讲究。
山西农村的住房主要有两大类，一是窑洞式住宅，一是建筑式房舍。
按照中国人的建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。
靠山面水是一般的建房规则。
忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。
凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。
总之，宅基地的选择一方面顺乎了自然要求，即有水有阳光，另一方面也反映了人们求神话、避鬼崇、躲战乱、图清静、免灾害、多生殖、恐争讼的社会心理。
由于人口密度比较稀疏，也许还有受北方少数民族的影响，山西民间喜欢散居，山西也是个多山少平原的地区，因而坐北朝南的规矩在山区也有些变型。
在山西北部山区及吕梁一带主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。
如在灵丘 ，一般东西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面则是配房，这也许反映了人们的崇高心理。
这当然是在四面环山的情况下的选择。
有些地方如临县，盖房子讲究对山不对沟，即背沟面山，以示吉利。
但有些地方也不然，很多山区的房屋禁忌房子前面有高山和深沟，认为这是恶魔挡道，对主人不利。
晋南一些地方的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。
但犯忌也有法破解，如果要清除这种现象，修上一条路横在房子与被忌者之间，就可以化“空”为实，清灾避祸。
在平陆一带的很多村庄，细心观察可以发现，每个村庄的四个角上的房子往往略有变向，就是这种禁忌的结果，它反映了人们求“实”，求“稳”的心态。
“居不近市”，是山西民间习俗，这是中国传统主流价值观耻于经商的一种曲折反映。
但农民们也非常忌讳自家的院落前面空旷而无遮掩，它往往给人以孤寂、单薄之感。
在晋中一带 ，我们进行田野调查时看到许多有趣的现象 ，一些村落中，那些建在村边及外围的院落，为了避免直对空野，他们所采取的办法是把院门转个方向朝村里开，不朝村外开。
如果不得以朝外开，还有一个补救办法，即在大门顶上放一瓶子，叫“风水瓶”，把瓶口朝向空旷的门外，据主人说这样可以把野外吹来的邪气盛在瓶里面，以免影响住宅里人的平安。
今天，感兴趣的人在山西的许多农村都可发现，那些商店、学校等公共建筑往往都建在村庄的外围，背靠荒山野地，人们将这些建筑建在村庄外围，是要把原来处在村边的院落围在里面，禁忌的作用在这里是显而易见的。
在山西农村，建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。
其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。
在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。
院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。
一般讲，农村的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。
院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。
在晋南俗传“街门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。
有钱不住东南房，冬不暖、夏不凉。
”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象在晋南农村极为普遍。
此外，两户家门径直相对也是犯忌的，院门若如邻家相对，忌正冲，也忌门小。
俗以为两门相对，双方都不吉利，尤其是门小的更遭其害。
所以，在农村两门相接相对的现象极为罕见，即使有相对者也只是斜对，彼此错开。
对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。
院门直对家门和窗户也是需要回避的。
打对的门额窗额装镜子破解。
此外，一般农舍院门之内也必有断壁墙以挡之。
在吕梁一带，院门筑起来以后还要挂上桃木弓、柳木箭用以镇邪。
总之，这一类关于建房建院中门的开向 、方位的禁忌 ，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。
当然，也是建房格局定位之中最受重视的。
房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。
对于山区农家小院来说 ，最好是种上几颗树，在离石一带讲究最好不种开花树，而在交城一带又忌种桑树，除了当地俗传的桑仙树“伤心”之外，作为一种禁忌，桑与丧谐音，人们认为这都具有某种传染性，不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。
晋南有些村庄则忌在院中栽种葡萄树，认为不吉。
在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。
在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。
如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。
居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利，甚至风水。
大病小灾都会归因于此。
这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。
厕所的位置也是要慎重考虑的；一般安置在西南角，有“五鬼头上安茅房”之说，排水沟也不能通过别人家的宅院，更不可正对别人的家门。
邻家屋檐的水也忌滴在院中，认为是污水、憨水，影响自家运气。
此外，房屋顶上如修建吉兽猛兽者，也不能让脊瞰吻兽张开大嘴面对人家，有吃掉别人之嫌。
这类禁忌在山西汾河古地的人口稠密村庄中更为多见，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。
我是山西忻州人.我想种天麻。
我想实地考察一下。
山西左右个人种植天麻的哪位朋友。
能让我参观一下吗谢谢。
首先你那适不适合种天麻哦
天麻生长习性:适宜于疏松、湿润的砂质壤土中生长,生长最适温度为15-28度,当地温低于8度、高于30度即停止生长。
天麻不能自养,必须依靠蜜环菌提供养分而生长发育。
即蜜环菌生长在木材上,天麻再吸收木材上的蜜环菌再生长。
天麻种植基本条件是：①有适宜天麻种植的原料资源——木材，除开松、杉树外，其它杂木材树种都可以用于种植天麻。
②沙土, 沙性土壤，疏松、透气、沥水的土壤。
也可以用河沙。
气温自然宜昌天麻之乡听说过吧
我们宜昌种天麻二十多年了，技术上可以说还是非常好的，如果你想看年的话，可以到这边来看看
清华百年校庆心得体会
林徽简介 辰：19046月10 民族：汉 祭：19554月1 籍贯：福建闽候 职业：建筑师、教授、诗、作家 原名徽音福建省闽侯l9046月10于杭州19554月1病逝于北京1916入北京培华19204-9月随父林民赴欧洲游历伦敦、巴黎、内瓦、罗马、兰克福、柏林、布鲁塞尔等同伦敦圣玛利校习1921复培华读书1923参加新月社1924留美入宾夕尼亚美术院选修建筑系课程1927毕业获美术士位同入耶鲁戏剧院G.P.帕克教授工作室习舞台美术设计19283月与梁思加拿渥太华结婚婚欧洲考察建筑同8月并福州探亲福州期间曾乌石山第演讲《建筑与文》仓前山英华演讲《园林建筑艺术》1929任东北建筑系副教授讲授《雕塑史》专业英语张良奖金征集东北校徽图案林徽设计白山黑水图案奖1930患肺病北京香山双清别墅疗养1931应聘北京营造社任参校 19311946营造社期间参加调查研究古建筑足迹遍及北京、河北、山西、浙江、河南、山东、陕西等 1946担任清华建筑系教授讲授《建筑史》课并研究设《住宅概说》等专题课1949参加华民共徽设计工作1951安门广场民英雄纪念碑碑座设计纹饰浮雕图案1951调查研究景泰蓝产工艺并设计批具民族风格景泰蓝新图案亲自参与测试 1950兼任北京市都市计划委员委员、工程师1953选建筑第届理事理事、《建筑报》编委、建筑研究委员委员 参与设计工程北京质馆、灰楼宿舍云南宿舍、清华教师住宅南海怀仁堂装修工程等 发表关建筑论文主要《论建筑几特征》、《平郊建筑杂录》(与梁思合著)、《清式营造则例》第章绪论、《晋汾古建筑预查纪略》(署名林徽、梁思)、《由宁寺谈建筑代鉴别问题》(署名林徽、梁思)、《建筑史》(辽、宋部)、《建筑发展历史阶段》(与梁思、莫宗江合著) 文作品主要《谁息变幻》、《笑》、《清原》、《》、《激昂》、《昼梦》、《瞑想》等诗篇几十首；剧《梅真同》；短篇说《窘》《九十九度》等；散文《窗外》、《片阳光》等民文版社版《林徽诗集》(1985)；民文版社与香港三联书店联合编辑版《林徽》(现代作家选集丛书) 林徽20世纪建筑界才 林徽故事 太太客厅逸事 20世纪30代林徽住北京东城总布胡同家客厅名太太客厅批文坛名流巨包括朱光潜、梁宗岱、金岳霖等聚集杯清茶些微点谈文说艺术南北古今外太太客厅林徽直跃物读诗辩论双眸精神餐闪闪发光朋友林徽重要组部优秀欣赏激励 作家萧乾太太客厅认识林徽1930萧乾与美安澜同编辑期刊《简报》经师杨振声介绍萧乾访问沈文见面即《今杰道主义讽刺作家》题写篇专访刊登《简报》1933秋萧乾自第篇说《蚕》寄给沈文请指教沈文编《公报·文艺副刊》萧乾稿作些修改发表使萧乾益匪浅萧乾篇手稿现陈列于现代文馆燕京三级萧乾穿件新洗蓝布褂与沈文起太太客厅萧乾早听说林徽肺病厉害想象应脸病容；谁知看林徽禁呆见穿套骑马装显美丽像运员原朋友外办俱乐部骑马林徽萧乾说第句：用情写作难给萧乾鼓励沈文林徽家湘西着非丰富底林徽非喜欢作品着离奇情节特别物都闻所未闻沈文碰些事跑林徽家寻求安慰沈文差哭着赶林徽家说妻张兆苏州娘家每都给妻写信理解林徽觉应喜怒哀乐林徽客厅认识沈文萧乾师世竟相互反目万万想 1932林徽梁思夫妇结识美朋友费清费慰梅夫妇两家恰巧住同条胡同费清说：我产巨影响梁氏夫妇我旅居经历起着重要作用费清夫妇起梁家见林徽梁思太太客厅朗诵古典诗词种抑扬顿挫、板眼腔调直听客入迷且能诗词英诗济慈、丁尼或者美诗维切尔·林赛作品进行比较费清曾谈起哈佛广场、纽约艺术家及展品、美建筑师弗兰克·劳埃德·赖特、剑桥巴格斯校园由于费慰梅修复拓片与林徽夫妇更共同语言 考察发现唐代建筑 梁思撰写《清式营造则例》于19323月脱稿直1934才由营造社版林徽除本书写《绪论》外自始至脱稿数增删修改及照片摄制及选择等都花量精力梁思序言写道：至少说便书半著者才林徽位古建筑家科家缜密、史家哲思、文艺家激情融于身门科造诣深梁思论文调查报告经加工润色所梁思说文章眼睛半林徽点 1935初南京政府决定山东曲阜孔庙进行修缮养护梁思曲阜勘察孔庙并作修葺计划林徽肺结核复发医院夫要求卧床休息三林徽答应休息六月每林徽除睡觉外进行写作2月诗《忆》选入杨晋豪编《文艺鉴》由海北新书局版6月1诗《吊玮德》发表《文艺月刊》第7卷第6期说《钟绿》、《吉公》诗《城楼》散文《纪念徐志摩世四周》等发表《公报·文艺副刊》另外写诗《灵》前没发表收入1985版《林徽诗集》19365月林徽觉自已经康复便梁思达洛阳同刘敦桢陈明达等起考察龙门石窟接着考察位于洛南市南郊关羽墓并封考察宋代繁塔泰安考察泰山脚岱庙——历代帝王祭祀 本曾经断言已存唐代木构建筑要看唐制木构建筑能本奈良梁思林徽相信肯定唐代木构建筑存图书馆翻阅材料结重发现汉家伯希写《敦煌石窟图录》两张唐代壁画研究引起注意两张壁画描述佛教圣五台山全景并标明每座寺名字梁思北平图书馆见本《清凉山(山西五台山)志》面佛光寺记载梁思林徽估计由于交通便进香比较利于古建筑保存决定碰碰运气 19376月梁思林徽、莫宗江、纪玉堂起乘火车太原坐汽车半路改骑驮骡往五台山进军险峻山路迂前进连牲口肯向前拉着毛驴步行走两才达位于五台县城东北60华佛光寺见唐代木构、泥塑、石刻、壁画、墨迹及寺内外魏(或齐)唐墓塔、石雕荟萃处相互依衬我历史文物瑰宝 梁思《寻找古建筑》文详细描述佛光寺些情况说第二始仔细调查斗拱、梁架、藻井及雕花柱础都细看论单或总体都明白误显示晚唐期特征爬进藻井面黑暗空间看种屋顶架构使用双主椽(借用现代屋顶架术语)其做唐代绘画才阁楼住着几千蝙蝠聚集脊檩边使找面能写着期除外木材千千万万吃蝙蝠血臭虫戴着厚厚口罩掩盖口鼻黑暗难耐秽气几测量、画图用闪光灯照相 厅工作第三林徽根梁根部面注意墨淡字迹发现家影响犹电击般没比实际写庙梁或刻石期更让欢喜东西家忙着想办佛像群搭脚手架便清洗梁柱近审视题字尽量往仰各同角度尽力辨识梁文字经番努力林徽认些隐约名带唐朝官职其重要右边根梁依稀辨：佛殿主弟宁公遇外面台阶前石柱刻代唐十相于公元857北平林徽见朱自清萧乾兴致勃勃向描述考察情景林徽同伴发现佛光寺殿内已知古木结构建筑 林徽与林洙 1948秋林徽家位叫林洙姑娘身材高鹅蛋形脸着端五官1955林徽世林洙于1962嫁给梁思 林洙1948毕业随男友程应铨清华程应铨建筑系任教林洙想进先修班习经程应铨介绍林洙慕名拜访林徽进门听面传阵猛烈咳嗽声林徽问林洙考事林洙说自没能考觉数、化、语文难英语林徽听笑说：我家孩相反都怕数怕英语告诉林洙英语并怕接着林徽谈起北京历史并谈颐园说：颐园前山太俗气颐园精华山沈文现住谐趣园找请做向导 由于清华办先修班林洙自进行复习听梁思讲西建筑史其几教授课林徽知道些情况决定自教林洙英语规定每周二、五午课林徽课严厉使林洙进步快林徽身体越越差冬房暖气梁思每给林徽烧暖气累要往炉添煤要倒炉渣要掌握温度梁思敢交给别干另外每定给林徽打针肌肉注射静脉注射梁思都让林徽坐舒服些梁思给放各种各靠垫垫圈林洙看些想真丈夫呵 林洙第婚姻林徽替操办林洙收父母香港辗转寄信让程应铨尽快完婚准备婚事林洙准备卖掉自首饰事知让林徽知道说：营造社笔用赞助青专款先用笔钱再说着存折给林洙第二林洙银行取钱发现面写着梁思名字林洙每要钱林徽总题岔事直文化革命林洙才搞清楚林徽给钱候营造社早停办其实林徽自钱啊 194812月13解放军进入京郊清华园进逼北平城深夜朋友张奚若带着两位军林徽家原解放军十三兵团政治部联络处负责门见山说：梁教授我受民解放军攻城部队委托前向请教城哪些著名建筑文物古迹需要保护请位置准确标张图便我军攻城避梁思林徽万梁思仅北平重点文物位置准确标北平军事图且拿带领收集古建筑文献记载《全建筑文物简目》并交给解放军干部并进行详细讲解张北平军事图变《北平重点文物图》西柏坡挂指挥所墙壁 解放林徽聘清华建筑系级教授与梁思等起参加旗徽民英雄纪念碑设计文工团经演林洙没接触些表现农民秧歌剧觉新鲜讲给林徽听林徽兴趣清华演型秧歌剧《血泪仇》林徽知执意要林洙留位林徽家走几步路咳嗽喘息止家躺 50代初北京市委领导决定批拆掉城墙城门楼都记梁思曾作痛苦抗争其实林徽尽自努力1954林徽已经病重仍拖着颤巍巍身找市委领导辩论充满情说：拆具八百历史真古董迟早悔候要盖假古董历史证明说都 林徽19554月1病逝仅51岁 林徽与徐志摩 近现代文史林徽三字似乎徐志摩三字存响亮我读徐志摩认识林徽再林徽认识梁思相信部读者跟我说梁思笼罩着某种悲剧色彩让我产些许同情（事实作梁启超公梁思1949建筑奠基代著名建筑系——清华建筑系由梁思创办搞文名字少知跟李四光钱锺书名道理） 徐志摩身望族按现说资本家家庭父亲徐申浙江硖山镇巨富经营银行名银行家按照父亲意愿徐志摩应该传父业西留读经济系久觉经济与缘经与文家交往渐渐荒疏经济久即辍欧美各游历伦敦听说著名书家兼诗林民即门求教意竟邂逅林徽即坠入河且世文史研究者提供更研究课题 与林徽相见徐志摩已两岁孩父亲二十四岁与林徽相比八岁哥哥辈物妻张幼仪与孩都伦敦徐志摩发猛烈攻势林徽看似牢固防线决堤说：我情随意必须我与张幼仪间作抉择浪漫徐志摩即家告诉张幼仪准备离婚张幼仪虽太突仍理智待件事随即带着孩往德留（徐申听说待妻气愤宣布断绝父关系并停止供粮且银行业务及财产交由张幼仪主管位徐家公靠自双手养自张幼仪哥叫张君劢民初政坛风云物二哥张嘉敖则政府央银行总裁）林徽第三者插足比较严重事实徐志摩做第三者林徽已经许配梁思意思作父亲林民竟同意与徐志摩间情浑忘自已经掌明珠许配梁家公 林、徐景久林民游欧间结束随父亲归等徐志摩赶林徽已与梁思订婚徐志摩梁启超师面前除克制自外能做呢遇陆曼前徐直怀念着林且总梁、林家客 梁、林美留经矛盾激烈候林给内徐志摩写信徐志摩林直存幻想梁、林归任教于东北林身体欠佳曾北京西山养病段间梁未身边期徐经西山看望林段经历世研究者总徐、林间关系已经越雷池谁拿证据徐、林情底哪步至今恐怕悬案久徐北京舞认识夫妇陆曼徐再插足并与陆结婚徐婚并幸福甚至幸福向朋友倾诉象主要胡适、林徽凌叔华等直1931遇难身忘林19311934别写两篇纪念徐文章真情流露 应该说徐志摩林徽影响巨没徐志摩林徽搞文伦敦刚相识徐经写诗给林看林梁诫《林徽文集》说林徽曾亲口讲徐写诗送给林名《偶》我现看《偶》首诗都像写给林徐林存没洒脱没徐影响林建筑面许要兴趣广论哪面都未能留传世作
敬一丹的考察山西大众人口思想观念的转变。
【答案】B【答案解析】试题分析：考察的范围越大，人口迁移对人口数量变化的影响越小；考察的范围越小，人口迁移对人口数量变化的影响越大。
对全球而言，人口迁移对人口数量变化无的影响。
故A、C、D三项错误，B项正确。
考点：人口迁移对人口数量变化的影响点评：该题较简单，主要考查同学们对人口迁移对人口数量变化的影响的理解能力。
