关于冰心的一生.
冰心，1900年10月5日出生于福建福州市一个具有爱国思想的海军军官家庭，原名谢婉莹。
1903年随父母迁居山东烟台。
4岁起，跟母亲认字片，6岁开始读私塾，1911年辛亥革命后，随全家返回福州，考入福州女子师范预科。
1913年随家迁居北京，1918年进协和女子大学理预科。
“五四”运动中，被选为学生会文书，参加北京女学界联合会宣传股的活动。
1919年9月起，在《晨报》上以“冰心”的笔名发表《两个家庭》、《斯人独憔悴》等许多反映“五四”时期的问题小说，在社会上引起强烈反响。
1921年加入“文学研究会”。
同年夏，转入燕京大学本科二年级，这期间，不断在报刊上发表小说、诗歌和散文作品，后结集为《繁星》、《春水》、《超人》等。
1923年8月，赴美国威尔斯利女子大学学习，创作了中国儿童文学的奠基之作《寄小读者》。
1926年6月获硕士学位回国，先后在燕京大学、清华大学、女子文理学院任教，并继续进行文学创作。
1929年与社会学在中国的创始人吴文藻结婚。
1938年到昆明，参加文艺界抗敌协会，被选为第三届理事，其时创作了以“男士”为笔名发表的《关于女人》。
1946年11月，随丈夫吴文藻去日本，在东京大学教授“中国新文学”课程，发表了不少关于和平与友谊的文章与演讲，1951年秋回国，定居北京。
1953年出席第二次全国文代会，1954年当选为第一届全国人大代表，1955年参加中国民主促进会，创作了《小桔灯》和《再寄小读者》等，1960年被选为中国作协理事。
为促进国际文化交流，曾多次出访欧、亚、非等国。
1978年，继续当选为五届全国人大代表，五届全国政协常委。
在第四次全国文代会上被选为中国文联副主席，以“生命从八十岁开始”的精神，继续投入创作之中。
1981年创作的小说《空巢》，获全国优秀短篇小说奖。
进入85岁高龄以来，仍笔耕不辍，写出大量的回忆录、短篇小说、散文和杂文，在社会上引起极大的反响。
她最早翻译黎巴嫩诗人纪伯伦的诗集《先知》、《沙与沫》等，为表彰她为中黎两国的文化交流和友谊作出的贡献，黎巴嫩总统授予她国家级勋章。
1996年12月在全国第五次作家代表大会上，被推举为中国作家协会名誉主席。
坐游轮去日本船上要注意什么
①邮轮公司出于倡导环保，减少海洋污染的考虑，在客舱房间内不提供牙膏、牙刷、拖鞋，需要自备；②衣服要带好，海上早晚都比较凉，三伏天去都要带长袖衣裤的。
③准备好常用药，应为船上的药品应该没有那么全，如果是中药。
那就更应该自己备好。
带好防晒霜、太阳镜、务必要带运动鞋、正装(航行期间船长会举行欢迎，男士穿着礼服或深色西服，领结或领带及皮鞋；女士以深色套装、晚礼服及旗袍为佳)。
④带好转化插头。
⑤要购物的话，准备好双币信用卡，需带VISA，MASTER等标记（现在也已开通单标识信用卡的通道）。
⑥手机需要咨询移动或联通的客服热线，确认出访国家是否开通国际漫游，手机是否能使用，是否需要租用特殊制式的手机，以及咨询出访国家收费标准、拨号方式。
然后，带上本人身份证去营业厅，预存一定话费，就能开通国际漫游和国际长途功能，并领取。
<恐怖游轮> 剧情 求解。
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目的五大臣出洋(1905 —1906)———王公大臣走出国门考察政治推动立宪 结果1905 年,由于日俄战争和民族危机加深的影响,要求立宪的舆论日益高涨,驻外公使和地方督抚也纷纷奏请仿效日本及欧美政治,实行君主立宪。
清廷决定派王公大臣出洋,深入考察欧美及日本等国政治,归国报告后再做决策,于是就有了1905 —1906 年的五大臣出洋这次五大臣出洋的特点是级别高、随员多、目标明确、效果显著。
19 世纪末至20 世纪初,随着清末新政改革的需要和推动,晚清官员出国游历考察逐渐形成风气,而且出现要求王公大臣出洋的呼声,考察外国政治特别是宪政,也被提上日程。
1905 —1906 年的五大臣出洋,标志着晚清中国官员在走向世界的历程上又迈出了一大步。
早在1895 年,张謇为张之洞起草的《条陈立国自强疏》中就建议“, 亲贵大臣及满汉世家子弟,尤宜选其贤者,遣出游历”,因为“风气自上开之,视为下者事半功倍”。
② 1898 年,戊戌维新期间,康有为特地代御史杨深秀起草了《拟请派近支王公游历折》。
礼部主事王照甚至上书请光绪皇帝奉慈禧太后东游日本“, 借以考证得失,决定从违”,结果被顽固派大臣斥为“用心不轨”。
20 世纪初,经过了义和团运动、八国联军战争,清王朝内外交困,统治摇摇欲坠。
1901 年1 月,镇压过戊戌维新的慈禧太后被迫宣布要“取外国之长”以“补中国之短”,实行变法新政。
③ 同年,张之洞、刘坤一联名所上《江楚会奏变法三折》中也明确提出“拟请敕派王公大臣”分赴各国游历。
其理由是“, 亲贵归国,所任皆重要职事,所识皆在朝之达官,故其传述启发,尤为得力”。
④ 1902 年以后,逐渐出现官员出洋游历尤其是赴日本考察的热潮,对推动清末新政的进展起了一定的作用。
清廷所派考察政治出使大臣的人选几经变动,最初曾想派贝子载振、军机大臣荣庆、户部尚书张百熙和湖南巡抚端方,后因荣庆、张百熙不愿去,改为军机大臣瞿鸿与户部侍郎戴鸿慈。
以后又因载振、瞿鸿公务在身,不能出洋,改派镇国公载泽、军机大臣徐世昌,不久又追加商部右丞绍英。
1905 年9 月24 日,正值使团在北京正阳门车站上车准备出发时,遭革命党人吴樾炸弹袭击。
绍英等受伤,徐世昌兼任巡警部尚书也走不了,又改派山东布政使尚其亨和顺天府丞李盛铎。
因此,最后真正出洋的五大臣是载泽、戴鸿慈、端方、尚其亨、李盛铎,全部是高级别的一二品大员。
镇国公载泽,姓爱新觉罗,满洲正黄旗人,是嘉庆帝第五子惠亲王之孙,其妻与光绪帝皇后隆裕是姐妹,属近支王公,宗室贵胄,故出洋后常被外国报纸称为“亲王殿下”。
他是深得慈禧太后宠信的满族亲贵。
出洋前任盛京守陵大臣,回国后不久就升任御前大臣、度支部尚书。
户部侍郎戴鸿慈与湖南巡抚端方都曾在慈禧西逃时护驾有功,获慈禧赏识,刚出洋就分别被升为礼部尚书和闽浙总督,回国后端方更调任两江总督兼南洋大臣。
尚其亨是二品布政使,汉军旗人,并与慈禧沾亲。
而李盛铎原是慈禧宠臣荣禄之心腹,此时被任命为出使比利时大臣兼考察政治大臣。
可见五大臣都是地位赫之高级官员。
五大臣出洋还选调了大批随员,选拔标准是“必须择其心地纯正见识开通者,方足以分任其事”①。
随员不仅人数众多,而且级别较高、素质较好,不少人后来成为政坛和外交界的风云人物。
他们先是奏调了38人名单,实际上后来分两路出发时,仅载泽一路在其日记上提到的随行或先遣人员名单已达54 人。
② 戴鸿慈一路,其日记所记同行随员也有48 人。
随员中包括部分京官,如御史、内阁中书、翰林院编修,各部郎中、员外郎、主事等,不少人级别已超过当年海外游历使。
还有地方官员,如道员、知府、知县,海陆军官如参将、都司,以及地方督抚派的随员和留学生等,有些是精通外语和外国情况曾经留学欧美、日本的归国留学生。
其中包括民国时代当过内阁总理或部长、公使的熊希龄、陆宗舆、章宗祥、施肇基等人,还有袁世凯的长子袁克定。
随员们各有分工,分别担任先遣联络、考察、翻译、编撰等任务。
五大臣出洋目标远大,任务明确,调研细致。
1905年7 月16 日,上谕规定目的是“分赴东西洋各国,考求一切政治,以期择善而从”,并要求在国外“随事诹询,悉心体察,用备甄采,毋负委任”③。
临行之前,慈禧太后和光绪皇帝连日召见考察大臣,认真听取了端方演讲《立宪说略》④,并让考察大臣带上些宫廷御点路上充饥。
光绪帝还面谕军机大臣:考察政治是今天当务之急,务必饬令各考察大臣速即前往,不可任意延误。
载泽、尚其亨、李盛铎一行于1905 年12 月11 日出京,1906 年1 月16 日抵达日本,后经美国赴英国、法国,最后到比利时,7 月12 日回到上海。
戴鸿慈、端方一行于1905 年12 月7 日出京,也先到日本参观,1906年1 月23 日抵美,后取道英、法,抵德国,然后考察奥地利、俄国、意大利,并游历丹麦、瑞典、挪威、荷兰、瑞士,7月21 日回到上海。
实际上前者重点是考察日本和英国、法国,后者重点则是考察德国、美国和俄国。
戴鸿慈与端方在出洋途中船上与随员详细讨论和制订了考察方针和计划,立宗旨,以考察各国政体、宪法为中心;并作分工、专责任、定体例,勤采访,广搜罗,以图“他山攻玉”“, 纲举目张”。
⑤ 两路考察大臣出洋为时半年左右,前后到了14 个国家。
每到一国游历结束时,都及时向清政府奏报考察经过和心得,并介绍该国的政治体制和统治得失、经验教训。
他们考察虽以政治特别是宪政为中心,但实际调查范围很广,包括议会、政府机关、工厂、银行、学校、警察、图书馆、博物馆、动植物园,以至监狱、浴池等。
并请外国政治家、学者讲解宪政原理和各种制度,还大量收集、购买、翻译各类图书、资料。
⑥ 五大臣出洋收获丰硕,效果显著,推动了预备立宪的决策。
1906 年回国后,载泽等编辑了书籍67 种146册,并将其中30 种分别撰写了提要,进呈光绪和慈禧御览。
另将购回的400 余种外交书籍送交考察政治馆备考。
戴鸿慈、端方也带回许多书籍、资料,并赶写出介绍欧美各国政体制度的《欧美政治要义》供朝廷采择。
以后又编写了介绍各国政治的源流和概况的《列国政要》133 卷。
这些书对清末新政和预备立宪的各项改革和制度建设具有重要参考价值。
五大臣出洋所起的最重要作用是推动了清政府预备立宪基本国策的确定。
他们一回到北京就直奔颐和园复命,慈禧太后和光绪皇帝立即召见他们。
前后计召见载泽、戴鸿慈各2 次,召见端方3 次,尚其亨1 次。
他们在召见时力陈“中国不立宪之害及立宪之利”,并一连上了好几份奏折,详加阐述。
其中最重要的是载泽的《奏请宣布立宪密折》,为解除慈禧太后对立宪的思想顾虑,着重指出君主立宪有三大利,即“皇位永固”、“外患渐轻”、“内乱可弭”① ,为维护清王朝的统治开了一副包医百病的药方,令慈禧读后颇为动容。
端方也上了《请定国是以安大计折》,洋洋万言,阐述考察欧美各国政治的结论:“东西洋各国之所以日趋强盛者,实以采用立宪政体之故。
”因此“, 中国欲国富兵强,除采取立宪政体而外,盖无他术矣!”②1906 年8 月25 日,清廷命醇亲王载沣和各军机大臣、政务处大臣及北洋大臣袁世凯等共同阅看考察大臣的条陈各折并会议讨论。
这实际上是决定国策的重臣会议。
会上多数人赞同立宪,少数人尚有保留。
8 月29 日,慈禧太后与光绪皇帝召见诸大臣, 决定预备立宪。
三天之后, 即1906 年9 月1 日,清廷正式颁布“仿行立宪”的上谕。
可见,五大臣出洋在清政府确定实行预备立宪国策的过程中起了十分关键的作用。
然而,清王朝的腐败专制统治已像一座基础腐烂快要倒塌的房屋一样不可救药了。
虽然清政府在预备立宪以后又推出了改革官制、颁布宪法大纲、设立谘议局和资政院等一系列措施,但1911 年后它又倒行逆施———镇压立宪派国会请愿运动、成立皇族内阁、宣布铁路干线国有等,最终引发了保路运动和武昌起义。
1912 年2 月12 日,清帝正式宣布退位,统治中国二百六十多年的清王朝终于寿终正寝。
邮轮旅游的注意事项
必修课沈珉月 语数外三门课程从小学一年级到现在，每天都在学习着，科是绝对的必修课，直到那一天，我才真正明白了必修课的真正意义。
开学刚不久，一个人兴冲冲地跑到百草园买必修的教材全解，心满意足地抱着一摞书走出书店，一盆脏水劈头盖脸地泼向我的新球鞋。
我愣了两秒钟，抬头瞪着面前清扫自家店面积水的女店主。
她漫不经心地瞥了我一眼：“回去擦擦就行了。
”扔下一句话的她，转身进了旁边的商店。
由于连续几天的阴雨，路边上全是污水，穿着新鞋子要得瑟的我不管走到哪里都小心翼翼，以为抱着一摞高中必修书看起来更加有涵养。
但那一盆脏水浇灭了我心中的欢喜。
“真没素质，有那么做人的吗
”我在心里嘀咕着，同时又担心穿脏鞋子回去被骂。
这时，目光锁定路边的一名擦鞋匠，我急忙走去，只见他头发像杂草一般，眼眶深深地凹下去，两只手上全是黑鞋油。
咦
怎么有稍许眼熟
他是不是在大中门口讨过钱
抱着疑问，我在他对面的板凳上坐了下来，伸出脚，同时也乐滋滋地看起必修一来。
过了一会，沙哑的声音告诉我，擦好了。
我看看，鞋面一层亮闪闪的油，似乎比刚买时还新。
我站起来，从口袋里翻出五块钱递给他。
他却连忙摆手说：“姑娘，我看你是学生吧。
我从来不收学生的钱。
问学生要钱不厚道啊
” “可你帮我擦鞋了啊
”我说。
“小本生意，擦一个是擦，擦两个也是擦。
要在学校门口啊，你们一个个顾着面子，还不肯上我这擦鞋呢
”说完他自顾自地笑了起来。
我抱着书往家走，爸爸常说的一句话回响在我耳边：要成才，先成人。
我似乎理解了这句话的意思。
一个人的成就是以做人为基础的。
那么做人就是我们的必修课了
原来到今天我才明白，做人才是真正意义上的必修课呀
看来，女店主的功课还没学好，我平时戴着有色眼镜看人，在这门课上也还不合格，都有待进一步努力啊。
想到这里，我会心地笑了。
文章虽在立意上并无出奇之处，但娓娓道来，流畅自然，尤其将“必修课”自然而然地融入文中，片刻不离主题，却又不显突兀，值得称道。
必修课 孟子曾提出“人性本善”论，但荀子也提出了反对观点，认为“人性本恶”。
其实，他们的观点都不全面，人性乃是善恶之结合，而我们所需进行的必修课就是将人性中的恶消除，将善扩大。
看见花开花落，人们会惆怅，但人们亲手摘下盛开的花却不会难过，也不会想到它的生命同样也在消逝。
前者是人性的善，后者则是人性的恶，如果我们以善来消灭恶，那这个世界将会是美好的，所以我们必须亲自实践这门必修课——泯恶扬善。
可是我们没有学好这门必修课，才有了人对自然的恶。
有人说2012是世界末日，当太阳的光辉隐退于海平面之下时，黑暗将笼罩我们，这是因为人类对待自然太不友善而造成的。
大量砍伐树木，森林成片减少，科技在发展，社会在进步，但这难道可以成为人类不善的借口吗
树木可以砍伐，但为什么不种下新的小树苗
人类只想着自身的利益，当人们已完全解决了温饱问题，更多地追求时尚消费，貂皮大衣、狐绒外套、蛇皮背包……天呐，看看人类都干了些什么
因为人类的不善，才有了臭氧层被破坏，才有了温室效应，才有了两极冰川消融，才有了各地的地震灾害等。
因为我们的不善，人类亲手酿造了这样的悲剧，还要让悲剧继续下去吗
不，让善来充满我们的心吧
正因为我们没有学好这门必修课，才有了人与人之间的恶。
才有了“打砸抢”暴力事件，才有了恐怖组织，才有了……人世间只有两种人，不是好人与坏人，是有爱之人和无爱之人。
有爱之人的内心是温暖的，他们也会将这份温暖传递给他人。
无爱之人的内心并不是不存在善，只是被冻结了，等待一颗温暖的心去融化。
所以，如果我们都以善来对待他人，至少可以动摇他们心中的“恶”，孕育新的“善”的力量。
正因为我们没有学好这门必修课，才有了人对自己的恶。
每个人小时候都有着美好的梦想，想成为警察、医生、老师……甚至清洁工人，但真正长大后，小时候纯真的想法都被恶所抑制。
这种恶来自金钱、权利、虚荣……因为有了这种贪欲，这种不善，才有了官员贪污，滥用职权……他们放弃自己原本的善，就是对自己最大的恶
必须学会善，才会有“一方有难，八方支援”；必须学会善，才会有红十字会和各种慈善组织；必须学会善，才会有健康向上的社会。
“除恶扬善”这门全人类的必修课，将一直进行到底。
必修课 没有航向的船永远不会到达彼岸。
纵使彼岸花再美，也遥不可及。
我们都需要学习追求理想的过程。
——题记六个小时以后我将离开这张床，这张我与外婆共枕同眠了十七年的床。
与其说我将离开它，倒不如说是离开这片荒芜落寞的山村。
我不知道我在难过些什么。
时钟哗啦啦地告诉我正在流逝的时间。
我不停地抠着那已陈年泛黄的旧席。
梁与瓦之间的空隙，不时传出有老鼠们搬运食物的声音，有如打仗般激烈，但始终没有我内心交织的情绪激烈。
昨日我还在帮外婆卖虾，明日却要见到上海如野草般疯狂生长的高楼大厦。
姨妈在车站下车的时候，第一眼就看到了远处卖虾的我。
她的眉头微微一皱，有些说不尽的千丝万缕从她的眼神里飘出来。
姨妈在像我这般大的时候，偷了外婆养的三百多只虾，到县城卖了一笔钱后，买了去广州的火车票，从此踏上（开始）了她的摄影生涯。
临走前，她告诉外婆，她深知在鱼塘和菜地里的生活不是她想要的，她狂热地爱着大自然，想要描绘世间美好的一切。
外婆至今还留着姨妈的画，我不能理解它们深刻的含义，那大片大片的金色麦田是一种无以名状的辽阔之感，我也不明白怎样用画笔去描绘将那些肥壮的麦子压弯了腰的风。
她说，我们卖着同样的虾，也卖着不同的命运。
她说，我很像这些网里的虾，明明有矫健的身姿，却无知地游在葬送自己的沟里。
她说，别埋葬了自己的理想，别扼杀了自己的追求。
这是何等犀利的话语。
她在嘲笑，嘲笑落魄的山村，永远只有袅袅升起的炊烟和小溪里流淌的胭脂水；嘲笑落魄的学校，将近一半的课桌就像是被一群饥饿的啄木鸟风卷残云过，留下无数个被毁灭的洞，以及断了胳膊的风扇和缺了腿的椅子。
她嘲笑这里的一切，嘲笑我的一切。
如今，姨妈成了上海赫赫有名的摄影家，她想让我随着她去上海发展。
我的确被她的作品打动过。
从那些照片里，我看到了我从未见过的建筑、人种和另一种生活方式。
我甚至看到了姨妈的理想。
而我的作业本里，只有单调墨水和纸张。
但，比起城市轻便快捷的地下铁，或许我更喜欢外婆家二亩田外的运载煤矿的小火车，它总会在凌晨两点颠簸并呼啸着驶向无尽的黑夜。
比起有无数种鲜艳的鸡尾酒，我更喜欢农田里烂漫无比的油菜花，它们铺天盖地挥洒着自己的快乐与无忧。
比起奢华酒店里的澳洲龙虾，我更喜欢池塘里嬉戏的鱼群，它们更明白自由是种什么感觉。
姨妈给我上了一堂学校老师没教过的课。
她让我明白我应该追求些什么。
不，不是上海，不是繁华，而是无论有多么渴望也要清楚——内心深处，自己真正想要的是什么。
这是每个人踏上人生旅程的第一课。
明天，我依旧会守在鱼塘边，依旧会出现在集市里，依旧是个没有出息的农村娃儿。
但只是没“出息”，不是没“理想”。
因为姨妈的必修课已经教会了我。
【构思示例】必修课（提纲） 1.娱乐社会不可回避悲剧。
感受悲剧，应成为人生的必修课。
（入题句） 2.悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。
（必要性一） 3.因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。
（必要性二） 4.然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。
（转折） 5.如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。
（分析危害证） 6.其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素，但惨剧之悲与悲剧之悲有别。
（联系现实） 7.当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。
（主题句） 必修课 在现代社会，娱乐正借助文化而大行其道，而那些文化中的经典悲剧也正离我们远去。
人们早已淡忘了普罗米修斯的被啄之痛、俄狄浦斯的放逐之悲，奥德塞的漂流之苦……当有一天，悲剧从视野中淡出，我们的泪腺还能分泌出清澈的液体吗
感受悲剧，理应成为人生的必修课。
悲剧能凸显人类生存的困境，张显生命的强力。
西西弗斯被罚永无休止地推石上山，其悲剧意义在于揭示了人类的苦难与生存困境。
正如给太后唱戏的伶人所戴的纸枷锁，一层薄纸就将一个生命牢牢看锁，人生的渺小与无助，在悲剧中被揭露无遗。
因此，哈姆莱特只能中剑身亡、刘兰芝也只能举身赴清池。
然而，悲剧之真正价值在于明知毁灭而甘愿被毁，主人公也正在此过程中，实现了生命的张扬与价值的彰显。
西西弗斯的坚忍、哈姆莱特的追索、刘兰芳的执着，已成为经典的人文标本镶嵌在人类精神的长廊中。
因此，感受悲剧，就能触摸精神的伟大与崇高，从而唤醒人的价值感。
单就那些经典电影中的悲情片段就足以震撼人心：《勇敢的心》中威廉•华莱士临刑前那浑厚的“Freedom”，《海上钢琴师》中1900与邮轮同毁瞬间的冲天浪花、《美丽人生》中圭多被毙前给儿子留下的大步向前的一幕……感受这些悲剧，眼睛会在泪水中日益清明，心灵会在疼痛中逐渐充实。
然而，中国人更喜欢大团圆式的喜剧结局，总不自觉地把生活中的悲剧改成艺术中的完美。
于是，便有了焦刘合葬，坟上枝叶交错，鸳鸯双飞；于是，便有了梁山伯与祝英台死后化蝶，永不分离；于是，便有了杜丽娘的还魂复活，与柳梦梅终成眷属……喜剧的结局固然寄托了人们美好的愿望，但容易屏蔽现实的种种苦难、人生的百般无奈。
汤显祖的还魂童话，总抵不过欧•亨利含泪的微笑，令人心碎。
如果一个人不懂得感受悲剧，心灵容易浅薄，灵魂不易伟岸。
傅雷曾说：“没有悲痛的人生是轻佻的。
”悲剧正是穿过肤浅的表象，直抵人心深处的力量。
同样，一个民族如果只爱喜剧不爱悲剧，这个民族就容易在感性的哄笑中迷失方向。
反之，一个民族喜爱悲剧，这个民族的理性思维会格外发达。
在古希腊那两个世纪的悲剧时代中，哲学得到了空前发展，人类理性思维异常活跃。
其实，现实生活中并不缺少苦难这一悲剧性因素。
近年来的震灾、矿殇一次次刺激着国人的情感，但人们的关注点似乎更多地集中在惨剧而非悲剧上。
惨剧之悲，悲于“听任自然”的无奈与无助；而悲剧之悲，悲于“知其不可为而为之”的绝境反抗。
多感受一些悲剧，心灵将更为坚韧。
当然，我们并不期待现实人生与悲剧同行，但悲剧感应成为我们的心灵养料，感受悲剧应成为一堂永远的必修课。
必修课 古人寒窗苦读数十载，不觉堪困，但只求金榜题名，能平步青云，能闻达于诸侯。
于是，他们成才的必修课便是“四书五经”的背诵。
但亦有沆、瀣等人，沆瀣一气，崔沆仅凭姓氏之亲单取崔瀣入仕，这件事被人揭露之后，其丑闻也浮出水面，遭人诟病。
然后，和考官拉关系扯迎亲似乎就成了众考生的新的必修课了。
我在想，发展生存的必修课难道就是“走后门”、“潜规则”吗
前不久爆出的“北影门”，某女分不及第却依然如愿以偿，为什么
因为考官从她身上也“如愿以偿”了。
显然，类似事例多不胜举。
为做女主角，一念之差把自己卖给了导演；为爬上官职，两袖之间不藏清风却暗送礼金；为求好功名，三思之后仍毅然走后门拉关系……难道这就是人成功路上所做的必修课
不以真正科学文化知识来武装自己，却坦裎露体向潜规则投怀送抱，这些人宁可“另辟蹊径”、“投机取巧”，闯进了各种“门”中，并自己以为是通天大道。
可笑就好比原来日常所需的米饭或面食是一个人吃饭的“必修课”，但此人为满足更挑剔的口腹之欲开始以零食果腹来权当午饭。
长期如此，此人健康状态还能得到保证吗
显然，不能。
显然，那些“门”徒亦不能成功。
于是一个人的生存发展的必修课不是“走后门”、“潜规则”。
那么，我们人生在世所要深入游刃于肯綮的必修课到底教些什么学些什么呢
笔末微提，成竹在胸，笔落生花，白石老人以“不教一日闲过”总结了他人生中的必修课，孜孜不倦地观察绘画，才能在一扎方寸之间钩勒泼墨出旖旎风景。
一位旁听生似乎奋笔疾书着什么，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，好一个直面惨淡人生的猛士，鲁迅以他铿锵笔调和戕伐热情概括了他的人生必修课小结，针砭之气，纸不能掩。
过道上走过一位手捧竹简、低头沉吟的素衣书生，口中吐纳出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，这团皓白之气氤氲了文天祥一生的必修课……毋庸讳言，对于他们来说，虽孔方匮乏，容貌不济，但真正的必修课依然是他们每个人心中各自坚定的信仰理想，“合乎礼义”，“学不可以已”，“两全忠义”，“德才兼备”…… 人所要学的必修课，不是逞一时之快的旁门左道或投机主义，而是立足于社会的信仰理想。
