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工程质量检测实习报告 专业年级 姓 名 学 号 实习时间 实习单位 福建省永正工程质量有限公司 实习名称 毕业实习 考核成绩 指导教师 一、 实习目的 通过此次的实习经一步加深对工程质量检测等内容的理解。
在此次实习过程中灵活运用已学到的理论知识解决了工作现场的部分实际问题，培养独立分析问题和解决问题的能力。
锻炼了适应社会艰苦环境的能力，增强了沟通交流的能力。
二、实习内容和要求 （一） 实习内容： 本次实习系在福建省永正工程质量有限公司，主要是对关于检测工作的实习。
实习期间主要负责的内容有一下几个方面： 1、了解公司职能范围、机构设置、人员编制等基本情况。
2、在结构鉴定科室学习各项常规质量监督检测规范。
3、扫描仪扫描钢筋的排布、数量、保护层厚度以及用游标卡尺测量钢筋的直径。
4、回弹法检测混凝土抗压强度试验，以及混凝土回弹处理系统的学习。
5、到建筑施工现场去实践锻炼、了解学习，从多方面开拓自己的眼界。
（二）实习要求： 参加实习的学生，应在实习指导老师的帮助下，参加具体有关的技术工作和生产工作，在工作中参照课本的内容，全面地完成生产实习工作。
实习期间要求做到： 1、认真按时完成实习指导人员和老师布置的实习和研究工作； 2、每天写好实习日记，记录实习情况、心得体会、建议等； 3、对组织的专业参观、专业报告都要详细记录并加以整理； 4、实习结束前写好实习报告，对政治思想和业务收获进行全面总结； 5、对实习指导人员和指导教师布置的“专题作业”要及时完成并写出报告； 6、利用业余时间，结合本工地或本地区自选专题进行社会调查，写出报告。
三、实习的心得与体会 （一）实习目的和意义 毕业实习是土木工程专业整个教学过程中必不可少的重要环节，是理论联系实际的最好形式，是培养应用型人才，加强实践性教学环节的重要组成部分。
毕业实习为我们毕业前提供了解社会、认识社会、解决实际工程及人际交往问题的学习机会。
通过毕业实习学习一线工人和管理人员敬业爱岗、吃苦耐劳的优秀品质，着重培养学生综合分析和解决问题的能力、组织管理和社交能力，培养学生独立工作的能力以及严谨、扎实的工作作风和事业心、责任感。
为我们学生将来走上工作岗位，顺利完成所承担的建设任务奠定基础。
毕业实习是本专业学生在完成教学大纲所有专业理论课教学内容后，最后的一个实践教学环节。
通过毕业实习让学生深入施工单位、监理公司、检测公司及相关设计院所，实地学习施工、监理、检测及设计等工作，使他们进一步巩固和深化所学专业知识，确实掌握土木工程的基本技能，培养把理论知识与实践有机结合的能力，为毕业后从事土木工程工作奠定良好基础
福建省革命历史纪念馆的观后感
兰州师专心与心之队暑期社会实践报告 兰州师专心与心之队暑期社会实践报告 作者：丁强 在团省委的号召下，兰州师专校团委组织了由1名带队老师和6名学生组成的社会实践小组于2005年8月1日~8月10日来到定西市漳县二中开始了为期10天的社会实践活动。
从4月份开始，我校教育系2004级1班就根据系团总支的安排把2005年暑期社会实践活动办好作为重要任务，班上学生积极主动的联系单位，在联系过程中，班上与系团总支交换意见后，最终把实践地点定在漳县二中。
6月初，结合团省委关于暑期大学生“三下乡”活动的通知，考虑到我系专业特点和其它相关条件我们把活动内容定在开展心理健康教育和支教两个方面。
在丁强与漳县二中联系的过程中了解到，我们的构想得到了校方的积极响应，双方初步达成合作意向。
.在接下来的一个多月里，我们认真确定活动细节并不断更改完善。
活动于八月一日早上准时展开。
一 (一) 背景 搞这样的农村社会实践活动，对于初进大学的我们而言，还是第一次，为此，我们感到既新奇又颇具挑战性，所谓机遇与挑战并存，因此系上考虑到我们的实际情况，根据团省委“科技、文化、卫生三下乡”社会实践活动的精神要求，总结历年来社会实践经验，结合我系的专业特点，紧密围绕“投身西部大开发，播科学圣火，做文明使者”的总活动主题，制定了“就近方便，按需组队，城乡结合，重点突出，重在实效”的活动原则，坚持“受教育，长才干，做贡献，出成果”的方针组织开展了这次丰富多彩，卓有成效的社会实践活动。
对于我们来说，这是再一次难得的经历，一次有意义的经历。
短短的10天时间里，我们感受到了浓厚的乡村生活气息，也产生了很多感想。
定西市漳县，位于定西市东部的一个开阔河谷中。
这里山大沟深，人多地少经济发展相对滞后。
大豆是这里村民唯一的经济作物，由于经济的落后和人均收入的限制。
这里在以前教育发展比较落后，相当一部分学生不能完成九年义务教育。
但近几年来国家加大了对教育的投资，尤其是从去年开始，国务院要求初中及小学实行一费制，才使这里基本上实现了九年制义务教育。
义务教育的普及使这里教育状况有了极大的改善，但发展状况仍不容乐观，主要表现在两个方面，一是至今本地小学还没有开设英语课程，从而导致了中小学英语知识的断层现象，严重的阻碍着英语教学的发展和总教学质量的提高。
二是本地学校心理健康教育的发展远远跟不上学生心理状况的发展。
在实践中我们了解到，由于这里缺乏幼儿园等学前教育机构，学生的上学年龄普遍较大。
这使得学生错过了树立良好心理品质的最佳年龄，虽然福建师范大学的支教老师每年都在这开设心理健康教育，但效果却不甚理想。
我们实践的学校漳县二中在漳县新寺镇。
新寺镇地处漳县东部的龙川河河谷中。
距甘肃省最大的自然风景区贵青山不足7公里，是本地一个重要的小商品集散地，在当地经济地位非常重要。
漳县二中是漳县一所农村普通高级中学，由于其位于偏远的乡村小镇，教育的发展相对滞后，如中国大多数乡村小镇之现状。
这里的精神文明建设相对落后于物质文明建设，教育事业亟待发展。
(二) 基本情况 初到新寺镇这个陌生的地方，我们感到既新奇，又刺激。
对于我们这些看惯了高楼大厦的学生来说，那些低矮的民房便成为我们眼中的独特风景。
大路两旁到处是刚收割的农作物。
而这些农作物也是城市学生以前所没有见过的。
但很快，这些新奇与刺激便被孤独和无所适从代替。
由于那两天阴雨不断。
路上泥泞不堪，令人寸步难行，我们的情绪降落到了低谷。
我们到达新寺镇时已接近晚上7点。
此时，学校已经下班，我们便住在提前联系好的农家里，度过了难熬的第一个晚上。
第二天，我们一大早就去了漳县二中，走进校门我们大老远就听见从后面教室传出朗朗的读书声。
听起来亲切、自然，一股暖流突然间涌上心头。
一切不快之感顷刻间烟消云散。
邹校长听到我们来了，赶忙和令主任及一些班主任老师出来迎接，我们寒喧之后，被请进校长办公室，校方对我们的到来进行了热烈的欢迎和热情的接待，并及时安排了住宿，晚上我们对学校进行了初步了解之后，制定了详尽的实践计划。
校方很快批准了我们的计划，并马上做了安排，同意我们的活动于8月2日准时展开。
二 2005年8月1日~8月10日，兰州师范高等专科学校教育系实践小组一行人在定西市漳县二中开展暑期社会实践活动。
在短短的10天里，我们在漳县二中展开插班学习，心理健康讲座，授课，座谈会，班级文艺汇演等多项丰富多彩的活动。
并就“什么样的社会实践才是与人民相结合的，受人民欢迎的，同时又是大学生所需要的”展开深入调查。
本次活动受我系和漳县二中校领导及学生、家长的热烈欢迎和大力支持， 10天的实践很快便接近尾声，各项实践活动也顺利完成。
无论是讲座、授课还是插班学习，都搞的非常成功，校方也给予了很高的评价，我们也收获颇丰。
（一）调查问卷 学生问卷调查内容涵盖心理健康和考试焦虑两个方面。
问卷在高三级、高二级和初二级进行，心理健康问卷共发回收200份，回收有效问卷198份。
考试焦虑问卷共发200份，回收有效问卷196份。
接近理想的高效样本数。
心理健康调查显示，大部分农村中学生有正确人生观、价直观和稳定的人格特征。
有32%的学生有些神经衰的倾向，经神有些疲倦。
有必要做一下心理咨询的仅占8% 考试焦虑调查结果表明，79%无考试焦虑症，16%有轻度的考试焦虑症，仅有5%有焦虑症。
（二） 心理健康知识讲座 心理健康知识讲座是我们根据我系的专业特点准备的一项实践活动，主要面对高三级和初二级的学生。
讲座就什么是心理健康，以及心理健康对于中学生的意义做了重要讲解，并结合中学生的心理特点讲了学校心理健康教育的目标任务与内容。
讲座高一级由丁强主讲，周源妮负责初二。
在做了心理健康知识讲座和调查问卷之后，我们看到大多数学生对心理健康知识知之甚少，就是了解到一点儿的也只是通过报纸、广播、电视等媒体，并未有一个正规的途径让他们来了解心理健康的有关知识。
当然，心理健康教育在西部还没有在学校开展，但面对发生在中小学学生身上形形色色的事件，在中小学开设心理健康教育课程势在必行。
（三）实习讲课 在实践过程中我们小组每个成员根据自身的专长确定了自己所要讲授的课程，并做了认真的备课。
我们主要面对高一级和初二级的学生。
由丁强主讲高一年级的数学；汪军俊、刘君强、孟霞主讲初二的英语、物理和数学，全体实践队员在课余以访谈形式进行社会调查。
三 (一)农村的客观情况 由于农村有它自身的特殊情况，经济发展水平低，开展全方位教育的局限性就大。
比如初中数学课本上“平移、旋转”这节课上有个名词“摩天轮”，但在农村的孩子哪里见过什么摩天轮，所以遇到这种情况老师可能另举一个例子，也可能直接跳过，像这样的例子在中小学课本上还为数不少，这就大大阻碍了正常的教学。
(二)农村家庭环境对孩子的影响 我们都知道，父母的受教育程度对孩子的成长有着巨大的影响，农村的闭塞，周围人们约定俗成的封建习俗导致人们观念的滞后，墨守成规，而且现在孩子的父母大都是六七十年代的人，他们所处的时代使他们很少有人接受完整、正规的教育。
在家里他们不能给孩子以很好的教育，这样所有的教育责任全部推向学校老师。
校方单方面对孩子实施教育这在无形中加大了学校进行教育的难度，这一点在漳县二中表现的尤为明显，前面提到新寺镇是一个小商品集散地，大多数父母整天为生意而奔波操劳，这更使得他们无暇顾及孩子的教育。
(三)学校“任重而道远” 众所周知，学习是一个循序渐进的过程，小学、初中、高中都是学生学习生涯中缺一不可的环节。
但从漳县二中反应的情况来看，中学与小学的教育衔接不是太好，可以表现为以下三个方面： 1、在城市，从幼儿园开始，就已经开设英语课程，在大多数农村，三四年级也开始开设英语课程，而在漳县二中，从初一才开始开设英语课。
2、小学并未能够为初中打好基础。
在小学，衡量教学质量的唯一标准就是升重点初中的升学率，所以学校一般只上考试的几门课程。
虽然教材与城市小学的完全一样，但大多数课程只是草草了事，而到初中以后，八九门课程一下涌到学生面前，要学生一下接受那么多的课程，身心是很难尽快调整过来的。
3、教学方式单一，老师只按照自己的步调给学生授课。
大多数年龄大的教师按照长期养成的教学习惯给学生授课。
他们很难接受新的教育教学理念。
很少与学生交流，采纳学生的建议，使得师生矛盾越来越不可调和。
4、学生个体的变化，这里虽然比不上城市的繁华开放,但由于信息时代的到来。
便得学生们依然通过各种途径，在了解他们该了解的或不该了解的东西。
他们思想观念变化非常快。
在教育中如果在这一时期不给他们以正确的引导，就会出现各种各样的问题，一旦误入歧途，后果是很难预料的。
可以看出，在农村展开心理健康教育课程是十分必要的，但却困难重重，除了如上提到的和基础课程遇到的同样的困难外，还有缺乏专业教师，学校教育经费的不足等。
尽管面临这样那样的困难，但并不代表有困难就得停下脚步，相反，我们应该迎难而上，加大心理健康教育的宣传力度，让学校、学生、家长更多的了解心理健康教育，以便心理健康教育课及早的在中小学实施。
四 此次实践我们收益颇多： 1 在实践中进一步增强了成长进步、奋发进取的主动性、积极性和创造性。
2. 每人根据自己的授课内容写了一份详细的教案。
这使同学们真正掌握了标准教案的写法。
（见附件） 3利用所学知识，发挥青年学生科技文化优势，为青少年心理健康教育的开展作出了积极的努力。
4 展现了新年时代大学生的优秀精神风貌和综合素质，展开了“学高为师，身正为范”的师范精神，并宣传了我系的学生活动。
5 增强了集体协作精神和团队意识，积累了丰富的活动策划经验。
6 学以致用，深入体会农村生活，并和学校领导、老师和学生建立了深厚的友谊。
时光飞逝，短短的行程就要结束了，在漳县的最后一个晚上，我们小组成员望着刚刚转晴的星空，轻轻吟起了一首首的歌曲，没有了过多的语言交流。
大家都将感受融入了浓浓的歌声中，在莹莹的星光下，我们望着不远处的铁笼山——那当年姜维驰骋过的古战场，在那里，现在有更多的孩子们在渴望着知识、渴望着教育，我们想我们的歌声一定会飘过去，让山里的孩子们听到，他们一定会听到我们这些大哥哥大姐姐们对他们殷切的希望，让他们知道大山是阻挡不住求学之路的。
为理想而奋斗吧
兰州师范高等专科学校社会实践第二小分队-----心与心之队 二零零五年八月十五
参观福南平市南山镇凤池村游定夫祠的体会，600字左右
国家重点风胜区（11 1，武夷山，厦门鼓浪屿 - 万师咽，清源山，4，福姥山永安桃源景区（39）：洞 - 鳞隐石林，6,7,8，连城冠豸山，屏南鸳鸯，9日，平潭海坛岛，10日乐玉华洞，11，鼓山，12，闽侯重溪18 13泰宁金湖，永泰青云山 BR \\\/>省级风景名胜区（28）： 1东山风动石 - 塔屿，2，福清石竹山，龙海云洞岩，周霓嗯九龙江银行，宁德和棠枝提山6,7莆田湄洲岛，连CLT山，8日，龙岩市香港洞，9，南平茫荡山宁化天鹅洞，10，11，安溪清水岩，12日，13日，莆田市城厢区凤凰山，三明瑞云山，14，沙县仙洞---黄金的山，与建瓯岩石15，16，平静的，消息灵通的岩石，17日，仙游县九鲤湖，18，松溪湛卢山，19日，柘荣县东诏安九侯山，21日，22日，同香港仔北辰山，浦城浮盖山，23日，泉州美分，龚沙嗯，24，古田翠屏湖，25日和治理孔公山，狮山，20，26日，漳浦前顺昌宝山，酷乐海凉亭湾，27日，28日，仙游菜溪岩，29日，30日，福安市白云山清流九龙湖，31日和3级，32长汀卧龙 - 厦门香山南屏山，33，34，寿宁县杨梅洲， 35永泰季度岩石旅游度假区，旅游经济开发区（10）：国家旅游度假区（2）：1，武夷山，湄洲岛，
平和县九峰镇，8。
漳平市，镇两大洋，9。
新罗适中的城市，10。
邵武市和平镇，五福镇12武夷山市，蕉城区霍童镇省古村落（16）：1，长乐市江田镇溪，长乐市航城镇琴江村，3，连江县晓埕镇定海村，前村，镇，浦城县水北街5，福安市溪潭镇廉村6塔下村，沭阳镇查看。
南靖县南靖县，沭阳县城8。
泉港区后龙镇借，涵江区白镇窖村，杨美村，10。
尤溪县洋镇桂峰村，11。
声明连接县和乡镇培训田村，12前的佛堂镇志村，13个连城县。
延平区南山镇大坝 - 14武夷山市武夷镇凤池村，梅村，15。
兴田镇武夷山市城村，16 WINNER崇仁乡崇仁村自然保护区（38）：国家自然保护区（9）：1，武夷山国家级自然保护区， 2，乐龙栖山，保护自然保育区龙岩梅花山自然保护区，3,4，漳州市南靖虎伯永安市天宝岩自然保护区，自然景观，5,6，武平县梁野红木自然保护区，7，云红树林自然保护区，非林业系统]，厦门珍稀海洋生命自然保护区（白海豚，文昌鱼，白鹭，），9，深圳和上海锦江湾港原始森林自然保护区省级自然保护区（29）： 1邵武，南平，建瓯万木林自然保护区，石自然保护区螟蛾的栲自然保护区茫荡山自然保护区，4,5，沙县萝卜岩自然保护区，6，藤山自然保护区7，永春县牛母林保留了德化戴云山自然保护区，19，闽清县，屏南县鸳鸯自然保护区黄楮林自然保护区，10日，11日，宁化牙梳山天然保护区福安桫椤自然保护区，12，13，平潭36英尺，湖自然保护区， 14日，莆田老鹰尖自然保护区，15日，莆田的沙丘岩自然保护区16泰宁峨嵋峰自然保护区保护区17尤溪九阜山自然保护区，尤溪18日，松溪白马山自然保护区，自然保护区19建宁闽江流域， 20日，安溪云中山自然保护区，长汀县龙海红树林自然保护区，圭龙山自然保护区，22日，23日，明山自然保护区，24明溪，君子峰自然保护区，25日，大田大仙峰以下非林业系统自然保护区储备，26长乐市海蚌保护区，宁德市口井的海洋保护区的
27大黄鱼养殖，28,29村宁化县湖化石自然保护区，东山珊瑚自然保护区 \\\/文化文物保护单位（ 393）：国家重点文物保护单位（45）：1，古田会议旧址（1929年），2，安静寺（宋），泉州开元寺（宋至清），泉州，福州林则徐墓（1826年，福州华林寺（宋），4,5，南安市郑成功（透明），6的坟墓，泰宁县尚书建筑的（尚书）（明） ），8，长汀县革命旧址（1929年），9，厦门陈嘉庚（1953），10，莆田木兰陂（北宋），第11届墓，一个县崇武城墙（明）的好处， 12日，泉州洛阳桥（宋），13日，14日，泉州天后宫（清），莆田释迦佛塔（南宋），15，泉州清源山石造像（老君岩雕像）（宋），16，南安市九华山摩崖石刻（宋），17，德国的县宫德化网站（宋），18，泉州伊斯兰教圣墓（明天），19日（中国）武夷山城村汉城遗址莆田元妙观三清山（宋），21，厦门龙海青，白礁慈济宫（宋），22，东山县关帝庙（明），23，漳州石牌坊（明），24，20，福建土楼（华安县二宜楼）（SD）， 25日，福清市瑞岩弥勒造像（元），26日，晋江市草庵摩崖石刻（元），27日，，福州马江海战炮台，烈士墓：赵差异（透明），28，厦门胡里山炮台，（清），29岁，晋江市，安平桥（南宋）第五批（2001,6,25批准的，由国务院，共16个，其他三个组合）：30日，福州创奇妙的圣保罗·肯尼迪监狱塔（北方邦五代），31日，罗源房乡早晨邰伟宫（清），32，福州的福建船政建筑（清除），33鼓山摩崖石刻（宋至清），34福建闽侯甘蔗的昙石山遗址（新石器时代）35美分封停天万寿塔（宋），36岁，泉州府文庙（宋），37，南安蔡资深楼（清），38江东大桥，漳州步文区（宋），39岁，漳浦赵家堡（明）（湖西堡） - 颐和安城（SD），40，漳州文庙（明），41，永安贞堡（清），42岁岁，建阳市水吉黑瓷窑址（宋），43岁，顺昌宝山寺大殿（RMB），44岁，三明市三元区万寿岩，网站（旧石器时代），45岁，连城吗
四宝书店大楼（明，清），二楼的[合并三个结合：1，泰宁县尚书大厦（明）2，泉州清源山石造像 - 老君岩合并 - （宋），福建土楼 - （明清）省级历史文化名城保护单元（248）：海口市，福清市江大桥（宋），2，龙瑞寺鼓山涌泉寺千佛宝塔，（宋）3长乐市，吴航镇三峰塔（宋），福州罗星塔（明），6，福清市城关“黄阁重纶”石坊（明），7天，，福州亭江回归龙桥（唐）闽侯县，福清市城关瑞云塔（明），5县青口（明）经济宫碑亭，9,8，福州精神的感谢光多宝塔（白塔）（明），10，福州的汀江堡（清），11日，连江县门炮台管头长在山（清），12，福州鼓楼林则徐祠堂（透明），13，2009年，在福州，福州山革命前的前总部 - 亚历山大残疾寺（1911年），14，廉江市头林森藏骨堂塔，管，萧剩余的土地（1926），15日，福州场景在山上19规划会议的福建事变（1933）16 - 填充，黄清县坂东市，黄乃昌山巨魔斯科舍省，福建省，钦奈模具墓（清代），17日，福州新店林纾解墓（1924年），18日，闽侯县，林，墓地（1963年），远期，县，19日在福州，福州鼓楼区新四军军部旧址的（办公室1938年长乐陈修园墓），20日，福州郊区Minwang国王墓（五代后唐），21日，闽侯李纲墓（宋），22日，福州郊区的坟墓被称为测试（明），23（SD）福州严复墓（1910年），25日，连江陈第一个墓（明），26，长乐墓（明），谢肇，27，24，，平潭赢得的云墓（明确）29福建省福州乌石山，摩崖石刻（清）28龙王庙附属公司的铭文（唐，明），的长乐郑纪念碑（天妃灵应记碑）（明），31闽侯枯木庵树胃的铭文（唐）福州开元寺铁观音（宋），33，罗源艺术孔18石刻造像（宋铭），34，平潭贝丘遗址（新石器时代）的头，35岁，永泰山厅，石刻（元）36 32福州郊区的孕妇安窑地址（南朝汤），37岁，闽清义窑窑址（宋代到清代），38，闽侯县，庄网站（新石器时代），39岁，福州林觉民（清），40，福州硫竞技场（清）41福州台江古田厅（1915），42，福州文庙（清），43岁，福州沈葆桢楼（明），44岁，福州，邓拓楼（清），45，福州仓山泛船浦天主教堂（1933年），闽侯县大湖义禁塔（唐），47岁，连，姜店的创始人，46岁的墓半胱氨酸蛋白酶抑制剂大厦（$）厦门陈化成墓（清），49岁，厦门市总工会（1927年）50，“婆罗门塔（宋），51，48，和安亭河，窑（云居塔） （宋），52岁，厦门破狱斗争旧址（1930年），53岁，厦门朱 - 丰攻击破坏易纪念碑（明），54岁，厦门赵姝攻击并摧毁红夷为平地地面，石头（明），55，厦门徐益明对攻击摧毁红夷为平地，石（明），56，鼓浪屿龙头山寨遗址，明末清初，57岁，厦门鼓浪屿水场各业务单位在明，清两代，今年58岁，鼓浪屿日本帝国主义厦门领事馆的地下监狱警察署（1929年 - 在抗日战争中，日本）吗
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232，长乐高宜宽松祠堂（透明），234，漳州林氏宗祠（清），235，平静的鹫峰寺（透明），236，平潭五福庙（透明），237连城林蓝塘海峡（透明），238，惠安青山宫（清），239，莆田市，黄石浦口宫（清），240，南安普敦柳城文明阿弥陀佛的地方，例如（南宋），241西街，永春魁星岩造像（宋，元），242，德化九仙山弥勒佛（宋，元），243应宫，长乐漳港显着的粘土（明，清），244，厦门醉仙岩征日本摩崖石刻（明），晋江市古檗山庄石（1916 - 1918），246，廉江市前恢复联盟（透明），247，惠安县净峰寺主香仪旧居（共和国）248，245，闽侯县大湖（1941年）的文物之战六，森林公园（36）：国家森林公园（10）： 1福州国家森林公园长泰天柱山国家森林公园，平潭海岛国家森林公园，4，泰宁猫儿山国家森林公园，5，华安（贡鸭山）国家森林公园，福清灵石山国家森林公园公园，福州旗山国家森林公园，三明，龙岩国家森林公园（新罗）三元国家森林公园，9,10，东山国家森林公园省级森林公园（26）：长乐大型起重机海滨森林公园，晋江，闽清白云山森林4高脚杯头海滨森林公园，5个公园，森林公园，崇武海滩，德国化石的牛山森林公园，6个森林公园，南占卜，七，九候Shansen森林公园诏安县，厦门坂头森林公园，8个9，厦门天竺山森林公园，11，10日厦门汀溪森林公园，连城冠豸山森林公园，12日厦门小高地森林公园，霞浦杨梅岭森林公园，13日，14日，周宁仙风林公园，古田山森林公园，15日，16日，三明市森林公园仙人谷，金石湾森林公园，17日，18日，莆田市云山国家森林公园睿，19日，仙游县大八卦山森林公园，20洞寨山森林公园，宁化县21，森林公园的洛溪泉州，音乐天山森林公园，22日，23日，武夷山森林公园，24日，惠安县山森林公园店，25日，泉州森林公园，26岁，安溪凤山森林公园七的世界自然和文化遗产（1）：1。
武夷山世界地质公园泰宁大金湖> 国家地质公园（ 4）漳州滨海火山，福鼎市，太
＃92;山，宁化天鹅洞，深圳，上海锦江湾港古9 A级旅游区（点）（19）（ 15） AAAA：福州国家森林公园，厦门鼓浪屿旅游区，泉州开元寺，厦门植物园，4,5，连城冠豸山风景名胜区，6，泰宁金湖，永安桃源洞旅游区， 8日，9日，厦门海沧大桥旅游区，武夷山风景名胜区，10 11安溪清水岩，区，东山气动丹枫泾景区，12日，13日，莆田湄洲岛国家旅游度假区，厦门嘉庚公园，14，三明市三元国家森林公园，15个三明瑞云山，天福茶博院，17永春牛姆林，18日，崇武古城永泰青云山，19，20，龙岩空，21日，16日，永定客家土楼民俗文化村，第22届福清石竹山 AAA级（2）：1，永春百丈岩，厦门胡里公园，安溪凤山风景区，2，4，蓝凌鹰寺 AA级（2）：1超级吴溪淳园，沙县沙阳乐园
谁能帮写一份学农社会实践总结，写好点儿的~
带着好奇，兴奋和激动的心情，我们高二年级组的全生在结束了紧张的期中考第二天就来到了期待已久的江秋基地。
开始了为期一周的学军学农生活。
离开父母，与平日里朝夕相处的伙伴一起生活，劳机会少只有少。
于是对于这次难得的集体生活，大家都显得格外的珍惜。
初来乍到，虽然生活条件不如家里的那般舒适，但大家仍被一种强烈的新鲜感包围着。
没有丝毫的抱怨。
换上酷酷的迷彩服，俨然一副小小军人的样子，在阳光下一个个都笑得格外的灿烂。
不管接下来的任务有多艰巨，不管等待我们的将会是何种挑战，我们都会用微笑去面对，因为我们是一个不可分割的整体，是一个拥有智慧和力量的整体，更是一个不会轻言放弃的整体
不过很快，第二天的寝室内务评比就给我们来了一个下马威。
看着那提早一个小时起床，用心地叠得四方整齐的被子，排成一条直线的牙刷，牙杯和脸盆的劳动成果，换来的却是个才算勉强过关的分数，大伙儿的心都凉了一截。
但是我们并没有气馁没有抱怨。
第三天早晨，大家都抛开平日在家里的娇气，挽起袖子，尽力地把寝室最干净的一面呈现给基地的工作人员。
不管怎样，只要我们努力过，付出过生活总会给我们满意的答复。
果然，那天出来的评比分数有了大幅度的提高，我们的劳动成果在那一刻的到了肯定。
学农是让我们能够深切体会农民生活，感受农民辛勤劳动的最好一课。
对于我们这些成长在城市中的孩子来说，农田里的一切都是那么的新鲜。
男生舀水，女生搬水，浇灌田地，搭配得有条不紧，把简单的农活干得生气勃勃的。
印象最深的要数发生在稻田里的一些趣事了。
拿起农具，背起稻草，学者农民伯伯的样子，似模似样地干起那生疏的农活。
那看似很轻的稻草，捆在一起就成了沉甸甸的一堆。
扛在肩头，还要走上几百米的路，真是苦了那些平日里好吃懒做的家伙们啊
休息的时候，坐在一堆堆稻草上，感觉柔柔的，从没那么舒服过。
轻声的哼上几首歌，写意之情传遍全身，真想让时间在那一刻停住。
还有些大胆的男生在草堆里抓到了两只刚出生不久，连眼睛都没睁开的小老鼠，这让我们着实兴奋了好久。
苦与乐并存和交融让那些看似枯燥，乏味的农活儿变得如此生动有趣。
五十五个少数民族的习俗
1 、阿昌族分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、僳僳族 僳僳族在唐代称为“栗粟”。
僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
延边朝鲜族自治州是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
新中国成立后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
30、京族 京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。
京族，历史上自称为“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为京族。
京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。
传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。
其中，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）。
唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
31、景颇族 景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。
近代文献多称为“山头”，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。
1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。
目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月十五之后举行，为期2—3天。
在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会，并由犀牛传播至人间，后成为景颇族最盛大的节日。
32、柯尔克孜族 “柯尔克孜”是民族自称，其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。
柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州。
柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，按柯尔克孜族的历法，新月每出现一次为一个月，十二个月为一年。
每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节. 33、拉祜族 拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
祜族传统节日有拉祜年，也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日。
其中最隆重的节日是过拉祜年。
传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的。
大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手，洗去过去一年的贫困，迎来新一年的五谷丰登。
34、黎族 黎族聚居在海南岛通什镇等地，据考证，黎族是由古代“百越”族的一支发展而来。
早在四五千年前，黎族的先民们就在海南岛繁衍生息，成为该岛最早的居民。
黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等。
黎族名称的使用始于唐代末期，沿用至今。
黎族的传统节日有春节和“三月三”等。
黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。
黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说. 35、珞巴族 珞巴族主要分布在西藏东南部，人口只有2300多人，是目前中国人口最少的民族。
珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
解放前仍存在家庭奴隶制。
1965年8月正式确认为单一民族。
居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历，所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别。
希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节。
不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
36、满族 满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。
在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，黑水靺鞨是满族的直系祖先，后发展为女真。
1911年辛亥革命后，满洲族改称满族。
传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。
节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节是满族“族庆”之日。
1989年10月，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。
37、毛南族 毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。
唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先。
史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”，1986年8月经国务院批准，改名为今称。
毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。
毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。
农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。
38、仫佬族 仫佬族，在他们本民族的语言中，“仫佬”一词就是“母亲”的意思。
主要聚居于广西罗城等县，仫佬族有自己的语言，但无文字，多数人通汉语和壮语，使用汉文。
仫佬族过去崇信多神，节日较多。
一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。
三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日。
“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。
39、普米族 普米族的族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。
主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县。
普米族过去崇拜多神，敬奉祖先，节日大都与祭祀活动密切相关。
如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。
过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行。
40、羌族 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
农历十月初一为羌族年节。
年节的宴会又称“收成酒”。
年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神。
每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
41、撒拉族 撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。
撒拉族有自己的语言，但无文字，通用汉文。
撒拉族男儿，多以上山伐木、下河板筏为生。
此外，养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产，园艺也是他们的特长。
撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等。
最大的传统节日为古尔邦节，每当节日来临，撒拉族都要宴请宾客，煮手抓羊肉，炖鸡肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜。
42、畲族 畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说畲族的祖籍是广东潮州。
主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。
1984年6月30日建立浙江景宁畲族自治县。
畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。
“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，亦称“乌饭节”。
畲家很重视传统节日，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。
43、水族 水族自称“海水”，意为水人。
早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。
清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。
水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯），端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，端节水语叫“借端”，是水族最大的节日，相当于汉族的春节。
最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日进行。
44、塔吉克族 塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。
现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在沙东、泽普、叶城和皮山等县。
1954年7月17日建立塔吉克自治县。
塔吉克族的节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同，其节日食品也大致相似。
每年斋月前的一个月，塔吉克人都要举行巴罗提节。
奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日，相当于汉族的春节，多在三月举行 45、塔塔尔族 塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
古称鞑靼。
“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。
塔塔尔语属阿尔泰语系，现一般通用维吾尔文或哈萨克文，主要经营商业和手工业，信仰伊斯兰教。
塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰伊斯兰教的民族如维吾尔族、哈萨克族等相似。
塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”，多在春天风景优美的地方举行，有歌舞，还有摔跤、拔河、赛马等集体活动。
46、土家族 土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川。
土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自己的语言。
大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。
每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。
端阳节吃粽子。
重阳节打粑粑，土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。
48.土族土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。
土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人），旧称“青海土人”，藏族称之为“霍尔”。
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。
“七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节。
土族许多节日与宗教的关系十分密切，节日期间要伴有各种祭祀活动，并备有节日食品。
49、佤族 佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。
原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。
在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康。
每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行“剽牛节”，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。
50、维吾尔族 “维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。
维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人。
融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。
维吾尔族的节日大都来源于伊斯兰教，是用回历来计算的。
维吾尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
前两个源于伊斯兰教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季，有时则是在夏天或其它季节。
51、乌孜别克族 乌孜别克族分布在新疆维吾尔自治区。
乌孜别克族人最早居住在中亚各地，元朝时称为“月即别”、“月祖伯”等，15世纪，逐渐形成民族。
乌孜别克族有自己的语言，信仰伊斯兰教。
乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉伊斯兰教民族的节日基本相同，以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日。
52、锡伯族 锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。
18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆、东北，内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族民间许多传统节日，大都与汉族相同。
如：春节、清明节、端午节等。
西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日,每逢农历四月十八日这一天 ，人们都将隆重开展各种纪念活动。
“抹黑节”是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。
53、瑶族 瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族。
瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等，因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有30多种称谓。
中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
瑶族除过春节、端午节、中秋节等外，还有大大小小自己特有的传统节日30多个，其中最具民族特色的有盘王节、仁王节、赶鸟节。
农历十月十六日的盘王节，是瑶族最为隆重的节日，它是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节庆。
54.裕固族 裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在酒泉黄泥堡地区。
裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。
裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。
明初，陆续迁至祁连山一带，逐渐形成了裕固族。
裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面，裕固族的幼儿剃发仪式别具特色,按照传统，裕固人家的小孩长到3岁时才第一次剃发，届时要举行较为隆重的仪式。
剪马鬃是裕固族特有的节日习俗。
55、壮 族分布在广西、云南等地，人口1555万余人，是中国人口最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字。
大学生在农村实习的工作内容有哪些
为培养和锻炼本专业学生综合运用所学的基础理论、基本技能和专业知识分析、解决实际问题的能力和创新能力，增强本专业学生对社会及工作岗位的感性认识，以利于学生毕业后顺利走上工作岗位，经学院、专业教研室领导同意，2005级劳动与社会保障专业本科生毕业实习计划于2008年5月正式启动。
从整体上看，本次毕业实习活动的各项工作始终严格按照《福建师范大学本科生毕业实习手册》规定的程序、标准及注意事项执行。
本班全体成员都能够严格遵守实习单位的规章制度，并能以敬业爱岗、求真务实、刻苦钻研、团结协作的思想作风和精神风貌如期保质完成实习单位分配的工作任务。
总体实习效果良好，基本达到专业实习的预期目标。
一、实习基本概况本次专业实习采取“集中实习”与“分散实习”相结合的法，其中集中实习主要以实习小组的形式分别在福建省社会医疗保险协会、PICC中国人民健康保险股份有限公司、劳动厅职业介绍中心、福州市天新特殊儿童康复中心和厦门涌福建材有限公司五个地点开展实习工作，共22人；分散实习则以个人为单位分散于各地区各行业开展实习工作，共26人。
此次专业实习涉及到的内容主要是各类不同性质的培训活动、不同特征的事务性工作以及不同用途的调查研究工作等，所接触的实践大部分是与本专业相关的工作，而且都不同程度地巩固了本班实习成员的理论知识，增强了事业心和责任感，增长了社会见识，也拓宽了社会视野。
二、实习主要内容一培训活动培训是学生深入社会、深入实际，提升各种理论知识水平与业务操作技能的重要途径，此次专业实习前期过程中实习成员都得到实习单位不同程度的培训指导，其中较规范的培训活动主要有9项：⑴由福建省社会医疗保险协会组织开展的《城镇居民医保的几点思考》、《新时期企业劳动关系的态势和特点》、《医疗保险政策与服务管理》、《公室管理》四项培训活动，主要以座谈讨论形式让实习成员深入了解专业理论知识、社会热点问题、地区医保政策法规和公室管理理论与经验等方面的知识；⑵由PICC中国人民健康保险股份有限公司举的《新进员工业务培训》活动，主要通过各项保险业务知识介绍与实务技能的训练等形式增进实习成员对商业保险的认识；⑶由龙海市社会养老保险管理中心指导的《岗前素质培训》活动，通过对实习成员进行社会保险相关理论和政策法规讲解、单位承业务介绍以及企业养老保险管理信息系统操作方法指导，保证了实习成员出色完成企业养老保险增员、减员、退员及核对工作的任务；⑷由福州润泽贸易有限公司开展的《招聘学习培训》活动，通过要求实习成员旁听招聘面试过程后与人力主管交流心得的方式，让实习成员积累了招聘面试的经验；⑸由福建路信建设监理有限公司主持的《网络招聘观摩与学习》活动，以网络虚拟招聘见习的形式，丰富了实习成员招聘实践知识。
⑹由鸿发光电子有限公司举的《绩效考核培训》活动，教会了实习成员灵活应用所学理论知识指导实践的方法，使实习成员受益匪浅。
二事务性工作事务性工作是本次专业毕业实习活动中的核心与重点，也是本班实习成员总结经验、认知缺点、增长社会见识和明确今后努力方向的重要依据，主要体现在五个方面：⒈日常基础业务操作基础业务操作是本次不同实习单位中最相似的工作。
总体上看，主要内容包括：负责社会保险相关数据的登记、录入、修改、核对和有关资料的整理；协助企、事业单位工作人员为本单位员工、注销社会保险手续；从事公司仓库整理并负责收货与发货、处理各类业务发票等；辅助房地产公司工作人员备案报告、装订评估报告并参与房地产评估的现场勘察；负责实习单位的对外联系以及提供咨询服务等。
⒉人事档案管理管理人事档案，是本专业特点中劳动关系管理领域的延伸，此次在企业单位实习工作的成员主要从事的是“企业新近人员档案管理工作”，涉及到人员档案的编码、封条和档案数据更新管理等多方面操作业务；在政府部门、事业单位工作的成员主要负责“社会保险信息档案数据的管理（登记、录入、更新、核对等）”、“劳动档案的归类、归档”和“失业人事档案托管”等。
⒊人力资源管理人力资源管理方面的实习主要集中在企业的人力资源部，从事工作包括：①学习公司人事管理工作的具体操作（人力资源规划、培训和开发等）和了解人力资源管理的方法等；②协助公司发布招聘信息、筛选简历，并帮忙安排招聘工作和协调面试前后的联系工作等；③以主管助理的身份协助公司主管开展营销员的招聘面试；④辅助公司设计制度方案和工作分析问卷、编写岗位说明书等；⑤应用理论联系实际，为公司人事部策划绩效考核方法。
⒋公室管理实习成员主要以公室助理、文秘的身份开展实习工作，实习期间的工作内容主要有：策划工作简报、编辑单位通讯、拟写报告或季度总结、撰写各类公文、安排公司会议、编制会议纪要、管理公室文件以及工作电脑维护与管理等。
⒌志愿教育辅导此次专业实习，两名女生怀惴关爱儿童健康成长的服务爱心，以志愿者老师的角色在福州市天新儿童康复中心开展实习工作，主要从事对聋儿、自闭症、多动症、智力障碍、语言障碍、学习障碍及轻微脑损伤等特殊儿童进行上课辅导的工作。
三调查研究工作调查研究能力是高校大学生应该具备的基本素质，调查研究工作是学生发挥专业理论优势发现问题、分析问题，进而解决实际问题的一个过程，其实质上是检验学生学习成效的重要手段之一。
本次专业实习期间，本班实习成员共参与调研工作7项（其中医保协会实习队承担5项，企业分散实习组承担2项），具体表现在：⑴参与福建省劳动与社会保障厅医疗保险处负责的《医保关系的转移及衔接问题》课题研究工作，较好地完成前期基础数据的收集准备工作；⑵参与医保协会1号课题中《廉价药“产、供、销”》和《建立对定点医疗机构“激励机制、补偿机制、监管机制”》两项分课题的研究工作，期间实习成员凭借熟练的计算机操作技能和实践调研能力优势，顺利完成课题方案设计，并进行实地访谈调查，基本完成课题第一阶段研究工作；⑶参与医保协会《高校知识分子健康状况调查及保障研究》课题和《提高统筹层次，实施设市区统筹》课题的研究工作，主要协助设计课题调研方案及准备各类调研前期资料等；⑷辅助网龙公司市调部在高校开展市场调研工作，主要通过设计、发放、回收调查问卷，收集整理高校游戏资源资料，为公司进一步开发高校游戏市场提供依据；⑸协助福州润泽贸易有限公司人力资源部开展公司岗位分析调查，通过设计工作分析问卷并进行发放、回收、统计，在获取相关的资料的基础上辅助编写岗位说明书。
三、实习成效小结两个月实习期间，在公共管理学院领导、老师和辅导员的大力支持和帮助下，在各实习成员的辛勤努力下，2005级劳动与社会保障专业顺利完成了本次毕业实习任务。
实习过程中，各实习成员的工作表现和工作成绩普遍得到实习单位领导及工作人员的充分肯定和高度评价。
此次实习，检验了本专业学生对理论知识和专业技能的掌握程度，检验了全体实习成员对专业知识的理解和实际应用能力，使我们深刻地领会到“巩固和拓宽专业理论知识，提高观察、分析、解决问题的能力，以灵活运用所学知识提高工作效率”的真正意义和重要性，增强了我们今后学习奋斗的方向性和针对性，为我们以后从事与专业有关的工作积累了经验教训和丰富了社会阅历。
同时，实习实践初步锻炼了本班成员承担社会工作任务的能力，一定程度上培养了从事工作的独立性、主动性和积极性，让我们学到了许多课堂上无法获得的知识；让我们渐渐摆脱了校园内的幼稚与天真，逐步学会了适应社会；也让我们深刻体会明白了许多做人做事的道理：①要学会在工作过程与人进行积极有效的沟通；②态度是至关重要的，要认真做好每一件事；③学会善于面带微笑，真心实意待人；④做事虚心学习，认真主动，注重细节。
实践出真知，是实习让我们体验到社会不一样的生活，不一样的环境和不一样的人生，实习让我们都慢慢学会适应社会而成长。
当然，通过此次实习，也反映出了一些问题，如：工作角色转换不到位，仍未能以完全的单位人来看待自己，常伴有信心不足或处事不成熟的现象；工作灵活性和主动性意识明显较缺乏，还本着被动接受工作任务的心理，尚不能主动参与工作；理论基础知识和专业技能还有待进一步提高等。
为此，同学们普遍认识到要更加认真学好专业基础理论知识和专业技能，并在此基础上博览群书，扩大知识面；同时，通过积极参与学校、社会的实践活动，以增长见识，丰富阅历，积累社会工作经验，为今后走上社会奠定扎实基础。
