进个上帝来~ ~
怎么听这跟离家出走似的可以有梦想 也可以去为梦想所努力 无论成功 失败但就目前 家庭是最重要的 如果你真的有能力何不证明给家人看你具备出去闯荡的条件?你想朝这梦想起飞 你想去体会道路上的成功与失败如果过了家长这一管 就是首要解决的问题现在你为了你的梦想 你已经在路上了 已经遇到困难了 想想办法 首先合理解决现在所有关心你的人之间的矛盾这个环节你做到了 材具备出去闯荡的条件不然 当你受到痛苦时 悔已不及我以前说服家人后 出去闯荡过 成功过 也失败过 失败 不是能想象到的痛
什么是“北宗，南宗”
青年人活泼向上，富有朝气，思维敏捷，敢于创新。
从某种意义上来说他们代表着教会的未来，一个不重视青年工作的教会决不是一个真正复兴的教会；一个没有青年人的教会决不是一个正常的教会。
而现在的教会中，对青年的工作形式多样：如通过唱诗班吸引有歌唱天赋的青年弟兄姐妹来参与侍奉；通过专门的青年聚会来向年轻人传讲永生之道等等。
但其中最有成效的，莫过于建立青年团契来帮助和带领教会中的青年弟兄姐妹一同奔走天路了。
本文就从几个方面入手，结合笔者在教会中的服侍经验来与大家分享一下如何组织和带领青年团契。
一、 什么是青年团契 青年团契不同于青年崇拜或青年聚会。
遗憾的是很多教会往往把这二者混为一谈。
以为每周有固定时间的青年聚会就是在进行青年团契的工作了。
事实上，青年聚会包括在青年团契事工之中，但青年聚会远远不能代替青年团契。
\ 青年团契要求团契的成员之间有彼此的分享与交流。
无论是在灵性上还是在生活上，团契的成员应当建立起一种彼此相爱的关系。
如果说聚会崇拜重在对神的敬拜和对弟兄姐妹的造就，团契应当是重在鼓励大家在爱的关系中彼此建立。
因而要求人人参与侍奉，人人均得造就。
青年团契要求团契的活动丰富多彩，这样才能满足团契中每位弟兄姐妹不同的需要，以及发挥他们各自不同的恩赐，促使他们更有兴趣的投身于团契的侍奉和活动中来，并得以在团契中找到自己的位置，有完全的归属感。
而对于一个团契和教会来说，归属感是很重要的，它对委身起着非同寻常的作用。
青年人来到了教会，找到了青年团契，就像回到了家中一样。
在这里，他们得以明白圣经的真理，感受到救主的大爱；在这里，弟兄姐妹和睦同居，彼此相扶，共奔天路；在这里，他们人人都有侍奉的机会，人人都能参与到他们所兴趣的活动中来而得到属灵的造就。
一旦青年的热情被激发，恩赐被挑旺，他们就会将我才能不住施展，殷勤勉励至终。
在笔者所在的教会这些年推荐的神学生中，包括笔者在内绝大部分都是青年团契的活跃成员。
青年团契既是一个团契，就必须要求有团契的成员，而且对成员还要有特殊的要求，即应当都是年轻人，至少绝大部分都是年轻人。
笔者曾见过某个教会的青年团契，大约一半以上都是白发苍苍，剩下的也几乎都在三十岁以上，青年人反而是很少的一部分，我看这样的青年团契还是改名比较好。
综上所述，对青年团契我们可以用这样一个比较明确的定义来界定它。
即青年团契是以青年为主体的，通过丰富多彩的活动形式，以达到青年信徒在基督里共同追求灵性生命的长进，建立彼此间主内肢体相爱的关系的一种教会内的组织形式。
二、 怎样组织青年团契 当一个教会要组织青年团契时，必须解决三个问题：即团契的成员、团契的组织和带领人及团契的活动地点、时间和方式等外在环境的问题。
首先，组织青年团契应当经一堂的负责牧长或堂务委员会的批准。
当批准后，即可在聚会后或其他时间报告组建青年团契的事项，并提出对参与青年团契的成员的要求。
一般来说，参与青年团契的成员应为18-45岁左右的青年人，既可以是信徒，也可以是青年募道友。
不要提出过高的信仰要求，因为这样容易阻碍一大批愿意追求但尚徘徊在信仰门外的青年朋友，变成只有少数热心属灵自以为义的信徒小圈圈。
至于年岁比较大的老信徒，尽力劝他们不要参加青年团契，免得造成负面影响。
毕竟青年人和老年人在思维模式和生活态度上有许多不同，老年信徒也应当注意。
当然，我们并非轻视老年信徒，只是说老年人不适合参加青年人的活动。
如有必要，可再组织老年团契或妇女团契，那不在本文讨论范围之内。
其次，我们来看对团契的组织和带领者的要求。
如果说对团契中的成员没有过高的信仰要求的话，那么对组织和带领团契的人就不同了，他应当是在信仰上纯正；生活上有见证；热心侍奉；敬虔爱主并且拥有一定的学识的人。
他应当是青年同工或至少是对青年人的特点比较熟悉。
一般来说，刚毕业的神学生或青年牧师来做比较合适，如果教会中缺乏青年老师，那么由信徒中热心的老师或青年信徒中比较有威望的义工、长执都可以。
即使都没有，也可在青年信徒已经受洗的人中，挑选灵性、知识和生活上均被认可的人，在教会的指导下来组建和带领青年团契。
有时，笔者感到很奇怪的是：在一个几千人的大教会里，年轻人也不少，可是教会的负责人却总是有百般的理由不开展青年工作，不组建青年团契，不知道是什么原因。
\ 最后，我们还要解决的是青年团契的活动时间、地点和方式的问题。
由于青年人有着与老年人不同的特点，就决定了他们活动的特殊性。
一般来说，青年信徒大多有正式的工作或要完成相当分量的学业，他们平时的时间都很紧张。
所以，青年团契活动时间放在周末。
这样方便了许多上学或上班或有家庭的青年信徒。
既可以让他们在忙碌一周之后能够来到教会与大家有一个在主里共同分享和交流的时间。
借着活动，领受从主那里来的力量和帮助，也和弟兄姐妹一起彼此担当，互相勉励，也不耽误余下来的与家人共度周末的休假时间。
活动地点一般就在教堂里。
但有条件的教会不妨在偏堂或另外的合法活动场所。
因为青年人的性格活泼，不受传统约束；他们并不满足于传统的崇拜和聚会方式，而且由于青年团契以大家的交流和分享为主，教堂中的凳子一般都是长条椅子，不利前后交流，不过，也可以采取一些补救措施，如笔者所在教会通常仍以讲道、唱诗等传统方式聚会，不过在此之后有交通会，祷告会，英文组，敬拜赞美组等小组活动，这样分组活动打破了教堂的传统格局。
在一些重礼仪的教会中，最好还是不要在主堂活动。
\ 活动的地点应当清洁、宽敞、明亮，给人以轻松和愉悦的感觉。
不要过于严肃，会给青年人一种压抑的感觉，尤其是二十一世纪的新新人类，他们是最不喜欢过于沉重和严肃的气氛了。
活动方式可多种多样，不拘一格，但一定要区分经常性和特殊的活动。
一般来说，经常性的活动主要是约一个小时的青年崇拜和聚会，在聚会之中或之后，留出约半小时进行其它的活动比较好。
\ 遇到重大节庆或特殊情况，可随时改变活动方式。
应时而动，则更为活泼。
三、 怎样带领青年团契 这是对青年团契组织带领的负责人讲的。
除去信仰和品行上青年团契的负责人要有很高的要求之外，青年团契的负责人还要注意以下几个方面的要求。
明确青年团契是一个参与感较强的团契，因而团契的带领人决不能以领导自居，对其他的青年团契成员指手划脚，而应当有事大家商量、协调。
最好像耶稣那样，形成一个核心的门徒圈，一般是青年团契中的活跃分子和团契中各个小组或各项活动的负责同工。
大家同心协力，才能把团契带好，而不能各自为政或搞一言堂。
明确青年团契是与青年人生活各个方面密不可分的。
因而团契的带领人必须对团契中大多数成员的学习、生活、工作和家庭比较熟悉。
如果是一个很大的教会或很大的团契，那么必须采取分组活动的方式，把参加青年团契的成员适当按年龄、职业、地区和兴趣等标准分成若干小组。
设立小组的领头他、羊。
建立小组档案，让小组长对其每个成员都要很了解。
这样，使每个成员的归属意识得以加强，可以照顾到每个人的需要。
至于分组的划分标准，各有不同，应因地制宜。
笔者所在教会基本是以兴趣来划分的。
而有的教会还以年龄段来划分。
总之，标准应当明确统一，便于满足成员不同需要。
明确青年团契活动方式的多样性。
带领青年团契，活动一定要具有多样性。
当然，传讲神的真理，在灵性上带领和栽培青年信徒是必不可少的。
因此，团契的主体活动应是以聚会崇拜或查经讲道为主的活动。
一般占整个活动时间的三分之一到一半左右。
不过，聚会一定要考虑青年人特色，讲员最好是青年教牧或在青年信徒中深受欢迎的人。
讲道的时间不要太长，内容要紧紧围绕青年兴趣的主题来讲，并且要充实、活泼、健康向上。
主题最好有连续性，可以专题查经或专卷查经。
唱诗也是很重要的一环。
青年人多喜欢旋律明快、轻松的福音诗歌，歌词也不要太文雅晦涩。
近年来流行的敬拜赞美的方式深得年轻人的喜爱。
记得笔者所在教会刚刚建立青年团契时，是一曲优美而简单的《耶稣我爱你》打动了在场每一个人，后来几乎每次聚会大家都要选一些青年喜欢的赞美诗来敬拜赞美。
教会因势利导，还出了一本《敬拜赞美》的短歌集，深受青年信徒的欢迎，供不应求。
团契除了有聚会这样的主体活动之外，还应根据青年人的特点，进行小组活动。
小组活动在聚会后即进行。
每个小组不应多于二十个人，选出小组长。
如果同一小组成员增加到二十人以上，则必须在小组中再划分小组。
这样便于每个成员都在小组中参与和得到帮助的机会，而不至于冷落或丢下某一个人。
小组的划分方法上面已经介绍，这里不多说了。
对于新来参加团契活动者，可组织募道组。
让他系统了解信仰之后，不一定非要其马上信主，一定时间后，便应将其编入某个小组。
也可在每个青年聚会结束后报告小组活动时间、地点，让新来者自己去加入小组。
小组对新来者应请他做自我介绍，小组负责同工应尽快与其建立联系。
以上就是对组织和带领青年团契的工作的一点浅论。
由于笔者的水平所限，恐怕漏洞和不足在所难免。
唯求那施恩的主多多帮助和带领教会中的青年团契工作，使更多的青年能认识真理，使青年弟兄姐妹多受造就，一同在主爱中奔走天路。
基督教讲道讲章,论马利亚故事
路10：38-42他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。
有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗
请吩咐她来帮助我。
”41耶稣回答说：“马大，马大
你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
” 马大和马利亚按肉体说是一母同胞的姐妹，关系最亲密。
从灵里说是同道、同工、同走十字架道路。
姐妹俩从外表看有许多相似之处，但性格却很不相同，姐姐马大热情好客，活泼好动、爱劳动，妹妹马利亚却爱静。
俩姐妹都爱主，也都是主所爱的，都用自己的恩赐服侍主，但在侍奉中也发生了矛盾，结果马大受到主的责备，马利亚得到主的夸奖。
教会里肢体来自天南地北，各人背景不同，家庭出身不同，文化程度不同，生命大小不同，对事物看法不同……这样一个大家庭，以生矛盾与摩擦也在所难免。
我们透过马大和马利亚故事看同工侍奉。
可3：20-22耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。
21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。
22从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。
”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。
” 耶稣是世上最癫狂的人，他为了拯救世人，甘愿道成肉身，从天降在地上，与罪人认同，他在世33年，为传天国的福音，耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症（太9：35）。
忙得连饭也顾不得吃，以致人们说他癫狂了。
从此，受主爱激励(林后5：14)，历时历代许多信徒为主癫狂。
徒26:24保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧
你的学问太大，反叫你癫狂了。
”保罗生于大数城，本是法利赛人，受教于玛迦利门下，学问渊博，前程无量，但他受到耶稣的光照后，世界观、人生观、价值观发生了根本改变，由逼迫才变成受逼迫者，为传福音将生命置之度外，到处开荒布道，建立多间教会，成为开天辟地一使徒。
徒6:1-6那时，门徒增多。
有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
2十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。
3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
4但我们要专心以祈祷传道为事。
”5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，6叫他们站在使徒面前。
使徒祷告了，就按手在他们头上。
8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。
15在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。
徒7：54-60众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。
55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。
”57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。
作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。
59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂
”60又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们
”说了这话，就睡了。
扫罗也喜悦他被害。
司提反是第一个为主殉道的人。
使徒的工作主要是祈祷传道。
七位执事的工作是管理饭食，并非祈祷传道工作就属灵，管理饭食就不属灵。
神家事有大小之分，但主要的是忠心。
马大做饭侍奉并非不属灵，她之所以受到主的责备主要有以下四个原因： 一、重视自己侍奉，轻视别人工作 人们常常觉得自己工作重要，他人工作不重要。
马大看到耶稣，就接他到自己家里。
能接待主是何等大的福分，马大想好好招待主，让主吃最好的东西，享受最高的礼仪，所以伺候的事多，正在她忙得不可开交，却看见妹子马利亚在耶稣脚前坐着听他的道。
在马大眼中，伺候主及他的门徒是大事，马利亚在耶稣脚前坐着听他的道是小事，看不上他人工作，就生出抱怨来。
不尊重别人的工作，就无法与人同工。
多少姐妹们不同心不同道，无法同工。
马大俩本是最好的同工，只是恩赐不同，需要互相配搭。
教会需要“马大的手”，也需要“马利亚”体会主的心。
二、以自我为中心，不顾别人的事 腓2:4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
马大恩赐是服侍，她要求马利亚与她一同服侍。
林前12：7-11圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
弗4：11-13他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 圣灵虽是一位，但恩赐有分别，神赐给各人的有五千、二千、一千（参太25：14-30）。
恩赐不同，但只有尽忠心神就喜悦，任何人都不可藐视他人的恩赐。
耶稣来到马大家，不是来作客，不是来享受，而是传天国的福音，让人得生命。
太20：28“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
”他到世间来的工作一是服侍人，一是舍命救人。
他很快就要为世人上十字架了，在上十字架前，他愿意有人明白他的工作。
马利亚在耶稣脚前坐着听他的道，她明白了主的心意，也愿意做个体贴主心的人。
约12:1-8逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
4有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢
”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
7耶稣说：“由她吧
她是为我安葬之日存留的。
8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
” 主耶稣曾三次对门徒预言他的受死与复活，可门徒们没有人在意，以致看到马利亚用真哪哒香膏膏主时，主心得满足，门徒们反而生气，议论纷纷。
三、以得称赞为目的，爱主目的不单纯 同样是服侍，但目的不同，有人的是彰显自己，显示自己何等爱主，想得人的夸奖；有的人只想让主心得满足。
服侍在神心意上得主称赞没错，但不能把服侍的目的放在就是得称赞上。
1、竞争性爱主：马大服侍有点彰显自己，且在心里与马利亚服侍比较。
马大的确很忙，她一个人要准备十几个人的饭食，所以很欣赏自己的工作，心里觉得委屈，就到主前告马利亚的状，且抱怨主不主持公道。
而马利亚从不为自己辩解，只是尽自己本分，让主心满足。
2、爱得主称赞：人批评或称赞我们都无所谓，重要的是主如何看我们。
马大如此尽心竭力，在主前彰显自己能干，一心想得主的称赞，用工作彰显自己能力。
马大爱的是主的称赞，而不是单纯爱主自己。
相比之下，马利亚单纯爱主自己，她没有想得主的称赞，有主就有了一切，与主在一起是好得无比的事，别人的控告又算了什么
我们也知道结果，不求夸奖的马利亚反而得主夸奖，一心想得主夸奖的马大却受到主的责备。
弥6：7-8耶和华岂喜悦千千的公羊， 或是万万的油河吗
我岂可为自己的罪过献我的长子吗
为心中的罪恶献我身所生的吗
8世人哪，耶和华已指示你何为善， 他向你所要的是什么呢
只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的神同行。
人，常常用自己轰轰烈烈的工作来赚取他人的称赞。
四、心里忙乱，不能安静 赛30：15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
”你们竟自不肯。
从外表看，马大会把家里收拾得干干净净，整整齐齐，但马大的心里却乱如一团麻。
心里忙乱，以致把“在耶稣脚前坐着听他的道”都顾不上了。
今天，教会里不是有的肢体忙得连圣经都顾不上读了
忙着去参加各种形式的聚会、唱诗、探望、传福音……表面上忙成一团，心里不能安静。
今天，在这个快节奏的时代，我们更需要安静在主的面前听他的道，进入内室亲近主。
基督徒的学习心得
既然诗班肢体推举你作组长，说明你有唱诗的恩赐和组织能力，只要带领诗班唱好诗歌就是尽了本分。
然而，许多诗班往往只注重唱诗，却忽略了肢体灵命的长进，带领诗班肢体读经、祷告、分享是十分必要的。
这虽不是规定，但确是你的使命。
开始练声或唱诗前半小时，带领弟兄姐妹先读经，选读一段后，或由自己来分享，或由他人分享，或每人轮流分享。
时间掌握在半小时，包括预告下次诵读和分享的经文，然后作结束祷告。
教会的事工，想做则内容很多，不做则视而不见，全凭圣灵的感动与带领，加上自己的信心与使命，为主用心而作。
——God be with you !
信基督教的人可以得永生，不信基督教的人就要受罪，是这样子吗
你好，首先你对神的不了解，神爱你这是你知道的，但你却只在患难中感到神在帮助你。
而一个真正的基督徒，是无时无刻的神与他同在。
首先，对于所说的上天堂和下地狱的问题，我就可以很肯定的告诉你，你对神的不了解或者说只有神认识你，但你不认识神。
起先在降世为我们的罪死之前，我们所有人都是一样的，死后灵魂都在阴间，但阴间是什么样子我们不讨论，因为没有人知道，就算是说也只是道听途说。
直到为我们死，相当于神给了我们一个白白的恩典，一个白白的机会。
信靠他的人，注意这里是信 和靠 ，而不是很多挂名的基督徒，以为受洗之后就是基督徒。
就连牧师讲道人也有很多人不是神所悦纳的。
25:31 当人子在他荣耀里、同着众的时候、要坐在他荣耀的宝座上．25:32 万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般．25:33 把绵羊安置在右边、山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．25:36 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。
25:37 义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．25:38 甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．25:39 又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。
25:40 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。
25:41 王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．25:43 我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。
25:45 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。
人的罪，不单单指的是十诫里面的，还有就是基督徒当有基督的样式，当有神的爱常在。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
我做孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。
我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
——十三章这是唯一能见主面的人，最重要的是，基督徒不是为了上天堂享福，而信主的。
而是为了报答神的爱，做为真正的神的仆人，将天国的福音传开，圣经所教导的 目的是 荣神益人 就是神的爱了如果你只为自己能见主面而感到喜乐荣耀的话，那么你已经落入的网罗了。
你当忧愁，因为除了你，还有很多未得救的人。
神给你 的任务是，将他爱你的爱，去爱身边的每一个人，不要攻击你的弟兄姐妹，就像你之前回复的那么多人里面，神只看到了你们的软弱。
不可论断人。
因做在最小的一个弟兄身上，就是做在神身上了。
神如此的爱你，自然也是如此的爱 被你攻击的人。
真正的信心是，只要信不要迷惑，你现在被迷惑了，上帝名叫，翻出来意思是自由永有。
他说他是独一真神你倒还不信，反倒说那是人说的。
除非看到钉痕的手，就像你上次生病时看到神迹，你才会信神。
你的恩典是小的。
因你的信心是小的。
牛顿和地球仪的故事本来是说给不信有造物主的人的，今天要为你来说。
牛顿是一位基督徒，是一位虔诚信神的人。
他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。
一日，牛顿制作了一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。
一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。
一天，牛顿的这位朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。
牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。
” 朋友奇怪地说：“这么精美的模型，怎么会没有人制作它
无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。
” 这时牛顿才笑着拍着朋友肩头说： “如果这么简单的模型都一定要有人来制作方能形成，那比这复杂得多的宇宙，为什么就没有一位设计和创造者呢
如此简单的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理的吗
” 朋友这才恍然大悟，明白了牛顿是借这个模型来告诉他一个简单的道理；也是从因果关系的角度，论证了神存在的必然性。
因为被牛顿说服，这个朋友从此也信有神了……神是真爱你的，要不然，也不会让你在这里遇到这么多弟兄姐妹来帮助你。
这都是神叫我们来的。
不要说别人没和神说过话，我们每一次的祷告，只要是用心灵和诚实的去敬拜他，他都听到了，且他都用行动来回应我们。
不要说圣经是假的，没有人敢修改圣经，因为那就是死。
如果你说现在的圣经是被人修改曲解了神的意思，那么现在十几亿的基督徒，只有你和你母亲两个人得救了。
其他人都是魔鬼。
你觉得这是魔鬼对你说的意思，还是上帝的意思
你已经被蒙蔽的你的眼睛。
请你这样祷告我们在天上的父啊，求你开我天上的眼睛，使我真实的见到你。
你的话语滋润我心，你的道理指挥我的臂膀，你的爱，常在我口中，你的能力庇护我，使我在世界站立得住，因我站立住，我就必将你这次的恩典传到身边的每一个为得救的生命。
警戒 基督徒，荣神益人。
而不是只想着自己怎么才能上天堂。
要在前的必再后，在后的必在前。
希望你能信你的神，不要疑惑，不要再被遮掩。
一切的困难和不知道，你可以向你的神祷告，因只有他能帮助你，而不是像这样没有信心的发泄。
5月27日 “拿过来给我。
”（14章18节） 你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢
这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。
安静罢
停止你自己的活动，除非有他吩咐。
不要作他所没有吩咐你作的事情。
给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。
——信宣（A.B.Simpson） “我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
”（腓立比书4章19节） 何等的来源——“神
”何等的资本——“他荣耀的丰富
”何等的管道——“基督耶稣
”何等的供给——“一切所需用的
”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富
他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢
他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。
——马金都（C.H.M.） “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么
”（罗马书8章32节） 在这向所有基督徒说 请警记 十三章 最重要的，没有爱你算不得什么，。
1，何为默想
基督徒默想的精髓在哪里
如果说读经是吃进灵粮的话，那么默想就是消化。
只有消化了，经文才能成为属灵生命的一部分，才会真正发挥作用。
在教会能经常听到有关读经、祷告的教导，但是很少提到默想、思想神的话。
由于缺乏默想，可能从熟知的经文中也得不到真正的生命感悟、属灵经历和切实帮助。
以撒有过傍晚在田间默想的经历（创世记24:63），说他“默想的时候，火就烧起……”（诗篇39:3）有理由相信，被陷害下在埃及监牢里的约瑟、在米甸旷野牧羊四十年的，在基立溪边隐藏的，在阿拉伯三年期间的保罗都有过美好而深入的默想经历。
在这些相对沉静、隐藏的人生阶段之后，他们无一例外担当了划时代的伟大使命，谱写了神奇的事工篇章，可谓波澜壮阔。
约瑟后来升为埃及宰相，在大饥荒中拯救了整个家族、延续了希伯来这个神奇的民族。
八十岁在何烈山受命，将被奴役四百多年的以色列人带出埃及，浩浩荡荡几乎是百万大军过红海、飘荡旷野。
在民族空前的属灵黑暗中，在迦密山顶单枪匹马一举击溃450个巴力先知，震惊全国。
一代的三次外出旅行布道，奠定了初期整个分布的版图，而他的教导文字也占了全部的半壁江山。
当我们以固有的思维模式演绎历史的时候，很容易陷入“，还看今朝
”的狂妄和自大。
一切都是上帝的作为，他需要合用的器皿。
这些先知、使徒沉静隐藏的人生阶段是无所事事、消极遁世吗
不，必然是与神有更亲密的交通，借着环境的磨砺，属灵生命被神大大膏抹。
这么看来，倒是默默无闻时期的生命经历帮助了他们未来的事工。
“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
”（列王纪下19:30）今天属神的儿女如何向下扎根
岂不是要回到神那里，读经、祷告和默想并真正的经历神吗
喜欢抛头露面过于默然一个人亲近神的基督徒，生命必然浅薄；从不默想也不喜欢默想的基督徒，其属灵生命必然贫瘠。
神通过先知的口说：“你们得力在乎平静安稳。
”（书30:15）默想的时候，是真正平静安稳的时候，也是信心的真实彰显。
什么是默想
就是对主动的思考、揣摩、默念、咀嚼、体会，是比读经观察时更深入更细致的用心，是“如鹿切慕溪水”般的属灵渴求。
119首多处提到思想、默想：“我要默想你的训词”（15节），“你仆人却思想你的律例”（23节），“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（97节），“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
”（148节） 默想会带来祝福：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
”（诗篇1:2）默想神的话是祝福的开始：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。
如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
”（约书亚记1:8）当抱怨神不赐福的时候，更该反躬自省的是我们如何对待神
怎样对待神的话语
在新约中，保罗给提摩太的信中说：“我所说的话你要思想……”。
（提摩太后书2:7）对基督徒来说，在嘈杂的属世环境中，每天抽出一些时间阅读、祷告、记诵并默想神的话，是理所当然的灵性生活。
在奔走天路的行囊中，是灵性而不是任何其它装备，才会保证我们到达那天国的终点。
默想的时候，还是真正揭穿假我的时候。
我们太喜欢在人群中伪装自己，明明很软弱却非要装作刚强；其实痛苦，却装作快乐；心里嫉恨嫉妒嘴上却问寒问暖；遇到困难问题却掩藏起来。
安静的时候，神话语所发出的亮光才会照到我们生命的死角，刺透心底，看到自己生命的本相。
由于文化习俗的影响，我们中国人习惯生活在生命之外，被一大堆标签、道具、戏服包围而不自知。
我们通过默想探视我们的内心，看到生命现状的实际，除非看到问题，否则就不会主动解决问题。
神永远看人的心腹：“你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。
”（历代志上28:9）既然神都看重内心，基督徒有什么理由忽视自己的心呢
不认识自己，就去安静默想吧
基督徒最可悲的属灵实际是：不是我们让神失望，就是神让我们失望。
难道神的恩典、能力、祝福真那么吝啬吗
神的慈爱不是永远长存吗
这该是一个不错的默想主题，愿弟兄姐妹从默想中得福。
