《国家监察》观后心得体会
《国家监察》观后心得体会 1月12日，反腐电视专题片《国家监察》首播，掀起了一阵观看热。
“老虎们”现身说法，在镜头面前深刻反省自己的违纪违法行为，深刻进行了自我剖析和忏悔，令人惋惜。
反观这些反面典型，如何做好当下党员干部队伍的教育管理和监督工作，如何让广大党员干部旗帜鲜明讲政治、清正廉洁知敬惧，应做到以下几点 一是要用好用实制度管人。
要不断完善从严管理和监督干部制度体系，对于干部的管理要有章可循。
要用实用好干部管理制度，对干部的日常管理严格按照规矩办事，对干部的奖罚做到分明有据。
“不立规矩，不成方圆”，对干部的问责要做到“有权必有责、用权受监督”。
当前，随着廉政、纪律的进一步压实，许多党员干部存在的安于现状、工作不在状态等问题，要切实用好干部管理制度，让不作为、慢作为的党员干部受到提醒，让能干事、敢做事的党员干部得到提拔和重用，真正用身边人、身边事来警醒干部，在干部队伍里真正营造起干事创业的良好氛围。
二是要优化选拔选优用人。
优化干部队伍，打造一支能干事、敢担当、清风廉政的干部队伍，尤其重要的环节就是要“选好人”。
党的十九大报告提出，选人用人要“突出政治标准”，这对我们的干部选拔和使用提出了明确要求。
新形势下，干部的选拔使用首先要树立正确的政治导向，坚持“任人唯贤、优中选优”的原则，切实落实新形势下的干部选拔标准，并且对干部的选拔任用工作要实行“全方位、无死角”的监
挫折一蹶不振反面事例
上午写了一个东拼西凑的，不然时间来不及了领导催了。
给你吧做个参考。
暴风雨中的忏悔观后感4月22日下午，我局组织全体干部职工在x楼多功能厅观看了反腐倡廉教育片《廉政中国》之《暴风雨中的忏悔》。
本片通过丰富的镜头和深入的采访，生动地展示了天津市滨海新区管委会原主任皮黔生的蜕变轨迹，随着职务的升高，皮黔生变得独断专行，刚愎自用，大权独揽。
在滨海新区的开发建设过程中，皮黔生更是好大喜功，玩忽职守，收受外商贿赂，利用手中权力为外商谋利，通过权钱交易谋取私利，他的行为不仅造成了家庭的悲剧，也给国家带来巨大的损失，观后大家纷纷表示，影片深刻揭示了腐败给社会、国家和家庭带来的巨大危害，本片思辨深刻，说理透彻，以反面教材警醒干部职工牢固树立廉洁从政意识。
是一部对党员干部进行反腐教育的好教材。
皮黔生——天津市原市委常委、滨海新区工委书记兼管委会主任。
2008年12月23日，被证实因经济问题接受调查。
2010年8月13日，辽宁省沈阳市中级人民法院作出一审判决，因犯受贿、滥用职权罪被判死缓。
皮黔生曾是天津的改革风云人物。
1984年8月，他出任天津经济技术开发区管委会研究室负责人，此后的23年在开发区历任要职，直至天津市委常委、滨海新区工委书记、管委会主任。
十几年前，皮黔生出任开发区负责人时，那里还是一片盐碱地。
上世纪90年代初，皮黔生在开发区管委会主任助理期间，一度集开发区规划建设、土地管理、房地产管理、环境保护4个局长职位于一身，由此得“皮四局”绰号。
辽宁省沈阳市中级人民法院2010年8月13日对天津市委原常委、天津滨海新区管理委员会原主任皮黔生受贿、滥用职权一案作出一审判决，认定皮黔生犯受贿罪，判处死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产；犯滥用职权罪，判处有期徒刑6年；决定执行死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。
法院审理查明，1995年至2005年间，皮黔生利用担任天津经济技术开发区管理委员会主任、天津滨海新区管理委员会主任的职务便利，为他人谋取利益，索取、非法收受他人财物共计折合人民币755万余元，案发后部分赃款赃物已追缴。
1996年至1998年2月，皮黔生在担任天津市经济技术开发区管理委员会主任期间，滥用职权造成国有资产人民币2．2亿元的损失。
沈阳市中级人民法院认为，皮黔生身为国家工作人员，利用职务便利为他人谋取利益，索取、收受他人财物，其行为已构成受贿罪，受贿数额特别巨大，犯罪情节特别严重，鉴于其认罪悔罪，部分赃款赃物已追缴，对其判处死刑，可不立即执行；皮黔生滥用职权造成国有资产重大损失，其行为已构成滥用职权罪，犯罪情节特别严重，亦应依法惩处。
沈阳市中级人民法院遂依法作出上述判决。
这部教育片资料翔实地讲述了犯罪的领导干部从小人物开始一步步成长为一个党的高级领导干部， 但他们却没有珍惜党和人民的精心培养，随着职位的升迁，人生观、价值观和地位观渐渐发生扭曲，生活腐化堕落，借用手中权力，为家人和朋友谋取好处，一步步堕入了犯罪的深渊，最终受到法律的惩处的事实，说理透彻，警示深刻。
在腐化堕落、违法犯罪的道路上，一些人不断地步那些翻身落马者的后尘，重蹈覆辙，一个重要原因是缺乏自我警惕，思想上解除了武装。
观看党风廉政警示教育片后，受益匪浅，我队领导干部认识到时刻自警，增强自律的重要性，改造客观世界的同时，时刻不忘改造自己的主观世界。
作为党员干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个“自觉”：一是自觉改造自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，有坚定的社会主义立场，做好社会公民、工作人员、家庭成员三个基本定位，在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，正确处理好国家、集体、个人的关系，不要自毁人生，在价值观方面，要正确体检人生价值，不要有贪欲之念。
二是自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲、不侥幸，时时把自己置身于监督之中。
三是自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。
善于学习，不要让头脑空虚，善于尽力服务社会、服务他人。
怎么忏悔自己罪过
南怀瑾：如何忏悔自己的业障钝根众生，所谓钝根就是很笨，想要求道学佛，修什么都不得成就，例如在中国流行的净土法门，非常简单，只要念一句佛号，念到一心不乱，可是，很少人能够做到一心不乱。
不要认为打个坐，念个咒子；然后，闭起眼睛看到了什么，或是心里有什么灵感，以为这就是成就，千万不要搞错，所谓成就就是要证得果位。
为什么不得成就呢
“由昔业障”，由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业力所障碍了。
业是佛法所特别提出的，业包括了三世时间，过去、现在、未来，也包括了十方无尽的空间，所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。
在这时空中形成了国土世间、器世间、有情世间。
我们所住的地球就是器世间，也是国土世间，另外属于有灵性的众生就是有情世间。
这些世间都是业力所形成的，业力的根源是心力，世间是由众生共同的业力所形成。
每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同，那是众生的别业。
别业之中亦有共业，例如生在同一时代，同一地区，同一环境，共业是一样。
业又有善业与恶业之分，世间的人类是恶业多，善业少。
众生本来是佛，何以不能成佛
因为众生被业障所缠。
究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢
归纳起来，有下列十种：一、无惭一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。
二、无愧愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。
三、嫉喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。
嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。
这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。
四、悭就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔悔有什么不好
悔不是忏悔的悔。
我们随时都在后悔，悔什么呢
哎呀
当时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。
六、眠就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。
七、昏沉昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。
八、掉举掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。
九、嗔忿心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己对。
十、覆做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。
心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。
这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢
“当勤忏悔”。
忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。
到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀
我在忏悔，事情过掉以后，又是我行我素。
这样是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是作假、自欺。
所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
学佛的重心是净诸业障，能够彻底净诸业障就是佛。
如果以这个观点来看，一切佛法的修持，无论大小乘，都是净诸业障。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
”这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。
忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话——不二过。
孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到“不迁怒，不二过。
”这就是菩萨道。
一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。
平常我们心里烦的时候，谁找你谈话，他一定倒楣，你一定没有好的心情对他，你一定没有好的言语对他，这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错。
不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，可是，我们很难做到。
孔子所提的“不迁怒，不二过”就是净诸业障的办法。
学佛第一步先忏悔过去的罪业，怎么样不入于过去
不被过去困住了
用中国文化来解释，最简单的就是“苟日新，日日新，又日新”。
犯了错，但从此不再犯，也就是颜回的不二过。
六祖在《坛经》上讲忏悔，忏过去之罪，悔是未来永不再犯。
像你们常常二过，口口声声讲忏悔，都是在骗人骗自己。
真是大丈夫的人，连忏悔两个字都不讲，他就是痛改，对自己毫不客气的。
佛在这里也告诉了我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲”。
常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心，憎是讨厌，爱是喜欢，正反两面。
憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。
我们仔细观察人的心理，很好玩
一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。
想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。
甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。
不要忘了社会也是人组成的，归咎于社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。
把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，包括了广义的贪爱。
爱就是执着、占有。
假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多、比较明显。
因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，小乘佛法归纳为九十八个结使。
修行就是去除这些结使，把这些结使一个一个解开来，就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。
但是，很多人学佛的结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越来越脱离现实生活，变得神经兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。
再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒的心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他好，他会嫉妒。
你在街上多看女人一眼，夫妻回家保证吵架，女人在小地方很仔细，比较爱吃醋。
有些人对比自己地位低的人很好，对比自己地位高的人不理，其实，这就是嫉妒心理的反面，你为什么要有所差别
能平等对待就好了，他不能平等。
修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲，谄曲就是圆滑，转个弯。
讲话拐弯抹角，内心打主意想计谋，都是谄曲。
谄是谄媚，在外表上讨你喜欢；曲就是弯曲，掩饰作假，所以佛说：“直心是道场。
”你说：“我要骂他就当面骂他”，这就是真心吗
不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。
哭是情绪的发泄，哭过以后，心情很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛（或是上帝）前一跪，一哭，忏悔之后觉得好安详啊
得到上帝的灵感啊
得到菩萨的加庇啊
那是累啦
不是佛菩萨的感应。
不信，再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦
注意
什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”。
但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那；结果，越修，心越乱，止也止不了，静也静不下。
先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻安，再来求定，那就容易了。
在修止、修观、修禅那三种法门中，“随学一事”，随你选择一种修习。
但是，选定之后，就不要随便更换，须易观时再改。
一门深入，心不放舍，专心一志，全力以赴，“渐次求证”，一步一步进步，一步一步求证。
现在告诉大家一个法门，普贤行愿品的修法。
修普贤法门第一要忏悔。
每堂一上座，腿子收好，身心稍稍清净一下，然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间，传法师尊亦遍满十方三世，每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔。
把忏悔的观念情感统统归纳起来，一字一字自己思维清楚，不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
”不是念了算数，心念随念随想，自己有哪些习气杂念
都把它投入一念的诚敬而忏悔透彻，然后观想也不观想，只是一念虔诚，一念忏净，一个法门就到底了。
第二要发愿。
我为大家作好四句发愿文，每一上座都须如此，由忏悔而发愿，否则难以相应：“未生善法当令生，未尽恶业今使尽”。
内心里尚未发生的善法善念，一切现在都让它生起，而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼，同时一刀两断不复造作。
但不可随便口念，心中应切实伺察，切实做到。
接着要观想：“十方三世佛加护，迅速发起菩提心。
”观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等，遍满过去现在未来无尽法界，慈悲庇护加持于我，使我能迅速生起无上菩提道心。
一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗
求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了
你想想看，有罪想免，如何可以免
“反求诸己”，要你自己内心的反省，道在你那里，你要免自己的罪，自己真忏悔，真反省，把罪恶反省忏悔干净。
自己真正的站起来，建立自己完美的人格，建立“善人之宝”，做一个真正的善人，不是外来菩萨、上帝的力量给你免掉的。
迦陵仙音整理自《药师经的济世观》《圆觉经略说》《维摩诘的花雨满天》《般若正观略讲》《老子他说续集》南怀瑾：把内心洗刷干净才是真忏悔我们学佛法为什么不得成就呢
“由昔业障”——由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。
业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢
“当勤忏悔”。
忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。
到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀
我在忏悔。
事情过掉以后，又是我行我素。
这样是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是作假、自欺。
所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。
”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。
憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。
憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。
我们仔细观察人的心理，很好玩
一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。
想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。
甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。
不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。
把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。
爱就是执着、占有。
假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。
因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。
修行就是去除这些结使，把这些结一个一个解开来。
就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。
但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。
再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。
你在街上多看女人一眼，夫妻回家就会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。
其实，这是嫉妒心理的反面。
你为什么要有所差别
能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲。
谄曲就是圆滑，转个弯。
讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是谄曲。
谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。
所以佛说：“直心是道场。
”你说：“我要骂他就当面骂他。
”这就是直心吗
不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。
哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛（或上帝）前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊
得到上帝的灵感啊
得到菩萨的加被啊
那是累啦
不是佛菩萨的感应。
不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦
注意
什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。
”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。
先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
卢梭的忏悔录的主要内容
卢梭和他的情侣戴莱丝总共生育了5个孩子，全部送给了育缨堂，按照卢梭的说法就是“让国家抚养”。
卢梭当时的年收入是五十个金路易，相当于1200法郎，这是他的固定收入，不包括他的其他收入如稿费之类。
当时他养活的人是戴莱丝和她的父母，租了一套小公寓。
卢梭幸福的回忆他经常和戴莱丝一起散步，然后上餐馆，花10多个利勿尔饱餐一顿。
总的来看，卢梭的生活并不在最底层，他应该有能力抚养自己的孩子。
和那些穷苦潦倒仍然愿意抚养自己孩子的巴黎下层人民相比，我们的卢梭先生算是安逸的。
然而，令我吃惊的是，卢梭以一种让国家把自己的孩子培养成工人和农民这样的劳动者的冠冕堂皇的理由把孩子全部“送给了”国家，甚至他在《忏悔录》里没有对自己的孩子多一句正面的描写，甚至连他们的性别都未曾提及，这是让人难以理解的，他在华丽多情的语言下表露出的冷酷是触目惊心的
他宁愿对自己的一次风流艳史不惜笔墨洋洋洒洒，对一个风尘女子细加揣摩，却不给自己被抛弃的孩子一点点空间
卢梭，你和当初仅凭一封爱慕的荒唐信笺就收留你的华伦夫人比，就差得太远了，要知道，对于华伦夫人而言，你仅使一个流浪的素昧平生的孩子而已，要知道，对于你舅父而言，你的也就是他众多的侄子中的一个而已，对于好心的饭店老板而言，吃白食的你就是个一文不名的小流氓而已，可是他们都无一列外的善待了你，卢梭，你的冷酷让我吃惊，你完全有能力抚养自己的孩子的，至少你的学识可以让他们得到很好的教育，而你的收入也比一个孩子众多的巴黎下层市民多，但你缺乏的是爱心，缺乏的是无私，缺乏的是勇气
一贯以自由、平等、博爱自诩的卢梭的经历再一次告诉我，千万别崇拜所谓的伟人，在你惊叹他在某一方面取得的伟大成就时，在其他方面，他可能就是一个凡夫俗子，甚至还不如普通人，甚至可以称得上是一个“坏人”。
一方面的光辉不可能遮住他其他方面的丑陋
