法治中国进行式论文1500字
首先，学习要有一个良好的心理状态，不要对它进行。
有些同学在学习这门课程之前就对中国法制史有非常强烈的抵触心理。
他会问学习这门课程有什么用呢
它与现实有这么远，学习它的价值所在等。
当怀有抵触心理学习这门课程，这样学习起来会觉得非常枯燥乏味。
中国法制史这门课程讲述的内容虽然是过去的、古代的，与今天的部门法或现在的现行法律的确相差很远，有一点需要我们稍做思考：我们今天的法律从何而来，它的历史渊源又是什么
现今的法制建设是否受到历史的影响，受到影响大还是小
也许很多同学都会说，现今的很多习惯、思想、行为都是古代的或者说都受传统深刻的影响，我们并没有完全摆脱过去的一些东西。
也是学习这门课程的意义和价值所在。
我们面对今天的社会发现很多的问题，要进行社会主义法制建设，肯定要排除很多障碍，这些障碍很多来自于传统习惯，要排除他们，我们肯定要回头看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，这就是学习这门课程的意义。
一定要怀着开放的心情去接受这门课程。
如果你把你的心紧闭，根本不容这门课程的话，肯定学不好。
如果你把心打开去容纳它，不管有用没用、好学还是不好学，你去接纳它，我想它会成为你知识体系的重要部分。
第二就是要将中国的历史的发展脉络分清楚。
中国历史有它发展的规律性，学习中国法制史首先要掌握的就是历史发展规律。
中国历史发展规律就是从人类的第一个奴隶制社会开始，经历了奴隶制社会、封建制社会、半殖民地半封建社会、新民主主义革命时期四个历史社会。
这四个不同性质的社会形式的经济基础是不一样的，法律作为上层建筑是受经济基础制约的。
所以说四个不同的人类社会决定了法律的性质、法律的内容是不同的。
学习中国法制史的时候就不能全盘地、毫无划分的去全面接受，而是要把这些内容分成不同的层次、不同的阶段去理清它的发展脉络。
如奴隶制社会与封建制法律制度是不同的。
奴隶制社会刚从原始社会进化而来，生产力非常低，生产关系非常简单，这样就决定了上层建筑的简单、原始、野蛮，法律也就被这样比较低的经济基础决定了。
奴隶制社会的法律也是非常简单、野蛮和原始。
奴隶制社会虽包括夏、商、西周、春秋四个时期，虽然每个时期都比前一时期有了进步，但总体进步是不大的。
到了封建制社会，经济基础改变了，私有的土地出现了，地主和农民的矛盾出现了，经济基础较奴隶制社会有了很大的进步，经济关系也非常复杂了，这个时期法律的性质和内容也随之改变。
因为法律要服务于经济基础，所以法律也随着经济基础变得复杂起来。
封建制社会在中国延续了两千多年，它的社会形态的时间是最长的。
即在中国的社会历史中，它的社会结构是比较稳定的，对我们今天的影响非常深刻。
封建制社会基本上构成了中国历史的二分之一。
所以说在封建社会里不同的朝代较前一朝代都有很大的发展和变化，但他们又有共同性：维护地主阶级对土地的所有权。
到了半殖民地、半封建社会中国的社会性质发生了巨大的变化，外国列强也打开了中国封建制的大门，这个时期中国人有一点茫然不知所措，任外国列强所摆布，这个时期中国的法律既有封建性质的，也有西方资本主义国家性质的。
在这种半殖民地半封建社会的状态下存续了晚清、中华民国和太平天国不同的政权。
这个时期还尚存的时候，共产党所领导的人民进行了新民主义革命时期，建立了社会主义性质的法律制度，这种全新的法律制度受到全国人民的拥护和爱戴，所以它虽然与半殖民地半封建制度并存，但最终社会主义制度取得了胜利， 49 年之后我们建立了新中国。
这就是按照不同的社会状态掌握中国法制史。
第三点方法是掌握每一个人类社会的法律制度的特点，知道它所包含的朝代有哪些。
我们首先要知道，人类社会包括奴隶制、封建制、半殖民地半封建制、新民主义革命时期四个人类社会，它们包含了哪些朝代我们要知道。
这个问题告诉我们说学好这门课程你的历史要学得不错。
奴隶制社会包括夏、商、西周、春秋四个历史时期。
封建制社会包括战国、秦、汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元、明清、清末。
半殖民地半封建社会包括晚清、中华民国、太平天国。
新民主主义革命时期包括三个不同的政权时期，教材中分为工农民主、抗日民主、新民主主义时期。
不同的人类社会所含的朝代不同，各朝代的法律制度不同，同一性质的法律制度勾画出了同一社会性质的法律性质的基本的面貌。
这是第三点学习方法知道各朝代的历史沿袭方法。
第四个学习方法就是要了解各个朝代在中国历史上所处的历史地位。
比如说，要知道第一个奴隶制社会是夏朝，它是从原始社会进化而来的。
第二个奴隶制社会是商朝，我们要你知道商朝虽然作为第二个奴隶制社会，它也是直接从原始社会进化而来的。
比如西周要知道周公，中国的典章化、制度化始于周公，要知道周公制礼这一重大历史事件大家要知道。
春秋时期要知道春秋是一转折时期，这个时期出现了新兴地主，新兴地主要与奴隶主分庭抗争，在思想上出现了百家争鸣的局面。
有人说春秋时期相当于西方的文艺复兴时期。
思想上发生了重大的变化必然会带来制度上的变化。
战国要知道战国是第一个封建制时期，也就是说中国从战国时期开始进入封建制社会。
虽然战国是七国争雄的时代，对于秦朝来说在中国历史上占有重要历史地位，是我国第一个中央集权的封建制国家，确立了皇帝制度，实行了郡县制，统一货币、统一文字、统一度量衡。
汉朝在中国历史上是秦朝之后的又一比较重要的历史时期。
我们要知道汉高祖刘邦的约法三章，汉文帝、汉景帝的刑制改革，还要知道从汉武帝开始启用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。
三国两晋南北朝时期中国古代从统一走向了分裂，这一时期我国的律学达到了顶峰。
虽然是分裂的局面，但中国法律制度在分裂时局中发生了重大的反应，整理、删除、融合、修改、删除制订一系列的行为，使得它成为中国封建法律制度中的重大的转折点。
到了隋唐时期就达到中国封建法律制度的鼎盛时期。
关于唐朝大家不陌生，唐朝在整个的事件，尤其是在亚周国家可以说坐了第一把交椅，是当时最大的国家。
中华法系虽然今天已经消失了，但在古代它是以唐律为首的法律，称之为中华法系。
唐律充分体现了封建性。
宋元时期封建制社会走向下坡路，关于宋朝大家要知道它是农民起义最多的一个朝代，这一点与法律制度有关。
元朝我们知道它是蒙古族建立的一个国家，人物有成吉思汉、忽必略。
它成为横跨亚洲、欧洲最大的国家。
明朝大家要知道朱元樟，提出了重典治国的方略，所以说明朝的法律制度相对来说是比较严厉的，前清沿袭明朝的法律。
清朝也是少数民族满族人建立的国家，在中国历史上存在的时间是比较长的。
清朝因为所处于两个不同的历史时期，所在前期属于封建性质的，晚清属于半殖民地半封建性质的。
晚清要知道它受到西方列强的奴役，它的很多的法律制度受到西方列强的深刻的影响。
至于中华民国资产阶级开始建立了他们的政权，孙中山大家要知道，他是中华民国的首席功臣。
至于新民主义革命时期我们就不必谈了，也是构成我们人类社会的一部分。
第五个学习方法是要求我们运用对比的学习方法。
这个方法在学习这门课程中还是比较好用的。
这个对比的对象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的对比，也可以是中外的对比。
它的对比的对象（范围）是比较大的，这样对比起来我想大家学习起来相对来说印象会非常深刻。
比如说，朝代与朝代之间的对比，宋和唐是两个相邻的朝代，但是我们在学习唐、宋两个朝代时会发现宋朝制订了很多单刑法律，而这些单刑法律用刑都非常残酷。
为什么宋和唐虽然是相邻朝代，宋朝会发生这样重大的变化呢
宋朝法律制度除了沿袭唐朝以外，还制订了很多单刑法律，其目的在于镇压当时的农民起义，挽救逐渐颓废的封建社会。
第二方面：古今对比：我们还是举例来说明。
在中国的历史上，法律的非常重要的一个内容是礼，这种东西在中国古代是作为法律来使用的，由国家制订和认可，靠国家强制力保障实施的行为规则，所以在中国古代礼就是法律，而礼的核心是等级关系，亲亲和尊尊。
这种等级关系是明门写进法律当中的，这反映了中国古代认为人生而不平等，存在等级关系是符合伦理常规的。
我们在看今天，今天的法律的核心是公平、平等、正义，要求法律面前人人平等，禁止、杜绝特权的存在，这就是历史的发展。
你会说礼在中国今天仍然有一定的影响，这个影响我们并不否认，但法律明门规定人生而是平等的，这是古今对比的方法，我们发现社会的进步。
第三方面：中外对比：在夏朝讲到赎刑，这种赎刑指的是用金钱抵罪，当然那时没有现在一般的等价物，贵重物品就是器等，在中国古代第一个奴隶制社会，中国的法律就可以犯罪用钱来赎的制度，它其实是跟钱、权紧密联系在一起的。
而在西方，古希腊和古罗马都曾提到，法制是要求人人遵守的良好的法律，那个时期也同样是作为西方人类社会的起源就已经提出法律是平等的，应该是没有特权的，这就是古今对比得出来的，构成了中国的法律传统不同于西方国家的法律传统。
通过古今对比我们就能够很冷静的看待我们今天的法制建设。
在学习中国法制史时要采用对比的方法学习归纳和思考。
其实学习这门课程必不要求死记硬背，它实际上的目的是要通过了解中国古代的法律制度来思考一些问题，如果脑子里没有储备相当多的知识的话，你很难深刻的思考一些问题。
第六个学习方法是在学习过程中，要思考一些问题，要讨论一些问题，要交流一些问题。
比如说学完这门课程之后，你应该思考中国的法制建设应该如何走
我们怎样才能达到一个法制的社会
我们今天所取得的成绩是不是真的很难能可贵
我们如何面对今天所出现的一些不好的问题，如何看待这些问题
讨论一些问题就是与同学和老师结成小组也好，课堂讨论也好，要讨论一些问题。
比如说春秋时期公布成文法的历史意义何在
虽然我们认为秦始皇是暴君，你在学完中国法制史时看看是不是秦朝的法律制度是不是也值得肯定。
汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术对中国后世的影响究竟有多大
它是停留在制度上还是影响到整个国家的思想和文化的。
再比如，朱元樟为什么提出重典治国；清末开启了中国近代化的大门，那么清末除了腐朽之外，对中国近代化的法制有没有做出贡献。
太平天国就法律制度而言，为什么是不彻底的，前后不一致的，造成这种现象的原因是什么。
太天天国从法律角度看它失败的原因是什么
除了讨论以外，还可以交流一些问题，比如交流学习方法、学习心得的体会、平时作业如何做等，与同学 和 老师形成一种学习上的互动。
法治大会心得体会
1.法治的意义。
2.中国法治的欠缺。
3.如何促进法治的进行。
法制教育观后感1500字
顾秋彭会计12-222121932《建国大业》观后感毛概课上，我有幸观看了献礼祖国母亲六十岁的史实大片《建国大业》，让我对1945~1949年这五年中国翻天覆地的变化及我党第一代领导人的英雄事迹有了更深刻的了解。
影片以中共中央主席从延安飞往重庆，与蒋介石为首的国民党政权进行和平谈判拉开序幕。
依次讲述了双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件。
抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。
于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。
为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而撕毁了《双十协定》，发动内战，驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。
以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，像李公朴闻一多这样的一大批爱国民主人士遭到杀害。
此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。
著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。
冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。
”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军
中学生法制教育心得体会200字左右
教育对于种子是阳光，对于树林是水，对于稻田是肥料……而对于我们少年儿童,是走上到的殿堂的梯子. 能让人该过自新.要是盗贼、人犯，从小接受过法制教育，有着满心道德，那他们还会成为罪犯吗
由此说明，法制教育是不可忽视的。
所以，我觉得学好法制教育就是学会做人，就像‘没有规矩，不成方圆’，它教会我们遵守守则，小学生要遵守《小学是守则》，员工要遵守公司条例，而每个公民都要遵守国家法律、法规，正是“国有国法，家有家规”。
它教会我们不要迷恋电子游戏机，不吸烟，不喝酒，不打人和小偷小摸。
玩电子游戏会让我们成绩下降，也浪费金钱;吸烟喝酒有害身体，打人和小偷小摸是不良行为。
它还教我们怎样防火与自救，城市不能随便放鞭炮等等 所以，我们要认真学好法制教育，做个有文化、讲文明的国之栋梁。
2 犯罪，犯法它们是兄弟
不，不是。
它们是两个完全不同的词语。
犯法，我们无时无刻不在做，它是我们每个人都做过的一件事。
而犯罪呢
它是一颗长满刺的玫瑰，美丽诱人，但是会让我们流血流泪。
不要自以为是地说：“我们是未成年人，犯罪没有关系。
”在此，我要严肃地告诉你：“不，你说错了。
18周岁以下的我们是不能犯这5种罪的：杀人、放火、抢劫、投毒、故意伤害造成他人重伤。
” 不也不要满不在乎地说：“我一定不会做这些事情。
”因为，就拿我们认为离我们最遥远的投毒来说吧。
曾经有多少人这么认为过：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那写吸毒的人一定是非常不坚强的人。
但是，又有多少这么认为过的人能逃出毒品的魔掌中呢
不要认为它离我们遥远，因为它就在我们身边呀。
说不定，在无意中，毒品已经走进你的生活。
3 在推进依法治国，建设社会主义法治国家的进程中，加强对青少年的法制教育，促进青少年的健康成长，我们负有不可推卸的历史责任。
为此，我们对当前青少年犯罪的现状、特点、成因进行了调查，对如何进一步加强青少年法制教育和预防青少年犯罪的方法作了一些探索面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我保护意识和能力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教育已成为当务之急。
4 人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年. 由于这方面的原因,学校为我们组织了一节法制教育课.这对于我们来说真可畏意义重大. 我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀. 5 学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。
因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力 6 人生如一张白纸，在成长的过程中会自然而然在白纸上添上色彩
有的色彩缤纷也；有的灰暗一片；更有的在还没有添满色彩但这张纸就早已不在了
能够使白纸变成色彩缤纷也是不容易的一件事啊
首先这个人必需知法守法，而且要持之而行
这样才能踏上人生里美好的第一步
所以说要使人生走得辉煌灿烂就必需知法守法，而且要持之而行
不要为一时的冲动而做出犯法的事情令自己悔恨终生
自毁前程
7 世界上有黑人，白人，黄种人，而每个人的生活环境都不同。
所以把白纸弄得灰暗一片有时并不是自己所想的
因此家庭是每个人走出第一步的前奏
好的家庭教育就会出好的孩子，反则反之
以下是两个普遍而恶劣的家庭环境
请家长们必须教育好自己儿子的第一课
家长过分溺爱，一味娇惯，使子女的欲望不断升级。
现在大部分家庭都是三口之家，而孩子又往往是独生子女，有的父母认为孩子少，应该让孩子过得幸福一些，特别是那些过去经历过苦日子的人不愿让孩子再“吃苦”。
因此，对子女总是百依百顺，要啥给啥，让独生子女成了家庭的“小皇帝”。
在家庭无来源或不充足时，那些被娇惯的孩子便以非法手段在外“捞”钱，以满足自己的心理上的“不平衡”。
8 家庭教育的错误引导。
有的父母一贯好逸恶劳，不务正业，贪图享受，往往表现出举止不端，品行不正，素质低下，自身形象差，客观上不能为孩子当好“第一教师”，使子女在潜移默化中受到不良品行的影响。
如有的家长经常搓麻将、逛舞厅，不仅无暇顾及孩子的学习和生活，更无精力管教孩子，疏于对子女的家教，导致子女放任自流，是非不辩，美丑不分，最终由“小皇帝”沦落为“小囚犯”。
所以每个家庭都要为自己的孩子负责任
要使儿子走出第一步之前有个美好的家庭环境
请不要给每个张白纸添上灰暗的颜色
9 关心学生是学校教师的神圣职责，差生、辍学生是困难、问题较多的学生群体，他们最需要关心、帮助。
校园抢劫强索案件的违法犯罪的青少年中，差生或辍学生占很大比例，关心教育管理好这些学生，能有效预防和控制校园抢劫和强索案件的发生，从一定意义上说，学校对差生的漠不关心甚至放弃差生。
学校就一定会自己留下的苦果自己吃。
校风校纪和法制教育宣传教育是青少年素质教育的重要组成部分，青少年遵纪守法、健康成长，是抵制不良影响、预防犯罪最根本的因素。
10 通过安全法制教育学习。
牢固树立科学发展观、正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、作风、制度、纪律等方面存在的突出问题，有效增强自我的法律意识，能够做到面对诱惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到全心全意的为信合服务，为储户服务。
生活作风上，能够牢记“自重、自省、自警、自励”的教导，用工作纪律严格约束自己，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线。
反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，勤勤恳恳办事，堂堂正正做人
怎样做 一个合格团员心得体会1500个字
一.树立创新发展意识创新是一个常谈常新的话题，它是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
我们要利用在校学习的大好时光，树立创新的意识，鼓起勇气，打好创新的知识基础，培养创新的能力，掌握好创新的现代技能，为今后走向社会进行创新实践做好一切准备。
要成为一名合格的共青团员我们要做到以下几点1、要成为一名合格的学生团员，首先要学习进步，思想上进。
众所周知，搞好学习是学生的首要任务，如果学习差，不能成为一名真正合格的学生，因为它偏离了学生以学为体的中心。
思想是积极努力，有让自己发展的心态。
2、要成为一名合格的学生团员，着重培养自己各方面的能力极其重要。
需要具备的不仅仅是扎实的文字功底，较强的语言表达能力，而且还需要冷静的头脑，细致的观察能力，要做一个有本领的人，素质过硬。
3、要成为一名合格的学生团员，因该如何去协调好人际关系，如何与人沟通也是一个值得思考的问题。
但是一直以来不少学生都以自我为中心，不注意团体合作精神。
处理好集体和个人，家庭和社会，国家与世界的关系，做好自己!4、要树立正确的人生态度，把个人的理想追求与国家的前途、集体的荣誉、岗位的要求一致起来，切实增强大局意识、责任意识、法治意识、辩证意识。
5、要模范带头。
树立与时代相适应的观念，在日常的一言一行中模范带头，在家中孝敬父母长辈，在学校要尊敬老师，团结同学，做一名好学生。
6、要朝气蓬勃。
发扬青年人应有的精神风貌，积极向上，热爱生活，健全人格。
对事业充满激情，对生活充满热情，对他人充满感情。
二.树立社会竞争意识当今的世界是竞争的世界，竞争已渗到社会和个人领域及人生的整个过程。
因该说自从我们跨入学校大门那天起就已经开始竞争。
如学习成绩的竞争、评先进的竞争、毕业时择业的竞争、将来走上社会同样要面临工作岗位的竞争，这就要求我们每个人正视竞争，练好内功，增强实力，敢于参加竞争。
我们要充分利用学校给予的机会，把握机会展示自己。
锻炼自己各方面的能力，让自己能够在社会竞争中生存，将来做一个有作为的人。
三.作为先进青年要有自律和慎独的意识世界上没有完全的自由，我们所谓的真正自由是严于律己，从我做起，并积极学习。
我们的自律并不等于墨守成规，自我束缚，我们的自律是力求上进的自律，是蓬勃向上的自律，它要求勤奋学习、提高科学文化水平、扩大见识面、不畏困难积极向上、勇于创新四,)树立自立自强的意识要时刻注意用团员的标准要求和鞭策自己，不断增强做一名共青团员的光荣感和责任感。
在学习和社会生活各方面起带头作用，努力成为执行党的路线、方针、政策，勤奋工作，刻苦学习，遵纪守法，树一代新风。
五.要成为学校学生中的表率和楷模。
共青团员要更加严格的要求自己，在各个方面都要努力成为表率和榜样，展现出共青团员更高的品质和作用。
用楷模的力量去影响和带动其他同学，用实际行动去实践所追求的理想和信念。
共青团员是一种荣誉也是种责任。
既然要承担这份责任，就理应做好一名团员，积极努力的不断进步。
要做一名合格的团员，我认为应该具有以下几种意识：(一)知团史、晓团情的意识中国共青团八十八年的光辉历程：1、在党领导的新民主主义革命阶段;2、在党领导的从新民主主义转变为社会主义和社会主义建设阶段;3、在党领导的改革开放和社会主义现代化建设新时期l六.要有优秀的品质和道德。
作为一名合格的共产主义青年团员，诚实，善良，豁达，有社会责任心是必须具备的品质，遵纪守法，遵守和维护社会道德，扶贫济困，乐于助人，尊老爱幼，积极投身学校和社会的各项公益活动之中，完成自身应尽的责任和义务，是我们这一代人应该恪守的道德要求。
七、要有品学兼优的素质和扎实的文化基础。
作为共青团员，当前首要的任务就是认真完成学业，只有具备了良好的文化素质，通过不断地刻苦学习掌握了大量的有用的知识，才能在将来参与的社会实践中发挥出应有的作用，才能用所学到的知识去回报社会，报效祖国。
八.要有坚定的共产主义理想和信念。
追寻和不动摇实现共产主义的理想和信念。
并要坚定不移地捍卫和传播这一崇高的理想和信念。
四个全面与中国梦的关系 1500字左右。
谢谢
2014年12月，习**同志在江苏省调研考察时提出“四个全面”的思想，即全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。
这是一个重大战略思想，是以习**同志为总书记的党中央对新形势下治国理政新的战略思考、新的战略要求、新的战略部署，不仅使当前和今后一个时期党和国家工作的关键环节、重点领域、主攻方向更加清晰、内在逻辑更加严密，而且丰富和发展了中国特色社会主义理论体系，成为推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的总方略、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略指引。
实现中国梦：全面建成小康社会是基础党的十八大后，习**同志提出实现中华民族伟大复兴中国梦的重大命题，立即在全国上下、国内国外引起强烈反响和广泛热议。
中国梦具有什么样的科学内涵和精髓要义呢
习**同志指出：“党的十八大描绘了全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图，发出了向实现‘两个一百年’奋斗目标进军的时代号召。
根据党的十八大精神，我们明确提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦。
”“中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。
我们的奋斗目标是，到2020年国内生产总值和城乡居民人均收入在2010年基础上翻一番，全面建成小康社会。
到本世纪中叶，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
”当前，全党全国各族人民正在为实现党的十八大提出的奋斗目标而奋发努力，正在朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋勇前进。
这是党和国家的工作大局，是时代的主题。
由此可见，中国梦这一重大命题内含到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标，到中华人民共和国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标，它与中国特色社会主义共同理想高度一致。
中国梦对上述系列目标任务进行统摄提升、提炼概括，作出了通俗易懂、简明扼要、群众易于接受的形象表达和生动表述。
中国梦的提出，成为时代的最强音，成为中国人民进军的号角。
它为坚持和发展中国特色社会主义注入新内涵，充分体现了我们党的责任担当和使命追求，是新一届中央领导集体对全体人民的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，是引领中国走向未来和激励中华儿女团结奋进的精神旗帜。
从全面建成小康社会与中国梦的关系来看，全面建成小康社会是实现中国梦的阶段性目标。
其基本内涵是：经济持续健康发展，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强，人民生活水平全面提高，资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。
2021年是中国共产党成立100周年。
因此，到2020年全面建成小康社会的目标也就成为我们党“两个一百年”奋斗目标中的第一个目标。
“全面建设小康社会”和“全面建成小康社会”虽然只是一字之差，含义却发生了质变。
全面建设小康社会是正在进行时，全面建成小康社会是将来完成时，是到2020年要完成的任务、实现的目标。
如果2020年全面建成小康社会的任务不能如期完成、目标不能如期实现，那么，中国梦的实现就会被延迟。
因此，全面建成小康社会是实现中国梦的前提和基础。
实现中国梦：全面深化改革是动力全面深化改革，是党的十八届三中全会提出的重大战略任务。
党的十八届三中全会为什么要确定全面深化改革这个主题
我们为什么要全面深化改革
习**同志深刻指出：“实现党的十八大描绘的全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，要求全面深化改革。
坚持和发展中国特色社会主义，不断推进中国特色社会主义制度自我完善和发展，进一步解放和发展社会生产力、继续充分释放全社会创造活力，要求全面深化改革。
解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题，实现经济社会持续健康发展，不断改善人民生活，要求全面深化改革。
”这释放出一个重要信号，就是我们党将坚定不移高举改革开放的旗帜，坚定不移坚持党的十一届三中全会以来的理论和路线方针政策；也阐明了一个重要思想，就是我们要抓住机遇、迎接挑战，实现更大发展，实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革是动力。
改革开放是我们党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色，也是我们党最鲜明的旗帜。
这场新的伟大革命从党的十一届三中全会到现在，走过了极不平凡的历程。
我国30多年来取得举世瞩目的发展成就，靠的就是改革开放。
事实雄辩地证明，改革开放是当代中国发展进步的活力之源，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝，是发展中国特色社会主义的必由之路。
当前，经济全球化深入发展，综合国力竞争更加激烈，国际形势复杂多变。
在这样的新形势下实现中华民族伟大复兴的中国梦靠什么
还是靠改革开放。
改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的关键一招。
全面深化改革不是推进一个领域的改革，而是要协调推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制度改革。
全面深化改革要着力解决影响我国经济社会发展、影响全面建成小康社会和基本实现现代化、影响实现中华民族伟大复兴中国梦的各种突出矛盾和问题，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，努力开拓中国特色社会主义事业更加广阔的前景。
因此，全面深化改革不仅对当前我国经济社会发展和全面建成小康社会具有巨大推动作用，而且是实现中国梦的强大动力。
实现中国梦：全面依法治国是支撑全面推进依法治国是党的十八届四中全会作出的重大战略部署。
党的十八届四中全会为什么要确定这个主题
我们为什么要全面依法治国
习**同志明确指出：“我们要实现党的十八大和十八届三中全会作出的一系列战略部署，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦，全面深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，就必须在全面推进依法治国上作出总体部署、采取切实措施、迈出坚实步伐。
”全面依法治国是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。
无论从重大现实意义看还是从深远历史意义看，它都是实现中国梦的支撑。
从重大现实意义看，全面依法治国是全面深化改革的法治保障。
三中全会、四中全会是姊妹篇，二者的主题可以说是一个“破”和“立”的关系。
因为，三中全会如果用一个关键词来表述的话就是“改革”，改革就是变更、革新，相对来说更多体现为“破”。
四中全会如果用一个关键词来表述的话就是“法治”，而法治更多体现为“立”。
当然，这不是绝对的，两者是相辅相成的，改革过程中有破也有立，法治建设进程中有立也有破。
对“破”与“立”，我们要辩证地去认识和对待。
“破”是为了破除束缚发展的思想观念和体制机制障碍，是手段，其目的是“立”，即建立起运转良好的制度体系和有利于发展的体制机制，建设社会主义法治国家。
“破”与“立”的有机统一，必将为实现中国梦奠定坚实基础。
从深远历史意义看，全面依法治国着眼于解决法治与人治的关系问题，实现党和国家长治久安。
法治与人治的关系问题是人类政治文明史上的一个基本问题，也是世界各国在实现现代化进程中必须面对和解决的一个重大问题。
不管是社会主义国家还是资本主义国家，要实现现代化，都必须经过法治国家建设这个坎。
从世界近现代史看，凡是顺利实现现代化、经济社会比较发达的国家，没有一个不是较好解决了法治与人治关系的。
法治是一个国家发展的重要保障，是治国理政的基本方式。
依法治国是我们党领导人民治理国家的基本方略。
全面依法治国是着眼于实现中华民族伟大复兴中国梦、实现党和国家长治久安的长远考虑，是一件为长远发展谋、为子孙万代计的大事。
它的深远历史意义就在于为实现中国梦提供法治保障。
实现中国梦：全面从严治党是关键全面从严治党，是习**同志在党的群众路线教育实践活动总结大会上着力强调的。
习**同志指出：“这次教育实践活动，对我们探索新形势下从严治党的特点和规律具有十分重要的牵引作用。
从严治党必须具体地而不是抽象地、认真地而不是敷衍地落实到位，这是这次活动给我们提供的最深刻的启示。
全党要以此为起点，在从严治党上继续探索、不断前进。
”有鉴于此，他对今后党的建设从“严”的角度提出八个方面的要求，即：落实从严治党责任，坚持思想建党和制度治党紧密结合，严肃党内政治生活，坚持从严管理干部，持续深入改进作风，严明党的纪律，发挥人民监督作用，深入把握从严治党规律。
办好中国的事情，关键在党，关键在人。
美好蓝图变为现实，靠人去努力、去奋斗。
我们党是一个拥有8600多万党员、在一个13亿多人口的大国长期执政的党，党的形象和威望、党的创造力凝聚力战斗力直接关系党的命运，直接关系国家的命运、人民的命运、民族的命运。
中国共产党的执政地位是历史的选择、人民的选择，但党的执政地位不是一劳永逸的。
巩固党的执政地位，关键在于全面从严治党，使党始终保持先进性和纯洁性。
尤其在新的历史条件下，我们党面临“四大危险”和“四大考验”，全面从严治党的要求更加紧迫。
党的十八大以来，我们大力加强党的建设尤其是作风建设和反腐倡廉建设，取得明显成效。
如果对其经验和做法用一个字概括，就是“严”。
“严”已成为党的建设的新常态，体现在党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设等各个方面。
事实证明，治国必先治党，治党务必从严。
治党全面了、从严了，我们党就坚强有力。
党坚强有力，人民群众就会团结聚集在党的周围，我们的事业就无往而不胜。
新形势下，只要我们全面从严治党，使党始终成为坚强领导核心，就能带领全国各族人民实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
因此，全面从严治党，不仅对全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国起着政治保证、组织保证作用，而且是实现中国梦的关键所在。
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现代中国的法治之路注定从巨变到渐进,从革命叙事到日常话语,从革命动员回归常识理性。
公共权力受到全面制约,司法权力独立运行,公民权利得到切实保障,不是靠唱高调就能实现的,需要做大量扎实细致的工作。
我们有理由期待现代中国法治之路越走越踏实,越走越成熟 □丁国强 高全喜等著的《现代中国的法治之路》将中国的法治变迁融入了近现代历史考察。
中国近现代史既是在中国与世界的冲突中从传统向现代转型的过程,也是打破治乱循环,追寻法治价值的过程。
中国的现代化道路离不开法治观念的浸染和法治价值的构建。
近现代中国社会的演变实质上也是法治对传统中国进行改造的过程。
梁启超认为“法治主义为今日救时唯一之主义”。
在这种功利状态下,法治注定无法在舒缓、积淀中平和发展,这显然影响了法治的成熟完善。
但是,法治作为一种价值和社会理想在消解专制、抵制独裁方面发挥了历史性作用。
中国的法治之路是在西方的冲击之下而产生的文明力量。
法治是难以效仿的历史过程 在革命激进主义现代性模式下,法治话语总是在呼吁人们关注权利、秩序和日常生活。
实现从非常政治到日常政治的转变,法治的作用是不言而喻的。
法治是人类服从规则治理的事业,没有法治,无论是传统还是革命的成果都难以转化为现实福利。
革命固然可以瓦解旧规则、旧秩序,但是,如果没有法治建设的努力,仍然难以走出静止社会。
换个角度说,如果没有革命,单纯靠传统社会的缓慢变革则无法回应西方带来的现代化冲击。
在来不及进行充分的理性启蒙的历史条件下,运用法治改造社会、控制社会、建设现代国家必定是一项艰巨的任务,面临着巨大风险。
费孝通有言:“法治秩序的好处未得,而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
” 法治的成功往往不在于法条和书本知识的完美,而在于与实际生活贴切的紧密程度。
如果法治只停留在表面,而无法渗透到价值、行为和生活方式等层面,就只能是一张好看的外衣。
作为一种理性之治,法治不是统治阶级的治理工具,而是整个社会迈向现代文明的过程。
因此,法治是一个不可复制、难以效仿的历史过程。
现代中国的法治之路是在中国与西方的权力冲突、利益冲突、文化冲突中展开的对良好社会的追求。
《现代中国的法治之路》一书通过对晚清以来所开启的现代法治的古今之变的考察,对激进主义的中国现代性之路进行梳理和检讨,以确立一条更为健康合理的现代性之路。
笔者认为,这一努力体现了法治的历史观。
缺乏历史观是中国当下法学研究的通病。
一些法学研究者喜欢将法学知识从历史背景中剥离出来,将法学知识表述嫁接到西方知识系统上,法学知识的历史性、实践性被搁置和疏淡,使得法学知识缺乏历史语境和现实考察,成为一种抽象的真理,一种无所凭依的全球化、世界化。
法学本身就是民族国家政治意识生产的一部分,法学知识生产无法脱离政治、经济、社会和文化背景。
法治只能在特定的社会历史条件下进行,没有复杂的历史过程,也就无所谓“现代法治”。
邓正来先生曾经呼吁结束受“西方现代化范式”支配的旧法学时代,开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的法学新时代。
其实,追问“中国法学向何处去”首先要思考中国法学从哪里来。
社会历史传统不仅决定了法治的源流和脉络,也深刻影响了法治的体系、方法和修辞。
法治是历史的形成的,过分强调法律理性的非历史性势必会陷入自我认识缺失的误区。
用法治视角审视中国近现代 《现代中国的法治之路》一书以法治之变来总结中国现代性的历程,从戊戌变法、晚晴立宪、辛亥革命、袁世凯称帝、军阀政治、国民党训政到建国以后的废旧法运动、依法治国入宪,用法治视角审视近现代中国的历史进程,说到底是去普遍性之魅、去抽象法治之魅。
任何一个国家的法治都是在曲线中发展的。
作为一个后发的现代国家,中国的法治之路呈现出“冲击—反应”的特征,但是这并不意味着中国法治完全是外部力量作用的结果。
西方的现代性诱因促进了中国法治的启蒙与生长,却并不能替代中国的法治文明探索。
中国的传统文明和中国人对生活秩序的理解把握依然是中国法治的基因。
法治既是一种治理技术,否定专制主义的利器,也是一种政治理想、社会价值。
法治的常态是稳定的、持久的,而不是变幻的、飘忽的。
有学者认为,近代中国,有变法而无法治,有变道而无治道。
此种状态是历史的无奈。
现代中国的发育是被动的,现代中国的法治之路也根本不可能在平和商谈中进行。
变法所驱动的社会政治体制的根本转变。
启蒙知识分子认识到,变法是图强无法绕开的路径。
只有打破王朝更迭的循环,才能建设现代政制；只有打破“夷狄”之说,才能融入世界体系。
戊戌变法、清末立宪和辛亥革命作为现代性意义的变法以激进的形式进行了政治体制改革的尝试。
康梁的改革计划庞大而缺乏可行性,超出了当时社会的承受力,只能具有宣言和号召价值。
晚晴新政体现了统治者企图挽救清王朝政治合法性危机的努力,吸收借鉴了西方和日本的宪政经验,原本可以勾画出一副宪政蓝图,却因清王朝缺乏立宪的诚意而成为“名义性宪政”,堵塞了在旧法统下开出现代法统的道路。
辛亥革命通过革命暴力手段构建现代共和国,却因意外和早产,而造成革命制宪的脆弱,军阀混战、帝制复辟以及党制国家的出现都损耗了“把君权换成民权”的实效。
如何建立一个强大的国家、良好的政府,是中国现代法治孜孜以求的探索。
革命固然可以摧毁旧的政制,但只有建立日常的宪政体制才能真正实现革命的诉求。
《临时约法》以及《临时政府组织大纲》的制定积累了现代国家的制宪经验。
创制宪法是一个现代国家最深刻的国家记忆。
清帝逊位诏书将政权禅让给中华民国,用契约的方式确立共和立宪国体的合法性,其法理得失值得琢磨。
宪政的目的在于限制主权者,宪政意味着人民出场,让人民来安排权力、限制权力、监督权力。
《现代中国法治之路》一书认为,临时参议院和国会参众两院以及众多议员还是多少代表了人民的意志和愿望,这是中国政治史的创举,由人民代表而不是君主厘定乾坤,是具有宪政意义的标志性举动。
至于贿选事件所导致的人民制宪权的流产,袁世凯的帝制复辟等则反映出宪政道路之艰难。
英国法学家梅特兰说:“宪法史不应是党派史而是制度史,不应该是斗争(过程)史,而应是结果史。
斗争是暂时性的,而结果则是长久的。
”革命本身不是目的,通过宪政构建日常政治,约束权力,制止暴力,都是让权力、秩序回到日常状态。
《现代中国的法治之路》强调,迈向现代法治必须要消除革命思维、革命逻辑,从革命文化转向法治文化,从革命法治走向常态法治。
该书对1975年宪法进行个案剖析和症候分析,称它是“百年中国革命激进主义在内容和形式上的极端表述”。
宪法不应是革命的号角,它天性是与革命相对峙的,是革命的终结。
回到日常政治、常态法治是社会治理的必然。
现代中国的法治之路注定从巨变到渐进,从革命叙事到日常话语,从革命动员回归常识理性。
公共权力受到全面制约,司法权力独立运行,公民权利得到切实保障,不是靠唱高调就能实现的,需要做大量扎实细致的工作。
我们有理由期待现代中国法治之路越走越踏实,越走越成熟。
求法治中国建设中的哲学使命论文1500字
法治中国建设中的哲学使命 哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，发挥着传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重大作用。
建设有中国自信、中国理论、中国表达、中国智慧、中国评价的哲学社会科学发展体系，体现了一个国家和民族的思维能力、精神力量和文明素质。
繁荣发展中国哲学社会科学，是建设中国特色社会主义的一项重大任务。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，哲学社会科学使命崇高、责任重大，必须勇于担当、大有作为。
1.坚定中国自信，从迷信西方思想体系的束缚中解放出来。
繁荣哲学社会科学，必须坚定理论自觉、理论自信，坚定不移地广泛吸收人类思想文化的一切积极成果，坚定不移地坚持马克思主义的指导地位。
坚定中国自信，首当其冲的是要高度警惕迷信西方、迷失自我，丧失中国学术的独立性、中国文化的主体性，这是我国哲学社会科学繁荣发展的重要前提之一。
繁荣发展哲学社会科学，必须以开放包容的态度，广泛吸收包括西方思想文化在内的人类思想文化的一切积极成果。
但是，对于西方资产阶级思想文化体系，我们不能照抄照搬，不能迷信盲从，更不能以其为参照系和评判标准衡量我国哲学社会科学的发展进步。
中国哲学社会科学必须倡导“世情为鉴、国情为据、马学为体、西学为用、国学为根、综合创新”的学术原则和思维方法，以马列主义及其中国化理论为主体或主导，逐步在创新中实现中国哲学社会科学的不断现代化，而非“洋教条”式地与国际接轨或“土教条”式地搞复古主义。
必须清醒认识到，西方思想体系反映的是资产阶级利益：它们大力鼓吹西方资本主义的优越性，输出与传播西方价值观；贬低甚至抹黑社会主义国家的发展成果。
西方思想体系以西方资本主义为中心，以西方价值观作为评判标准，肆意评论、指责非西方国家的发展道路和制度模式，企图颠覆非西方国家的价值观、意识形态以及发展道路。
如果对西方思想文化的影响听之任之，放松警惕，将会造成严重的政治后果：它将会破坏马克思主义的指导地位，严重干扰我国的改革开放伟大事业，实现颜色革命，使我们走上改旗易帜的邪路。
况且，西方的思想体系和价值观本身也不是什么包治百病的灵丹妙药，西方世界本身也是乱象丛生，漏洞百出。
西方的思想体系和价值观只适合西方，并不适合中国。
因此，必须采取扬弃的科学态度，对反马克思主义的东西要斗争；对非马克思主义的思想，既要斗争，也要尊重、包容、借鉴、吸收。
既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，这是坚持和发展马克思主义、巩固马克思主义指导地位的题中应有之义。
我国哲学社会科学战线如果放弃了马克思主义的指导地位，脱离了中国发展的实际，一切以西方思想体系为标准，就意味着中国学术独立性的丧失，意味着中国文化主体性的丧失，意味着中国精神与中国创造的丧失，应该引起高度警惕。
因此，坚定中国自信，首先就要从迷信西方思想体系的束缚中解放出来。
2.建构中国理论，创新哲学社会科学理论体系。
建构中国理论，就是要努力建设中国哲学社会科学的理论创新体系，积极推动学术观点创新、学科体系创新和科研方法创新，形成创新能力和自我发展能力强有力的运行机制。
善于运用法治思维和法治方式做好哲学社会科学工作，推动哲学社会科学立法，推动国家治理体系和治理能力现代化。
在研究“中国为什么能”时，国外有识之士的评论是中国独具“五有”——有力政党、有为政府、有效市场、有益文化、有用基因。
在这“五有”中，起核心作用的是党和政府的领导与推动，重要经济基础是高速发展和不断完善的社会主义市场经济，但真正能持续发力的是正在被激活、被创造性转化和创新性发展的中华民族传统文化的优秀基因，这也是建构中国理论的源流和根本。
必须按照总书记强调的“四个讲清楚”的要求，根植中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，结合独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情和独特的发展道路，形成具有中国特色的价值自觉和价值追求；必须进行国家、社会、家庭三大伦理实体的“精神”建构，回归民族文化传统和伦理道德家园，最大限度地形成中国社会价值共识。
建构中国理论，构建和完善中国哲学社会科学的理论体系，推动学术观点创新、学科体系创新和科研方法创新，要坚持一个立足点、把握四个要点。
一个立足点就是要坚定道路自信、理论自信、制度自信。
建构中国哲学社会科学的理论体系，必须增强人民主体性，以中国国情、中国实际为基础，继承中国优秀传统文化，体现中国特色社会主义的道路特色、理论特色和制度特色，彰显中国思想文化的独特性。
在此基础上，还要把握四个要点：一是坚持马克思主义的指导地位，二是坚持从中国实际出发，三是继承和发扬中华民族优秀传统文化，四是借鉴和吸收世界各国创造的文明成果。
这需要哲学社会科学工作者付出艰辛的努力。
用的话说：这是一项“要费尽革命思想家心血的崇高的创造性的科学工作”。
（《文选》第2卷第180页）这也需要加强学习，坚持理论联系实际，坚持学习与思考的统一、学习与运用的结合，把书本上死的、别人的东西，变成活的、自己的东西，为我所用，学以致用，用以改造客观世界和主观世界，做到坚定而执着、至信而深厚。
3.提升中国表达，打造中国哲学社会科学话语体系。
作为语言和文字表达体系的中国哲学社会科学话语体系，要提升中国表达力，用融通中外的理论框架和学术话语体系对中国实践、中国道路形成解释力、支撑力和引导力，增强中国在世界上的话语权和影响力。
哲学社会科学话语体系体现的是一个国家和民族的话语权。
话语权在本质上是一种政治经济文化权利，反映的是一个国家在国际上的政治经济文化地位。
建立有别于西方世界之外的中国特色社会主义话语体系，是维护我国政治经济文化权益的重要保障，是建立公正合理的国际关系新秩序的有力支撑。
中国在世界上的国际话语权，包括六个要素，即“坚实的话语基础”，有底气；“科学的话语体系”，有思想；“坚定的话语自信”，有自信；“有效的话语（言说）方式”，有感染力；“较强的国际传播能力”，有影响；“被认同的国际话语权”，有主导权。
在全球化进程中，既有话语交流、话语交融，也有话语冲突、话语交锋。
话语权是软实力的重要标志，直接体现一个国家和民族在国际上的影响力、传播力、解释力和主导力。
建构哲学社会科学的话语体系，必须坚持以马克思主义为指导，坚持以“两个巩固”为根本原则；必须融通古今中外，既立足当代又继承传统，既立足本国又学习外国，借鉴、转化中国传统文化和国外文化中的有益成果；必须植根中国特色社会主义生动实践，深化党的理论创新成果的学理阐释，在不断总结实践经验的基础上推进理论创新，概括出具有深刻解释力的新概念、新范畴、新理论，取得原创性的新成果，形成充分体现中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系，进一步增强学术话语的说服力、吸引力和感染力、穿透力。
