正确认识新疆历史问题大力批驳发声亮剑
自“讲法治、防渗透、促团结”教育活动开展以来，通过集中学习、专题讲座、谈心谈话、签订责任书、答题等一系列活动，思想认识得到了进一步提升，对党的民族宗教政策、民族风俗习惯有了深一步了解。
一、对照“十个能否”自身存在的问题1、本人能牢固树立维护稳定人人有责的思想，自觉贯彻执行中央、自治区党委、市委和市教育工委有关维护社会稳定的各项决策部署。
但在参与维稳过程中，有时有懈怠的思想，比如在值守车站时不能完全做到开包检查。
2、本人能保持清醒的头脑，做到在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明、认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇。
从严规范自己的言行，不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做，但本人对于民族理论及风俗了解不够深入，容易造成自身判断不够坚决。
3、本人能严格遵守《中小学教师职业道德规范》，爱岗敬业、为人师表，做一名合格的教育工作者。
本人能严格贯彻落实教育与宗教相分离的原则，遵守“两个不得、五个严禁”的要求，自觉做到不信教、不封斋、不穿戴宗教服饰、不参加宗教活动、不传播宗教思想。
4、本人能坚决抵制宗教和宗教极端思想渗透，自觉做到不听、不看、不传、不信、不存储网络、微信等新兴媒体上传播的暴恐音视频、宗教极端思想及其他不良信息。
本人能牢固树立责任意识和担当精神，主动对教职工进行抵御宗教和宗教极端思想渗透的教育。
5、本人能做到敢于批驳、敢于发声亮剑，自觉同破坏祖国统一、社会稳定和民族团结的言行作斗争。
但本人对于平时社会或者是群众中不利于社会稳定和民族团结的言行，批驳劝阻的较少，今后要加强责任与担当意识，从我做起，从自身做起。
6、本人能积极宣传党的民族宗教政策和惠民政策，理直气壮讲党的恩情，自觉践行新疆精神。
能用先进的文化武装头脑，崇尚健康科学的生活方式，自觉破除陋习、反对封建迷信。
但本人对于党的民族宗教政策和惠民政策学习了解的不够深入，今后要加强学习，积极做好宣传、践行工作。
二、问题存在的根源一是工作中存在懒惰思想，面对长期维稳工作，思想上有所懈怠，难以保持始终如一的工作热情。
二是放松了对理论知识的学习，特别是放松了对党的民族宗教政策、惠民政策及新疆地区民风民俗的学习。
三、今后努力的方向要牢固树立维护稳定人人有责的思想，自觉贯彻执行各级党委有关维护社会稳定的各项决策部署；始终保持清醒的头脑，做到在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明、认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇；从严规范自己的言行，做到不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做，做民族团结的表率；坚决抵制宗教和宗教极端思想渗透，自觉做到不听、不看、不传、不信、不存储网络、微信等新兴媒体上传播的暴恐音视频、宗教极端思想及其他不良信息； 认真学习并积极宣传党的民族宗教政策和惠民政策，用先进的文化武装头脑，崇尚健康科学的生活方式，自觉破除陋习、反对封建迷信。
深刻认识新疆稳定“三期叠加”的严峻形势，深刻认识意识形态领域反分裂反渗透斗争的长期性、复杂性和尖锐性，深刻认识到当前“三股势力”的分裂渗透不断加剧，他们污蔑“双语教育”、攻击党的民族宗教政策，混淆民族风俗，否认传统文化，大肆传播宗教极端思想。
宗教极端思想向教育系统渗透更趋隐蔽化、手段多样化。
学校防范和抵御渗透工作机制的实效性和预警性还需加强，思想政治教育的方法手段仍需改进；学校党组织凝聚力和战斗力还需强化。
为此我们要认真落实自治区党委、市委、区委有关维护社会稳定、加强民族团结的一系列决策部署，始终保持清醒的头脑，保持高度的政治警觉，牢固树立没有与稳定无关的地方、无关的部门、无关的人的观念，坚持底线思维，强化责任担当，以对党、对国家、对各族人民高度负责的崇高使命感，积极主动地参与到活动中去。
朱熹与严蕊
严蕊，字，是南宋时浙江天台(今浙江临海)妓聪明美丽，才思敏捷，棋弈、歌丝竹、书画、色艺冠绝一时。
有—次，新任台州太守唐与正(字仲友)请她歌舞，同时也想试一试她的才学。
那时正是桃花盛开的季节，唐邀请了许多名入学士，席间大谈风雅；赋诗绘画。
太守给来客介绍了严蕊后，便以“红白桃花”为题让她填词。
严蕊略加思索就挥笔填好—阕《如梦令》，她写道：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红别，是东风情味，曾记，曾记，人在武陵微醉。
” 因为她的聪明与敏捷，又因为她的词很有新意，得到了唐与正的赞赏和器重，赠给她绢帛两匹。
她的名声传扬出去。
由于严蕊表示厌弃这种侑酒劝觞的生活，唐与正同意考虑在适当的时候，让她脱离营妓，成为—个自由的人。
谁知一场厄运就此降落到她头上。
原来唐与正在台州打击豪强奸恶，很有政绩，然而他也得罪了一些人，其中包括朱熹和台州副任通判高炳如。
因为他反对朱熹的儒学道学的理论，后来朱熹官拜浙东提举，台州正在他巡视之内。
宋代，提举权力很大，随时可以罢免官吏。
朱熹人马尚未到，高炳如已在前路迎候，夸大和捏造了许多事情，说严蕊仅身穿内衣，服侍唐与正洗澡擦身，甚至公然与他同居，实属大逆不道。
一个堂堂太守，竟和—个下贱的营妓胡闹。
朱熹正苦于抓不到把柄报复唐与正，便不分清红皂白、捕风捉影，控告唐与正和严蕊有私情，为此，他向皇上连上了六道表章。
同时命唐与正交出州印，接下来就是发签捕人，传拿严蕊，从正午—直审到半夜。
宋朝有法律规定，凡官府举办酒宴，可以召官妓歌舞，但不得留宿夜寝，违者律处。
朱熹就借此拘留严蕊，逼取口供，他把严蕊关在狱中—个月。
朱熹没有料到严蕊纤细的身材，却有铁石般的性格，即使打得遍体鳞伤，严蕊也没有说一句涉及唐与正的言词。
于是把严蕊转绍兴府，令太守严刑逼供。
太守对严蕊朝打夜骂，依然不肯屈招。
在酷刑之下，伤势很重，几乎残死。
严蕊这个柔弱女子为何能含垢忍辱，不惧酷刑呢?南宋周密的《齐东野语》里有这样一段记载。
狱吏诱供说：“你干嘛那么傻，受这个罪，早一些承认了也不过是杖罪。
严蕊回答：“我是被人家看不起的歌舞伎人，纵是与太守有私情，料亦不至死罪。
只是是非黑白不能颠倒，为了减轻自己，而诬陷士大夫，我虽死不为
”字字句句，掷地作金石声。
她身为下贱，心如磐石，坚持做人的基本道德，高压之下，决不诬陷他人；酷刑面前，更不混淆是非。
其风骨犹如傲雪凌霜的红梅，迎风挺拔的青松。
事情一直闹到宋孝宗皇帝那里，由于串相王淮的调解，最后以“秀才争闲气”，将朱熹改任。
新任浙东提举到达绍兴，是岳飞的儿子岳霖。
他得知严蕊身陷囹圄、无辜受屈，十分怜悯她的遭遇，才将她释放，并判她“落籍”从良，这时的严蕊已被折磨的奄奄一息。
释放前，岳霖命她当众做词—首自陈，严蕊不加思索就写了一首《卜算子》示志：“不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。
” 词婉意切，表现了她误落风尘，向往自由的可贵志气。
严蕊这首《卜算子》堤以她的血泪凝成的，所以至今读来还有感人的力量。
后来严蕊嫁给了—个宗室的近亲，一场风波算平息了。
因为这件事，严蕊得了侠女的美名，为了维护正义，甘愿舍已为人，忍辱负重，其凛然不屈的风骨气节，令人可敬可叹。
参考资料：
|马克思主义五观,四个认同,三个离不开学习心得体会
马克思主义五观、“三个离不开”、“四个认同”内容【马克思主义“五观”】国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
【“三个离不开”】汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间也相互离不开【“四个认同”】对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同新疆自古以来是一个多民族的地区，全国共有13个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。
各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。
尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。
新疆各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。
爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。
新疆是在爱国主义的旗帜指引下，各族人民团结一致，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。
新疆的的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。
在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。
各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。
正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。
民族的联合新疆的统一，符合各族人民的根本利益。
尽管在新疆建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。
但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。
因此，新疆人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。
爱国主义的精神力量，更支撑着各族人民的爱国力量，以坚韧不拔的意志，同民族败类的分裂主义活动，展开了英勇的斗争。
历史一再证明，反对分裂，维护民族团结和祖国统一，是人民爱国主义优良传统的重要组成部分。
但是，我们应当清醒地看到，国际上的敌对势力，一直蓄意挑拨各兄弟民族之间的亲密关系，企图分裂、肢解我们统一的社会主义新疆。
极少数民族分裂主义分子，也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。
他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对，不可能得逞，但他们的破坏活动也决不会停止。
在当前世界上许多地方民族冲突加剧，民族战乱不断的情况下，我们每个人都要从民族的大局出发，从各族人民的根本利益出发，从维护新疆多民族统一的传统出发，自觉维护民族团结，反对民族分裂，坚决同破坏统一的言行作斗争。
我们一定要认识到，由于各民族已经形成为一个统一的整体，因而民族发生分裂，必然引起社会动荡，甚至导致战争发生，这样对新疆、对民族、对每个人都会带来损失乃至灾难。
相反，民族团结，国家统一，环境安定，各族人民可以安心地从事社会主义现代化建设，也有利于各民族之间的相互学习，相互支持，共同发展。
民族团结就发展，民族分裂就倒退，这也是几千年历史发展所得出的结论。
莫扎特是怎么去世的
长期，作曲家莫扎特的死因始终是一个不谜，历史学家对此纷纭。
如今一位美国科学家经过研究后得出惊人结论：莫是在食用了受到污染的猪排而死的。
才华横溢的1791年12月5日在逝世，享年36岁。
当年患病后，最好的两名医生对他进行了救治。
他们试图通过放血和冷敷的方式使退烧，但疗效并不理想。
莫扎特后，这两名医生并未对他的尸体进行解剖，这无疑为查明莫扎特的死因增添了难度。
尽管其中一位医生注意到莫扎特四肢肿胀，并据此得出了莫扎特死于的结论，但后人认为这种观点不足以服众。
事隔两百多年后，美国的医学专家简·赫在最新一期美国《内科学文献》杂志上撰文指出，莫扎特很有可能死于，这种病是吃了生的或没有煮熟的含有蠕虫的猪肉而引起的。
的症状是四肢肿胀、发烧，并且身体发痒。
在莫扎特生活的年代里，严重的可以致命，而生前莫扎特也抱怨过说身上很痒。
赫是根据1791年10月7日莫扎特写给妻子的一封信推断出莫扎特的死因的。
莫扎特在信中写道：“猜猜我闻到了什么味
猪排味
多么好闻的味道啊，我要去吃，并祝你身体健康
”写完这个便条45，莫扎特就撒手人寰。
旋毛虫病的潜伏期一般为50天，从时间上而言，也与旋毛虫病吻合。
赫希曼说，如果莫扎特确实因染上旋毛虫病而死，那么他就在无意中自己揭露了他的死因之谜。
除论述自己的观点外，赫希曼在文章中还批驳了砷中毒、意外死亡等其它几种有关莫扎特死因说法的不科学性。
其中，一度被广泛流传的有关莫扎特是被他的竞争对手、宫廷作曲家安东尼奥·萨列里所害也属无稽之谈。
这种版本称，萨列里出于妒忌，设计毒死了才华在他之上的莫扎特。
而萨列里生前曾对他的学生说，有关他毒死了莫扎特的说法是“愚蠢的”。
莫扎特被安葬后，按照当时的风俗，他的坟墓又被掘开。
另一具尸体占据了莫扎特的墓室，而莫扎特的遗骨则分散四处。
赫希曼指出，鉴于这种状况，任何有关莫扎特死因的说法都查无实据
双泛思想的本质与危害心得
“双泛”思想是“三股势力”的思想基础，两者实质一样，都是用卑鄙的手段欺骗、裹挟群众，打着“民族”“宗教”的旗号，歪曲新疆“三史”，诋毁党的民族宗教政策，煽动宗教狂热，挑起民族仇恨，妄图达到分裂祖国的罪恶目的。
不肃清“双泛”思想流毒，不铲除“三股势力”这颗毒瘤，新疆社会稳定和长治久安总目标就难以实现。
如何进行突发事件中的舆情引导
写作思路：论文共分五章，以“引导突发事件网络舆情”为目的，沿着“提出问题（存在突发事件网络舆情引导失当问题）→分析问题(制约突发事件网络舆情引导失当的因素)→解决问题(完善突发事件网络舆情引导失当的应对策略)”的逻辑思路展开。
写作框架：首先，以典型案例为文章的切入点，对突发事件网络舆情现状进行分析，指出当前存在突发事情网络舆情引导失当现象，并从引导时机、引导主题、引导方式分析其失当的具体表现。
其次，分析制约突发事件网络舆情引导失当的影响因素，主要包括引导意识不足、引导管理体制不健全、引导保障机制不完善。
最后，基于对影响因素的分析,从加强宣传教育营造积极社会舆论环境、实行网上网下两级联动引导舆论、加强应对突发事件网络舆情组织机制建设三方面分析完善突发事件网络舆情引导的应对策略。
写作大纲第1章突发事件网络舆情的概念界定（理论分析）1.1突发事件的内涵、起源、分类1.2网络舆情的内涵、分类、以及特点1.3突发事件网络舆情的形成及演变第2章突发事件网络舆情引导现状扫描2.1案例分析：双汇“瘦肉精事件”（事件回顾：结合具体案例来谈网络舆情中所存在的问题）2.2当前我国突发事件网络舆情引导失当的表现（通过上述案例综合分析当前我国突发事件网络舆情引导失当的具体表现,主要从引导时机、引导主题、引导方式三方面来分析）第3章制约突发事件网络舆情的影响因素(本章通过以上对双汇“瘦肉精”事
