介绍些哲学书籍或者语录，自己看过了解的，一定要深切 言之有物的. 心灵鸡汤 人性弱点 类似，你早起吧
时间有治愈伤口的功效。
那些曾经以为无法忘记的青春伤痛，只要不是故意去揭开伤疤，疼痛总会随着时间的推移渐渐稀释。
没错，我们都是这样一边遗忘一边生活的。
人生从不嫌太年轻或太老，一切都刚刚好————《因为痛，所以叫青春》静修是属于灵性的；祈祷是属于宗教的。
也就是说我祈求神给我一辆新 车、帮助我升官，等等，是一种宗教的行为，因为这么做只是希望小小的私 我能得到满足。
静修却要超越整个私我；它并不想从神那儿得到真实或想像 的东西，而是要献出自身以通往更大的觉知。
————《超越死亡：恩宠与勇气》这本书其实不仅对那时候的我很晦涩难懂甚至于我现在重新再翻这本书也依然只能理解到书中男女主人公不离不弃，面对前途艰难的从容而充满生命力的内心体验，没办法理解其中的哲学问题。
凡顺应自然的一切言和行你都要视为合适的，不要让他人的指责或议论左右你，而如果你所做或所说一件事是好的，那就不要认为自己不值得去做或说。
要知道，别人有自己的行为意向，追随他自己的愿望，你不要顾虑这些，而要径直的往前走，遵循自己的本性和共同的理性。
这二者是同一条道路。
人们的行为竟然如此怪诞，人们不愿意称赞同时代与他一起生活的人然而却很希望得到后代人的称赞，那些后代人是他们从未见过，也不可能见到的人。
这与你由于前辈人未称赞你而令你感到痛苦很相似。
不管遇见什么人，立刻提醒自己，此人持有怎样的善恶观
因为如果他对快乐和痛苦及其起因、对荣誉和耻辱、对死亡和生存持有这样那样的观点，那么如果他作出这样那样的行为，便不会令我觉得惊奇或意外，并且会记得，他是不得不这样做。
————《沉思录》《沉思录》是唯一一本现在还在我身边的书，它在我年轻迷茫的那段日子里参与了我精神世界的重塑，我现在的世界观和人生观，有相当一部分是来源于此，我觉得它非常的有价值。
\\\/\\\/以上是搜得 不代表 本人《人性的弱点》经典语句 戴尔卡耐基所著的《人性的弱点》经典语句1.一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好坏的习惯，以为一个人好时，就会爱屋及乌，以为一个人不好时，就会全盘否认4、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
7、当你再也没有什么可以失往的时候，就是你开始得到的时候。
8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
10、人答应一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的提升。
由于同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突于丹关于人性的总结，而与陌生人不存在这方面的题目。
11、一个女人喜欢一个男人时，她希看听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希看听到真理。
12、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。
大多数成功人士都源于那1%。
18、人假如靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
19、中国人学美国人轻易，中国人学中国人难。
20、一个人幸运的条件，实在是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。
有趣的是工作总结经典语句，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
22、经营自己的优点，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
23、生命如同一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清楚可见。
24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
25、假如是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。
果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
27、怕爹是孝敬，怕老婆是爱情。
28、没有分歧格的学生，只有分歧格的家长。
29、地球是运动的人性的弱点经典语句，一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。
生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
补充\\\/\\\/
你们觉得 泰利崔雅怎样
有一个女孩，遥远得如天际一般，但对我来说，亲切得如同姐妹。
从肯·威尔伯的书中认识她，每次再翻那本书，就忍不住想拥她入怀。
她已离世，我愿意称她为永远的崔雅。
从照片来看，她美丽得无法言说，即使化疗让她掉光了头发，但那眼神里，仍然有熠熠的光辉。
那道光芒，只能来自生命深处，她的名字叫崔雅。
患乳腺癌五年，她一刻也没有停止对生命与疾病的思索，所留下的一份珍贵日记，都呈现在丈夫肯·威尔伯的著作《超越死亡——恩宠与勇气》一书中。
这本书我一读再读，每一次都泪湿眼眶。
为他们相携走过的艰难岁月，病魔面前的爱与分担，还为他们在这中间体味到的恩宠与勇气。
他们算得上一见钟情。
肯·威尔伯是在身心灵研究方面颇有建树的学者，崔雅是在学生阶段就表现出对灵性的格外关注、但从未想过结婚一事的女孩，他们在朋友的聚会上相识，仅四个月，就决定结婚。
这最初的一幕，堪称世间童话。
做婚前检查时，崔雅被检出乳腺癌。
但他们还是结婚了，婚姻持续了五年，直到崔雅离去。
总结他们的结合，肯·威尔伯曾说：回顾起来，在遭受残酷打击之前，我们的关系只靠这短短的四个月奠定基础。
我们在这快乐的几个月里所形成的联结，帮我们度过了五年如噩梦般的医疗过程。
这份煎熬如此难挨，使崔雅和我终于崩溃。
我们的爱几乎瓦解，但后来又重新浮现，使我们再度联结在一起。
这段话里有足够的信息值得我们回味，尤其是里面说到的“崩溃”。
面对疾患，人们往往关注病人，却忽视病人家属的感受，肯·威尔伯却道出了癌症后援者的真实处境，他并不讳言曾想要逃离，并曾痛苦地在酒吧狂醉，甚至暴怒之下，动手打过崔雅一次。
作为一位著书立说的学者，肯·威尔伯还有自己每年的写作计划。
是崔雅的病情，让他不得不放弃持续的写作。
有人在公开场合指责他说：想不到这位被视为自弗洛伊德以来最具潜力、最伟大的意识哲学家，也有江郎才尽的一天啊。
他静静地沉默了几秒，然后说：我有过的乐子已经超过一个人该有的了。
这其实是他对自身状况的反讽。
与崔雅结合，在所有的朋友看来，他们已经是天作之合。
以崔雅的生命灵性与修行体验，他也许已在预知，崔雅对他所研究的领域，会有怎样的帮助。
但是他没有想到的是，他的生活从婚后一开始，就变得围绕着崔雅在转。
当然，肯·威尔伯最终从崩溃中走出，是因为他认识到，他和崔雅五年的生命功课，是值得的。
他也在崔雅的病中成长。
所以最后他真心地说，其实是崔雅救了他。
除了需要在自己的事业与照顾病人之间取舍，肯·威尔伯还没有回避一个对乳腺癌患者的丈夫来说最敏感的话题：失去乳房的崔雅，性的吸引力是否有所减低。
肯·威尔伯诚实地说，是减损了10%。
但是，“我爱的是崔雅这个人，而不是她身体的某个部位。
”在德国，肯·威尔伯偶入一个特殊场所，一个女子把他领到了楼上，慢慢地脱下衣服。
看到那完美、对称的一对乳房，他意识到：五年来，他再也没有看到过如此完整美丽的乳房。
他触摸了它，然后转身离去。
把这件事告诉崔雅时，崔雅并没有为此难过，相反，她埋怨他干嘛不接着做下去。
在这个有如双钢琴弹奏的生命乐章中，崔雅的故事里，还有另一条脉络。
关乎女性自身的成长。
崔雅原名泰利·吉兰，后来执意改名，是她认为，原来那个名字给人的感觉很阳刚。
崔雅承认，在她的成长教育中，某些男性的价值观塑造了她，让她想要进取，独立。
“我记得长久以来一直在问自己一个问题，‘我人生的志业到底是什么
’我认为我一直太想要‘做’些什么，而没有充分体会什么是‘存在’。
因为压抑着自己某种女性的天赋，她一度视制作手工艺品只是个玩闹。
“崔雅”代表了某种女性意识的回归，她开始肯定自己心中的神。
画画、制作手工艺品。
在这方面她的确天赋异常。
种种的改变造就了勇敢而处变不惊的崔雅，她懂得了“宽恕就意味着接纳自己。
”就像修行打坐——也并不是为了实现什么，而是为了安驻于当下。
崔雅与威尔伯共同思考眼前的疾情，并且深刻地触及到桑塔格所思考的疾病的隐喻：为什么是我得这个病，我做了什么错事招致这个病
崔雅把它称为被意义定罪。
而肯·威尔伯对这个词的表述是：针对疾病，“我们宁愿被冠上有害与负面的意义，而不愿什么意义都没有。
”“人们对疾病的医学原理了解得越少，这种疾病就越有可能被离奇古怪的神话包围，也越有可能被社会视为是由于病人的性格或道德缺点造成的。
”拒绝疾病的隐喻，崔雅道出癌症患者真正的心声。
在《什么才是真正的帮助》一文中她指出，对于患了不治之症的人，我们自以为是的病理分析，其实是对他们感觉的冒渎。
与其分析别人为什么会得癌症，不如问他们：你要如何运用癌症来成长。
崔雅还和朋友一起建立起旧金山癌症支援团体，他们要做的不是教具体的方法给病人，而是让大家分享经验，不仅是治疗癌症的经验，也包括生活的经验。
但是告别的那一刻，还是来到。
“现在就让我抱着我心爱的女孩上楼吧。
”崔雅离开的安静仍然显得惊心动魄。
肯·威尔伯为崔雅做结论：恩宠与勇气，存在与工作；镇定与热情；臣服与意志；接纳与果决，这就是她的一生的总结。
但对我来说，崔雅留给我的深刻一幕，还不是这临终一幕，而是她背着氧气筒，每天坚持走步的情景。
那时她的癌症已经扩散，左眼已经失明。
我认为，这时的崔雅，已经解决了她常常思考的做与存在的命题。
这个背着氧气瓶行走的身姿，对于她，既是做，也是存在。
到底什么是恩宠，什么又是勇气，把他们五年的关系做一次梳理，我们可以说，他们因突然降临的疾病而变得关系崩溃、彼此陌生、充满敌意的故事，是无数家有疾患的夫妻生活的写照。
但是后来，他们因自我疗救而关系得以弥合并走向共同支撑的故事，预示了人类超越困境的可能。
恩宠是在此时降临的，也或者，是在这时他们深感，恩宠无时不在。
（部分刊载于《新华书目报》2012年5月14日流行书话版
求个心理学的书观后感2000字的，要原创。
谢谢，急
通过观看新闻联播，我越来越为我是一名中国人而感到自豪，俗话说弱国无外交，看看现在的中国，我们的领导人每去一国访问，必然会获得最隆重的欢迎仪式，海外侨胞们对领导人们的到来也都欢欣鼓舞，十分激动，我们的领导们再外国元首们面前从来都是不卑不亢，尽显大国风范。
另外，我们国家能有今天的繁荣昌盛也离不开领导人们的殚精竭虑、鞠躬尽瘁，他们舍小家而顾大家，为了能让我们国家更加强大，常常出国访问，却不给自己留下和家人们团聚的时间，管理这么一个大国，我们的领导人们太辛苦了。
然后第二段写一下中国老百姓的生活是多么的幸福，幸福的原因是因为有中国共产党的领导。
第三段写一下外国领导人总是不务正业、外出旅游，不顾本国人民的死活，外国老百姓整日生活在水深火热之中。
第四段总结社会主义好、共产党好。
迎国庆知识竞赛题目
你好
我觉得在这种竞赛里近代史一定占重要的比重，所以也学下边的内容能对你有所帮助，你可以直接复制然后作为一点资料。
中国近代历史分期 统治阶级 历史分期 历史年代 矛盾斗争 旧民主主义革命（1840年-1919年） 清王朝 晚清衰败 1840-1912 反清 南京临时政府 民国开始 1912仅三个月 建立民国 颁布宪法 北洋军阀 民国初期 1912-1919 反军阀 新民主主义革命（1919年-1949年） 北洋军阀 五四运动和中共诞生时期 1919-1924 反军阀 国民大革命时期 1924-1927 反军阀 国共合作 蒋介石南京国民政府 十年对抗 1927-1937 国共对抗 抗日战争 1937-1945 合作抗日 解放战争 1945-1949 国共对抗 社会主义（1949年至今） 中共 新中国 1949至今 国家建设 中国近代(公元1840-1949年) 中国近代史从1840年开始到1949年结束。
从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。
70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。
鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。
但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、枉自尊大，封建制度已危在旦夕。
由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,销售鸦片.1842年，英国强迫清政府签订《中英南京条约》，中国从此沦为半殖民地半封建社会。
鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。
1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。
1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。
1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。
太平天国在军事上达到了全盛时期。
1864年夏，洪秀全病逝。
不久，天京沦陷，太平天国运动失败。
1856年,英国提出修改《中英南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争. 1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王弈欣担任议和大臣,留守北京。
接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。
并强迫清政府签定《北京条约》。
19世纪60—90年代，洋务运动，以弈欣为首。
发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。
1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。
1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。
1900年,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.1901年，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。
1911年孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。
它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。
中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。
以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。
资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。
新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。
中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。
1919年5月爆发了五·四学生爱国运动，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。
五·四运动是中国新民主主义的开端。
在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。
1921年，、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生了。
1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。
1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。
第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。
国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。
1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。
1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。
中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。
抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。
中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。
中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。
中国共产党领导中国人民经过北伐战争、 土地革命战争、 抗日战争和全国解放战争四个阶段，终于在1949年推翻了以蒋介石为首的国民党政府的统治，取得了新民主主义革命的胜利。
1949年，第一届中国人民政协会召开，标志着中国人民民主革命的伟大胜利。
启示 我国和世界上其他国家一样，按照人类社会发展的规律，不断地向前发展着，到了封建社会后期，商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽。
但是，到了十九世纪四十年代，这种独立发展的进程中断了，资本主义列强用大炮、鸦片和廉价的商品，打开了中国的大门，并逐步和中国封建统治者勾结，来实现他们独霸中国的目的。
这样，中国便一步步地沦入半殖民地半封建社会的深渊。
从此，中华民族成了一个被压迫的民族。
首先，1840年6月英国以武力侵略中国，发动了鸦片战争。
英国侵略军烧杀抢掠，在中国的领土上横行霸道。
1842年8月，英国侵略者又强迫清政府签定了中国近代第一个不平等条约——中英《南京条约》。
次年，英国又强迫清政府签定了《南京条约》的附件。
鸦片战争刚刚结束，美法两国以武力威胁下，迫使清政府分别和他们签定了不平等的中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，扩大了侵略权益。
鸦片战争以后,中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。
中国社会的主要矛盾，由封建主义和人民大众的矛盾，开始变为外国资本主义和中华民族的矛盾。
从此，中国人民开始了反对外国侵略者，同时反对本国封建统治者的斗争；中国历史进入了旧民主主义革命时期。
鸦片战争中，清政府耗费大量军费，大大加重了人民负担。
此后,洪秀全领导的规模巨大的太平天国起义爆发了。
1853年,太平军占领了南京,定都天京,太平天国颁布了《天朝田亩制度》，还派了两支人马分头北伐和西征。
后来，湘军疯狂反扑，太平军连连失利。
1855年，石达开指挥西征军大败湘军，太平天国进入军事上的全盛时期，大平天国军事上取得很大胜利的时候，领导人之间，发生了尖锐的内部战争。
1864年6月，洪秀全病逝。
7月，湘军冲入天京城内，天京陷落，轰轰烈烈的太平天国运动，由于中外反动势力的联合绞杀，而失败了。
太平天国坚持战斗14年，势力发展到18省，是中国近代史上一次伟大的反封建反侵略的农民运动。
它建立了政权，颁布了《天朝田亩制度》，沉重地打击了中外反动势力，是几千年来中国农民战争的最高峰。
接下来，英法发动了第二次鸦片战争。
1858年，俄、美、英、法四国先后强迫清政府分别签定了《天津条约》。
10月下旬，英法两国又强迫清政府签定了中英、中法《北京条约》。
经过第二次鸦片战争，中国丧失了更多的领土和主权，外国侵略者]势力扩大到沿海各省，并深入到长江中下游地区。
中国社会的半殖民地化程度进一步加深了。
经过两次鸦片战争，清政府在1861年设立了总理各国事务的衙门。
第二次鸦片战争以后，洋务派掀起了一场洋务运动。
以“自强”为口号的洋务运动没有使中国走上富强的道路，但它在客观上刺激了中国资本主义的产生和发展，为中国资本主义近代化开辟了道路；对中国经济势力的扩张，也起到了一些抵制作用。
1883年底，法军攻击驻越清军，中法战争爆发。
清军齐心杀敌，击溃法军，取得了镇南关大捷。
中越军民抗法战争的辉煌胜利，迫使法国内阁倒台。
但是，清政府急忙同法国代表在天津签定条约，同意在中越边界开辟通商，中国任用法国人修筑铁路等条件。
从此，法国的侵略势力伸向中国西南地区。
中国“不败而败”，法国“不胜而胜”。
1894年，甲午中日战争爆发，中国战败，被迫同日本签定了屈辱的《马关条约》。
中国社会的半殖民地化大大加深了。
19世纪末，爆发了义和团运动。
但是，由于清政府的腐败，义和团运动在中外反动势力的镇压下失败了.1901年,清政府被迫同英、法、美、德、日、意、奥等国，签定了丧权辱国的《辛丑条约》。
《辛丑条约》给中国人民增加了新的沉重负担，严重损害了中国的主权。
清政府完全成为帝国主义统治中国的工具。
中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。
在孙中山的倡议下，1905年兴中会与华兴会、光复会等革命团体的一些成员，在日本东京组成中国同盟会。
1911年10月10日，武昌起义爆发了，在革命的领导下，革命军英勇奋斗，所向披靡，迅速占领武昌城。
革命党人改国号为中华民国，推举孙中山为中华民国临时大总统。
然而，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取了。
1912年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。
孙中山领导的辛亥革命，是我国近代社会伟大的资产阶级民主革命，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度。
这是我国社会的一大转变，一大进步
这次革命虽然没有改变中国半殖民地半封建社会的性质，但为以后新的革命斗争的发展开辟了道路。
中国人民觉醒了。
1919年5月4日，北京三千多名学生在天安门广场前举行示威游行。
五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底反对封建主义的爱国运动.在这次运动里,中国无产阶级开始登上政治舞台,表现了伟大的力量;中国的先进知识分子,起了重要作用。
五四爱国运动,发生在俄国十月社会主义革命以后,是无产阶级世界革命的一部分,对宣传马克思主义起了推动作用。
1927年4月12日，蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。
7月15日，汪精卫为屠杀共产党人和革命群众而提出“宁可枉杀千人，不可使一人漏网”的口号,大肆屠杀共产党员和革命群众。
从此内战代替了团结，独裁代替了民主。
轰轰烈烈的国民革命失败了。
国民革命的失败，一方面是由于国际帝国主义联合支持国民党右派发动叛变，反革命的力量大大超过了革命的力量；另一方面是由于中国共产党还处于幼年时期，缺乏斗争经验。
在国民革命的后期领导人陈独秀又犯了右倾机会主义的错误，放弃革命的领导权，以致在敌人发动突然袭击时，不能有效地组织人民反抗。
终于，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义，资本主义，官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。
历史不应该忘记，历史也不应该被忘却。
从幼时发蒙那天起，重复在我耳畔的，便是正义必定战胜邪恶的道德逻辑，而正视如钉在板上的历史，更多的却是与长年所习教义不甚一致的悲剧。
为了到哪都说不清白的毒品走私，竟明火执仗地打上人家，天下邪恶之最，可居第一；把图财害命的强盗拒之国门之外，应是最天经地义的正当之举，可结果总是邪恶者揣着占地索款的条约凯旋，正义者屈辱地舔怃着流血的创伤。
广大农民为获得生存的空间，衣食的饱暖，揭橥天下第一家，共享太平的义旗，也是顺呼天而应呼人之事；而为了少数人的骄奢淫逸，把万千生灵残杀在血泊之中，这与正义何其相悖，可是道德逻辑依旧没有显示灵光。
这究竟是为什么呢
当历史把无情的事实揭示给我们时，也把答案藏在了其中。
倘若，我们了解到在中英对持的剑拔之际，道光帝向大臣们提出的无知疑问；道光帝得知英国女王自择配偶，大笑夷蛮之邦不懂婚姻大事需遵父母之命；讨英大军的主将向巫师讨教，用妇女便尿的马桶，破英军“妖术”（即新式枪炮），就会得到这样的启迪：命运操在愚昧腐朽统治者手中的民族，是连正义的战争也是打不嬴的。
同样当我们看到约束士卒分男营、女营，不得过夫妻生活的洪秀全，自己却妃子萦绕；北伐失败，西征未达预期目的，而劝诫他人不能凌夺斗杀的“上帝家族”成员们，却已经为争万岁的名分刀枪相向;天国后期的大政,掌握在洪秀全两个贪鄙嫉贤的长兄和一个女官总管手中,就会认识这样一个道理:不超越自己的敌人,就别指望得到胜利之神的青睐,由农民领袖导航的战船,无法冲出封建的旋涡,到达解放的彼岸. 八十年代以来,很多青年人怀着兴国的责任感,穷诘这样一个问题,即雄踞世界东方的中华民族,曾以悠久灿烂的文化,对人类文明进程施予了极大影响,为什么在近代会落伍,使近百年的历史充满屈辱.当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居,深闭固拒,夜郎自大,就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱,滞缓本民族继续迈进的步伐。
流动的历史,不等待任何一个民族,你耽于“十全武功”、“万国向化” 的旧日迷梦,人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革,当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时,一切蹒跚其后的民族,便面临被征服的命运. 但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的,要摆脱敌人的奴役,首先要国强.但是,国人认识这一点时,却走过了曲折的路,付出了沉重的代价。
正如马克思预言的那样:中华民族总在惨遭劫难之后,才省悟奋起。
好在有成千上万的爱国者,为寻求救国真理前仆后继,执着地求索,他们或许过于轻率但却不乏清醒,他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智,他们或许过于轻信但绝不怕牺牲,他们在困惑中奋斗,在徘徊中探索,在曲折中前进,从而为中国走向近代化种下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上,回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候,我们可以清楚地发现,中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织,污秽与崇高的辉映,黑暗与光明的搏击,构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。
我们作为新世纪的接班人,必须从现在起,以过人的努力,超常的毅力,去发奋汲取文化知识;以求实的态度,务实的作风,去勇于参与社会实践;以开拓的思路,创新的理念,去探求人生的新境界,长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。
我们应当为国家尽一份我们能做的贡献。
求《奇异恩典》的中英文歌词（要完整一点的），谢谢
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您好楼主 很高兴能为您回答问题 一下是我个人今天整理收集的 希望对您有所帮助 一直未曾整体过圣骑士的加点问题今天借此机会说下我对骑士的加点心得 不足之处恳请批评指证 两大流派 纯守护流 必满的技能 武器祝福 天使祝福 守护恩宠 守护徽章 光之复仇 圣光守护 快速愈合 荣誉祝福 随等级走的 圣域之风 生命源泉 下面一一解释下 启示 缓慢愈合-----本人认为出到前置为好10级 因为后期组队刷图 缓慢的意义实在不大不如快速的瞬间补给 也不如生命源泉来的实际 因此不推荐点满 满也 可以 看自己SP 武器祝福-----最近看大家的帖子 感觉大家对这个技能的存在意义上分歧很大 做为一名 这是必须的课程 虽然和释放者的体力挂钩 表明上看似 削弱了 但是游戏还是很平衡 的因为出了守护恩宠这个技能 可以互补祝福类的BUFF的能力 因此 守护恩宠是必修的课程 净化-----1级 消除 出血 中毒 黑暗状态 必点1级的技能 审判 守护都要点多了无意义 天使祝福----ACT5圣骑的主要看点 魔攻异常强大 对于守护流的圣骑来说 组上法攻的队员 他们会爱死你的。
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强烈建议点满 审判流朋友也必满技能。
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配合卡盾。
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锤子。
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呵呵。
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秒杀布甲皮甲职业。
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谁用谁知道 勇气恩宠----10级 做为正义审判的前置技能 增加力量和智力的 纯审判建议点满 守护恩宠----荣誉祝福的前置技能之一必满
审判流 守护流都必满的 绝对实用技能 作为 对于ACT5来说 体力 精神就是圣骑士的根本 本人未加点之前 满级体力是400多在我守护恩宠学习10后体力就已经537了。
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要是点满的话。
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绝对让你的BUFF发挥到最大的能量 推荐必满 天籁之音----小喇叭 荣誉祝福的前置技能之一纯 可满 非纯人事 建议酌情 因为大家都不明白这个技能的意义所在 我说白点 这个技能就是为了在吃补血精灵和刷塔时使用的增加HP 和MP的上限 而不是加血 胜利之矛----- 正义审判的前置技能 圣枪具有很变态的硬直和贯穿性 可以说是现在GF前中硬直最高的 圣枪在PK场的作用牵制对手 打乱对手的攻击节奏 加点两种选择要么10级 做为审判的前置 要么点满 点满绝对让你的伤害很可观 连招中更是神技 可以把浮空中的对手从新打回地上进入站立僵直状态 守护徽章-----荣誉祝福的前置技能之一 5级或点满 纯人事点满吧 不仅增加魔防物防而且还增加精神和体力 灵魂牺牲---- - -鸡肋技能。
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ACT4还算个前置技能 到了现在。
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哎。
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本人一点都没点。
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希望大家给我个点的理由 光之复仇----- 满 什么都不说了。
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如果有异议的话。
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直接DEL游戏吧。
快速愈合-----荣誉祝福 圣域之风的前置技能之一 10级或满 快速恢复队友HP 没什么异议 圣光沁盾----大锤子的前置技能 5级 或者满 建议点满 现在的盾有伤害了。
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本人没点满。
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因为走的双修。
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呜呜。
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伤害可观 荣誉祝福----没悬念 随着等级走吧 虽然前置多了些 但是咱是圣骑啊 咱的职责就是BUFF 天堂谐音----假如你学了小喇叭 那么。
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请别放弃大喇叭。
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因为很强大。
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小喇叭和大喇叭的区别 一个加一个 一个加一群 SP100有点小心疼- - 圣光球----正义审判的前置技能之一 5级或满 光属性攻击 最后一下还带眩晕 配合卡盾圣枪 锤子 PK绝对封墙神技。
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举个例子 卡盾 人物向下移放球。
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这就相当于封两路了。
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在用圣枪。
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也可以判定位置后放锤子。
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嘿嘿慢慢体会吧 ----神技
绝对是ACT5大叔的神技 判定攻击 范围巨大 伤害超强 杀人越货居家必备 但是做为守护骑士的您。
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还是建议观望吧。
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本人由于双修点了一级 配合蔷薇套 现在是2级 感觉。
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爽。
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大叔的暴脾气。
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哈哈 生命源泉---本人感觉ACT5强化了这个技能 BUFF增加了攻速移动和硬直。
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这很可观的。
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本人认为即使队友血量还很多也可以加上。
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为了点攻速吧。
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省得买风衣了。
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嘻嘻 随等级走吧 圣域之风----可满 没上一章感觉差一点。
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因为释放技能 大叔还得站着。
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摆造型了。
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身上带霸体。
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但是打我还是会掉血。
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也会疼的。
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- - 建议随等级走。
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本人点了此技能 但是感觉回血量很少。
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正义审判-----守护流点吧 审判流大叔放弃 配合盾 伤害不错 要么不点 要么就随等级走 因为本人点一级。
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伤害不是很高。
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还差一个。
纯白之刃--必满 出强制 没悬念的 神击 虎袭 直拳 系统赠送 本人感觉多点无意看您自己对于虎袭的使用度吧 可以出强制虎袭的实用性很高 PK中很实用的技能 勾拳追击1级 不用多说的 驱魔 空斩打---本人没点 只是系统自带 因为点 确实不够用的。
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本人60级。
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4000多SP。
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感觉很不够。
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以后打算走单一骑士。
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此技能不多做解释了 落风锤---出于对ACT4的怀念 点1级逃跑用 升天阵---1级 新技能PK时小有作用 刷图意义不大。
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邪术 恶魔之手---1级 PK牵制对手技能 对点无义 化魔----本人1级 原来在ACT时感觉够用的了。
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但是到了现在明显蓝不够。
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建议多点。
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看您自己的SP 酌情 通用 受身蹲伏 系统赠送后跳 结语：守护流圣骑的初期就要比现在艰苦的多 40级的时候都还很一般 要过了50 才能让辅助能力体现的比较好 守护骑士的体力与精神在低级的时候 对祝福技能的影响并不大 但是到50以后这个阶段 影响就很大了 一个没有满守护恩宠的辅助 是远不如一个拥有满级守护恩宠的辅助能力的 .辅助可以说 起刷图地位 没有被取代 而是被提升的更高了 只是辅助的艰难时期 希望大家可以坚持练下去 再说下纯审判骑士吧 审判圣骑士是魔攻输出，天使满，勇气满，盾10魔攻输出加推怪，纯白满，圣枪满，锤子满，审判满。
这样SP基本就差不多了，所以有得必有失。
主流审判加点，目的是为了在SP有限情况下让审判流发挥最强。
荣誉祝福（不加，纯辅助才加）前置小喇叭Lv5（100SP），守护徽章Lv5（100SP），快速治癒Lv3（60SP），守护恩宠Lv5（180SP） 守护徽章（不加，纯辅助才加）前置3级天使 快速愈合（不加，纯辅助才加）前置10级缓慢愈合（100SP），算起来出荣誉要600多SP.大喇叭一个道理，也是要相当多的SP 守护恩宠（不加，SP不足）（100SP） 通用 后跳1级（系统送） 快速起身1级（不解释） 启示 武器祝福5级（重点说明，天使前置，纯辅助才加满，加的物攻，纯审判是魔攻输出，用处太小，改版后还鸡肋了，SP不够，改版后只有普通攻击和空斩打是） 天使祝福20级（不加满别做审判骑士，加满） 净化1级（不解释） 勇气恩宠15级满（智力加不是不一般的多） 纯白之刃20级出强制（主要输出技能，改版了，注意武器魔攻输出，高强化武器可以秒怪） 神圣之矛20级（主要输出技能，武器魔攻输出，高强化武器可以秒怪） 灵魂10级（觉醒前置，现在没开觉醒可以不加，但是要留出sp） 光之复仇18级（改版后伤害增加） 圣光守护10级（招牌，物理免疫，不解释） 圣光沁盾10级（主要输出之一，改版了，固定魔攻输出，智力加成，挡怪神技） 圣光球5级（审判前置） 大技能 忏悔之捶11级（高伤害，混乱效果，固定魔攻输出，智力加成） 正义审判8级（霸体，高输出，大范围，不加满就不叫审判流骑士了，固定魔攻输出，智力加成） 神击 直拳1级 虎袭1级（系统送） 勾拳追击1级（不解释） 驱魔 空斩打1级（后期用处小，性价比低，有多sp也可以多加，系统送强制，1级不为了浮空，为了pk霸体连招，浮空靠升天阵） 升天阵5级或1级（通用技能，PK加满，主要浮空技能） 结语：总结下审判刷图的特点 稳定 审判流虽然和一线打手比 效率固然不及他们 但是绝高的稳定性 让他单刷可以说是不用废脑筋 板甲的超高防御 配合满级30秒的无敌 以老鼠K为例子 我当时打到BOSS 全程无敌过图 被击数不超过3次 光之复仇的加强 在面对BOSS的时候 无敌与光复一起上 完全如坦克般压杀BOSS 可以说 审判流的加点 平民装就可以拿下许多图 再说下装备 蔷薇套 必备的 加五技能呢 武器 十字架为主 说心里话 到现在我也不知道ACT5的骑士用什么武器好 我现在用的蓝龙十字架。
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首饰 贤者 墨竹 称号 我带的不灭
文言文诗文点击 27窃读记 30受宠的象 31蚊子与狮子 快
过了今晚我就不要
十 受宠的象 1、如：飞沙走石 飞扬跋扈 魂飞魄散 龙飞凤舞 眉飞色舞 笨鸟先飞 不翼而飞 远走高飞2、这句话突出了森林社会中消息传播得非常快。
3、“谦虚”是对公牛的嘲讽，突出了它的自以为是。
4、我们时常用了各种方式称赞着别人——其实是在称赞着自己。
5、讽刺那些眼中只有自己的长处，只看到自己的优点的人。
6、表现略。
同：动物们对大象受到恩宠都表示了嫉妒，并把自己与之进行了比较，借以自夸。
异：动物们用以比较的内容不同，对象的“赞美”也不一样。
7——8 略三一 蚊子和狮子1、（1）用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。
（2）就两种或两种以上同类的事物辨别异同或高下 （3）指心里感到不痛快而呼出长气，发出声音 （4）指有所感触而叹息2、语言 被胜利冲昏了头脑，忘乎所以 刻画出蚊子在战斗中的勇气和昂扬斗志 表现出蚊子在胜利之后忘乎所以，得意忘形的情态3、（1）强大 小小 （2）让当事者现身说法，从而增强寓意的力度和深度4、（1）毫不畏惧，勇于挑战强者 （2）在战斗中善于以己之长攻敌之短5、蚊子打败了强大的狮子，最后却成来了小蜘蛛的盘中餐 告诫人们要时刻保持清醒的头脑，不可忘乎所以6、短小 拟人 带有劝谕或讽刺意味的故事 把作者思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理7、拉·封丹 莱辛三二 一个采白芷花的城里人1、（1）zhi （3） bei（1）奈 丧 （2）如：鼓励 激励 奖励 励精图治2、引出城里人多次赶到乡间去采摘，并使其产生了白芷花长在山顶的错误认识3、四 动作 心理 名贵的花一定是生长在山顶上的，不会生在卑下对的地方 鲜明对比4、突出白芷花在草丛的掩蔽下难以发现，为最后导致被上山的脚步踩烂埋下伏笔5、一个城里人一心要采白芷花却因坚持自己错误主张而忽视了近在咫尺的花儿，最终一无所得6、见点击上的内容提示7、失望 不甘心 又失望 自认失败 垂头丧气 起先是凭着自己主观臆想，断定白芷花在山顶。
在找不到的情况下，心情颇受冲击，但又不甘心，自我勉励，依然固执地到山顶寻找。
最终未找到，发现了自己的严重错误，但为时已晚。
8、略三三 白兔和月亮1、（1）皎 （2）嬉 （3）慨2、月色皎洁 慧心未泯 乌云蔽日 各具风韵 得失之患3、能以愉悦的心情欣赏月亮阴晴圆缺的不同风韵4、前一个：是指智慧 后一个：表示对自然之美特别是月亮之美欣赏的纯粹之心 结构上：前后照应，使表述更紧凑 内容上：更突出白兔的质朴和纯粹主动舍弃功利5、每天晚上，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月，在她眼里月的阴晴圆缺无不各具风韵； 她牢牢盯着月亮，紧张不安，唯恐宝藏丢失。
满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫；批判了因自私而起的“得失之心”，赞美无私无欲的“慧心”，从而暗示人们不要为私欲所惑，要以坦荡之心去对待一切，才能获得人生的欢乐与真趣。
6、面对名利，我们应保持一颗平常心，不要患得患失，否则只会自寻烦恼。
7、总结全文，点明中心。
告诫人们如果面对功利欲望只是一味地患得患失，就必然成为功名利禄的奴隶。
保持平常心是人生快乐的法宝。
强调“和人类不同”就更突出这是人类易有的错误心态，也就是对人类更具警示作用。
8、人有悲欢离合 有有阴晴圆缺 此事古难全27课1汗涔涔 2挨蹭 3众目睽睽 4贪婪1我煞有介事得问他，他却不以为然。
2他知道考试不及格，但还是若无其事得玩着。
3他为了看书，就废寝忘食。
4他在众目睽睽之下走出了饭店。
如有疑惑欢迎追问
《多余的话》读后感
因为对中国近代史不是特别了解，所以不太清楚瞿秋白的生平，看这篇文章的时候一直都以为这只是一篇写得过早的遗书，没想到看完后上网一查，居然他真的在十几天之后就被处死了，这是我完全没有想到的，心情瞬间就沉重起来。
虽然知道瞿秋白是中共早期的重要人物，但对于这个人，除了约莫在鲁迅的文章中看到过名字，居然可以算是无知的，他隐没在了中国上世纪二三十年代的风云变幻之中，不过是大背景上一个模糊的影子而已，看到这篇文章才了解到空洞的名字之后丰富真实的灵魂。
首先觉得这种文章，对人生有过一些思考的人死前都可能有写的冲动。
对于他的不少挣扎和惶惑，都心有戚戚焉。
当然，这不是说我现在就有他那个年龄和阅历才能具有的对人生的体悟，我相信再过十年读此文，我会有不同或者是更深的认识。
但仍然不能否认现在的我虽然生活经历很平淡，见识也少，却也会有那样摇摆不定的思绪，和被别人划定形象后的心有不甘和无奈。
看到瞿秋白的自述，真像是有一支笔贴切地写出了自己心中所想，讨厌争论却又常常陷入争论，追求平凡却有时被误认为不凡，但是绝不是说如果有成绩，都是漫不经心地做出来的，绝不是说平顺的人生都是老天爷的格外恩宠，当然也和所有人一样在努力奋斗——“因为青年精力比较旺盛的时候，一点游戏和做事的兴总会有的。
即时不是你自己的事，当你把他做好的时候，你也感觉到一时的愉快。
譬如你有点小聪明，你会摆好几幅‘七巧版图’或者‘益智图’，你当时一定觉得痛快，正象在中学校的时候，你算出几个代数难题似的，虽然你并不预备做数学家。
”做得好的事情并不是自己的兴趣，可能很多人都有这样的烦恼。
但是历史实际造就的瞿秋白的形象，生活实际造就的我们每个人的形象，真的是周围人对自己的误读吗
抑或，瞿秋白和我们每个人对自己的设定，才是对自己的误读
有时候和别人说自己在读历史，听者总是说自己对历史很感兴趣，于是开玩笑说不学历史的人都喜欢历史。
对于文艺啊诗歌啊那些东西，可能也是不学的人都喜欢，毕竟一个人灵魂稍微完整一点，总是需要一些超越性的精神生活的。
可是兴趣真的变成职业，灵魂自由飞翔的场所变成出卖自己换得生活所需的必然要求，恐怕带来的依然是痛苦和分裂。
而像瞿秋白，像我们每一个人，我们讨厌的真的是自己讨厌的那个东西，比如政治，比如工作，比如环境，还是讨厌要为生活所束缚、灵魂不自由这件事本身
我们所讨厌的是否正是充实生活的必要部分，我们所追求的是否注定因为追求不到才具有永恒的美感
以上所说的这些矛盾思想和彷徨，正如瞿秋白所说，还是和生活境遇有关。
当然像瞿秋白那样母亲穷到自杀仍要长衫仆妇的境界，一般人难以达到，但绅士阶层较为宽松的生活条件下养成了对“体面”的要求，和仍为生存所苦的人所追求的丰衣足食是有矛盾的，这矛盾到今天都存在。
姑且放下人与人之间生活条件的差别有没有一种社会制度能弥合这一点不说，在已经产生差别的情况下，瞿秋白那个时代的马克思主义者幻想经过共同革命经历和学习之后，这个差别就能消失，绅士阶层就能一心革命没有犹疑，小资生活习惯就能抛却脑后踏实生活，似乎显然是不可能的，瞿秋白对体内二元人格相互斗争所感到的痛苦，尤其是感到了不革命不上进的那部分绅士人格的强大力量后，对自己所做的反省，可能除了自苦自扰也是无济于事的。
瞿秋白笔下“文人”的形象，正是建立在这样一种舒适生活条件的基础之上吧，做什么都只是为了做什么本身，而不是为了别的目的，因此才会说：“‘文人’和书生大致没有任何一种具体的知识。
他样样都懂得一点，其实样样都是外行。
要他开口议论一些‘国家大事’，在不太复杂和具体的时侯，他也许会。
但是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理一本帐目，再不然，叫他办好一个学校……总之，无论哪一件具体而切实的事情 ，他都会觉得没有把握的。
”——他只愿意知道雅典自由人会的哪些东西，自觉地拒绝奴隶们所应具备的职业知识。
或许有学识的人不愿意为了生存而委屈自己是一种跨越时代的通识，Liberal Education呼应了“君子不器”，我们也理解了瞿秋白。
但是可能君子中也有两种人，一种可以为终极目标、伟大理想之器，首先他们相信终极目标、伟大理想，其次他们愿意为之受“磨练”；但另外一种，可能就是他所说的文人，“他往往连自己也不知道究竟做的是什么”——不器是因为生活没有任何一种目的，只追求为着生活本身的生活——“我愿意到随便一个小市镇去当一个教员，并不是为着发展什麽教育，只不过求得一口饱饭罢了。
在余的时候，读读自己所爱读的书、文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥的吗
” 这样看来，瞿秋白的痛苦也超越了那个时代，是一个完整而丰富的人所永远要有的痛苦，他在那个时代的信条中挣扎着、怀疑着、逃避着，难道只是因为恰恰生活在那个时代流行着那种信条吗
难道不是在叩问生活终极目标的路上终无所获因而产生的惶惑吗
不知道为什么，最近我也常常想，一辈子相信一个错误的东西但却获得了心灵的平静，和在大脑中扫清了所有错误的信仰却漂泊无依，除了知道没有真理这条真理以外什么都不能相信什么都必须怀疑，因而总是在寻找，总是寻不到，这两种生活状态究竟哪种更好呢
或许卓越的人之所以卓越，普通人之所以普通，正是因为卓越的人宁愿痛苦也不愿屈服于平静但错误的观念而要永远孤独地寻觅，而普通的人宁愿抱着有裂缝的碎梦不愿醒过来。
就这点而言，我怀疑瞿秋白真的到一个小乡镇教书过他想过的生活，他是否会快乐。
最后，每个人心中都有一些不足为外人道的阴暗面吧，不是因为人心虚伪故而隐忍不言，而是自己都没有勇气去面对和审视，换成我，也或许临死前才有勇气去剖白自己。
但是，如果瞿秋白当日不在十几天之后真的获得了永远的伟大的休息，这些文字还会留下来吗
------------------------------------瞿秋白在狱中的绝笔《多余的话》。
掩卷遐思，唏嘘不已，扼腕哀叹之余也似乎如梦方醒顿有所悟。
九十年艰苦卓绝的奋斗所取得的辉煌成就是举世瞩目的，但还是给人们留下了太多的疑问：难道马克思设想的“大同世界、共产社会”的远大理想和宏伟愿景只能通过血腥的“暴力”来实现吗
难道共产党只有用无情的阶级斗争、无限的上纲上线、残酷的政治清洗、残忍的同根相煎才能统一革命意志、纯洁革命队伍、改造社会自然吗
设若马克思还能活在生产力高度发达的今天还会坚持用革命的手段夺取政权、用继续革命的手段巩固政权吗
回忆疯狂的文革时期，红卫兵唱的最豪迈最壮怀的语录歌就是：“革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。
随着嘹亮的歌声，佛像碎了、古籍焚了、文物毁了、庙宇教堂倒塌了、“牛鬼蛇神”统统被打倒了、中华民族传承几千年的优秀文化也被无情地扫进了历史的垃圾堆，就连房檐、屋脊、桌角、椅边、案几上的精美图案雕饰也被残暴的敲掉了。
仿佛只有这样彻底的“大破”才能“大立”，从而建造一个红彤彤的“大同世界、共产社会”。
孰料经过这样的瞎折腾，不但没有建立起无产阶级专政条件下继续革命的新秩序，反而把共产党开国以来建立的行之有效的法规体系、人文环境破坏损失殆尽，国民经济也走上了频临崩溃的边沿。
采取如此革命行动的后果，不仅严重损害了共产党的光辉形象，培育、造就了一批破坏性更大、更难驾驭的新型灵长目物种，更为严重的是信仰危机、目无法纪、道德沦丧、诚信缺失似乎也成了国人司空见惯的社会现象。
尽管经过改革开放三十年的奋力拼搏，综合国力大大增强，生产总值世界第二，人民生活总体小康，国际地位显著提升，但炎黄子孙的整体素质却今不如昔、每况愈下。
究其原因，政府的诚信缺失和官员的德政沦丧是社会诟病不断产生和升级的主要根源。
倘若瞿秋白、陈独秀等与共过事的革命先驱亲临此情此景会发出何等的感叹啊
也许陈独秀还会坚持他的“二次革命论”；也许瞿秋白不会将他在狱中的绝笔起名为“多余的话”，也许会坦诚地剖析自己在大跃进、文化革命期间所犯下的严重错误和给中华民族造成的重大损失。
总之,我为中国共产党能有如此襟怀如此坦白的瞿秋白而自豪
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纪晓岚是怎么样的人
请参考： 雍正二年（公元1724年）六月十五日，纪晓岚出生于河间府献县崔尔庄。
关于他的出生，长久以来就流传着种种神奇的传说。
据朱为之写的墓志铭说，在他出生的前夕，“水中夜夜有光怪”，并有一道火光闪入其出生地对云楼，后遂被人们认为他是“灵物化身”。
于是“昀”就被作为了他的名字。
“昀”即日光的意思，晓岚是他的字。
这奇异的出生显然是后人编造的传说，但是，纪昀自幼就具有一种特异功能倒是事实。
他本人69岁时在《阅微草堂笔记·槐西杂志》中自述：“余四五岁时，夜中能见物，与昼无异。
七八岁后渐昏阍，十岁后遂全无睹。
或半夜睡醒，偶然能见，片刻则如故。
十六七岁以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即过。
盖嗜欲日增，则神明日减耳”。
垂老之言，大概不会虚妄吧。
纪晓岚从小就有“神童”之称。
关于他少年时非凡的才华，民间有很多故事流传。
据说，纪晓岚一日在街上与同伴们玩球，正好太守经过，不巧球误扔进太守的官轿。
别的孩子早四处逃散，他居然上前拦轿索球。
太守见他憨态可掬，于是说：“我有一联，如果你能对上，就把球还你，否则就归我。
”纪昀同意了。
太守出上联：“童子六七人，唯汝狡”。
纪昀不加思索地答道：“太守二千石，独公……”最后一个字迟迟不说。
太守问他“何以不说出末一字
”他回答说：“太守若将球还我，就是‘廉’字；若不还，便是‘贪’了。
”太守不禁大笑，自然把球还他了。
天资固然重要，但是后天的学习更是纪晓岚成为“一代通儒”的基本要素。
纪昀从小就深受父亲影响，也受到家人严格督促。
当然，他自己也勤奋好学，博览群书，加上他自己的聪颖禀赋，其学问与日俱增。
雍正十二年，纪晓岚随父入京，受业于著名画家董邦达门下。
董邦达是清代皇家画院中继王原祁之后的一代宗匠。
名师自然出高徒。
乾隆五年（1740），纪昀返乡应童子试。
乾隆十二年应乡试，其文章写得词采富丽，才气飞扬，引人入胜。
这次乡试的主考官就是当时大名鼎鼎的阿克敦和刘统勋。
两人不禁为之拍案称绝，被擢为乡试第一。
十九年三月中进士，会试列第22名，殿试中名列二甲第四名。
同年进入翰林院，开始了他的官宦生涯。
此后他先后担任山西、顺天乡试的主考官，并曾视学福建。
纪昀在奔忙于学官和侍奉皇帝期间，每每君臣之间，同僚之间，多有酬唱应答，妙语佳对，不仅赢得广泛赞誉，而且也颇得乾隆帝嘉奖。
纪晓岚入主翰林后，他的聪明才智得到了尽情发挥。
有一年乾隆帝东巡泰山，纪昀随驾。
至东岳弥高岩前，乾隆帝突然想起《论语》里的“仰之弥高”之句，欣然集成一幅颇难应对的上联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以弥上也。
”纪晓岚不假思索地念出了下联：“出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。
”对得自然工巧，无懈可击。
宦途生涯多烟云 乾隆十九年（1754年）至三十三年（1768年），是纪昀在翰林院春风得意、酣酒高歌的日子。
这时与他交游的朋友中有王鸣盛、钱大昕、朱筠、卢文?、王昶等。
乾隆二十年，纪昀在北京歙县会馆拜见了戴震。
两人一见如故，并折节与交。
乾隆三十三年（1768年）六月，据《清高宗实录》记载，两淮盐政卢见曾因有营私贪污行为而被革职查办。
纪昀则因为通风报信而被发配乌鲁木齐。
这件事《清朝野史大观》的记载更为生动有趣：当时纪昀得知消息，想预先通知卢家。
但又怕引火烧身，不敢轻易传话、写信。
他想出了一个绝妙的办法，把一点食盐和茶叶封在一个空信封里，里外未写一字，星夜送往卢家。
卢见曾从中终于悟出其中的隐语：“盐案亏空查封”。
后经刘统勋等人的严密侦缉，纪昀终于败露，同年十月，被遣戍乌鲁木齐赎罪。
在乾隆三十六年六月奉召回到京城之前，纪昀在新疆呆了两年多。
在这两年多时间中，其大儿子纪汝佶病亡，爱妾郭彩符在纪昀东归不久也撒手人寰。
在这段日子里，纪晓岚对人生有了更深切的感悟，体会到了君主的无常、官场的险恶与世态的炎凉。
一种人生的空幻感与弥漫感伤的情绪时时萦绕于心际。
在这期间，他曾为自己的一块砚台赋诗：“枯砚无嫌似铁顽，相随曾出玉门关。
龙沙万里交游少，只尔多情共往还。
”他还曾为一幅《八仙对弈图》题诗，图上，韩湘子、何仙姑对局，五仙旁观，铁拐李酣然大睡。
纪昀端详过后，无限感慨涌上心头，信笔写道： “十八年来阅宦途，此心久似水中凫。
如何才踏青明路，又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。
” 重返翰林院，使纪晓岚的思想为仕与隐的抉择产生过激烈的斗争。
他对人生世事的认识更加清醒，对胜衰荣枯之理也有了更深的理解。
与其争强好胜，还不如酣然“痴不省”而来得快活。
但是，纪昀最终还是选择了继续过那种“水中凫”的生活，火热的经世情怀终于战胜了退隐的念头。
纪昀生活后期，备受恩宠。
他三迁御史，三入礼部，两次执掌兵符，最后竟以礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕。
纪昀不仅居高位，享盛名，而且执学术牛耳，为士林所宗仰。
洪亮吉就称他“当代无人可并论”，是名副其实的一代文宗。
虽然如此，他晚年的内心世界却日益封闭。
年轻时一度才华横溢、血气方刚的他，至此，日感疲惫，再“无复著书之志，唯时作杂记，聊以消闲”，其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。
所以当《阅微草堂笔记》脱稿时，他不无抱憾地吟咏道：“平生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。
拟著书仓今老矣，只应说鬼似东坡。
” 嘉庆十年（1805）二月十四日，一代鸿儒纪晓岚去世，终年82岁。
嘉庆帝曾亲自前往祭奠，并追谥文达。
立身之道与交游 纪晓岚在清代官场上驰骋近半个世纪，又多次担任乡试、会试的主考官，另外他还主持编纂《四库全书》，是乾嘉时期公认的文坛领袖。
他官位虽大，但为人通达，礼贤下士，人情味很浓，所以交游甚广，其友朋知己、门生故吏不计其数。
从其作品或一些文献里可以查证，当时许多著名汉学家、文人学士都和他有密切的交谊，诸如戴震、王昶、卢文弨、王鸣盛、钱大昕、余集、邵晋涵、孙星衍、王念孙、段玉裁、朱皀、朱筠、阮元、蒋士铨、洪亮吉、黄仲则、罗聘、刘墉等，乾嘉汉学风尚的形成，纪晓岚起了重要推动作用。
乾隆二十年夏，纪昀初识戴震。
当时戴震是来京避难的。
两人情深意笃。
纪昀还曾出资将戴震的《考工记图》付梓，并为之作序。
戴震后来几次到京师都住在纪昀家。
乾隆三十八年，戴震还因纪昀的推荐进入四库馆。
戴震去世后，纪昀曾深情赋诗，说是“披肝露胆两无疑”的朋友。
戴震对程朱理学“存天理、灭人欲”等扼杀人性的尖锐抨击，这在纪晓岚纂修的《阅微草堂笔记》和《四库全书总目提要》中也都有相当深刻的反映。
晚年的纪晓岚多次述及他和陆青来的结交经过。
陆青来曾官至湖南巡抚、户部郎中。
治学倡导经世致用。
他与纪晓岚少年时代同受业于董邦达，是非常要好的同学。
纪晓岚说，他小的时候常喜欢戏侮陆青来，但青来并不为忤，称纪晓岚的喜怒变化是真性情的表现。
为此，纪昀颇有知己之感。
纪晓岚的同窗好友还有一个董元度。
董元度，字寄庐，号曲江，山东平原人。
乾隆十七年进士。
二人相识于乾隆十三年，交谊甚笃，有多首酬唱诗传世。
董氏性情洒脱，不喜欢受人约束。
入翰林作官后，仍常乞假外游。
后仕途不顺，穷困而死，所以其诗多清婉而感伤。
纪昀《戏赠曲江》诗中曾说他“疏狂全未减，落拓久无聊”，并称：“爱尔如兄弟，结交三载余。
每怜同寂寞，相与惜居诸。
”《阅微草堂笔记》也多次表示对董元度所禀持的“人到无求品自高”的处世态度推崇备至。
纪昀和刘墉更有着不解之缘。
刘墉的父亲刘统勋正是纪昀的乡试主考官。
对刘统勋的知遇之恩，纪晓岚一直是感激零涕、念念不忘的。
而后来纪昀被发配的案件，又恰是刘统勋负责。
还有更巧的，举荐纪昀担任四库馆总纂官的，也是这位刘大人。
刘墉，字崇石，号石庵，刘统勋长子。
刘墉在民间是个颇具知名度的人物，家喻户晓的《刘公案》就是表彰他的。
刘墉比纪昀年长4岁，都是一代才子。
相传刘墉当年参加殿试时曾有上乘表现。
乾隆皇帝让其以自身驼背为题赋诗，他不无自嘲兼揶揄地写道：“背驼负乾坤，腹内满经纶。
一眼辨忠奸，单腿跃龙门。
丹心扶社稷，涂脑报皇恩。
以貌取人者，岂是圣贤人
”和坤专权数十年，内外诸臣，无不趋走，唯刘墉、纪昀等为数不多的几个大臣始终不曾依附。
他们一个善文，一个工书，却都有收藏砚台的癖好。
有时相互赠送，也常为一个心爱之物而互相攘夺，但彼此都恬不为意，并以之为笑谈。
纪昀交游的名单当然远不止这些，还有像钱大昕、卢文弨、王杰、王鸣盛、朱皀、朱筠、王昶、洪亮吉等人，这些都是一代著名大师，是清代乾嘉时期的文化脊梁。
正是这么一批人，为盛世学术文化思潮的形成增添了一道绚丽的色彩。
治学为人“近人情” 纪昀为人宽厚，学识渊博，是乾嘉时期官方学术名副其实的领军人物。
江藩在《国朝汉学师承记》中曾这样评论纪昀：“于书无所不通”。
但他广博的学问与其通达的为人是相辅相成的。
他治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。
鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察特有违言。
……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。
” 其《阅微草堂笔记》便每每以是否通情达理作为评论的标准。
《如是我闻》（四）里便说：“圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也；不近人情，又乌知《礼》意哉
” 纪昀论文有一个基本要求，这就是坚持“务取持平”的批评原则，尽量做到客观公正。
诗文作品是一种复杂的创造性活动。
在他看来，“人生境遇不同，寄托务异，心灵浚发，其变无穷”（《瀛奎律髓刊误序》），所以，其是非得失，不可简单处理。
他能比较公允地评价李清、钱谦益等人，对于文学史上各种流派也能够比较客观地加以评价。
比如明代前后七子的复古，纪昀就把他们放到当时的社会背景中进行认真考察，得出的结论是令人信服的。
另外，纪昀身为汉学大家，却没有一点门户之见。
他最反对文人结社，而强调学术独立。
他在《耳溪诗集序》中就曾说：“余天性孤峭，雅不喜文社诗坛互相标榜。
第念文章之患，莫大乎门户。
……朋党之见，君子病焉。
”纪昀对出自性灵的各种不同风格的作品都是充分肯定的。
作为乾隆年间的一名封建正统文人，纪晓岚对文学创作的要求自然也是“温柔敦厚”的诗教原则，他也说“诗本性情”，但他所说的性情与别人有所不同，他强调的是植根于人之本性基础上的“本天而动”的“至性至情”。
“诗之分葩竞艳，要皆发乎情思，抒乎性灵”（《冰瓯诗草序》）。
他反对充满理气的文章，同时也反对不近人情的道学。
在其《阅微草堂笔记》中，他就曾大力揭露道学家的虚伪和无情。
夙兴夜寐四库馆 乾隆三十八年（1773年），《四库全书》的编纂工作在清高宗亲自主持下广泛展开。
经刘统勋举荐，纪昀和陆锡熊出任总纂官。
在纂修《四库全书》期间，纪昀曾得到过乾隆帝的许多赏赐，但也遇到很多麻烦。
一次，乾隆帝发现阎若璩《古文尚书疏证》中“有引李清、钱谦益诸说未经删削者”，而这部书当初是纪昀亲自校理的。
于是龙颜大怒，专谕诘责纪昀：“何以并未删去
”令其速“删改换篇”，并“自行赔写”。
乾隆四十五年（1780年），《四库全书》复校完成，后发现大量讹误，乾隆帝又“令纪昀、陆锡熊两人一体分赔”。
乾隆四十六年（1781年）十二月六日，第一部《四库全书》终于抄缮告成。
纪昀为此专门写了《钦定四库全书告成恭进表》，后收入《四库全书》卷首。
全文条分缕析，词采飞扬，富丽精湛，被称为“集中第一篇大文字”。
第二部《四库全书》完成于次年十一月，第三部完成于四十八年十一月，第四部完成于四十九年十一月。
这即是内四阁《四库全书》。
这四部全书当时分藏于大内（紫金城）文渊阁、圆明园文源阁、避暑山庄（承德）文津阁及盛京（沈阳）故宫文溯阁。
历史战火把文源阁的那一部化为了灰烬，其他三部现分别见于台湾故宫博物院、甘肃省图书馆和北京图书馆。
南三阁《四库全书》后分藏于扬州大观堂文汇阁、镇江金山寺文宗阁和杭州圣因寺之文澜阁。
同样由于历史战火的原因，扬州、镇江的那两部皆付之一炬，现仅杭州的那部尚残缺不全地存于浙江省图书馆。
乾隆五十八年（1793年），纪昀又殚十年之力，编纂了《四库全书总目提要》。
在编纂《四库全书》时，当时各纂修官每校阅一种书籍，便要撰写一篇提要，最后由纪昀、陆锡熊笔削考校、再三润饰。
陆锡熊死得较早，主要工作是纪昀完成的。
因此，《四库全书总目提要》可视为纪昀学术文化思想的代表性文献。
当时的大学者朱?在《纪晓岚墓志铭》中就说：“公馆书局，笔削考核，一手删定为《全书总目》”（《知足斋文集》卷六）；江藩《国朝汉学师承记》亦云：“公一生精力，萃于《提要》一书”；张维屏《听松庐文钞》亦称：“文达一生精力，具见于《四库全书提要》，又何必更著书
” 纪昀主持编纂的《四库全书》，对保存和整理我国古代文化遗产功不可没。
全书共收录各种书籍达3503种，79337卷，存目达6783种。
其中有380多种佚书是经过众多学者长期搜集失而复得的珍品。
还有不少书籍，经过艰苦的考订而恢复了原貌。
郦道元的《水经注》，便是经戴震精心研究而使长期混淆的“经”与“注”得以区别开来的。
《四库全书总目提要》颇有思想学术价值，介绍著录与存目书籍，写明作者名姓、所处时代、该书要旨和基本评价，是一部非常优秀的目录学著作。
清人周中孚《郑堂读书记》卷三十二曾这样评价《四库提要》：“窃谓自汉以后薄录之书，无论官撰私著，凡卷第之繁富，门类之允当，考证之精审，议论之公平，莫有过于是编。
”积平生精力研读《四库提要》的余嘉锡亦全面肯定其应有的学术价值：“嘉（庆）、道（光）以后，通儒辈出，莫不资其津逮，奉作指南，功既巨矣，用亦弘矣。
”（《四库提要辩证·序录》） 但由于《四库全书》的编纂是一种官方行为，编纂指导思想受政治目的所左右，所以著录的书籍并非兼收并蓄，而有着严格的取舍标准。
这在《四库全书》卷首的《圣谕》中说得很清楚。
他们在对古代书籍进行辑佚、校勘、考辨等整理的同时，也在干着对不利于清朝的一些书籍进行销毁、删削或改易的不光彩勾当；在钩沉、辑佚、保存古籍的同时，也在破坏、摧残文化。
其结果，不仅使许多具有珍贵史料价值的书籍遭到摒弃，而且使收录的一部分书籍尤其是宋元以后的许多具有异端色彩的书籍失去了原貌。
从此意义上说，也是一次文化浩劫。
如对明代李贽的言论，清政府就不仅把他的著作列为焚毁书目，而且直斥李贽“非圣无法，敢为异端”，“为小人无忌惮之尤”。
（《四库提要》卷五十史部·别史类存目《藏书》提要）再如对屈大均等那些强烈抵触清朝人的作品，自然尽在销毁之列；至于偶有一二语伤触清朝而又气节凛然的明代遗民作品，则稍加“酌改”即为我所用。
（《清高宗实录》卷1095）其政治目的是显而易见的。
据官方上报的数字统计，在编纂《四库全书》期间，销毁、抽毁的书目多达2600多种，其实际情况恐怕还不止这个数字。
阅微草堂度晚年 《阅微草堂笔记》是继《聊斋志异》之后出现的又一部有重要影响的文言小说集。
由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”（《滦阳消夏录序》）的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。
包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。
该书写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。
该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是纪晓岚晚年心灵世界的反映，也从某一个侧面显现出清代中期纷繁复杂的时代文化风貌。
该书的取材，一是来自于纪晓岚本人的亲身经历和耳闻目睹，二是来自于他人提供或转述的材料。
小说涉及的社会生活领域，从文人学士、妓女乞丐，到三教九流、花妖狐魅，几乎无所不包。
丰富的生活素材，为作家提供了广阔的思维空间。
书中有些怪异奇谲的故事，虽然充满了因果报应、祸福天定的迷信思想和忠孝节义的封建伦理道德观念，但也客观而真实地反映了清中叶的某些人生实相，并触及到当时某些社会弊端，不仅具有重要的认识价值，而且表现了一定的进步思想倾向。
《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。
如官吏的营私舞弊、草菅人命；有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子男盗女娼，卑鄙下流。
诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。
如《滦阳消夏录》（六）第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了相互倾轧和追名逐利，揭露了官场的黑暗腐朽。
《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。
在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。
作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。
《滦阳续录》（五）就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。
河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。
”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。
无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。
在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。
《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。
《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。
没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。
另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”（《滦阳消夏录序》）的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
