学习中国旅游地理的心得
观《地理中有感 今天，我们一家人又兴致勃勃看了地理中国。
这故事讲得海航建造一来，自古至今都有巨轮葬身于大洋之中，近代，此类事故更是时有发生，甚至会有成百上千人遇难的惨故。
经专家研究在正常情况下，造成此类事故发生的原因是洋流和大气情况。
那么，洋流是怎样形成的呢
原来，海洋与大气的联系非常紧密，他们都受地球运动的影响。
当地球绕它的轴线自转时，也让空气和水旋转形成漩涡和旋风，洋流的运动同样遵循这样。
但是，不同海域的海洋环境又不同，洋流形成运动时，受很多因素的影响。
如：海洋上空的大气情况，海底地形，海水的温度、盐分等。
看
这样的节目可以让我们增加很多知识，让我意识到﹕自然的力量是无穷的，与其相比，人类的力量是那么渺小，纵然科技的力量是伟大的，但我们不能违背大自然的规律，而是要造福自然界，与自然和谐相处。
七年级地理中国读后感三篇
地理中国观后感（一） 肖文浩 大自然是美妙的，它之所以美妙，是因为它在人们的生活中起着重要作用。
这些的贡献，是大自然的功劳。
使一个个生态系统得以维持。
昨天我看了一期关于冰川的《地理中国》节目。
冰川这个名字大家一听就很熟悉，顾名思义——冰川就是用冰汇集成的河川，它带给了河西走廊了一笔巨大的财富。
我国在研究这方面时，是在1958年开始的，人们克服了一切困难在祁连山这个地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一条透明梦柯冰川，是专家研究对象。
这座冰川，有十分典型的冰川特点和地貌。
为我国研究冰川动力学和极大陆型气候有着重要意义。
但生活条件不足，被迫放弃了。
但时隔46年后，我国冰川学家重新杀了回来，一切条件都具备，研究工作开始进行了。
来到他的末端，专家们发现冰川已融化了许多。
经过专家分析，从1958年一直到七十年代末，约20年时间里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大约20年里，他就消融了100米，然后从九十年代末到现在，十几年时间里退缩了100米，这意味着从五十年代末开始，冰川融化速度逐渐加快。
从二十年变为十年，透明梦柯冰川每退缩100米，融化的时间就越来越短。
在这样的融化作用下，透明梦柯的末端，成为了一个巨大的出水口。
在夏季，出水口里的水充满着，不断的为下游提供水源。
在下游，水一直保持着固定状态，为河西走廊地区人们支撑着经济和作物的来源做出了巨大贡献。
这是代表大自然的杰作，我们应尽力保护。
作者：肖文浩 地理中国观后感（二） 在看了《地理。
中国》后，了解了火山。
讲的是地理学家卢老师带领地理小组探究涠洲岛的事。
在探究中困难重重。
当我看到在斜阳岛的海岸，到处是悬崖峭壁，探究小组……其中还有一位女性时，我钦佩不已，想着：悬崖下面是一望无尽的大海，若稍不留神或有恐高症，就一定会掉下大海。
还有，一位女性竟然也有勇气来攀悬崖，一路一定困难重重，天下有几个女性能有这样的胆量与勇气，太令人钦佩了。
当我看到这是火山灰，是由火山喷发落到地面形成，在涠洲岛距离不远的地方，有一……一幅千年的涠洲岛最大的火山口出现在眼前时，我太佩服卢老师了，佩服卢老师的胆量和智慧了，竟然利用一丝丝平常人无法发现的线索，根据一点线索可推理出涠洲岛旁的斜阳岛的中心是一个火山口，()更令人我不能相信的事是在涠洲岛这个小岛竟有两个小火山口，一个大火山口，而且最大的火山口竟然是现在平静的整个南湾。
这样一个答案令人出乎意料。
没想到这么个小岛还有这么多秘密。
也许千年以前的地球会更难以想象，以后要多了解地理知识地理中国观后感（一）通过观看《地理·中国》，是我更加热爱祖国的大好河山，更加培养了我的学习兴趣，更加坚定了我成为祖国建设有用之栋梁才的理想信念。
我认为主要有以下几点：一、人与自然之间具有一体性自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。
针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。
随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。
但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……”在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。
他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。
在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。
虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。
没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。
二、认识和正确运用自然规律恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。
” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。
”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。
这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。
恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。
联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
三、不要过分陶醉于对自然界的胜利大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪费，大量的野生动物被猎杀……头顶的天空不像以前那么蔚蓝了，脚下也再不是一方净土了。
水龙头里那清澈的水再流多久就会干
多少濒临灭绝的动物朋友还正在挣扎
人类究竟是聪明还是愚蠢
在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。
当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。
自然妈妈她太慷慨了
我们习惯了索取，一旦这位慷慨的妈妈无法提供给我们生活的资源，或者我们的行为激怒了她，她要给我们颜色瞧瞧
那我们的下场只有是灭亡
如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。
人类的生存须要依赖自然，我们是否该给她多一点关心，爱护呢
我们和自然必须平等对待，必须和自然结成一体
马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。
说到人与自然和谐相处，打个比方，我们砍一棵树就栽一棵树。
要尽我们一切力量来补偿以前的过失。
善待身边的一草一木，不伤害我们的好朋友—动物……有人说“人类创造和发现科学，最终毁于科学”
这句话说的也不无道理，想一想，我们天天想者要怎么来更好的利用自然，拿自然来做实验，这样是生活的好了，那——咱们的子孙后代怎么办呢
要想长久地生存在这美丽的地球，就得和身边的朋友打好关系，以前欠别人的，要赶紧还一还。
而这种事情光靠一人是绝对不够的，这是你我的责任。
最后，还是记住世界地球日的主题吧： “善待地球——科学发展，构建和谐。
”观《地理中国——武陵源之“幽潭魅影”》有感——湖南师大附中博才实验中学1210班江雨萱今年暑假，屈老师给我们布置了一项任务，就是看《地理中国》。
一开始认为老师布置看的东西都没什么好看的，只是与学习有关而已。
就抱着完成任务的心态看了一次。
不过，事实并不如此。
它并不像我想得那么死板而很有趣。
一次便让我爱上了这个节目 在科考队员的带领下，我领略了神秘的幻彩奇湖；欣赏了美丽的沙漠的绿洲；了解了奇幻的湖底森林；神游了神奇的天神南北，一处处胜景都让我难以忘怀，这不只是地理的解说，它更是一本百科全书，有许多课本里学不到的知识。
最令我难忘的是《地理中国——武陵源之“幽潭魅影”》了，它一共分为两集。
其实，所谓的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鲵——娃娃鱼，又名人鱼、孩儿鱼、狗鱼、啼鱼、腊狗等，它和恐龙同时繁盛于3亿5千万年前的古生代泥盘纪时期，被誉为“游动的活化石”，是世界级濒危两栖动物，国家二级保护动物。
在上集中，我跟随着科考队员，了解了王国兴的大鲵养殖基地，王国兴被尊称为“中国娃娃鱼之父”。
他进行了人工养殖，目前数量已经达到了400多条。
科考队员对养殖基地进行了检查，包括水中矿物质含量、温度、光照。
随后，科考队员对泉河进行了科学考察，这可是大鲵野外生存基地。
在下集中，王国兴突然告诉记者，说珍藏有一条完整的长达3.5米的娃娃鱼化石，科考队员对此非常感兴趣，因为他们至今还没有见到过这么长的娃娃鱼。
他们走进大鲵生物科技馆，想要探求问题的真相。
在这里，他们了解了无脊椎两栖动物的知识，并查到大鲵和蝾螈中的其它动物生活习性及骨骼化石的区别。
蝾螈类的动物，骨骼并不是完全相接，可是，王国兴的这尊化石骨骼是相连接的，而且，颧骨有细微的不同，所以判定，这并不是娃娃鱼的化石。
在考察期间，科考队员在大鲵生物馆里，还听见了导游介绍说仿真娃娃鱼的叫声和娃娃相似，而并不是因为娃娃鱼长得像娃娃而得名的。
仿真娃娃鱼的叫声，引起了科考队员的疑问，这真的是娃娃鱼的叫声吗
它和婴儿的叫声区别
通过娃娃鱼叫声和婴儿哭声的频谱图对比，发现现实并非如此，两者间存在很大的差异。
看似柔弱，行动迟缓，穿越上亿年时光的动物，见证了地球的沧桑巨变，却没有发生太大的变异，是什么使大鲵不受伤害
是什么使大鲵停滞变异的呢
科学家又对此展开了系列的调查，在确保大鲵不受伤害的情况下，科学家找到了一块塑料当武器，戳了几下大鲵的背，发现大鲵背上会分泌出一种白色的粘液，来导致袭击者行动变慢
大鲵的保护色与它生活的环境色融为一体，也为大鲵的生存提供了有利条件。
特别是经过第第四世纪冰川时，因为大鲵的新陈代谢十分慢，可以两到三年不进食，这也对大鲵的生存非常有利
看完这集后，我感触很深，大鲵这种和恐龙同时代的繁盛的动物，能延续至今，是一件多么了不起的事情，可是，随着人们对环境的破坏，对大鲵的伤害，导致大鲵数量锐减，被列为濒危动物。
多么希望世间的人能够有意识地环保一些，节约一些，为这些珍稀的动物创造一个舒适美好的生存环境
我对科考队员的求真意识与求真精神也十分钦佩
对他们那种不道听途说，不人云亦云的做法非常欣赏，每个问题的背后都是已科考为证据的实事求是。
特别是在科考的途中，还差点发生意外，我们要向科考人员学习。
我相信，每一个人都努力一点就可以让世界跟美好
哪里有学习中国旅游地理的心得体会?如题 谢谢了
（一）旅游业知识阐述。
1.旅游业是为旅行、观光、游览服务的一项综合性行业，旅游活动是人类社会发展的必然产物，旅游既能满足人民的精神需求，又能够促进经济的繁荣，社会秩序的稳定。
同时发展旅游业可以增加外汇收入，回笼资金，扩大就业，促进经济发展，因而成为当今世界最大的产业部门之一。
2.科学技术的进步和交通工具的发展，为人们外出旅游提供了必要的前提和保证。
3.旅游业具有能够提高人们素质和促进民族文化的交流，扩大国际间的交往与合作。
4.旅游业投资少、见效快、利润高的特点，它是服务性行业，对能源、矿产资源利用少，对环境的污染较少，又被称为“无烟工业”。
（二）“旅游活动与地理环境的协调发展”中的主要知识包括以下几个方面： 1.分析旅游活动中产生的环境问题（环境污染、对动植物资源的破坏、对背景环境的破坏、对文物古迹的破坏、对正常社会秩序的破坏）以及带来的后果。
旅游活动的规模应与旅游区的环境承载量相适应，一方面要充分开发旅游资源，服务于人们的生产与生活。
另一方面应注意不能超过旅游区的环境承载量，如果规模超过环境的承载量，就会对旅游区的资源产生破坏，使环境恶化。
①旅游活动排入环境的废弃物，包括交通工具排放出来的废气，各种旅游设施排出的污水，旅游者乱抛的垃圾等。
②对动植物资源的破坏，指当地居民为从事商业旅游活动，不适当地使用当地的旅游资源。
③对背景环境和文物古迹的破坏。
指各种旅游服务性设施设计建设不当，对风景造成的破坏。
④对正常社会秩序的冲击，指旅游活动对当地生产、交通、公共设施生活供应带来的影响。
2.全面分析旅游活动产生环境问题的原因（自然和人为原因，主要从人为方面分析）、提出具体的解决措施。
3.辩证和综合地评价旅游资源开发条件的优劣，而旅游资源的开发条件主要包括：游览价值、市场距离、交通位置及其通达性、地区接待能力和环境承载量。
（三）中国和世界的旅游资源。
中国旅游资源： 1.自然风光－西湖、白头山天池、天涯海角、长江三峡、桂林山水、黄山、日月潭。
2.古代文化艺术宝藏－明孝陵、、、、、万里长城、秦陵兵马俑。
3.革命纪念地－井冈山、遵义、广州、武汉、南京、上海、南昌。
4.民族风情－汉族、苗族和侗族的芦笙节、彝族的火把节、元宵节舞龙灯、傣族的泼水节、蒙古族的。
5.十大名胜：、、、秦陵兵马俑、长江三峡、桂林山水、、、台湾日月潭。
世界旅游资源： 艾菲尔铁塔（法国）、凡尔赛宫（法国）、泰姬陵（印度）、麦加（沙特阿拉伯）、耶路撒冷（巴勒斯坦）、仰光大金塔（缅甸）、吴哥窟（柬埔寨）、富士山（日本）、克里姆林宫（俄罗斯）、罗马古斗兽场（意大利）、赤道纪念碑（厄瓜多尔）、夏威夷群岛（美国）、巴特农神庙（希腊）、水城威尼斯（意大利）、风车之国（荷兰）、格林威治天文台旧址（英国）。
中国文化地理学习心得
中国文化地理学习心得【摘要】：本文以中国文化、地理为主导，结合自身经历概述了中国各个地方文化及地理【关键词】：中国文化地理文化的发展既有时代的变迁，又有地域的差异。
一般而言，研究文化的发生、发展与消亡的历史以及研究文化的传承与变异的原因和规律是文化史的范畴。
而探索文化的分布与扩散的格局则是文化地理的任务。
但是任何文化现象的历史演变总有地域上的表现相伴，而任何区域的文化面貌又总是特定历史过程的产物，所以文化的全息图景必须由时间与空间这两个坐标轴来表现。
换句话说，研究文化地理离不开历史，研究文化史也不能忽视地域间的文化差异。
譬如研究现代汉语方言地理格局的形成，如果不从历史背景去探索，而只纯粹从语言学或地理学的角度审视，就无法了解其真谛。
地理学的任一分支，都几乎可以只研究当代，而不及于以往，唯独文化地理，若不追索历史，则无从着手。
就这个意义而言，文化地理已隐含着历史文化地理的内涵。
当然这并不是说文化地理就等同于历史文化地理，后者有自己的独特的对象与方法，比起前者来，难度更大，范围更宽，线索更长。
中国古代虽然没有文化地理一说，但是类似今天文化地理研究内容的著述却也曾出现过。
其中最出色的要算是《汉书?地理志》正文之后朱赣的一篇风俗地理文字。
该篇文字因为与刘向的分野说混在一道，而难以见其庐山真面目。
拂去分野说的无稽之谈后，我们便发现西汉可以分成三大风俗地带：塞上塞外
跪求 学习公共选修课《中国旅游地理》心得体会 ｛急急急｝十万火急
这呀，对不起了，我是小学的六年级学生，我没读过《中国旅游地理》
国家地理.神秘中国读后感两篇300字
读《国家地理•神秘中国》有感一直以来，我们所看到的历史主要是教科书式的，这就是所谓的正史。
它像是一棵倒置的大树，把社会生活的各方面汇集到树干上，后人可以沿着树干窥视到先人生活的各个方面。
然而，传统的正史就如一面筛子，它只筛取了人类发展中符合传统历史观的枝干和分叉，而大量活生生的、带着鲜活质感的生活细节都被过滤掉了。
《国家地理•神秘中国》是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。
从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。
每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。
在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。
历史不是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不是古墓墙壁上褪色斑驳的陈旧壁画，更不是青史古卷中遥远模糊的古老背影。
《国家地理。
神秘中国》带我们感知那些年代久远却与我们今天的生活隐隐相接的历史轨迹。
在图片和文字中的这次行走，将是一次完全不同的心灵经历。
一座规模宏大的清代庄园，历经九代主人200多年的不断扩建，成为“中国封建时代地主生活的百科全书”。
它庭院深深，融汇了南北建筑艺术精华，兼具北方的古朴粗犷和南方的清雅细腻，在朴实敦厚的齐鲁大地上彰显着灵活飞扬的荆楚之风。
它就是百年活化石-----牟氏庄园。
窑洞积淀了黄土高原深层的历史文化，是普通民众创造的民间艺术。
在当地居民的心中，冬暖夏凉的窑洞与秀水青山间的江南吊楼、翠竹掩映间的瑶乡竹楼、辽阔草原上的蒙古包一样是家的象征。
土楼----不仅是客家人的城堡，智慧的象征，更是一种乐观顽强的生活态度的体现。
匪患横行让客家人筑起了坚不可摧的围屋，在这赣南围屋的背后，有着纷繁复杂的社会背景，让每一座围屋都深深印刻上了沧桑的历史和奇幻的传说。
素以“苏杭园林”著称的江南水乡之间，镶嵌着一颗第宅厅堂的明珠-----浙江平湖莫氏庄园。
今年暑假，我们一行35人到风景这边独好的江西旅游，其中印象最深刻的是婺源和李坑。
到婺源，不得不提婺源的徽式建筑：一式的白墙青瓦，造型独特的屋檐，翘角飞檐，外观上的朴素是古式徽商低调做人的真实体现。
而成片成片的房檐相似的建筑群却成就了壮观的画面。
远远看去，好不气派。
进入屋里却有着天壤之别：精致的木雕或是石雕栩栩如生，透过这几千年的历史让我们都能看到曾经的风光和辉煌；从大门、偏门、窗户、天窗等等的设计和摆设无不充分体现了商人对于风水的讲究，对于富贵多子的祈盼、崇尚读书的风气。
说婺源这一带具有浑厚的文化韵味是有原因的，从古至今走出过多少的文人及官仕，无不为婺源增添了浓厚的文化色彩。
徜徉在到处都沉淀着历史痕迹的一幢幢的老屋间，看着别具匠心的装饰或是摆设，我试着去设想：古时征战全国的徽州商人，一生都在商海里拼搏沉浮，或许一生都无不在思念着家中的妻儿，因此，年老后都纷纷回家，建一幢房子或是慈善性质地修建一座桥，告诉后代人其实他们一直都非常热爱自己的家乡自己的故土。
明清时期名仕辈出的李坑，村民住宅沿溪而建，粉墙黛瓦、参差错落，青石板铺的小道纵横交错，石、木、砖各种溪桥沟通两岸，构成小桥、流水、人家的美丽画卷。
我们去参观的那天正好下着蒙蒙细雨，在如烟如梦的氤氲中，我们渴望遇着一位撑着油纸伞的如丁香般的姑娘。
走进路旁各具特色的小店，我们挑选着自己喜欢的商品。
除了憧憬美丽的邂逅和疯狂购物外，我们似乎亵渎着它的存在。
以前看过一篇文章，里面有几句话非常深刻：它（古村）的存在，只有一种标本的意味。
它陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。
外来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嚼。
”想到2005年自己到云南的丽江和香格里拉,也是带着好奇的心情,带着数码相机,为了一种”文化”而来,然而自己真的寻找到文化的真谛了吗?没有,充其量只是为自己的相册增加了炫耀的资本，真真切切感到自己的无知与浅薄。
发现“周庄”的陈逸飞，他曾痛苦地说：“我把周庄给害了。
”丽江的宣科老人则更痛苦地哀叹道：“丽江已经死了
” 确实，在无兵祸的年代，异化一种古老民族的淳朴传统，破坏一片纯净恬然的清静原野，没有什么比市场经济、商业游戏更有力、更彻底的了。
对地理的感想
地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。
“地理”一词最早见于中国《易经》。
古代的地理学主要探索关于地球形状、大小有关的测量方法，或对已知的地区和国家进行描述。
地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。
