三字经全文解释
比较有名的山：东岳泰山---山东泰安市；西岳华山---陕西华阴市；南岳衡山---湖南长沙以南的衡山县；北岳恒山---山西浑源县；中岳嵩山---河南登封 黄山佛教名山有：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山 雪山：白马雪山 哈巴雪山 梅里雪山 玉龙雪山 其它有山有水的地方：九寨沟、张家界、桂林、阳朔、肇庆鼎湖山、广东清远丹霞山、长白山如果有时间你可以看一看美途游记，有一些朋友的旅游心得和攻略很值学习的，可以根据自己的实际情况制定相关的线路，我是闲暇的时候，总会喜欢一个人走一走。
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中华祖先的传说故事
我们时常说自己都是炎黄，但关 于炎帝和黄帝的真，目前还缺少考古学上的证据。
通常的说法炎黄”分别指中国原始社会中，两位不同部落的首领。
据说 ，黄帝族和炎帝族，最早居住在中国西部的陕西省一带。
这是中国母亲河黄河流 经的地域。
就这一点说，这与世界文明开始于沿河流域是一致的。
后来，黄帝族 最后定居在中国北方的河北涿鹿附近，炎帝族最后到达中国东部山东地区。
经过许多的迁徙、战争、兼并，黄帝族与炎帝族，与居住在东方的夷族、南 方的黎族、苗族等逐渐融合，形成了最初的“华族”。
在当时中原地区的民族和 部落中，黄帝族的力量较强，文明程度也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代 表。
炎黄二帝就成为汉族的始祖，后来也被人们称为中华民族的始祖。
大约在公 元前二世纪左右，“华族”始称为“汉族”。
因而，人们往往称中华民族是“炎 黄子孙”或黄帝子孙。
关于黄帝的神话传说非常多，由于出自不同时期不同人物的记载，有的甚至 相互矛盾。
据说，黄帝的出身极不平凡，他是大地之神的女儿所生，婴儿时便能 说话，自幼聪明，才智过人。
成年后，黄帝有25个儿子，10000个诸侯， 诸侯中有7000个是掌管不同事务的神灵。
自然界的风雷雨电都归黄帝主管， 他能使天空发生14种变化。
黄帝长着四张面孔，这使得他不用转动脖子就能对 四面八方的动态及时了解和掌握。
为了造福于他的臣民，黄帝教会人们播种五谷 ，教会人们驯化鸟兽和虫类，黄帝还发明了布帛，教会人们开采矿石，制造铁器 和铜器。
进而，黄帝让仓颉创造了文字，伶伦制作乐律，大挠制定日历，岐伯写 了医书，极大地方便了人们的生活、生产和娱乐。
关于黄帝的神话传说，中国的历史学家也有自己的解释，认为传说中的黄帝 时代，基本上包含了人类石器时代的漫长时期。
至于炎帝和黄帝的历史原型，还 有待于进一步的考古发掘和历史研究。
以上是关于中华民族始祖炎帝和黄帝的内容。
接下来向您介绍尧和舜。
尧是中国原始社会末期的部落首领，也是中华源头文化的代表性人物。
传说 ，尧是中华民族始祖黄帝的后代，他聪明仁慈，受人尊敬，16岁就被推举为部 族首领。
尧所统领的部族居住在今天中国北部河北省保定一带，他联合保定区域 各部族，共同抵抗和消灭了东夷部族的入侵，最终兼并了这个部族。
随着其部落 势力的逐渐扩大，尧成为部落联盟的共同首领，后人称之为尧帝。
尧帝被视为仁君的典范。
他勤俭朴素，办事公正。
他重用贤臣，考察百官的 政绩，奖善罚恶，使政务井然有序；他设置天文官，制定历法，使人民能够依时 节从事农业，因此，古人将尧帝的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
尧帝 同时注意协调各个部族间的关系，教育老百姓和睦相处，天下安宁，政治清明， 世风祥和。
尧帝建立了中华先民初期文明的社会制度，使原始部落开始向国家雏形转变 。
他完善了家庭与宗族的制度安排，把人按血缘关系划分为姓和氏：以母系定姓 ，以父系定氏，姓氏合为宗族，规定了宗族之内不可通婚的制度，推行远源和亲 和与异姓和婚的风俗，从而大大提高了人口的素质和体能。
尧帝将天下划分为九 州，分别派官员和诸侯加以统治，使各地经济均衡发展，数千年来，“九州”也 成为华夏民族对祖国的代称。
尧帝在位70年，在选择继承人时第一次做出了任人唯贤的禅让。
据说尧帝要求四方诸侯举荐贤明之人，即使地位低微，也可命其为继承人。
于是众人推荐民间的一个穷人舜。
据说舜的父母对他极其苛刻，兄弟对他非常傲 慢，但是舜却能与他们和谐相处。
众人认为，舜孝顺和美，应该能很好地治理国 家。
尧帝对舜进行多方考察，认为舜确是一个品德好又能干的人。
三年后，尧将 自己的帝位传让给了舜，而没有传给他的儿子丹朱。
这种让位，中国的史学家称 作“禅让”（禅音shàn）。
尧认为，“禅让”于舜是天下得利而一人无利。
如此天下为公的思想，成为中国最早民主政治的佳话。
舜即位后，把尧的民主政治进一步发扬光大。
他制定了比较完整的礼仪和刑 法，任命了一系列官职，分别掌管政事、经济、司法、教化、手工业、音乐等事 务，还制定了官吏考核办法，形成了一套比较完整的国家制度。
舜发展生产，开渠凿井，广结人才。
在舜帝时代，农业技术与工业技术都产 生了一个较大的飞跃。
在治国之道上，舜以身教和德教并行，与人民同甘共苦。
舜帝时代，人民知礼仪，天下信服，称得上政治清明，物质丰富，是一个政治、 生产、艺术都十分辉煌的时代。
舜在选择继承人的问题上，也采取了民主的“禅 让”制方式，将帝位传给了治水有功的禹。
在中国漫长的封建历史中，帝位都由皇帝的儿子继承，尧和舜却将自己的帝 位传给了非血缘、但品德和才干都很优秀的人，数千年来，尧和舜选贤任能、宽 厚豁达的高尚德行被人们世代称颂。
关于尧、舜的诸多传说和故事，也成为研究 中国远古文化的重要资料。
最后向您介绍大禹。
在中国古籍中，有关大禹的记载充满神话色彩。
传说，五千多年前，水神发 了怒，把天撞了个大洞，天河里的水直泻而下，把大地吞没了，到处是汪洋。
于 是，大禹的父亲鲧被部落首领尧派去治水。
鲧历尽千辛万苦，终于到了西方的昆仑山，见到了天帝，他乞求天帝将“息 壤”赐给他，治理洪水。
这息壤是神土，见风就增长。
但是天帝拒绝了他的请求 。
鲧心里挂念着在洪水中痛苦生活的百姓，于是他乘天庭守卫疏忽，偷走了息壤 。
鲧回到了东方，忙将息壤往水里一撒，果然，息壤立刻迅速生长，洪水涨一米 ，息壤就长一米，洪水涨十米，息壤就长十米，很快洪水就被阻隔在大堤之外， 人们终于脱离了洪水的包围。
天帝知道了鲧偷走息壤的事，立刻派天兵天将下凡，收回了息壤。
息壤一撤 ，洪水立即反扑而来，冲垮了堤坝，毁坏田园，淹死了好多百姓。
尧大怒，他发 布命令说：“鲧只知道圈堤堵水，一旦堤溃，为害更大。
治水九年，还不成功， 该杀
”鲧就这样被处死了。
二十年后，鲧的儿子大禹长大了。
尧的继任者舜命令大禹继承鲧未完成的事 业，继续治水。
大禹吸取父亲鲧治水失败的教训，决定采用开凿河川、疏导河道 、引水入海的办法治理洪水。
有关大禹治洪水的传说，常常与地方景物相附会。
传说，大禹以神力劈开龙 门山，让黄河水从崖峭壁间直流而下，于是形成了龙门峡；在龙门下游，大禹又 把挡住河道的山劈为几段，河水蜿蜒曲折奔东海而去，这就成了三门峡。
千百年 来，黄河龙门峡和三门峡，都以水势湍急、风景迷人而闻名。
在中国的许多地方 ，也流传着相似的故事，所以许多地方都建有禹庙、禹陵。
关于禹治水的故事还有很多，据说，大禹新婚第四天就离家去治水，十三年 中，他三次经过家门都没有回家一次。
经过许多艰难和辛苦，大禹终于治服了洪 水，人民安居乐业。
舜因为大禹治水有功，心甘情愿将王位禅让给了他。
后来， 大禹建立了中国历史上第一个王朝，即夏王朝，中国社会开始从原始状态向奴隶 制社会发展。
禹的传说，原来含有较多的神话因素。
在长期流传中，有关他的神话传说大 部分被“历史化”。
禹这个神话传说人物，渐渐成为符合儒家观念的帝王典范。
禹的传说中出现了更多政治性活动的情节。
比如，他派人度量大地，召集臣民开 会议事，赏功罚罪，求贤任能等等，并为他制造了显赫的家谱世系。
但是不论如 何，以治水为中心事件的大禹的故事，仍然会在中国文化中传承下去。
秋叶将晓出篱门迎凉有感的注释
秋夜将晓出篱门有感 陆游 三万里入海， 五千仞岳天。
遗民泪尽胡尘里， 王师又一年。
注释：【三万里河】形容黄河很长。
三万里是虚数，实际上没有三万里。
【五千仞】竭力夸张山岳之高。
岳：高大的山。
这里指华山。
我国有无座名山，即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
当时东、北、中、西四岳都被金人侵占。
摩天：碰到天。
【遗民】指沦陷区的宋朝老百姓。
胡尘：借指沦陷区。
【王师】指南宋的军队。
===========================================这个不是网上的答案，是我从书上找到一个字一个字打上去的，希望楼主能给分啊。
谁能帮忙写两篇登嵩山感想
随想一今天和朋友一块登上了嵩山第一峰------峻极峰，那感觉真是爽
我是一个在平原长大的孩子，从小见的就是我们那里的小土山（现在看来那也不能叫山，准确的说应该是小土堆）。
小的时候一直以为山就是土垒成的，上面长满了翠柏。
慢慢的长大了才知道原来山大多是石头山，上面也不全是翠绿的松柏。
今天到了嵩山让我对山又有了进一步的认识：直到昨天我一直以为古代著名的山水画家画的山之所以是黑一块白一块，全是因为只有黑墨水的缘故。
今天在嵩山脚下仰望他，还真是黑一块白一块。
当时我第一感觉就是：这到底是真山还是一幅画卷啊
我现在真是佩服古代的画家
今天太累了，明天在详细的说我在嵩山的见闻感想吧。
晚安，亲爱的朋友们
刚到嵩山脚下时我还藐视的说：“嵩山原来也不是很高啊
”谁知真正开始登山了，我才知道中岳是不能藐视的。
刚爬了不到三分之一我就累得气喘吁吁，不得不走走停停。
再后来我实在是没力气了，朋友不得不搀着我，这样我们还是走一步歇两步。
朋友不停的给我打气加油：“在坚持一下，马上就到上顶了。
看
那个庙所在的位子就是山顶，再转一个弯就到了
”我鼓足了劲儿，坚持往上爬，最后几节我都想手脚并用，真正的“爬”上去。
“终于到山顶了，太好——”没等我说完，一转身我突然发现原来这并不是山顶，往上还有更长更陡的路，我看那坡度至少有七十度。
天啊，什么时候才能到山顶啊
我终于明白什么叫峰回路转了。
爬山的过程确实是“痛并快乐着”。
当看着群山就踩在脚下，当看着那些几乎是直上直下的台阶已经被自己征服时，当看着那么长的若隐若现的山路上留有自己的脚印时，爬山时身体上的痛早已不算什么了。
有时间我一定还要再爬嵩山，站在山顶上极目远眺，那种征服自然，征服自我的感觉真是妙不可春光明媚三月天，追随春风游嵩山。
远离都市喧嚣区，融入山怀大自然。
登山攀崖拦风光，群峰挺拔气万千。
峰谷涧瀑泉林景，雄壮魁伟奇异观。
嵩门待月石淙饮，卢崖瀑布一线天。
峻极峰上松林翠，飞瀑腾空水潺潺。
“五世同堂”奇地貌，银雾飘渺如临仙。
奇峰绿水绕古寺，香烟袅袅盘古殿。
多姿多彩嵩山景，景物天成数不完。
随想二许多时候，美好的事物总在不经意间到来，又在人的迷离中匆匆离去，像云像雾又想风． 新驴出山，每一次都有新的感想，次此犹为强烈，冥冥中一种不知名的力量，让我又一次进入了快旅的世界。
一.登山 山自己爬过不少，没什么稀奇。
走过那么多名山大川，也曾高唱过“五岳寻仙不辞远，一身好为名山求”。
然而，那些大山多的是一种文化意义上的山，我们登山是为了感受其中文化之博大，这是大多数人的选择；然而，快旅带我们走进的是自然意义上的山，一种最质朴的山，登山的目的有二：一是强身健体，一是领略大自然的深邃。
或许，这正是人文和自然之山的区别吧。
快旅中，我们返璞归真。
上山的路是艰辛的，第一次走这样的山路，对我来说是极大的挑战，途中自己不知道在气喘吁吁的时候，幻想停下来喝点水将是多么幸福，然而又强迫自己放弃这种念头。
一种不认输的信念战胜了这一切。
诚然，我不是最好的登山能手，但是我因该做精神上的强者。
登上山后，回望自己一路走来，猛然发现，其实这也是为什么那么多人酷爱登山的原因吧，不断的战胜自我，不断的挑战极限，使人的精神世界达到一个新的高度。
二.观景 登上山后，突然起雾了，云海翻滚，天地聚而初成一体，天人和而难分其二。
这是哪里呢
我不断问自己，却始终没有答案。
站在巨石之上，我不由得远眺云海，朦胧之中什麽也看不到。
那边是什麽呢
我问自己，透过云雾，我们将能看到什麽
也许是远处的山峰
也许是“霓为衣兮风为马”的云之君，也许看到尘世，看到其间的尔虞我诈，看到中的世态炎凉，看到无数的勾心斗角，看到许多不得不伪善的面孔，云雾那么纯净，于是掩盖太多肮脏的东西。
然而庆幸的是，在则一刻，我们快旅中的每一个人，就想这云雾一样纯净，尽管云雾很快就会散去。
理想和现实难得的统一了，统一在一次登山之中，统一在一个集体之中，统一在云雾之上。
三.午间修整 大约是中午的时候吧，大部队开进了一个名为“草甸”的地方。
今日温度骤降，于是衣服便显得有些单薄，加上此时汗已浸透衣物，高处风劲，不由得瑟瑟发抖，多亏了快旅中的叔叔阿姨鼎力相助，我才得以走出困境。
其实，一点身体的寒冷能算的了什么呢
大家年少气盛之时，谁还没饿过冻过。
然而行中的寒冷时不能抵御的，那更多的是对人意识的摧残。
也许他们的关心并没有我自己跑两圈更奏效，但是心中的温暖使我对这一切感激不尽。
饭后，大家在一起玩游戏，围成一个圈跳舞。
也许，此刻正映了老柴的话，快旅中的人和人之间的关系是最质朴的。
的确，看着这欢乐的人群，我不由得陷入思考，这是一些什么样的人呢?他们大多数未曾相识，不久又要各奔东西，没什么社会基础地位，也不用提什么经济基础，一句旅游，一声网名，包含了所有的感情，最真挚的感情。
四.结语 我在哪
我想现在是回答这个问题的时候了，我在一个集体中，这个集体叫快旅；我在一次心路上，其间多坎坷，又带给我许多收获。
属于我的一次旅行已经结束了，属于快旅的日子将在繁荣中更加壮大。
快旅是什么
一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
封神榜中诸仙的座骑和武器都叫什么啊
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