老子道德经第56章心得
读了道德经以后，感触非常深，中华的大地上 几千年前就有了这么深奥的智慧。
道德经文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，它博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一部治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。
道德经第十三章感悟
人的情绪难免受到外境的影响，荣贵和屈辱的降临常常会导致内心的恐惧不安，甚至焦虑。
俗人的心理状态决定于境遇，不能自主。
宠辱若惊而使天下无惊，大患若身而使天下无患，故天下安危可以寄托于圣人。
道德经第十三章读后感
看破红尘,宠辱不惊,名利权贵是假象,以天下百姓福祉当成自己生命重要的人才能承担天命
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
道德经56的感悟
道德经第五十六章感悟知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下知者不言，言者不知。
真正知道的人是沉默不语的，而喋喋不休的人往往是不知道真相的。
这是为什么呢
因为真理是内求，是靠个人自己去悟，而不是靠别人游说的；另外语言是片面的，有偏颇的，并不能完全依靠语言表达真相。
塞其兑，闭其门。
兑，门都比喻我们的眼，耳，鼻，舌，身，意等所有七情六欲。
为何要摆脱七情六欲呢
因为七情六欲是悟道的障碍，七情六欲会陷入自我的妄念，执着，偏离道。
挫其锐，解其纷。
锐是内在那个我执，那个妄念，妄为。
纷是指外在事理的纷纷扰扰，错综复杂。
只有把内在的我执一点点磨去，真正的道才会显现，才会看清外在事理的真相，才不会被纷繁复杂的外界迷惑。
和其光，同其尘，是谓玄同。
因为没有了我执我见，自然会随顺周围一切。
玄同是与道合一。
对于和光同尘，光和尘也是道象，我想和光同尘与同流合污是截然不同的方向。
和光同尘既然是道象，随顺的也是宇宙光明大道，而不是黑暗的地方。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
因为做到了塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
所以得道的人待人接物就会没有亲疏，利害，贵贱，而是有道的平常心。
曾经看到一句话说平常心就是道。
现在才悟到讲的就是摆脱个人在为人处世，待人接物方面的个人利害得失荣辱之心。
倘若真的能做到这些，就是不平凡，也就是老子说的“故为天下贵”。
《老子道德经》第五章
天地不仁以万 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐 虚而不屈 动而愈出 多言数 不如守中。
答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静. 也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
