国防读本与老山精神读后感
继承老山精神做忠诚坚定、敢于担当的践行者——学习；日至24日参加了学校组织的“老山精神”理想信念现；弘扬老山精神坚定理想信念主题报告，学唱战地歌曲，；在老山》、《老山作战概况》、《高山下的花环》，参；穿越战壕、观看猫耳洞、国界界碑、考察口岸国门、参；活动过程给了我心灵上极大的洗礼和启发，让自己的灵；一、我心中的老山精神在老山主峰，我们亲身感受到了；越战壕和猫继承老山精神 做忠诚坚定、敢于担当的践行者 ——学习老山精神心得体会 夜明光 结合“三严三实”和“忠诚、干净、担当”专题教育活动，自己和同志们一起于4月20日至24日参加了学校组织的“老山精神”理想信念现场教学活动。
在五天的行程中，听取了弘扬老山精神坚定理想信念主题报告，学唱战地歌曲，观看了专题片《让党性教育之花盛开在老山》、《老山作战概况》、《高山下的花环》，参观了战场遗址老山主峰、老山作战纪念馆、穿越战壕、观看猫耳洞、国界界碑、考察口岸国门、参观麻栗坡烈士陵园并祭奠英烈，整个活动过程给了我心灵上极大的洗礼和启发，让自己的灵魂得到了一次涤荡和震颤。
一、我心中的老山精神 在老山主峰，我们亲身感受到了老山的气候条件和自然环境，穿越战壕和猫耳洞参观战场遗址，耳边仿佛响起了隆隆的炮声，战士们冲锋陷阵、浴血奋战的身影仿佛就在眼前。
凝望大雾笼罩的百米生死线，那是生与死的接力，是血肉之躯铺筑的胜利阶梯。
战争胜利了，祖国的尊严和领土完整得到了捍卫，但英烈们永远离开了我们。
4月23日上午参观了麻栗坡烈士陵园，烈士丰碑庄严肃穆，在低沉的哀乐中，在《妈妈，我等了你20年》的 诗朗诵中，怀着无比沉痛的心情，向烈士敬献了花圈，叩拜战友的亡灵，泪水与浓浓的迷雾模糊了我们的眼睛，泪水为他们的英雄壮举所感动而流，泪水为他们的青春流逝而流，泪水为他们留下的太多遗憾和辛酸而流。
三尺土方下，冰冷墓穴中，他们静静的诉说着那些战火纷飞、硝烟弥漫的战场往事，在感受到他们的无怨无悔和自豪荣光的同时，也能感受到他们心中太多的遗憾，也许他们们还来不及体会甚至还未曾想象过的美好的生活，也许他们在牺牲前没赶上吃一口饱饭、睡一个好觉、穿一件时髦的衣裳，也许还来不及写好一封家书和亲人们告别。
在无限悲痛之中，让我真正深刻感受到了我们今天的幸福生活是英烈们用鲜血换来的这句话的分量。
悲痛和震撼之余，我也在反复思考，是什么让他们舍生忘死、浴血奋战，除了在战争环境下激发出来的人的本能之外，那就是“老山精神”。
刚才以上发言的同志对老山精神的内涵作了很多阐述，这里不在赘述，但在我心中的老山精神还有“当祖国需要和召唤的时候，他们用自己稚嫩的身体担负起了历史的重任，流血牺牲在所不辞、义无反顾、无私无畏，是忠诚于党、忠诚于祖国、敢于担当的精神”。
二、继承老山精神，要忠诚坚定、敢于担当，体现人生价值老山精神是历史与现实、理想与信念、价值与精神、集体与个人的有机统一。
继承和发扬老山精神，就是要结合当前开展的 “三严三实”教育，做到“忠诚坚定”、“爱国奉献”、“勤奋敬业”、“敢于担当”。
1、要树立正确的人生价值观，不断坚定理想信念 “祖国和人民的利益高于一切”是老山英烈人生价值观的集中体现，有什么样的人生价值观就会有什么样的思想和行为表现，作为一名党员干部，要时刻以“老山精神”为激励，牢记和思考“我是谁、依靠谁、为了谁”、“活着为了什么、入党为了什么”，要远离庸俗的人生价值观，具有为党和人民利益鞠躬尽瘁，无私奉献的优良品质。
无论在什么岗位上，都要尽职守责，兢兢业业，不畏艰难困苦，勇于开拓进取，卓有成效地做好各项工作。
要淡泊名利，乐于在最艰苦的环境中拼搏奋斗，勤奋敬业，讲奉献、守纪律，实现自己的人生价值。
要坚定信仰，胸怀宽广，追求崇高的理想，历练健康的心理。
要按照社会主义核心价值观的要求，重品行、讲道德、守规范，说老实话、干老实事、做老实人。
要多些知足、多些感恩、多些理解、多些包容。
其次，要具有坚定的共产主义信念和高度的政治责任感。
坚定理想信念，要从我做起，从现在做起，要把个人理想融入党的最高理想和全国人民的共同理想之中，时时以国家利益、大局利益、集体利益为重，不斤斤计较踏踏实实地做好本职工作。
“千里之行，始于足下”，“百尺之台，起于垒土”。
如果只在口头上讲“为共产主义而奋斗”，行动中却自私自 利，不讲奉献只求索取，小事不想干、大事干不了，那么，再远大、再崇高的理想也只能归之于想入非非的空谈妄想。
2、要敢于担当，立足本职干好工作 老山脚下的天保口岸，国门巍然屹立，彰显了国力和祖国的尊严，正因为是一代又一代人的担当和实干才有了祖国的繁荣和富强。
弘扬“老山精神”，对于我们来说最关键的是要有勇于负责、敢于担当的胆识和气魄。
虽然岗位有分工不同，责任有大小之分，但我们都要具备强烈的职业意识和责任意识，都应该承担起自己的岗位责任。
我们都要以强烈的事业心和高度的责任感对待自己的工作，不能漫不经心，得过且过；要勤于做事，敢于担当，不能在其位不谋其政，在岗位不在状态；要尽职尽责、勇挑重担，不能敷衍塞责、拈轻怕重、逃避责任。
篇二：开展“老山精神”理想信念教育有感 开展“老山精神”理想教育有感 ——xx县质量技术监督局 xxx 2014年11月12日至15日，在xx县委学校的组织下，xx县第七届中青班全体学员前往文山州麻粟坡县参加“老山精神”理想信念教育活动，本次学习活动虽然短暂，但是内容丰富----听取弘扬老山精神、坚定理想信念主题报告、学唱战地歌曲《团结就是力量》、观看老山教学专题片《让党性教育之花盛开在老山》、《老山作战概况》、《高山下的花环》，训练队列、学习军体拳，听取77322部队教官作出征动员，徒步穿越“雷区”、参观战场遗址老山主峰、老山作战纪念馆，穿越战壕、观看“猫耳洞”、国界界碑、考察国门、参观老山烈士陵园并祭奠英烈，整个活动给人心灵上极大的启发和洗礼，收获颇多，我从以下三个方面简要谈谈我的感受。
一、认识老山闻名全国的老山位于祖国的南疆云南省麻粟坡县，地处中越边境第二段12号国界碑之间中方一侧，天保口岸东北部，主峰海拔1422米，面积约8平方公里，因山上古木密集而得名。
老山有着悠久的历史，不仅地理位置、战略地位重要而且旅游资源也很丰富，无论是自然景观，还是人文景观，都蕴藏着独特而诱人的魅力，加之紧邻越南的区位优势，同时也可跨国旅游，感受越南的风土人情和异国情调的好去处。
是一座海拔不算很高但声 名在外的“名山”，属中国对越南自卫反击战遗址之一，惊心动魄的老山之战就发生在这里。
在这里，中国军人用自己的血肉之躯和凛然无畏的气概，筑起一道不可侵犯的长城，捍卫了祖国领土的完整，谱写出一曲曲青史永载的军人无悔之歌。
在这里。
人民子弟兵及边疆各族人民，以血肉之躯捍卫了祖国的尊严。
在这里，谱写了“亏了我一个、幸福十亿人”、“不怕苦、不怕死、不怕亏”等以“艰苦奋斗、无私奉献”为核心内容的老山精神。
二、认识“老山精神” “老山精神”是在对越自卫反击战中，孕育出来的一种摧人奋进、发人深省的爱国主义的情怀，老山精神以“亏了我一个、幸福十亿人”、“不怕苦、不怕死、不怕亏”等以“艰苦奋斗、无私奉献”为核心内容的“老山精神”，它不断地激励着一代又一代的中国人民，在社会主义现代化建设的洪流中奋勇前进，结合党的群众路线的深入开展，学习老山精神已成为广大党员干部树立群众观点，发扬优良作风，解决突出问题，保持清廉本色的“必须课”，而这种精神，早已深深地在每一个老山精神“守望者”的心里生根、发芽。
老山战士之所以能艰苦奋战，不怕流血牺牲，誓死保卫祖国安全，就是来源于内心流淌的爱国主义精神，“祖国利益高于一切”、“家富不忘报国”、“爱国胜于爱家”，这类语言不仅是前线的口号，更是让战士们化作了具体的行动英勇顽强地战斗的动力。
广大参战官兵离井背乡奔赴前线，在炮火中浴血奋战，捍卫 了祖国的尊严。
战场上的生死患难形成人与人之间的简单关系，就是相互依存生死相依，而战争的胜利正是来自于这种有困难抢着上有利益相互让的高尚情怀，这是客观原因和主观努力共同实现的境界。
从客观上讲，面对国家危难，家园受到侵害，保家卫国成了全国种族人民的共同目标，使命感荣辱感被最大激发出来，形成万众一心的局面，从主观上来说，精神的力量相互感染，在环境和局势的影响下，人们的心灵更容易得到净化，润物细无声地凝聚在一起，这不仅表现在战士之间，也表现在军民之间各全国各族主民之间。
通过实地攀登看老山的地形环境、感受老山的气候条件，徒步穿越“雷区”、参观战场遗址老山主峰、老山作战纪念馆，穿越战壕、追寻老山英烈足迹、观看“猫耳洞”、国界界碑、考察国门、参观老山烈士墓园并祭奠英烈，不仅让我接受了灵魂的洗礼，更重要的是，让我们真真切切地感受到我们今天的生活是英烈们用鲜血换来的这句话的分量，才体会到无私奉献的意识在当代社会的匮乏，明白铸造灵魂、锤炼意志、坚守信念对我们来说是何等的重要，也才真正发现自己的欠缺和今后努力的方向。
“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”，在回程途中交流感受时，大家都认为不虚此行，不仅接受了一次灵魂的洗礼，而且让我们学到了过去没学到的知识。
让我真真确确感受到哪段不能被后人忘记的历史，哪场为中华儿女长远生息而战的战争。
三、新时期的“老山精神”感悟 “老山精神”是历史与现实、理想与信念、价值与精神、行为与规范、国家与集体与个人的有机统一。
社会主义核心价值观要求每一位年青干部结合当前正在开展的党的群众路线教育实践活动，做到“爱国奉献”、“实干兴邦”做到当党和人民需要自己付出时，哪怕是鲜血和生命，都要义无反顾、无私无畏。
为共同实现中华民族伟大复兴“中国梦”交出圆满的答卷。
在此，我衷心的感谢县委组织部，县委党校给我们提供了这次极好的学习机会，我要把这次教育的经历与感受带到今后工作学习中去，以实际行动为我县的经济发展社会稳定做出自己应有的贡献。
篇三：参观老山及烈士陵园心得体会 参观麻栗坡老山及烈士陵园心得体会 *年*月*至*日，我有幸参加了*组织开展的以“老山精神”为镜的理想信念教育现场教学活动,走进麻栗坡县烈士陵园,登上了老山主峰，充分领会了“老山精神”的由来及其实质,使我再次受到了一次深刻的教育；加深了对开展“三严三实”专题教育活动的重要性的再认识，也进一步坚定了我入党的决定和信念。
通过参加“老山精神”现场学习活动，我有以下几点体会：首先，领会了“老山精神”的由来。
在现场活动之前，我学习了“老山精神”相关历史知识。
老山，巍巍矗立位于祖国西南边陲—云南省文山壮族苗族自治州境内的麻栗坡县天保口岸以西。
它是抵御外来侵略的坚不可摧的钢铁长城，象征着边疆的文山各族军民爱国主义、革命英雄主义精神和我国领土神圣不可侵犯的英雄气概。
老山，洒下各族英雄儿女无数的汗水
流下各族英雄儿女无数的鲜血。
是无数英雄儿女的鲜血和汗水，筑成了祖国南大门的坚不可摧的钢铁长城，为国家的安全、安定和经济社会全面发展构建了坚实的保护。
中国人民对于越南人民从抗法战争到抗美战争的每一个胜利，无不欢欣鼓舞，这是因为取得的这些胜利都是两国人民共同反对帝国主义侵略战争的胜利。
然而，抗美战争一结束不久，尤其是自1975年以来，越南当***就迫不及待推行其建立“印度支那联邦”的计划，背叛两国人民传统友谊， 奉行反华和仇华、排华政策，背信弃义，出动军队占领我领土，毁我村寨，在我境内修筑工事，不断向我境内开枪打炮，杀害我边防（境）军民，不时蚕食和侵占我国领土，从而使我国领土完整、国家主权和民族尊严受到严重损害。
为了保卫祖国领土完整和边陲文山各族人民群众生命财产安全，中华人民共和国在忍无可忍的特殊情况下于1979年2月17日在祖国西南边陲的文山打响对越自卫还击作战和老山防御作战。
这是一场自卫还击战，是为保卫祖国领土完整之战，更是反侵略之战和正义之战。
战争得到了各族人民的坚决拥护。
在近十年血与火老山防御作战中，边陲文山各族人民继承和发扬了热爰祖国、反对外来侵略斗争的光荣传统。
他们踊跃参加支前，给边防部队送弹药，运送伤员，送饭送水甚至直接参战。
他们一不怕苦，二不怕死，冒着越军的枪林弹雨，勇往直前，毫不退却，表现出他们爱国主义和革命英雄主义的自我牺牲精神，涌现了一批又一批像张大权，段光祥烈士和骆科邦，陈昌德和刘家保等一大批“民兵英雄”和“支前模范”，他们永远是我们现代人学习的榜样。
其次，深刻地领会了“老山精神”的实质 在闻名全国的老山爱国主义基地，无论是在“战斗英雄”张大权烈士的雕像前，还是在岁月侵蚀的猫耳洞内，我都仔细观看，认真聆听，领略革命志士的豪情，缅怀革命先辈的丰功伟绩，重温着那伟大而光荣的时刻，来到“老山精神万岁”纪念碑时，我的心灵都受到了强烈的震撼，为不怕苦、 不怕死、不怕亏的“老山精神”而感动，我仿佛自己就是一名“军人”，有深深的自豪感。
在近十年血与火的艰苦作战中，老山军民发扬祖国利益高于一切的爱国主义精神，英勇顽强、不怕流血牺牲的革命英雄主义精神，为祖国和人民利益甘愿吃亏的无私奉献精神，生死相依、团结战斗的集体主义精神，不畏一切艰难困苦的革命乐观主义精神，共同铸就了以“艰苦奋斗，无私奉献”为核心的老山精神
这就是老山精神的实质和内涵
它是中华人民共和国军人和边疆人民共同创造的宝贵财富，蕴含了爱国奉献、不怕牺牲、信念坚定、依靠人民、敢于担当的理想信念精髓。
老山精神是矗立在一代人心灵上的丰碑，曾经净化过十亿人民的灵魂，是戍边卫国的精神典范，是边屯文化的精神内核。
为此，1987年9月，时任国防部长张爱萍将军登上老山主峰，亲笔题词：“老山精神万岁”。
从此，老山精神名扬四海，被誉为国魂、军魂。
其三，深刻地领悟了“老山精神”的启示 边陲文山是一片经过战火洗礼的热土，是老山精神的发源地，也是中华人民共和国成立以来历经战争最多、参战时间最长、作战规模最大的民族地区。
当硝烟散去，和平降临，当年那场中国南方边境军事冲突成为历史，老山作为地理概念逐渐消失在人们的记忆深处，然而“老山精神”却一直占据着几代人的心灵制高点。
“老山精神”具有极强的现实意义，特别是老山军民在血火边关展现的爱国奉献、不怕牺牲、信念坚定、依靠人民、敢于担当的理想信念精髓，也是当前开展“三严三实”专题教育活动的生动教材。
在“老山精神”理想信念教育现场教学基地，可以让我们实实在在“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，尤其是可以给我们补精神之“钙”，从而更好地坚定实现伟大复兴中国梦的理想信念。
只有身临其境体验自卫还击战争的残酷，方能深刻理解当代军人“亏了我一个，幸福十亿人”、“头可断血可流，祖国寸土不能丢”、“宁可前进一步死，绝不后退半步生”的大无畏英雄气概和圣神使命，更加深刻理解无私奉献、精忠报国的爱国主义精神，进而坚定了“国家兴亡、匹夫有责”的历史使命感；只有深刻体验战争的残酷，才会倍加珍惜来之不易的和平与安宁。
一次学习教育，在漫长的人生历程中只是一个瞬间，而这次在“老山精神”理想信念教育现场教学基地，我自己真正感觉到收获受用终生的真实体会，特别是在这里得到的“固根、守魂、补钙”，从这里再次学会了敬畏、学会了反思，坚定了信念，担当责任。
篇四：弘扬老山精神“弘扬老山精神，践行企业文化”主题活动有感 8月26日至27日，在公司的组织下，我和公司同事一起到了文山麻栗坡老山及烈士陵园参加了以“弘扬老山精神，践行企业文化”的爱国主题活动。
30多年前的这场战争，对于我们这个年纪的人来说很遥远，多数人都不知道怎么回事，甚至都不知道有这场仗，从老山上下来，我总有这样的想法，我在那个年代会怎么样，我是一个在这里的战士会怎么样......战争往往是很艰苦，当时开赴前线，哪有现在的条件，弹药等的物资都全靠人力运上老山，在避弹坑里往往一待就是几天几夜；战争往往也是很残酷的，烈士墓园里躺着几千个英雄的遗体，有的是干部，有的是才入伍几个月的新兵，有的已是孩子的父亲，妻子的丈夫，也有的是十多岁，父母的儿子，他们就留在了这里，因为这场战争，为了国家的安宁而壮烈牺牲的。
是什么支撑他们来勇敢的面对战争，面对牺牲，是以弘扬爱国奉献为核心不怕苦不怕死不怕亏的老山精神来支撑他们的吧，这也是我们所要学习与传承的精神。
用国家兴亡,我的责任,写一篇心得体会
读了台湾忠信高级工商学校校长高振东《天下兴亡，我的责任》的演讲稿，内心受到强烈的震撼。
这篇文章表达了作者鲜明的观点：每一个中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务，并以自己的实际行动不折不扣的履行。
高校长的演讲， 以发生在师生身边的具体事例为论据，深入浅出，充分阐释了“天下兴亡，我的责任”的道理，寓意深刻，发人深思。
虽没有精美的语言、华丽的词藻，但却句句直击人心。
一句简单的“天下兴亡，我的责任”涵盖了大大小小，方方面面，道德、责任、担当、工作……令我感触颇多。
很是敬佩高振东校长，一个真正懂得教育、会办教育、真办教育、能办好教育的教育家
作为一名从教20余年的教育工作者，作为一名中学校长，我虽然做了不少工作，也取得了一些成绩，但与高校长相比，令人汗颜，深感自己的不足和欠缺。
高校长以“天下兴亡，我的责任”来教育学生，我感受到了他宏大的治校理念和强烈的爱国情怀。
引领好每一名教师，教育好每一名学生，是校长义不容辞的责任。
学校兴亡，校长的责任。
一、承担责任，要坚持正确的办学理念苏霍姆林斯基曾说过，校长对学校的领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政上的领导。
校长的办学理念和价值追求在很大程度上决定着这所学校的发展方向和质量兴衰，决定着学校全体师生的教学行为和成长发展，决定着中华民族的未来和希望
所以，校长要始终思考培养什么人和如何培养人的问题。
党的十八大明确提出，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。
这就是新时期党的教育方针，是每位教育工作者必须认真践行的根本准则。
的确，如果我们培养出的都是一些自私自利、不讲文明、不懂感恩、不负责任、不知爱国的学生，那就是我们教育工作者的失职，尤其作为校长来讲，那就是犯罪。
因此，加强德育教育，包括爱国主义教育、责任教育、文明礼貌教育、良好习惯教育等等，至关重要。
二、承担责任，要做好本职工作近期，全国上下都在进行“三严三实”专题教育活动。
作为校长，我更应该严于修身、严于用权、严于律己，某事要实，创业要实，做人要实。
热爱自己的本职工作，视工作为自己的事，忠于职守，尽心尽责，“在其位，谋其政，做其事，尽其责。
”自觉把岗位职责、分内之事铭记于心，该做什么、怎么去做要及早谋划，未雨绸缪。
一心扑在工作上，有人没人看到都一样，做到不因事大而难为，不因事小而不为，不因事多而忘为，不因事杂而错为。
不仅如此，更要积极进取，勇于创新，为学校这艘大船的前进奋力划桨。
三、承担责任，要从细节做起细节决定成败。
《天下兴亡，我的责任》中谈到了我们生活中许多细小的东西。
例如，学校中有垃圾，水龙头没关，灯泡坏了，我们都有责任去对它们负责，因为那是我们的学校，我们所生活的地方，并且做这种事情并不是吃亏而是“占便宜”，只有对细节重视的人才会取得成功，就如文章中所提到的福特，他之所以成功就是因为他面试时捡起了一张废纸并把它丢入垃圾桶，才面试成功，命运亦从此改变。
而日本六万人的会场开完会之后竟没有一张废纸的新闻也震撼了全世界。
这两个例子告诉我们“凡事要从小事做起”，一节30块钱的小电池坏了，可以导致酝酿已久的航天计划搁浅，几亿元报废，这样的事情正证明了细节的重要性。
四、承担责任，要发扬团结合作的精神“团结就是力量。
”校长不是一个人孤军奋战，而是应该把全体教职工的积极性充分调动起来，形成合力， “众人划桨开大船，同舟共济海让路”。
这就要求校长要有海纳百川的胸怀，要有全局意识，大局观念。
用宽阔的心胸创建和谐校园，团结同事，上下拧成一股绳，心往一处想，劲往一处使，切忌“一枝独秀”，力争“百花齐放”，只有靠所有员工全力以赴共同拼搏，才能使我们的学校走的更远、更久。
五、承担责任，要有勇于担当的精神责任就是职责，就是分内应做的事情。
也即承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
责任是一种态度，是一种作风，是一种气魄，更是一种品质和美德。
责任是事业心、责任感。
事业心、责任感是一个人前进征途中永不衰竭的动力，是对事业对工作认真负责的态度。
高度的历史责任感是一个民族奋发图强的力量源泉，是一个国家兴旺发达的精神支柱。
有责任，才能勇于担当，成就事业；有责任，才能对工作极端负责，对人民极端热情；有责任，才能积极进取，不甘落后；有责任，才能居安思危，警钟长鸣。
托尔斯泰说“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功和失败。
”干好每项工作，都特别需要责任，需要奉献。
作为教育工作者，办好人民满意教育，既是我们工作的目标和要求，也是我们工作的出发点和落脚点。
每一名教育工作者都要喊响责任的口号，多做担当的事情，争做担当的模范。
只有这样，冠县的教育工作才能够扎扎实实地向前推进，才能不辜负社会和人民群众对我们的期望和要求
总之，在新的形势下，新的教育理念下，我们每个人都需要重新审视一下自己，一定要严于律己，将“天下兴亡，我的责任”这种精神传递下去，使它走进每一个师生的内心，那么我们的学校、我们教育、我们的国家必将大放光彩。
学校兴亡，我的责任。
让我们扛起责任的大旗，在新的航程中劈波斩浪，奋勇前行
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
《新时代意识形态工作读本》
意识形态工作是党的一项极端重要的工作，不断深化对意识形态工作的规律性认识是新时代的一项重大课题。
意识形态是系统地反映社会经济形态、政治制度和文化模式的思想体系。
小学生丰子恺读本好词好句
丰散文好词好句好段大全1) 乡下绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。
小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。
2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
6) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
7) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
8) 这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
9) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。
没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
10) 有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱，譬如牛;有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
11) 虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
12) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
13) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
”14) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
-15) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
16) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
17) 人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。
因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。
18) 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。
19) 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
20) 成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。
孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。
21) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
22) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。
没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。
24) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。
26) 儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。
27) 天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确最完全地见到。
我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。
28) 全为实利打算，换言之，就是只要全家。
充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。
这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。
29) 时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。
故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。
30) “这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
丰子恺散文名句精选1) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
-2) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
3) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
4) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
——丰子恺5) 不乱于心，不困于情;不念过往，不惧将来。
如此，安好。
——丰子恺6) 不念过往，不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。
——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。
——丰子恺 《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我 那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真健 全活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。
——丰子恺 《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。
孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健 全的身手的。
于是活跃的人逐渐 变成了手足麻痹半身不遂的残废者。
残废者要求 健全者的举止同他自己一样，何其乖谬! ——丰子恺 《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。
但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。
这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁 白者，挂着白须的行乞者。
这里面没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。
这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。
——丰子恺 《谈自己的画》13) 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
——丰子恺 《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。
——丰子恺 《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。
——丰子恺 《谈自己的画》16) 人散后， 一钩新月天如水。
——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
” ——丰子恺18) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。
善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。
无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。
——丰子恺 《不宠无惊过一生》19) 人散后，一钩新月天如水;钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。
——丰子恺20) 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。
羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。
——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积，读书如水流。
山形有限度，水流无时休。
——丰子恺22) 既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如清心。
既然没有如愿。
——丰子恺23) 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。
大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。
——丰子恺 《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。
——丰子恺 《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。
又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家?。
倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物?。
都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。
因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。
西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。
这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》28) 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好! 无愧于天,无愧于地。
这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委曲地说出来，使你们自己晓得。
得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。
——丰子恺 《晨梦》31) 不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一 生》32) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
——丰子恺33) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
——丰子恺 《豁然开朗》34) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。
这般，最佳。
——丰子恺
小学生丰子恺读本主要内容400字
丰子恺散文好词好句好段大全1) 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。
小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。
2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
结合教学实践，谈谈你对“教育幸福”的理解。
论述题
追寻教育理想 享受教育幸福 ) 转载▼标签： 教育 分类： 教育随笔 有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业为他们的青春进行着无数次的开方。
其实这些都只是说对了一半，因为对于追求教育理想的教师来说，教育不是艰辛的重复，而是心灵和知识的创造；教育不是谋生的手段，而是生活的全部
教育不只是付出和牺牲，而是收获和享受，享受着我们毕生的教育幸福
1996年，带着对未来的无限憧憬我来到了吐哈这片热土。
从站上讲台的第一天起，我就告诉自己：我要让我教过的学生在他们成年的时候，都为自己曾经有过这样一位启蒙老师而感到庆幸
转眼间12个年头匆匆而过。
12年来，教学生涯中不知经历了多少个令人难以忘怀的日子，期间，有过许多失意的彷徨，但更有成功的收获和喜悦。
我一直很庆幸，我依然坚定的站在三尺讲台之上，我知道，这才是自己应该坚守的位置。
在这片舞台上，我努力，我奋斗，我拼搏，尽情的挥洒着激情和汗水，尽情描绘着属于自己的天地和风采。
今年7月，我的第三批学生又毕业了，这是我小学教学生涯的第三个轮回。
在和孩子们告别的毕业会上，看着一张张熟悉而稚嫩的脸庞，想起朝夕相处的无数个日子，我哭了，一直想快点把他们送出去的我，突然间觉得是那么的空落和难舍。
孩子们也哭了，我知道他们舍不得我，竟然一个个的央求我，老师，把我们带到初中吧
教师节、中秋节已升入初中的学生成批的来看我，有的学生家长，在他们的孩子已经升入初中时，还在节日来电话问候我，甚至有的家长听说我的孩子要上学了，主动帮我推荐特色班……每每放下电话，我的心情都久久不能平静，还有什么不满足的呢，还有什么比这更让人值得高兴的呢
也许，这就是作为教师的我的独自幸福吧
回顾一年来的工作，忙碌中有收获，现向各位评委汇报如下：一年来，我担任六（1）、六（2）两个班的语文课，同时兼任六（1）班班主任、五六年级语文备课组组长、小学语文教研组组长。
一、在育人中感受教育幸福从事班主任工作的十二年来，我越来越深刻的感受到，教师是一项塑造人心灵的工作，尤其是启蒙老师在孩子成长道路上的影响力更显如此。
出于这份责任，我精心呵护着每一个幼小的心灵。
总是不失时机地为自卑的孩子送一份自信；给偏激的学生送一份冷静；给后进的学生送一份笑容，让学生时刻感受到老师的关爱，让他们时刻生活在温暖的集体中。
为了鼓励每一个孩子，让他们在激励中成长，我在六（1）班开展了小组积分竞赛制活动：在学生自愿结合的基础上，将全班学生分成每组7——8个人的小组，由小组的学生共同研究制定奋斗目标，并取一个有特色的名字，如学习组，雷锋组，突破组，前进组等。
然后根据学校规章制度，结合班级管理细则，实行小组积分竞赛制，在学习、纪律、卫生、两操、活动表现等方面进行量化考核。
每周得分最高的小组在周五的班会课上会受到充分的表扬，然后介绍得分经验，最后由我颁发一份特殊的“荣誉证书”（那个证书的外皮是我曾经获得的荣誉证书做的），得到此证书的学生为此感到非常的高兴和荣耀。
事实证明，个人积分竞赛制使班级中不同程度的学生都很有成就感。
优秀生因为积分较多，在班级中的威信日益提升，并在班级中形成了一股积极向上的力量，成为班级的领头羊；中等生平时最容易被老师忽略，有了积分制之后，他们发现自己通过努力竟然也可以为小组出力，有时甚至超过优秀生，这使得他们的成就感大大增强；后进生中有两类，一种是能力较弱的后进生，对于这类学生，他们在学习方面也许加分很少，那么他们就会想方设法在其他方面去表现自己，发挥自己的特长，从而比平时找到更多的成就感；而对于那些行为习惯较差的后进生，也许更多的就是积分对他们潜在的约束力和积极的引导了，即使有一小点进步，也会被及时的发现和给予肯定，自然也就有了小小的成就感。
小组积分竞赛制是我管理班级的一个重要举措，已经在班级管理中显出了较大的优势和效果。
担任班主任工作以来，我最为自豪的是，我所带领的班集体多次获得学校德育常规示范班，荣获分局“十佳班集体”，荣获地区“红旗中队”，荣获自治区“红旗示范中队”荣誉称号，这也是教育分局唯一一个获此殊荣的集体。
在和学生一起努力的日子里，我收获着学生健康成长的幸福和自我成功的幸福。
二、在教学实践中体验教育幸福我从小就喜欢语文，现在做了语文老师，每天徜徉于语文的天地中，实在是一种莫大的享受。
吕叔湘先生曾说过一句话：“孩子的语文能力，有30%来自于课堂，而70%其实来自于课外阅读。
”为了把孩子们引入书的殿堂，我精心挑选了一些《读者》杂志中感人至深的故事，甚至还有《狼图腾》的精彩片段，利用课堂读给孩子们听，并每周举行一次读书会，给孩子们读书交流的机会，激发他们的阅读兴趣。
书籍的魅力是无穷的。
孩子们很快被我引进书的世界，早晨到校后，再也不见嬉闹闲耍的孩子，他们都沉浸在各自喜爱的书中朗读去了。
家长们纷纷反映，孩子看书过于入迷，连上厕所都要拿着书，每天晚上看书看的不睡觉。
在与书籍、大师的对话中，学生们初步懂得了什么是正义、什么是善良、什么是美好，什么是丑恶。
课外阅读的万水千山吸引着孩子，影响着孩子，造就着孩子。
写作文一直以来都是语文教学的一个重点和难点。
通过多年的教学实践，我逐步形成了自己一套作文教学的理念和方法。
我一直认为，要写出好文章，一定要以孩子的生活作为原点，以情感作为激发点，再以阅读积累作为基础点，才能写出有生命活力的文章来。
在一次以“手”为专题的全校作文研讨课上，我以班级中一个叫田涛的孩子手受伤为触发点，设计了一堂“一只手的感觉”的习作课，收到了很好的效果。
根据这堂课所写的教学案例《在体验中激发创作热情——“一只手的感觉”作文教学案例》在全国创新作文研讨会上获得一等奖。
该文章还同时在《新作文》杂志第七期发表。
在今年6月举行的自治区小学语文习作教学论文比赛中，我撰写的习作教学案例《作文课上的“诉苦大会”》再次荣获一等奖。
在教师这个职业中，我不断体验着来自自身成长和教育教学水平提高的双重幸福。
三、在教研中共享教育幸福我们小学语文组是一支充满活力的团队，队伍比较年轻。
也正因为这支队伍年轻化，教学呈现多层次化。
青年教师们工作热情高，善于创新，但同时由于工作经验不足，教学中盲目性较大，需要有系统化的专业引领，才能尽快成长起来。
为了给青年教师们提供一个发展和成长的平台，我积极组织了各种活动，例如组内公开课，诊断课，观看特级教师录像课，还组织老师们积极参加自治区各项论文比赛。
在我的带领下，小学语文教研组迅速成长起来，2007年9月，被学校授予“星级教研组”荣誉称号。
在分局211研培活动中，我组老师获得1个一等奖，1个二等奖，2个三等奖，教研组综合成绩获得分局第一，荣获优胜教研组。
在今年7月举行的自治区小学语文习作教学论文比赛中，我组十名老师全部获奖，有3个一等奖，3个二等奖，4个三等奖。
在和同事们的共同提高和发展当中，我与她们共享着教育成长的幸福。
四、在自我成长中品味教育幸福在我的教书生涯中，2008年可谓是一个突破年。
我一直喜欢写点小文章，但从未想过自己可以编书。
受学校委托，我独自编写了校本教材小学《国学》读本，这本书现已全部下发到小学生手中。
作为我校国学课的专用教材，受到领导和老师的好评。
平时，我善于积累和总结，撰写的论文多次获奖，这都给了我莫大的鼓舞。
2007——2008学年度获奖情况：1、在分局举行的“我的德育故事”征文中荣获一等奖，并在全分局大会上进行交流2、本年度在分局小学教师211研培活动竞赛中荣获三等奖3、在自治区“我的2008奥运会”体育知识竞赛中，辅导学生获奖，一个省级二等奖，一个省级三等奖，本人荣获“优秀辅导教师”奖4、指导学生周晓菲所写文章《弟子规寻宝》在吐哈石油报上 2007年6月1日发表5、本人荣获分局“优秀班主任称号”6、论文《突如其来的青春期事件》在《班主任》杂志2007年12期发表7、论文《在情感体验中激发创作热情》在《新作文》杂志发表8、论文《让班级在自主管理的海洋里航行》在全国“提高中小学班主任素质高级研修班研讨会”荣获二等奖9、论文《突如其来的青春期事件》在全国“提高中小学班主任素质高级研修班研讨会”荣获二等奖10、论文《作文课上的诉苦大会》在自治区小学语文习作教学论文比赛中荣获一等奖11、在外国语学校举行的小学国学诵读比赛中，由我设计并领诵的《不朽的国魂》一举荣获一等奖12、在“七一”建党87周年纪念活动上，我代表学校党支部进行的党员讲故事受到好评有一种态度叫享受，有一种感觉叫幸福。
学会面带微笑才能享受生活，懂得播种快乐才能收获幸福。
让我们用享受的心态来面对我们的教育，我想教育的幸福便会伴随着我们的教育生活，一直到永远……教育激情是蕴藉在地底下的岩浆，是埋藏在云团里的闪电。
激情燃烧，将融化学生心里的块垒，摧毁知识的藩篱，提升教师生命的质量。
激情燃烧是一个哲学范畴，有其质、量、度。
提高激情燃烧的质是教师的终极追求，控制激情燃烧的量是有效教育的基本策略，燃烧教师激情的度是实现教育幸福的重要保证。
科学地让激情燃烧，教师的教育理想就不再遥远。
优秀的教师，总会在恰当的地方，恰当的时候点燃自己的教育激情，点燃学生的学习热情，师生所描绘的烈火熊熊的画面，是我们教育征途上最美最和谐的美妙篇章。
燃烧教育激情，教师就会像那浴火的凤凰，涅槃后重生。
一、教育幸福的泉源一个有激情的教师必然拥有巨大的幸福，激情让教育的幸福感更持久、更强烈。
同样，教育幸福感充沛的教师教育激情也最为强烈。
可以说，教育幸福和教育激情相辅相成，密切相关。
但教师的工作是琐碎的，他们的幸福又在哪里呢
每天面对纷繁芜杂却又单调重复的工作，每天面对反复说教却又无效的调皮学生，面对愈演愈烈的应试教育，恐怕很多教师都会问：幸福在哪里
教育的激情在哪里了
据重庆的一项调查显示：六成教师没有幸福感。
为什么六成老师没有幸福感
是“工作太忙，无暇顾及幸不幸福”。
据调查显示，75%的教师每天工作时间在10—12个小时；20%的教师每天工作8—10个小时。
而广州市教育科学研究所对广州地区1000多名教师发放问卷调查结果表明，大多数教师觉得工作压力大，职业幸福感不高。
16.6%的教师认同“再有机会，不愿选择当老师”；而认同“工作稳定，收入客观，受社会尊重”的教师只有11.2%。
种种现实情况表明：教师的职业幸福感是很低的。
既然没有教育幸福，工作的激情何来
更遑论点燃工作激情了。
如此看来，广大教师真的要在这种毫无激情毫无幸福感的职业里浪费时间，“贻误”终生
其实不然，“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时才能体会到。
”客观地说，教师的职业幸福，关键在于教师本人的生活态度，在于教师在从事教育事业时的需要是否得到满足、潜能是否得到发挥、力量是否得以增强。
惟其如此，幸福才能源源不断，激情才能澎湃不竭。
但是以什么程度增长，以何种频率增长，还要看教育幸福的发展层级了。
教育幸福感是有层级的。
相应地，教育激情的烈度也是有差别的。
马斯洛的层次需要理论从两个方面来阐述了人的层次需求论，首先，人是一个有需要的动物，其需要取决于他已经得到了什么，还缺少什么，只有尚未满足的需要能够影响行为。
已经得到满足的需要不再能起到激励作用。
其次是人的需要都有轻重层次，某一层次得到满足之后，另一层次需要才出现。
当教师已经实现了某一层次的教育幸福的时候，就会向着更高层次的要求迈进，那些低层次的曾经带来教育幸福的因素就不再起作用，所以教师教育幸福的感觉是发展变化的，对教育幸福的要求也是不断提高的。
我们呼唤教师的教育激情，就要探究教师职业幸福的源头。
正其本，清其源，教师的教育激情才能持续燃烧。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”教师职业幸福的源头活水到底有哪些呢
1、名位和财货“君子喻于义，小人喻于利。
”传统的知识分子是羞于言利的。
似乎只要言名利，教师的境界就不高，师德就成问题。
在教师行业，教育者被灌输的理念往往是奉献、无私等崇高思想。
我们的媒体也不遗余力地推销类似的价值观念。
一篇篇感人肺腑的报道喷薄而出：有教师打着点滴给学生上课的，也有积劳成疾英年早逝的，似乎离开了“鞠躬尽瘁、死而后已”，教师便不能成为教师了。
教师是生活在社会中的人，甚或是生活在社会之上辛苦备至、压力巨大、社会期望甚高却经济地位低下的群体，教师有马斯洛所说的这五种层次的需求。
鲁迅先生说：“人必须活着，爱才有所附丽。
”教师的生活质量、社会地位提高了，教师才会有足够的精力去应付繁重的教育教学工作，才能安心育人，静心授课，教师的职业幸福感才会更加的强烈。
很难想像，一个整天箪瓢屡空的教师还有什么样的职业尊严，一个整天接受社会有闲阶级、有产阶级冷嘲热讽的教师还有什么资格谈教育理想，连尊严都谈不上的教师何谈幸福，没理想的教师哪里来的激情。
所以，贫穷不是光荣，位卑不是骄傲。
让教师成为社会上最令人羡慕的职业，就应该让教师享受到教育的幸福，就必须提高教师的经济和社会地位，在名位和财货方面给予教师相当的认可。
2009年，国家在教育岗位率先实行绩效工资，大幅度提高教师的经济待遇。
同样是2009年，人力资源和社会保障部、教育部联合表彰了500个“全国教育系统先进集体”，831名“全国模范教师”和“全国教育系统先进工作者”。
教育部还表彰了2014名“全国优秀教师”和“全国优秀教育工作者”，授予651项教改项目“第六届高等教育国家级教学成果奖”，授予100名高校教师“第五届高等学校教学名师奖”。
这些荣誉，让那些一直默默耕耘在教育教学一线的老师们感受到职业的荣耀，给广大教师打了一针“强心剂”。
这些举措传递了这样一个信号：教师的经济地位和社会地位提高了，教师的职业幸福感才会增强；教师的职业幸福感增强了，教师的激情才会被点燃，我们的教育才会优质高效。
【链接】2002年我也有幸成为市骨干教师中的一员。
因为评了骨干教师，周围人对他尊敬有加，关注的目光格外不同。
我知道，这是对自己以前工作的肯定，也给自己提出了新的目标：我要成为特级教师，成为一个学者型教师。
应该说那之后的几年是我成长最快的时期。
我的教学风格逐渐形成，知识积累逐渐丰厚，为人处事逐渐沉稳成熟，课堂更加精彩，教育科研和教学实践结合日渐紧密。
我深知自己还需要提高的地方很多，要将作文教学研究的构想付诸实施，让学生都有妙笔慧心秀口；要多读书，引领学生也让自己在知识的海洋里攫取宝藏；要继续深入试题研究，找出更多规律性的东西，提高学生的学习效率……这是笔者成长日志的节选。
名誉这一具有导向性的刺激物给我带来了满足感、幸福感，更激发起我的上进心。
它让我明确了自己的方向——成为学者型教师，更让我发现了不足：在“作文教学研究”、“读书”、“试题研究”等方面亟需提高。
作为一线教师，笔者深知教师名位在教师获得职业幸福中的重要作用。
有的教师，可能会因为领导的一句表扬而开始亲近、热爱起自己的工作；有的教师，会因为学生的考试成绩优秀获得上级表彰开始重新审视自己的职业追求；有的教师，会因为一节课的获奖而开始热爱自己的课堂。
名位的激励带来职业的满足。
一个有效的荣誉序列给教师设立了一个个目标，帮助教师向更高更远处发展。
教师因为获得荣誉而幸福，也因为开拓开垦而完美。
所以，为了鼓励教师热爱教育事业，提升教师的职业幸福感，国家建立了教师荣誉制度和职称制度。
这些制度的设立，就像是发生了“鲶鱼效应”，让教师这个行业充满了竞争的活力，对教师的专业成长发展有很大的提高和促进作用。
教师的职业幸福像出土的幼苗，在竞争中成长；教师的职业激情，像燎原的星火，在名位的提高中点燃。
除了职称和荣誉等名位之外，教师的经济地位也是其职业幸福的重要泉源。
笔者小时候常常听到大人讲村里的私塾先生吃鱼的故事：先生吃鱼的时候，一般一餐只吃鱼的半面，吃完后，会将鱼翻身过来。
为什么要翻过来呢
是因为从外观上看去，鱼是很完整的，先生就不至于被人说贫穷而颜面受损。
两餐吃一鱼，旧时教师的生活待遇可谓险恶，这是旧中国教育落后造成的。
放眼现在，虽说教师的经济地位有提升，但是教师内部经济地位的差别仍然影响着教师职业的整体幸福感。
有调查显示：名校教师的职业幸福感比一般学校教师来的强烈，城市学校教师的职业幸福感比乡村教师来得强烈。
为什么呢
除了前面所述的名位之外，经济原因占很大的比重。
名校、城市学校的教师福利好，占有社会资源多，自然是很多老师心仪向往的地方；而乡村学校、普通学校因为种种原因，待遇低下、条件落后，教师的教育热情少之又少。
经济基础决定职业幸福
在世俗社会里，教师的经济地位往往影响着很多人对教师职业的评价，影响着教师对自己职业的美誉度和幸福感。
要提升教师的职业幸福、点燃教育激情，必须要提升教师的经济地位。
【链接】1969年从华东师范大学毕业后，薛章辉老师被分配到当时江西的部队农场任教，第一个月领到的薪水是45.5元，如今薛老师退休后每月薪水4300多元，让他觉得教师不仅在经济地位，在社会地位上也有很大提高。
“我的老师在‘文革’中受到批斗，我当了老师后没有被我的学生批斗过，这是我值得庆幸的事。
”薛老师说，后来国家又多次提高教师工资待遇，他58岁时开始学开车，如今加入有车一族，买了一套房子作为休闲养老之处，去过欧洲、东南亚旅游，还到马来西亚参加国家汉办组织的汉语教师培训交流活动，这一切都让他觉得，在人生的末班车赶上了趟。
我们可以理解到薛章辉老师在人生的晚年所体验到的职业幸福感。
这种感觉毫无疑问是经济地位的提高带来的。
随着政策的逐步落实，相信像薛老师这样赶上趟的教师还有很多很多。
经济地位的提高改变了教师在人们心中的酸腐的形象。
衣着鲜、食有鱼、住有居、行有车不再是遥不可及的梦想，而变成普普通通的家常。
教师在获得丰富的物质滋养的同时，工作的积极性也爆发出来，教育激情得以充分燃烧。
名位和财货，这些似乎不登大雅之堂的缘由如今也堂而皇之地跃入教师的视野。
这不是师德的倒退，而是把教师从神还原成人——有着各种层次的需求的人。
教师从“神坛”上走下来，感受祖国改革开放的美好成果，有利于满足教师的幸福感、成就感，从而使教师这个行业成为最美好、最令人羡慕的职业。
2、学生的成长孟子曰：“君子有三乐。
”其中一乐就是“得天下英才而教育之。
”将教育之乐与天伦之乐、德性生活之乐相并列，标明孟子作为人师对教师职业重要性的充分肯定。
的确，教育的目的指向人类本体，教育的根本追求就在于人本身。
作为一种让知识转化与智慧增值的职业，教育的幸福和学生的成长休戚相关，教育激情的点燃和学生的成长密切相连。
从国家的层面来看，教育是关系一个国家、民族前途命运的千秋大业。
振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。
为什么最终会落实在教师身上。
因为教师承担的是新一代社会主义建设者的责任，承担的是培养国家优秀公民的责任，承担的是传道授业解惑的责任。
教师的职责决定教师工作努力的方向，而这些方向的实现，就是教师获得教育幸福的源泉。
从学生个体的层面来看，教师工作的对象是有血有肉有个人意识和情感的人，这就意味着教师工作的艰巨性和复杂性。
“十年树木，百年树人”是最好的说明。
教书育人之难表现在学生的认知水平和教师预期的矛盾，体现在教师教学技术和教学效果的不对称，体现在学校教育因缺乏必要支持而表现出的软弱性。
学生的成长路程是曲折复杂的，是波浪式前进螺旋式上升的。
惟其艰难，教师的价值才可以体现；惟其辛苦，学生的成长才显得难能可贵。
所以，教育幸福感不只是简单的获取，更应该有责任的担当、智慧和精力的付出。
和学生共同生活的过程中，会有愉快的和不愉快的、高兴的和伤心的曲调。
而善于认识这种乐声，是教育工作者精神饱满、心情愉快和取得成功的最重要条件。
教师所从事的职业关乎人一生的发展，这是一种其他职业无可比拟的荣誉
教师的人格修养、知识能力像涓涓细流慢慢注入学生的血脉，这是教师生命的延续。
当学生们在教师的教育和帮助下走向人生的一个个崭新的阶段时，在他们的眼眸里，不仅有尊重，还有感激。
关注学生的成长，把自己的心灵和智慧交给孩子，教师就会体验到别样的幸福，教师职业会为此澎湃多情。
【链接】李吉林曾多次把孩子比喻成小鸟，她说：“情境教育就是给孩子添翼，用情感扇动想象的翅膀，让孩子的思维飞起来，让孩子的心儿飞起来，快乐地飞向美丽的、智慧的、无限光明的童话般的王国。
这是我心中的小鸟之歌。
”“多少次、多少回，小鸟之歌在我心中鸣响。
歌声中，儿童的眼睛，儿童的智慧，儿童的情感，让我激动不已。
此情此境，如诗如画，我仿佛也是诗人，饱含着深情，在儿童的心田里，写着明天的诗句。
儿童，是我心灵的寄托。
一切为了儿童，是我教育理念的核心。
正是‘为了儿童’，使我成为一个执著的探索者，不倦的学习者，多情的诗人。
”李吉林老师是我国著名的情境教育专家，她的人生曾遭受过文革的伤害。
可是面对天真单纯的孩子，她仍然满含激情地把他们比喻成小鸟。
她把自己的快乐、心灵的皈依都寄托到孩子身上。
而这些孩子也让她忘却前进的辛苦、人生的坎坷，成为了多情的诗人，为师的期待造就了师生成长的双赢
在笔者的学生生涯中，也有很多老师的谆谆教诲依然萦绕在耳际。
在教师节，有老师曾对我说：“你的成长是送给老师最好的礼物
”在我学习进步的时候，有老师慨叹：“班级拥有你，是我最大的骄傲
”毫无疑问，这些老师在教育教学岗位上都是有着突出成就的行家里手。
面对学生，他们都共同地展示了他们的爱心、宽容和智慧。
他们的脸上总是含笑的，尽管有时候因为经济条件、社会评价等一些问题影响着他们的心绪，只要他们一面对学生，那样一种满足和关爱就会洋溢在脸上。
学生的成长给教师带来了教育幸福，也给他们的专业发展带来了动力。
每个老师都可以据此拓展自己的舞台来发展、丰富学生，提升老师的育人成就感、教育幸福感。
3、教育的专业追求法国哲学家卢梭说过，真正的幸福来源于自己的存在。
为师者的存在体现在哪里
是学生的分数中，还是自我的首肯中
在现实的校园里，被分数紧紧套牢的已不单单是那些可怜的孩子，更是教师。
在分数的空隙里挣扎，谁能抓住幸福的尾巴
在丧失了主动权的分分秒秒里，教师的笑声难得爽朗，教师的站姿无法挺拔。
如何让教师的价值最大化
如何让教师的工作充满创造力
这是很多人面对的课题。
教师在教育教学的过程中总会遇到矛盾和冲突，当自己无法解决这种矛盾和冲突的时候，就需要外在的启蒙与介入。
而外在力量（比如专家或政府推行的教育改革等）的介入往往会对教师原有的日常教育生活构成冲击，使教师陷入到恐惧或者说焦虑状态之中，甚至有强烈的不安全感。
教师开始拒绝变化，这种拒绝又让教育生活显得单薄乏味。
所以，教师要想获得更大的幸福，就必须拥有教育追求来拒绝平庸。
拒绝平庸意味着接纳和反思。
当一个教师在采取教学行为的时候，他往往是受某种内在的对教育的理解的支配，也就是说，每个教师都会拥有自己对教育的理解与解释，这种理解与解释往往是未经检验的，带有偏见的。
如果教师能通过反思、阅读等有效手段与自我保持对话关系，洞察与反省自己的理解与解释，就能不断地修正自己的教育行为，在研究中逼近真理。
而探索奥秘对于我们人类来说是最美妙的事情（爱因斯坦语），从这个角度来看，教育的专业追求无疑是极具幸福感的。
【链接】1993年春天，在教《为了六十一个阶级兄弟》时，我把对一道简单的练习题的处理，变成了一次活跃而成功的思维训练，学生也很欢迎，课堂气氛相当热烈。
当晚，我便怀着成功的喜悦一气呵成写成一篇不足两千字的课堂实录片段，题目是《一道习题的思维训练》。
第二天我就将这篇文章投寄给《中学语文教学》杂志，信封上写的是“编辑同志收”。
虽然我在好几年前便有文章发表，但那些都是班主任工作方面的，就语文教学而言，这是第一次投稿。
一个多月之后，我打开新到的《中学语文教学》第五期，一下子便看到目录上自己的名字
太让我兴奋了
文章虽然短小，内容也很单薄，但今天回头看，那是一个簇新的起跑线——我后来发表了上百篇语文教学文章，再后来还出版了好几部语文教学专著，这一切都是从《中学语文教学》1993年第五期开始的。
针对工作的学习计划与心得怎么写
组学习也是有计划的进行的，下面是小编整理的2017中心组理论学习计划，欢迎借鉴。
2017中心组理论学习计划20XX年是十三五决胜全面小康、实现加快发展的开局之年，也是建党95周年。
为进一步加强我局领导班子理论武装和思想政治建设，不断提高领导干部的理论素养、科学决策水平和创新能力，深化学习型党组织和学习型领导班子建设，全面落实中央、省市和市委的决策部署，推动工作取得新成效，现就20XX年党组中心组理论学习提出如下计划。
一、指导思想高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十八大、十八届三中、四中、五中全会精神，认真落实总书记系列重要讲话精神，深刻认识四个全面的宏大战略布局和创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，紧紧围绕省委十届七次全会和市委六届十次全会精神，围绕国家科技城和幸福美丽绵阳建设，切实开展党组中心组学习，不断提高领导班子和领导干部推动经济社会改革发展的理论水平和执政能力。
二、专题设置根据形势任务要求和我局实际，全年初步规划12个学习专题。
(一)学纪学法专题学习内容：深入学习《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》。
时间：20XX年1月(二)全面从严治党专题学习内容：传达贯彻中纪委十八届六次全会、省纪委十届五次全会精神，彭宇行书记在市纪委六届六次全会上的讲话精神和市委常委、市纪委书记杨娟在全会上的报告精神。
时间：20XX年2月(三)提升领导干部自身素养和工作技能专题学习内容：赴深圳、雅安、攀枝花、西昌考察学习机关事务管理工作先进经验;召开全市机关事务管理工作会议，总结成果、交流经验、共促发展，并组织集体讨论。
时间：20XX年3月(四)总书记系列重要讲话精神专题学习内容：传达贯彻习总书记重要讲话精神和全国两会精神;传达贯彻中央组织部《关于学习贯彻总书记重要批示精神加强党委(党组)领导班子建设的通知》精神，重温同志《党委会的工作方法》。
时间：20XX年4月(五)全面深化改革专题学习内容：结合建设具有中国科技城特色的互联网+机关事务智慧管理平台，加快推进国有资产、公务用车、公共机构节能、会务服务等机关事务的智能化管理，进行有针对性的专题学习。
时间：20XX年5月(六)全面建成小康社会专题学习内容：学习《全面小康热点面对面理论热点面对面20XX》等文献，并交流讨论。
时间：20XX年6月(七)党史党建理论专题学习内容：结合建党x周年、红军长征胜利x周年，观看党史宣传教育片、走访慰问困难退役士兵，邀请专家讲授革命历程。
时间：20XX年7月(八)全面推进依法治国专题学习内容：继续推进法律进机关，结合《机关事务管理条例》《党政机关厉行节约反对浪费条例》等法规，研讨我局业务工作的法制化、规范化建设工作;邀请国家或省市相关专家开展机关事务管理法治建设专题培训。
时间：20XX年8月(九)培育和践行社会主义核心价值观专题学习内容：参观考察幸福美丽绵阳第二期工程建设成果，并组织集体讨论。
时间：20XX年9月(十)国家科技城建设专题学习内容：结合第四届国际科博会，参观科博会展馆、听取中央或省有关专家关于军民融合专题报告。
时间：20XX年10月(十一)国防和军队建设专题学习内容：学习领会总书记关于加强国防和军队建设的重要论述，坚持富国和强军相统一，进一步做好双拥工作，推动军民融合深度发展。
时间：20XX年11月(十二)学习贯彻党的十八届六中全会精神内容：传达贯彻总书记重要讲话精神和党的十八届六中全会精神并交流讨论。
时间：20XX年12月三、学习要求进一步健全完善三级三讲制度，采取党组书记亲自讲、领导班子成员到分管领域和联系点讲、邀请专家讲三种形式，每个中心组成员讲课不得少于一次。
坚持集体学习研讨制度，全年开展12次集中学习、4次集体讨论。
集中学习时要按照事先布置的题目准备交流材料，交流内容要体现理论性、创新性和建设性。
认真抓好个人自学，撰写读书笔记，每年撰写心得体会或理论文章1-2篇。
严格执行学习考勤、个人自学、集体研讨、理论务虚、专题调研、学习交流、学习通报和述学评学等制度，采取专家辅导与观看视频相结合、集体学习与个人自学相结合、考察学习与互动讨论相结合等方式，进一步提高中心组学习规范化、制度化水平，确保各项学习任务落到实处。
学习参考篇目1.《马克思恩格斯列宁哲学论述摘编(党员干部读本)》2.《〈资本论〉简说》3.《总书记系列重要讲话读本(修订版)》4.《学习讲话精神系列问答》5.《关于严明党的纪律和规矩论述摘编》6.《中国共产党章程》7.《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》8.《理想信念的理论支撑》9.《中国改革顶层设计》10.《学习活页文选》(《党建》杂志社主办)11.党的十八大和十八届三中、四中、五中全会文件12.十八届中央纪委六次全会文件13.中央和省委经济工作会议文件14.全国和省两会文件15.《理论热点面对面20XX》(中共中央宣传部理论局编)16.《全面小康热点面对面》(学习出版社、人民出版社)17.《四个全面战略布局研究丛书》(江苏人民出版社)2017中心组理论学习计划为进一步加强局党组中心组理论学习，提高领导干部运用科学理论分析和解决实际问题的能力，根据区委的有关要求，结合工作实际，现就我局中心组理论学习提出以下计划：一、指导思想20XX年局党组中心组理论学习，要高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，深入学习贯彻党的十八大、十八届三中、四中、五中全会和总书记系列重要讲话精神，全面落实市委三届十一次、区委一届六次全会精神，精心组织局党组中心组理论学习，创新形式，丰富载体，务实求效，为加快建设生态文明新恩阳建设提供强大的理论支撑和精神动力。
二、参加对象党组中心组学习原则上以中心组成员为主，根据学习内容和实际需要，必要时扩大到局中层干部。
三、主要学习内容(一)深入学习贯彻党的十八大和十八届四中、五中全会精神。
认真领会精神实质，牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念，吃透科学立法、严格执法、公正司法、全民守法十六字的依法治国方针，树立和弘扬社会主义法治理念和法治精神，把学习贯彻全会精神，与全面建成小康社会结合起来，切实完成各项工作任务。
认真学习《党政领导干部损害生态环境责任追究办法》，进一步推动环境保护法治建设，增强依法执政、依法行政和依法用权的意识，强化领导干部带头尊法学法守法用法的自觉性，加快推进法治恩阳建设，将学习成果转化为自觉行动，推动我区环保事业的发展,全面开创新时期生态环境保护工作新局面。
(二)深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神。
深刻领会习总书记系列讲话的精神实质和理论体系，把握贯穿其中的立场观点方法，坚持原原本本全面地学，做到联系实际，学以致用。
一是坚持深入系统学。
系统学习讲话精神，发挥引领作用。
二是坚持带着问题学。
以讲话精神为思想武器，力争在解决环保疑难问题、提高社会影响评价度、作风建设等方面取得新突破。
三是坚持班子成员带头学，率先垂范,积极发挥示范带动作用。
真正使总书记讲话精神成为环保干部破解难题的重要指针，真正做到学有所思、学有所悟、学有所得。
(三)深入学习贯彻十八届中央纪委第六次全会精神。
结合环保工作实际，强化两个责任，扎实推进党风廉政建设和反腐败工作不断取得新成效。
认真学习总书记、王岐山同志在十八届中央纪委六次全会上的重要讲话精神，学习党风廉政建设和反腐败工作相关党规党纪和法律法规及省、市、区关于加强和改进作风建设、密切联系群众的规定。
认真研究解决新形势下领导干部作风建设中的突出问题，毫不松懈抓好整改落实，坚决防止四风问题反弹，努力保持转作风改作风的新习惯、新常态。
(四)深入学习《党章》、党规，把纪律规矩挺在前面。
学习教育，让广大党员进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定理想信念、强化政治意识、保持对党忠诚、树立清风正气、勇于担当作为，在任何岗位、任何地方、任何时候、任何情况下，都牢记党员身份，发挥先锋模范作用，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
(五)深入学习中央、省、市、区扶贫攻坚相关文件和会议精神。
学习中央、省、市、区扶贫攻坚相关文件、会议精神和决策部署，进一步明确我局全面建成小康社会的目标任务，加大对挂联贫困村的帮扶力度，增添帮扶措施，以不脱不休的决心，坚决打赢脱贫攻坚奔康的攻坚战。
(六)深入学习辩证唯物主义基本原理和方法论。
学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，不断强化问题意识，积极面对和化解前进中遇到的矛盾。
不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强辩证思维、战略思维能力，努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。
(七)学习中央、省、市、区一系列重要会议精神。
贯彻落实中央经济工作会议、中央农村工作会议、十二届全国人大三次会议和省委、市委等一系列重要会议精神，坚持边学习边思考，深刻领会精神实质，切实将思想和行动统一到中央、省、市部署上来，牢固树立政治意识、大局意识、看齐意识、核心意识，以高度的思想自觉和行动自觉，做好环保各项工作，把工作落到实处。
(八)深入学习贯彻五大发展理念，加强生态文明建设。
深刻认识创新、协调、绿色、开放、共享发展理念的重大意义、基本内涵和实践要求，认识加强生态文明建设的重要性和必要性，立足恩阳实际，按照巴山新居+特色农业+特色农业+生态旅游大农业发展思路，不断增强绿水青山就是金山银山的发展理念，大力培育生态新兴增长点，坚持走创新驱动、绿色崛起之路，努力打造生态历史文化名城新名片。
四、主要学习方式继续坚持统一安排，自学为主，集中辅导，注重实效的方法，着重抓好个人自学、集中学习两个环节，采取多种有效方式组织理论学习。
1、个人自学。
围绕学习计划内容，中心组成员结合自身工作和学习需求自觉抓好学习，全年累计学时不少于30天。
系统掌握基本理论，学懂弄通所学内容，结合实际思考问题。
个人自学读书笔记不少于1万字，撰写心得体会文章不少于1篇。
2、集体学习。
局党组中心组集中学习全年不少于12次、集中学习时间不少于12天，每次集中学习前要认真思考，做好发言准备，学习时认真记录，做好笔记。
结合学习内容，侧重于对重大理论问题和重大方针、政策的学习理解，侧重于联系环保法治建设和生态文明建设工作实际，解放思想，形成共识。
3、开展调研。
在认真学习、深入调研的基础上，形成调研成果。
今年中心组成员要结合统计工作实际和分管工作到基层、企业调研，积极撰写理论文章或调研报告，将专题调研作为学习力转化为创新力、执行力的重要途径。
4、中心组成员必须自觉参加学习。
正确处理好工作和学习之间的矛盾，提高集中学习出勤率，为创建学习型机关中发挥表率作用，每半年通报一次参学情况，每位成员全年参学率达到95%以上。
五、加强领导，改进学风局党组成员和各科室、直属单位主要负责人要高度重视，把中心组理论学习作为一项长期的重要政治任务来抓，持之以恒抓紧抓好。
认真落实学习计划，扎实搞好学习和调研，及时上交学习笔记、心得体会和调研报告，圆满完成学习任务。
如何将党建工作融入中心工作，发挥作用
（一）找准切入点，树立全新工作理念，是机关党建融入中心的前提和基础。
理念是思维活动的结果，具有决定性。
近年来，哈尔滨机关党建在围绕中心、服务发展上虽然做了一些有益的探索，但困扰我们多年的“两层皮”问题并没有从根本上解决。
其主要原因就在于机关党建定位不准，价值取向不清晰，导致党建工作凝聚力、吸引力不强，党组织作用发挥不到位，机关党建工作表面上轰轰烈烈，实质上成效不大，因而也得不到党组（党委）的重视，党员干部的拥护。
要使机关党建走出困境，必须在工作理念、价值取向上实现“回归”。
因此，根据哈尔滨发展滞后的严峻形势，我们将服务中心变融入中心，树立抓发展就是抓党建，以是否促进生产力发展作为机关党建工作唯一评价标准的党建工作新理念。
将机关党建工作融入经济社会发展主战场，实现由就党建抓党建的狭隘思想方式，向抓发展就是抓党建，抓好党建促发展上转变；实现由重形式、轻实质，机械落实上级部署，向紧贴我市经济社会发展和市直机关党员干部队伍建设实际的转变；实现由以工作手段为标准，向以生产力为评价标准，以推动发展的实效检验机关党建工作成效的转变；实现从经济发展的“看客”向“主角”的角色转变。
在调研中机关各级党组织普遍感到，机关党建工作只有在融入中心中去推动发展，在融入中心中发挥机关党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，才能真正体现机关党建工作价值，展现党建工作的生机和活力，使党建工作在推进发展中奋发有为，体现先进性。
