观看《禁毒教育片心得体会》作文600字
通过观看有关禁毒的电影，使我们对吞噬人类宝贵生命的魔头——毒品有了一个正确的认识。
禁毒，是每个人应尽的责任
人们一旦染上了毒品，精神就会开始堕落，人格必将扭曲。
毒品，不仅残暴地销蚀着人的灵魂，还无情地破坏着我们的家庭生活。
因此，我们应该谨慎地防备它，战胜它。
那些贩运毒品的坏人，真的把什么都想到了，他们无孔不入，这让人不寒而栗。
更让人感到悲哀的是，大部分吸毒者都是青少年，他们执迷不悟，甚至认为吸毒是时尚，且全球吸毒者是渐渐增加。
有了第一口毒烟就永远没有一口了，他们慢慢跌入了幽黑的深渊，当他们觉悟时，已没有悔改的机会。
多少人因为吸毒而无家可归，卖儿卖女。
在一部禁毒影片中，有一个叫默默的女孩，她唱戏很出色。
一天，默默回到家，发现她的妈妈躺在沙发上，全身发抖。
妈妈让他去吴阿姨那里拿药。
默默拿了药后，怕吴阿姨乱来，（因为吴阿姨不会医术）就把吴阿姨开得药拿给医生看，医生看了看，吃惊地问：“孩子，这是哪来的
这不是药，这是毒品，是海洛因
”默默这才知道妈妈在吸毒。
回到家，妈妈叫默默把药给她，默默告诉妈妈，那不是药，是毒品
妈妈就抢了默默的书包，（因为药在书包里）妈妈拿出药，吃了。
最后，妈妈疯了，爸爸被关进监狱里。
从此，默默也开始吸毒烟了。
就这样，一个本来美好的家庭被毒品毁了。
生命的价值在于幸福、美好地活着，若是为了追求所谓的“时尚”而去吸毒又有什么意义呢
让我们携起手来，拒绝毒品，远离毒品，消灭毒品吧
夫子之道，忠恕而已 的意思是什么
曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。
” 【原文】 4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思
”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。
” 夫子之道” 孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子，那么这个“道”是什么呢
换言之，什么是孔子之道呢
“夫子之道，忠恕而已矣。
”（里仁篇）这是曾参的概括。
而子夏、颜回则说：“夫子之道至大，故天下莫能容。
”（《史记·孔子世家》）没有说具体内容，但显然不仅是“忠恕”。
自孟子始，历代学者多数认为是“内圣外王之道”。
愚以为，对孔子之道不能一言以蔽之，就像很难用一句话概括马克思主义一样。
只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后，人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解。
事实上，孔子之道亦有三个方面：人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道。
所谓人生之道，简单的意思就是人怎样生活，或者说如何做人。
全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法。
从个人角度说，就是“修己”之道。
人生之道还有更深的内涵，并且有迹可循，其基本规律就是孔子那段著名的自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”（为政篇）核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善，更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升。
这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程。
“志于道”“谋道”，首先就要立志于这种人生之道，谋求这种人生之道。
众多学者归纳为“内圣”之道，愚以为未必妥当。
其一，孔子认为事实上并不存在“圣”。
其二，只讲“内”，或多或少忽视了“外”，而孔子的人生之道始终突出“行”，强调人在世间怎么做。
所谓政治和社会之道，其实是孔子的政治理想和社会理想，说白了就是怎样领导和治理国家，人们应该有一个什么样的社会。
拙文曾数次加以解读，可简单总结如下：国家统一，权力集中，上下各在其位，没有分裂；各级统治者廉洁公正，富有仁爱之心，德治与礼治并行，对异邦以德服人，推行和平外交；社会有统一规范，稳定安宁，秩序井然，富人同样以仁爱之心对待他人，同等级的人财富平均，不同等级的人和谐相处；人民各得其所，老人们能够安度晚年，中年人以诚信交往，青少年受到关爱和教育，懂得报答父母、老师和社会，鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾，生活无忧。
总之，初步建立“小康”社会，最后达到“天下为公”的“大同”。
“志于道”“谋道”，第二部分内容就是要胸怀天下，树立这样的政治理想和社会理想，并在可能的情况下为之努力。
子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道，所指主要在此。
众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道，愚以为值得商榷。
十分明显，“外王”之道是有德的君主之道，其立足点和出发点主要是国家的最高统治者；孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道，其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者，而是几乎囊括了天下所有人。
有人说孔子是个复古主义者，但更多的人认为他是个理想主义者。
起码，后者的成分要远远大于前者。
孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处，在他的政治和社会之道中同时体现出来。
《心之力》原文是什么
《心之力》：宇宙即我心心即宇宙。
细微至发梢，宏天地。
世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱 博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。
古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。
五千年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。
待魔鬼而好生，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸之尊道重德如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。
神侠圣贤乃悟创农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。
魔盗流氓乃阴险伪善劫掠杀戮之恶徒，不悟耕种，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴敛，敷衍游牧，笃信寄生剥削之妖道。
神侠与魔盗自开天辟地即为死敌，神侠生养而魔盗毁灭，势同水火，形同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀，智者断不可轻信两者之平安以待。
忠奸分善恶，史实辩正邪，生杀断神魔。
神魔与正邪自古由来，角力争斗，幻化人间光明与黑暗之搏杀。
惟天道昭然，邪终不可胜正。
故神侠稍有振作，即可灭魔除盗，切不可胆怯生畏，更不可投贼
神魔厮杀非生即死，永难消泯。
故神侠终为魔盗死敌，若昏然求和必招自戕。
魔盗皆以亡我为本恶，神侠当以灭魔为本义，世代相传，不可懈怠。
国弱君愚则国破，外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。
无德者无耻与无畏沆瀣，实为欺世盗贼。
丑恶者霸拥民众赋权，神器私用，愚钝者尽情尸位素餐，祸国殃民。
贪腐官僚国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。
民心民生衰，则国力日衰，国力衰则国家民族之心力亦衰
内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者皆难免沉沦，岂有完卵
外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡，终无善果。
迁居蛮夷国度者，神州子民多寄人篱下，世代受辱，命利不保。
数十年来，神州大地屡受残暴侵杀，国库民资尽被阴险抢劫。
甲午海战、八国联军、廿一条……不平等诸般卖国条约卑下怯弱，引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励蛮夷强盗分食神州华夏之举，此昏君国贼祸民之罪。
与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥。
泱泱中华竟无力生产民众生活诸品，更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。
世界诸魔盗在中国如入空境，颇有斩获，无不为惊叹神州可欺。
故恶敌觊觎长存、亡我之心不死，只有寻机死战拒敌，方可换得暂时太平。
炎炎烈战未开，巍巍国耻未雪，则蛮夷、豺狼、凶魔如食甘饴，纷沓而至。
洋奴横行、汉奸猖獗，国民皆因腐败汉奸、官僚、军阀、买办家族合力卖国而所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国体破败，军阀割据，混战连年，国债深陷，物价飞涨，食宿艰难，灾厄连连，何日可止
今满清鞑虏虽败，可恨国家、政治、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意摧残，恍惚间，惊见万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，兴中华英武，虽百废待兴，可铸奇造伟，成我辈绝伦。
救国救民计，惟有自强国民心力之道乃首要纲领，然民众思维心力变新、强悍者是为首要之捷径
心力变新、强悍者首应破除封建、官僚愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒其不义浮财罚入公帑，暗布其家族子女皆无善终，方可尽教化威慑之道。
举世兴原创睿智，立国显始做宏略，国家民族之新生心力志向，必缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成，则洋奴必兴亡国。
西方学教均显邪佞，如若任其纵横世间，则人文尽毁。
如神州中华新学宏论集古今大成之时，必为人类之新邦。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，与倭寇同仇，此仇无解，倍当警惕，方可自救而救人，万勿混淆。
今力主洋务之事应借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。
与洋盗交往，睚眦必报，以霹雳睿智显纵横捭阖，击杀敌酋，方可博取中华国邦民众之自强尊严与资赟。
细观西方魔盗侵杀之秘，以掠夺财富之技巧攫取全球侵杀之辎重，以伪善之攻心宗教幻化万国奴役之中枢。
故无数肖小愚昧弱国之政客尽被蛊惑麻痹，以自卑万漏国体媚洋为奴，贱卖民脂国魂。
研魔盗纵民强国之道，均为结党外扩之策。
我泱泱中华，不可效仿魔盗船坚炮利之全球侵杀，大可创新神侠互助友爱之世界改良。
凡团结对外者，无论兹善罪恶，均为消除内斗与外辱之上策。
此攘外策为兴国智者之深谙。
恶魔群盗当世，中华焉能以一国一隅而强盛
又焉能以求和退让之宋赵腐朽之自残苟且偷生，妄想与魔盗流氓自守君子相交之道德
凡此皆为出卖国家、祸害民众之国贼。
惟有举环球反击魔盗之大旗，方可行强国富民之拒敌谋略。
不谋全局者不足于谋一隅，不谋万世者不足与谋一时，我等岂可独坐井底。
留洋之风，不可放纵，国学之巅，大有裨益。
故救国者必在国内，留洋者志不可晦。
留洋列强之同胞漂泊海外，须警惕邪魔强盗 对我正义灵魂之误导、侵扰，有如寒冬之防风，病弱之辟邪。
女者学子当尤为养护心志。
攻防有度，张弛有道，则洋奴、汉奸、倭寇难以得手，自无处安身。
留学之天道睿智，在于研思魔盗千百年劫掠奴役神州良善国民之天工、性命、财产，累积淫巧技器之盗贼罪证，追索群魔偿还之赎罪。
尤以识破阴险隐晦思想学术和蛊惑心力为紧要，破除愚弄。
反思神州隐忍求和之萎靡，复兴中华英勇卫道之刚猛，谋造赶超魔盗之捷径，创新攫取贼物之奇术。
解禁民众有志者向上晋升之途径，清新吏治转移民志与极权之冲撞，释放民意，滋润民生，嘉奖平民廉洁为公者以公权贡献。
中华栋梁必生自主自强之新象，设抗御蛮夷强盗杀戮之预防策，扬神州民众富国雄军之壮志，恤民生福祉农工商学之滋养。
开创新学润养新民，辅以新民楷模国民文以德攻，武以勇助，抗击蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，继承万国大同神圣文明之志向，履行正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”，志者心之力也。
民之志首推国家民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。
数百年外侮内斗中民众个性屡被君主、官僚残害之积弊甚重，国民心性身体多有贻害，民之弱即国之弱。
举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉
故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛之希冀。
自中国开埠以来，封建、官僚、愚民、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者为内四贼，四贼结伴，犹如鬼魅食人之联盟，皆同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中，尤以执 掌政权之官僚堂为祸首
盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用
国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。
亡我中华之心不死者，有外四贼之巨敌，千年来侵寐卧榻，中华灾难皆源于此，外四贼乃倭寇王室、魔盗人种之犹太邪教及衍生诸教魁首、欧洲强盗王室、周边忤逆背叛之肖小诸国之王室家族。
均杀我之心，掳我之身，劫我之财。
为神州中华复仇、雪耻、扬威之强劲恶敌，须清算史实锱铢必较以传授我辈世世代代，切忌遗忘。
可以兵法之诡道重创之，辅以新兴之道德良知信仰同化之，方为多管齐下攻防策。
自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。
假以时日，神州中华亿万民众祖辈之福祉乃至血肉、骨髓将被尽数剥夺转送西方魔盗与贪腐家族
国人如寒冬之时又堕深渊，垂死之躯更遭荼毒。
农业之国民众落后狭隘，必将沦落为亡国之奴。
而劫掠国民财富者逃逸海外，更无人于海内查处、治罪，亦无人于海外统计、堵截，故国贼前赴后继，趋之若鹜。
吾辈倘若不能惩戒，又与倭寇、魔盗、国贼、禽兽何异
远观三国乱世以来，南北朝五胡屠杀险些灭绝中华，幸有天赐之英烈冉闵救国救民；唐虽富强亦被蛮夷安禄山渗透，尚有神族之战将维护破旧山河；宋朝轻武重文惧外而厉内，为外敌大肆侵杀之根本；明朝倭寇猖獗屡有进犯终成明朝衰败源头；元清鞑虏更是举国之力豢养众多汉奸，始为亡国灭族之端始。
故汉奸、国贼终为中国羸弱之症结所在。
汉奸、国贼亦分三类，一者乃倭寇和魔盗之奸细，伪作教士、行商、学者潜进中华伺机而动；二者乃有意被敌国、邪教收买笼络甘愿卖国求荣者；三者愚昧、狭隘、自卑而媚外蔑内，与无知中被误导利用，大行卖国害民之实者。
凡三类者，均为国家民族之公敌，应有教育淳化之良策，惩前毖后，精研规律，树立标榜，方为中兴并永绝汉奸之肃反纲常。
今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思国家民族社稷危亡之计。
苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言
故西方与倭寇强盗皆可肆意侵杀、掠夺、奴役我汉唐中华，犹如进无人之境界。
千古圣人，教化为根。
我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，任倭寇以渗侵，毁文明于无耻。
你我又岂能苟且偷生，熟视无睹
国家存亡之关头，有志者呼吸难畅，应以天下为己任，拯救黎民于水火。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订裁决世界野蛮法律，邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。
请问周边，还有几人执著于真理
还有几人探求于本源
一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。
孰不知天下兴亡匹夫有责
试问为天地立心何以立
为生民立命何以立
为往圣继绝学何以继
为万世开太平何以开
若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦
中华亡则人类必亡亦
如欲拯救中华，必兴尚武兴业之道。
以君子之奇志，出鬼神之奇兵；以雷霆之手段，灭军阀之割据；定大同之策略，削散乱之议政；创善正之强党，避百党之贻害；歼侵略之恶敌，除卖国之汉贼；闭弱国之门户，养国疾之复苏；健民志塑身心，修工农重产业；补国民之元神，育神州之强盛。
天地间民心不可欺，志者心力，应以修养民众生息为上旨。
志者心智，应以洞悉魔盗本质为君道，行强国之捷径。
强国之道首推荡涤恶私旧序，纵容平民之天心。
万民身心志趣勃发，可育大国中兴之实。
诸政党应体察入微，谋国民人均有职业，助大众妇孺可读书，倡百工除旱洪瘟疫，灭官僚随处耀淫威，令贪腐时刻有监督，练天兵全球勇神通。
而机器之发明制造，皆为心力之无拘无束，借鉴自创尽可勃发。
破解魔盗绝密思维，居高环视西学诀窍，无敌独尊心力所达，即可瞬间助长科技。
贵在学思自新，独辟奇径。
心力常新，寻魔盗科技之死穴猛击，则新技可灭敌而自强。
男者为国家肌体，强壮筋骨，护扩兴业，必行修身齐家治国平天下之志。
时下中华神族男者外不敌魔盗，内不查汉奸，沉迷物质与精神鸦片之自虐，盲然羡慕魔盗之所有，多自轻自贱之空虚，则生养之后嗣如何自强
女者为民族经脉，滋补神识，孕育种族，必兴优育优生贤助创大业之情。
当今中央神族女者于身心缠足，拒识文断字，遑论无才兴封闭愚泼之自残，竟然蔑视神族之男胞，行认贼为君之愚昧，则孕育之后嗣如何自立
国之女者自卑，则孕育皆为自卑
吾观魔盗侵杀之处，奴役灭绝男丁，蛊惑奸杀女子，目的竟为彻底亡国换种，如此女者身心孕育绝非小我之私情，养育子女辅助男者皆为大我之育国，亟待创新妇道之学。
是故强国策当以男者英勇善战乐于思学，女者释放身心勤于贤淑之点滴践行。
外可敌魔盗摧枯拉朽之强悍亡我之势，内可悟中华诸般灾难皆源于魔盗唆使，智慧明通则趋吉避凶。
神侠与魔盗必多有决战，邪不侵正，我辈决不可遗忘正义使命。
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。
阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成
改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难
苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。
有志之士可不勉哉
心之力即思维愿力，乘大道者足可彰显奇力，塑天国威武，点石成金，抟泥成兵，修国体为金汤，炼万民如神将。
虽有邪魔妖军，又岂能撼动巍巍中华，朗朗乾坤。
人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。
血肉者化物质之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论 说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。
血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生，精悟则可改天换地。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。
故印度佛教亡于消极心灭。
西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之佛性改良。
神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。
佛者人弗，弗即非也，言佛性弊弱。
耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。
时下佛洋皆外来之教，洋教大兴则神州道教日渐式微。
心为万力之本，由内向外则可生善，可生恶，可创造，可破坏。
由外向内则可染污，可牵引，可顺受，可违逆。
修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。
心之伟力如斯，国士者不可不察。
大丈夫立天地间，借浩然正气养明德之志向，调天道大能塑强国之心力，即显官圣民正奇效。
大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔厉，摧陷廓清，一往无前。
其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性 欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。
尚阻回之，则势力消失矣。
吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。
众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然，救国者为王为圣之道亦然。
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，新研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之伟烈。
破教派之桎梏，汇科学之精华，树强国之楷模，布真理与天下
今正本清源，愿与志同道合，追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。
戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民经济之财富，兴大国农工之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平
也未为不可。
大同市反腐倡廉教育基地在哪里
领导班子坚持协作、增强整力是衡量一个领导班子素质的重要标志，是领导班子建重要价值取向之一。
在新的历史条件下，只有坚持团结协作、增强整体合力、形成优势互补的领导班子，才能充满合力，才朝气蓬勃的带领干部职工前进。
一、坚持团结协作、增强整体合力的重要性1、坚持团结协作、增强整体合力是班子工作的基础条件。
我会通过制定科学的、切合实际的工作目标和目标激励机制，把班子成员的工作统一到实现目标，为目标奋斗的团结协作和整体合力上来，有合力才能保证目标的一性。
2、坚持团结协作、增强整体合力是班子成员履行职责的基本保证。
我会班子成员有各自的分工，但分工不分家。
他们在履行各自的职责时，心相聚，力相合，班子成员才能同心同德，心往一处想，劲往一处使。
没有班子的团结协作和整体合力就难以保证目标的统一性，就像拔河比赛，不在人多，贵在步调一致。
3、坚持团结协作、增强整体合力是班子建设的基本要求。
坚持团结是班子建设的重要内容，团结才有力量，增强班子成员的团结与协作，才能形成班子的整体合力。
评判班子建设的好坏，合力如何使关键的一条，合力不强的班子，唱功在好只是花架子，“功夫”再强也是发散性的。
4、坚持团结协作、增强整体合力是班子成效的重要保障。
部门或单位取得的绩效，归根结底它是在部门或单位班子的领导下带领其他人共同奋斗而取得的，班子绩效是班子成员共同努力的结果。
没有班子团结协作和增强整体合力作保障，单位取得理想的绩效是不可能的。
二、主要做法1、坚持理论学习。
通过理论学习，在认识上取得一致，行动上才能步调一致。
为此，班子十分注重理论学习，创建学习型基层党组织。
大家的志向都趋向一致，即使日常工作中出现一点小摩擦，也会化干戈为玉帛，求大同存小异。
大家在学习中深有体会地说，班子的整体合力就是痛心协力，同心就是要同在单位信誉上，同在单位的发展上，同在政策的措施上，决不能围在私人的感情上。
一个单位领导班子成员中，工作能力有强有弱，认识水平有高有低，只有坚持团结协作，才能形成整体合力。
2、坚持制度建设。
建立完善的工作制度，确保班子的工作有条不紊。
有了制度，班子成员认真组织职工学习，认真执行制度。
目前，我会广大干部职工思想稳定，工作努力，得到了上级领导的肯定。
3、坚持遇事多商量多通气。
遇事多商量多通气，及时交换看法。
作为一把手，更要胸襟开阔一些，既要敢于负责，还有善于采纳大家的意见，特别要注重自身形象，要以身作责，带头勤政廉政。
班子的其他成员有较强的自律意识，精明干练，独挡一面，甘于当配角，共同搭台唱好同出戏，赢得了干部职工的信任，促进了贸促工作的开展。
4、坚持出于公心，互相支持。
工作中出于公心是对领导干部政治素质最根本的要求。
领导班子成员在工作中都能出于公心，能以单位的利益出发，认真负责各项工作。
工作中既有分工，又不分家。
密切配合，相互支持、相互体谅，相互补台。
5、坚持促膝谈心，生活上关心。
通过谈心了解情况，获取信息，沟通感情。
发挥班子整体合力，在增强团结协作上下功夫。
班子成员坚持树立大局意识做到顾大局识大体以提高班子治理能力为重点，加强自身建设，工作中坚持既有分工又有合作.相互支持协调共事，对工作中遇到的棘手问题.不推诱，不扯皮增强合作意识团队意识，责任意识，共同研究解决问题的措施和办法，形成班子整体合力。
这
军人拒绝黄赌毒保证书怎么写
（一）坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。
（二）坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系。
（三）积极发展党内民.主，增强党的创造活力。
（四）深化干部人事制度改革，建设高素质执政骨干队伍。
（五）坚持党管人才原则，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来。
（六）创新基层党建工作，夯实党执政的组织基础。
（七）坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
（八）严明党的纪律，自觉维护党的集中统一。
哪个家族要求严格 做官的都是清廉的
“江南第一家”的郑义门义门是对多代同居的赞誉之辞，也是中华传统儒家文化人类社会大同理想的宝贵实践。
郑义门自宋经元一直到清，绵延十五代达三百三十年，在人类发展史上绝无仅有。
这个家族的历史向后人昭示了极其宝贵的治国安邦的经验，证实了老子治大国如烹小鲜，从而印证了大家风范之根源就是教养，世代传承尊师重教。
治家有方在这里不是空谈，洋洋洒洒百余条家规天天聆听背诵，成为行为准则，无人敢逾矩。
家庭有着极其严密规范的治家制度，比如家有宗子是长子长孙世袭，但仅仅只是具有子嗣名分，在家中掌管祭祀其余大事无权过问，家庭日常管理则是由民主选举出最有威望家长执掌，助理两人，还有监事一人，监督是否所有部门是否公正无私，这个位置为期仅只两年，保证监督不流于形式，家规祖训堪比国法严谨。
这个家庭一直因道德风貌出色而著称.代代出清官.朝朝皆良民，只有佳话连篇而从无丑行记录。
隆古之治在乡族，固国之本在巨室，平天下必从齐家始，浦江县委已将郑义门列为廉政教育基地。
