四姑娘山八月份大峰山顶雪多吗
还有不有雪山的感觉。
四姑娘山四川省阿坝藏族羌族自治州小金县川县交界处,是山脉东部边缘邛崃山系的峰。
四姑娘山由四座连绵不断的山峰组成，它们从北到南，在3。
5公里范围内一字排开，其高度分别为6250米、5664米、5454米、5355米。
这四座山峰长年冰雪覆盖，如同头披白纱，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在长坪沟和海子沟两道银河之上。
四姑娘中以幺妹身材苗条、体态婀娜，现在人们常说的“四姑娘”指的就是这座最高最美的雪峰。
四姑娘山的地表主要为中生代和古生代的砂岩、板岩、大理石、石灰岩与结晶灰岩组成。
这些岩石大多耐风化剥蚀，山峰尖削陡峭，直插云天。
四姑娘山周围还有20多座被冰雪覆盖着的四至五千米高的山峰。
四姑娘山的东面有奔腾急泻的岷江纵贯而过，西有“天险”之称的大渡河。
山谷地带气候温和、雨量充沛，山花遍野、溪流清澈；山腰冰川环绕；山顶地势险峻，白雪皑皑。
四姑娘山一带森林茂盛，气候宜人，为丰富多彩的动植物提供了生存环境。
在海拔2500米以上地段有原始森林分布，以高山针叶林、针阔叶混交林为主体。
这里出产的红杉、红豆杉、连香树等是四川特有的珍贵树种。
在海拔3700米以上地段还有高山草甸分布。
每当春夏之交，这里绿草如茵，繁花似锦，是良好的夏季牧场。
山上还盛产天麻、贝母、虫草等名贵中药材。
这里的兽类约有五六十种，鸟类约三百种左右。
其中属国家保护的珍稀动物有：大熊猫、小熊猫、金丝猴、白唇鹿、毛冠鹿、雪豹、苏门羚、金猫、扭角羚、林麝，以及红腹角雉、血雉等。
举世闻名的卧龙大熊猫自然保护区就坐落在四姑娘山东坡。
四姑娘山的河谷地带还生长着核桃、苹果、梨和花椒等土特产品，是一个美丽富饶的好地方。
井冈山的历史
1、市名 基本概述 位于江西省西南部，处东经113°49’ 到114°23’,北纬26° 27’到26°49’。
东临泰和县，南靠遂川县，西南与湖南省的炎帝陵接壤，北面与永新毗邻，是江西省西南的门户。
解放前，井冈山没有独立的县级行政建制。
1950年在茨坪设立了井冈山特别区，1959年成立省辖，1981年撤局设县，1984年撤县设市，2000年5月与原宁冈县合并组建新的，现辖21个乡镇场和街道办事处，全市总人口14.97万余人，总面积为1308.58平方公里，山地面积占87％，是一个山地面积为主的典型山区市。
邮政编码： 343600，电话区号： 0796。
气候特点 井冈山属亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛，年平均气温14.2度，一月份为最冷月，平均温度3.2度，七月份最热月，平均气温仅为23.9度，极端最高温度也只有34.8度；年平均降雨量1856.3毫米，年平均降雨日213天，年平均日照1511小时，平均雾日96天。
茨坪因海拔高度和四面环山的地形影响，具有冬长、夏短、秋早、春来晚的特点。
冬天虽冷但少严寒，盛夏虽热而无酷暑。
旅游资源 井冈山位于江西省西南部，于湘赣边界、中段，山势高大，地形复杂，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南风屏海拔2120米，是井冈山地区的最高峰。
井冈山风景名胜区是1982年国务院公布的第一批国家级重点风景名胜区。
1991年又被评为中国旅游胜地四十佳之一，同时还是全国百家爱国主义教育示范基地和全国十佳优秀社会教育基地。
2007年5月8日，吉安市井冈山风景旅游区经国家旅游局正式批准为。
风景名胜景区总面积213．5平方公里，分为茨坪、黄洋界、龙潭、主峰、桐木岭、湘洲、笔架山、仙口八大景区。
八大景区目前只不同程度地开发建设了四大景区，开发潜力巨大。
井冈山集革命人文景观与旖旎的自然风光为一体，革命胜迹壮丽河山交相辉映光照千秋，风景名胜区有60多个景点，320多处景观景物。
景观分为八大类：峰峦、山石、瀑布、气象、溶洞、温泉、珍稀动植物及高山田园风光，还较好地保存了井冈山斗争时期革命旧址遗迹29处，其中10处被列为全国重点文物保护单位。
这里巍峨群峰矗立，万壑争流，苍茫林海，飞瀑流泉，有气势磅礴的云海，瑰丽灿烂的日出，十里绵延的杜鹃长廊和蜚声中外的井冈山主峰。
井冈山属山岳型风景名胜区景观景点，汇雄。
奇、险、峻。
秀、幽的自然风光特点，属中亚热带湿润季风型气候，雨量充沛，气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒，年平均温度为14.2℃。
是从事爱国主义教育。
学习革命传统。
旅游风光。
避暑疗养回归大自然的理想之地。
当年郭沫若游览井冈山时曾感慨万千，挥毫留下了“井冈山下后，万岭不思游”的赞美诗句。
今天，井冈山正以崭新独特的面貌迎接国内外嘉宾的光临。
主要景点 黄洋界 位距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景观相结合的景区。
黄洋界山顶海拔1343米，这里峰峦叠嶂，地势险峻，气象万千，时常弥漫着茫茫的云雾，好像汪洋大海一望无际，故又名：汪洋界。
一九二八年八月三十日，著名的黄洋界保卫战就发生在这里，至今保留着当年的哨口工事、红军营房以及、朱德和红军战士从宁冈挑粮走过的小路及路边的荷树。
黄洋界，十里横排，高山迭影，雄伟险峻，一望无际，一九六五年五月，在诗词《水调歌头
重上井冈山》中写道：“过了黄洋界，险处不须看”。
在这里还可以观看到：日出、峰峦、云海、杜鹃等自然景观。
旧居 旧居 原是一栋农民住房。
1927年10月至1929年1月，同志常住在这栋民房的中厅和右后间。
当时红军的生活条件极其艰苦，和红军战士一样，穿单衣，睡稻草，晚上点一根灯芯的油灯，写下了《井冈山的斗争》这篇光辉著作。
十里杜鹃天然长廊 提到井冈山就不能不说杜鹃花，井冈山有着著名的“十里杜鹃天然长廊”，每到春天，在陡峭的山脊上，盛开的杜鹃花密密匝匝地伸向蓝天，映红了五百里井冈山。
别处的杜鹃是灌木，而井冈山的杜鹃却是乔木型的，它们每棵都高达十五米以上，干围一米左右，开出的花朵呈五角形，大的如碗口，小的像纽扣，有的一棵树上竟开着几种颜色的花。
五指峰 主峰景区包括：五指峰、水口、双马石和荆竹山。
五指峰，又名井冈山主峰，山峰并列如五指，因而得名。
五指峰位距茨坪西南六公里，海拔1586米，是自然与人文景观相结合的景区。
景区内山峦叠峰，沟壑纵横，飞瀑展链，动植物物种特别丰富，是一个有山、有水、有林、有洞、有鸟兽的原始深秀的旅游景区。
水口在五指峰左侧，距茨坪九公里。
这里风光极美，尤以曲溪幽谷、碧潭峰峦和杜鹃林为胜。
主要景点有水口河谷、金牛戏水、百叠泉、彩虹瀑(飞龙瀑)、锁龙潭、藏星岩、龙门等。
当今，《人民文学》副主编崔道怡，1968年夏游览水口景区后，写诗《井冈风光》赞美水口： 水口别开一片情，剑谷琴溪伴我行。
深山含笑迎远客，石门壁立锁飞龙。
藏星崖下接火种，将军顶上沐雄风。
幽到心头人欲醉，不忘昔日喊杀声。
笔架山 笔架山景区包括：笔架山、朱砂冲、黄坳三个组成部分。
笔架山位距茨坪西南面三十五公里，海拔1357米。
笔架山主要由中峰 (扬眉峰)、西峰（望指峰)、东峰(观岛峰)三大峰组成，一个“山”字形。
远望犹如古代的笔架，故名笔架山。
整个笔架山景区也是自然与人文景观相结合的景区，但笔架山是自然最观。
笔架山雄伟壮丽，葱茏峻拔,逶迤奇险，风光秀丽。
著名的景点景观有七大山峰、五大奇观，还有大小松岛等十余处景点。
朱砂冲哨口位于茨坪南面，海拔635米。
是井冈山军事根据地的五大哨口之一。
哨口旁有一洞穴，常有朱砂水溢出。
朱砂冲由此而得名。
黄坳，素以井冈山革命根据地南大门而著称。
井冈山斗争时期，、朱德及红军常在这里开展革命活动。
井冈山革命博物馆 井冈山革命博物馆坐落在当年井冈山军事根据地中心的茨坪。
砖瓦结构、飞檐挑角，整个建筑既有秀丽典雅的南方特色，又具古香古色的民族风格。
它建成于1959年，是我国第一个地方性革命博物馆，1962年朱德同志题写馆名。
井冈山革命博物馆是一个全面陈列和宣传井冈山革命根据地斗争历史的综合馆。
馆内基本陈列共有七个展室，分为序厅、井冈山革命根据地的创立、井冈山革命根据地的发展、井冈山革命根据地的恢复、坚持井冈山的斗争和弘扬井冈山精神等部分。
在这里，您可以通过大量的历史文物和翔实的历史资料了解到那段艰苦卓绝的井冈山斗争历史:1927年10月，率领湘赣边界秋收起义部队到达井冈山，在中国革命重心从城市转向农村的道路上迈出了成功的第一步。
随后朱德、陈毅和彭德怀等人先后率领队伍来到井冈山，与的部队胜利会师。
创建了中国第一个农村革命根据地，粉碎了国民党反动派对井冈山根据地的军事“会剿”和经济封锁，取得了井冈山斗争的胜利。
在井冈山，以为代表的共产党人把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，开辟了一条以农村包围城市、武装夺取政权的中国式的革命道路。
井冈山的斗争奠定了中国革命胜利的基础，它不朽的功绩也永远彪炳于中国革命的史册。
如今，井冈山革命博物馆已成为人们进行爱国主义和革命传统教育的生动课堂，在社会主义精神文明建设中发挥着重要作用。
井冈山革命先烈纪念塔 为纪念伟大的井冈山革命斗争，缅怀在井冈山斗争中牺牲的革命先烈，原遂川县井冈山区人民政府于1950年在茨坪的东北边山岗上建造一座纯木质结构、正面书有“井冈山革命先烈纪念塔”十个大字的纪念塔；1951年将木质塔拆除改建成砖木结构的纪念塔，在塔顶立一泥塑红军战士雕像，但外型比较粗糙；1956年，井冈山区人民政府又在遂川县政府的支持下，将纪念塔的砖木结构改为钢筋混凝土结构；在塔顶重塑一个钢筋混凝土结构、手持钢枪的红军战士雕像；塔顶的正面是原遂川中学王教导员手书的“井冈山革命先烈纪念塔”十个大字。
从五十年代开始，这座塔就成了向国内外宣传井冈山的主要形象标志。
1972年，井冈山组织井冈山建筑队工人拆除塔顶红军战士雕像，并将塔底扩建为5.5米X5.5米的正方形，塔高11米，塔的四面均镶刻有凹形“井冈山革命先烈纪念塔”十个大字。
整座塔基占地103平方米，塔前与红军烈士墓相连，铺有水泥地面和水泥台阶，四周松柏常青、庄严肃穆。
1986年，中华人民共和国国务院公布井冈山革命先烈纪念塔为全国重点革命纪念建筑保护单位，以供人们参观、瞻仰。
据1986年的拿山乡古墓挖掘考证，早于公元前206～公元220的东汉，便有人开始在井冈山生活居住。
三国时，井冈山属吴国扬州文成郡；西晋时，井冈山为庐陵西昌县管辖。
南北朝属江洲地域，庐陵郡泰和、遂兴两县，现拿山为泰和县，黄坳一带为遂兴县。
隋属江洲地域庐陵郡和吉州。
唐为吉州泰和县属。
五代为吉州泰和、龙泉，现拿山、厦坪为泰和，黄坳属甘泉县。
宋为吉州泰和、龙泉县。
元为吉安路泰和、龙泉县。
明为吉安府辖全境。
清为吉安府，辖拿山地域，黄坳辖龙泉地域。
千年的历史变迁，不变的青山秀水，积淀下来的是浓郁的地方文化。
从1927年红色的铁流融汇在井冈山之后，井冈山的生命力得到了焕发，“星星之火”不仅燃遍了神州，同时，凝聚成了不朽的井冈山革命精神。
传奇的石刻碑帖，淳朴的民间风俗，优美的民间传说，丰富的文学作品……构成了井冈山的深厚人文背景。
2、山名 井冈山位于江西省吉安市境内，处于湘赣边界、中段，绵亘500里，山势高大，地形复杂，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南风屏海拔2120米，是井冈山地区的最高峰。
井冈山的主要地貌类型为构造侵蚀性中低山、构造剥蚀性丘陵、堆积河谷盆地和河成阶地。
其中，构造侵蚀性中低山，主要集中在中部偏西南地区，海拔多在1200米以上，切割程度显著，岩壁陡峭，山岭重嶂，山势雄险；构造剥蚀性丘陵，主要分布在山地斜坡的基部地带与盆谷接壤处，相对高度在50—80米，坡度在15°—30°之间，西部的龙市、古城、新城、茅坪、葛田、睦村及东北部的拿山至厦坪、东南部的黄坳、下七等地多数属于这类丘陵；堆积河谷盆地和河成阶地分布在侵蚀性中低山和丘陵之间，其中的山间盆地主要分布在茨坪、草坪、白银湖、大小五井、土岭、下庄、行洲等地，河谷盆地则主要集中在黄坳、上七、下七、拿山、龙市、古城、新城、鹅岭、葛田等地。
一级阶地高出河床约3—5米，二级阶地高出河床约10—25米。
一级阶地的组成物质主要是河流冲积物，其上分布的近河滩的农田土壤质地轻，含沙量较高；二级阶地的构成物质则主要是坡积物、洪积物，其上多发育粘性红壤。
井冈山山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。
其中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，从山下往上望，巍巍井冈就如一座巨大的城案堡，五大山坳五个哨口，是进入城堡必经的城关把守此地，有一夫当关，万夫开之势。
中间有高山小盆地，就是井冈山市所在地 距茨坪西南6公里处五指峰，是井冈山主峰之一，因峰峦像人手的五指而得名，海拔1438米。
五指峰峰峦由东南至西北走向，绵亘数十公里，气势磅礴，巍峨险峻，至今杳无人迹，是保护完好的原始森林。
两边巨峰对峙，中间一条深谷，谷底为龙庆河，即井冈山河。
山中有峰、有水、有林、有洞、有鸟兽。
五指峰已列为自然保护区范围，景区内是一座天然的动植物园，短尾猴、水鹿、白鹇、黄腹角雉等珍禽异兽出没其间。
四周峰峦上长着红豆杉、香花木等300多种植物。
五指峰下的龙庆河盛产“井冈三石”：石鸡、石鱼、石耳。
整个保护区春季峰峦叠翠，鸟语花香；夏末蛙蝉齐鸣，悦耳动听；秋日红叶映日，层林尽染；冬天银装素裹，冰晶似玉。
3、剧名 剧 名：井冈山 片 长：36集 总顾问：刘峰岩 吴昌德 李长才 刘上洋 出品人：赵化勇 总监制：胡恩 张西南 嵇绍莹 李本刚 张海鸽 张华山 总策划：朱彤 汪守德 范耀庚 朱永和 黄晔明 总制片人：汪国辉 邵钧林 剧本策划：黄允升 编 审：张志敏 编 剧：邵钧林 导 演：金 韬 主 演： 王 霙 饰 王伍福 饰 朱德 潘雨辰 饰 贺子珍 黄 鹏 饰 陈 毅 宋佳伦 饰 王 佐 刘 鉴 饰 袁文才 联合出品：中央电视台 总政治部宣传部 中共江西省委宣传部 南京军区政治部 中央纪委宣教室 联合摄制：中央电视台文艺中心影视部 南京军区政治部前线文工团 江西电视台 中央纪委监察部电教中心 故事梗概： 1927年，蒋介石和汪精卫先后发动反革命政变，大革命遭到失败。
面临着生死存亡严峻考验的中国共产党人为挽救危局，发动了“八一”南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。
七天后，中共中央在武汉召开紧急会议。
会上，同志提出了“枪杆子里面出政权”的著名论断。
会后，组织发动湘赣边界秋收起义，打出了中国共产党领导下革命武装的第一面军旗。
由于敌我力量悬殊，起义失利。
为保存和发展革命力量，当机立断，放弃攻打长沙退守文家市，率部转向敌人控制比较薄弱的井冈山寻求立足。
途经三湾时，在与余洒度等人的斗争中，将队伍进行了改编，创造性地提出了“支部建在连上”、 推行“三大民主”和成立士兵委员会等重要的建军原则，使部队面貌焕然一新。
在贺子珍等人的帮助下，得到了井冈山“绿林”首领袁文才、王佐的支持，使起义部队在井冈山立住了脚。
在开辟井冈山革命根据地的斗争中，倡导实践调查研究，先后创造性地提出了“三大纪律和六项注意”、“三大任务”等人民军队等建军原则；在通过“水口建党”等措施加强军队内部党的建设的同时，抓紧恢复和发展地方党组织；建立了遂川等三个县的红色政权，实行土地革命……正当井冈山革命根据地取得蓬勃发展之时，陈浩的叛变使面临严峻挑战，尤其是湖南省委特派员周鲁贯彻中央“左”倾盲动政策，把开除出党，使之迫走湘南。
井冈山革命根据地由此遭受巨大损失，史称“三月失败”。
南昌起义部队在三河坝一战中伤亡惨重，朱德在尸横遍野的战场上拔起残破的军旗，发誓一定要把这面军旗扛下去。
他的决心得到了陈毅的支持，两人率领起义部队余部始终坚持艰苦卓绝地斗争，发动了轰轰烈烈的湘南暴动，历经周折和磨难，与在井冈山砻市胜利会师。
中国工农革命军第四军成立后，在朱毛的领导下，采取灵活的“十六字诀”作战方针，分兵以发动群众，集中以打击敌人，粉碎了敌人的数次“会剿”，接连取得了五斗江、草市坳和龙源口大捷，使根据地的建设扩大到了六个县的区域，成立了湘赣边界人民政府。
正当井冈山革命根据地生机勃勃地进入全盛时期时，湖南省委巡视员杜修经贯彻分兵向湘南进军的盲动政策，使红29团全军覆没，加之袁崇全的叛变，队伍几乎濒临绝境，根据地再次惨遭浩劫，史称“八月失败”。
临危不乱、立持异议，日夜兼程，亲自迎接朱德等上山。
留守井冈山的何挺颖、朱云卿等带领军民取得了黄洋界保卫战的胜利。
彭德怀等率领在平江起义中创建的红五军也来到井冈山，使井冈山的武装斗争力量得以进一步加强。
对“朱毛红军”起初不以为然的蒋介石终于亲自披挂上阵，接连不断地调动重兵从“进剿”到“会剿”。
面对强敌，朱毛决定留彭德怀守山，自领主力转战赣南，以求“围魏救赵”。
但终因敌强我寡，井冈山失守。
在转战赣南闽西的过程中，部队中对有些问题的认识出现了分歧，加之留苏归来的刘安恭大肆推行“城市中心论”，攻击，致使在“七大”上落选，被迫离开红四军。
中央的“九月来信”纠正了红四军内部的“非无产阶级思想”。
陈毅亲往闽西请回到红四军的领导岗位上。
红四军“九大”即古田会议上，通过对中国红军两年多来在井冈山斗争中不断探索的经验总结，集中解决了如何建设无产阶级新型人民军队这一根本性问题。
会后，针对林彪在新年贺信中提出的“红旗到底能打多久”的问题，又洋洋洒洒写下了《星星之火，可以燎原》。
至此，一条“农村包围城市、武装夺取政权”的中国革命道路已初现雏形。
春天将至，和贺子珍并肩登上井冈之巅，望着一轮喷薄而出的红日，满怀豪情地朗诵起《星星之火，可以燎原》…… 4、词名 1928年8月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南。
赣军乘虚进攻井冈山。
8月30日，四个团的敌军攻打黄洋界。
当时山上只有红三十一团一营的两个连。
打到下午，红军子弹所剩无几，靠石块御敌。
在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。
前二发都是哑炮，第三发炮弹瞄准敌人山下的指挥部，随着一声口令，只听“轰”的一声，炮弹不仅响了，而且正中敌人指挥部。
刹时间，黄洋界上欢呼声、号角声、锣鼓声连成一片。
敌人被这突如其来的声势吓坏了，竟误以为主力红军杀上山来，于是连滚带爬收兵下山。
在这次漂亮的黄洋界保卫战的关键时刻，我军仅有的一门迫击炮和一发炮弹起到了至关重要的作用。
20多天后，率领红四方面军主力部队回到井冈山，当他听了陈毅安营长的汇报后，得知红军以不足一个营的兵力，打退了敌人四个团的进攻，保卫了井冈山。
十分高兴，当夜便写下了《西江月•井冈山》这首词以歌颂人民战争的伟大胜利。
西江月•井冈山 1928年秋 山下旌旗在望， 山头鼓角相闻。
敌军围困万千重， 我自岿然不动。
早已森严壁垒， 更加众志成城。
黄洋界上炮声隆， 报道敌军宵遁。
圣经中最经典的故事
圣经中最富智慧的过于所罗门。
向神祈求的时候,就智慧来；不求金银、不求长寿、单慧。
神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。
以至他的声名远播。
普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。
示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。
见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。
以至示巴女王诧异的神不守舍。
对所罗门说：以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。
列国向他臣服，给他献上各种贡物。
因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。
所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。
他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。
他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。
他为自己建造了宏伟的王宫。
他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。
一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。
当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。
我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。
然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的娘娘。
这还不算，他竟然还随从外邦的女子拜她们所拜的偶像。
哀哉
一代伟人竟如此的败落。
当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢
他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢
他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢
是知之易而行之难乎
我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。
如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。
如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。
因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。
一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。
一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。
所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……
古代帝王选择陵寝与怎样看风水
中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。
因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。
而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。
选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止。
”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。
选址原则三：依山傍水 我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。
当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。
其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。
明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。
这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。
于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。
这是比较典型的好风水旺家宅的事例。
选址原则四：察形观势 中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。
传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。
”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。
选址原则五：土质检验 很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。
也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。
其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。
针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
选址原则六：水质分析 长江、黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸的人民，是我们的生命之源。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天生水之说，二就是地，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
可见水的重要性。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”。
我们也可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论）。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质，我们都知道，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好就会造成生物生长不好，人得病，生活陷入灾难。
这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因。
古人认为“草繁木茂，水深土厚”的地方风水一定不错。
这其实就是通过目测来辨别风、水、土的质量的方法。
具体到怎样辨别水质，《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。
风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。
其色碧，其味甘，其气香，主上贵。
其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论”。
《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。
春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。
”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。
” 浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。
后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮。
《山海经·西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病”。
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但里面没有任何生物，鸭子等飞禽一到泉边就会死掉。
经化验，泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质。
建立定居点必须远离这样的水源。
古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的。
明十三陵附近有非常丰富的水源，因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好。
现在，十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分，给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持。
选址原则七：坐北朝南 风水学是很注重方向选择的。
堪舆师在选好阴阳宅的位置后，还要选择最合适的建造方向，让建筑接收承纳四周山水空间的生气。
这也叫做立向，立向是风水中的一大关键。
我们知道，中国传统的建筑，一般都是坐北朝南，子山午向。
用现代科学来解释，这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北，因此朝南的房屋便于接受阳光照射。
这样不但冬季时屋内会比较温暖，对居住在这里的人的身体健康也十分有利。
此外，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著，大半个中国都受季风气候的影响。
除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外，我国主要有温带季风性气候、亚热带季风性气候，还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。
因此，房屋坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避开冬天的北风。
甲骨卜辞有测风的记载。
《史记·律书》云：“不周风居西北，十月也。
广莫风据北方，十一月也。
条风居东北，正月也。
明庶风居东方，二月也。
”清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。
向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。
”这就是说在确定方位时要避开西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。
其二，以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。
其三，以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。
以地支的子为北，午为南。
其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
” 我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南，南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此。
但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建，而且道路还略有歪斜。
考其原因，这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方，为了使皇陵朝向中都的非常处置。
总之，风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识，这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道。
选址原则八：顺乘生气 传统的风水理论认为，气是万物的本源，万物莫不得于气。
我国古代风水大家、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中，对感应原理和作用关系进行了阐述。
《葬书》中称：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。
行乎地中而为生气，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。
气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。
行之使有止。
”意思是陵墓要选在有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。
人是气的产物，人体骨骼就是由气凝结而成的。
人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。
如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，让灵魂得到升华。
是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。
父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。
云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这就叫做“顺乘生气”。
因为只有得到充足的生气，植物才生长得繁茂，人类才会健康长寿。
风水理论认为房屋的大门是气口，如果有道路和流水通向这里，即为得气。
反之如果把大门设在背面，就是不得气。
得气有利于空气流通，对人的身体有好处。
宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。
只有顺乘生气的建筑，对居住在里面的人才有好处。
由于季节变化，使生气与方位发生变化。
不同的月份，生气和死气的方向就会不同。
生气为吉，死气为凶。
人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，才能达到最好的效果。
自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓，这除了郊游踏青的理由外，也与古代堪舆术有关。
《管子·形势解》说：“春者，阳气始上，故万物生。
”气息交换旺盛，是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候。
生者去阴宅看看，也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安。
而且，古人还认为，生者的住所即阳宅要时时维护，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡以防“泄气”。
从伦理学角度看，即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，这也是我们每个人都应该做的。
现在我国已经把“清明”列入公众假期，这也可以看成是当今政府顺应民意、倡导和谐的良好举措。
选址原则九：普遍绿化 我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。
因此，无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木，进行绿化，已经成为一个必不可少的行为。
关于树木风水，几乎各派风水大师都十分重视，其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单。
民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅必发旺。
树木败则宅必消亡。
大栾林大兴、小栾林小兴。
苟不栽植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体，其能保温暖者安在欤
”还说：“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓；繁茂四时形不露，安居久远禄千钟。
”唯其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵。
风水学讲究“形气同求”，认为有何气便有何形，有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰。
这也正体现了树木在风水中的重要作用。
风水学认为树木的作用有四个方面。
一、聚气：特别是在郊野空旷之处，气荡无收，可靠栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象。
二、蔽风：山上平地及沿海平原，天风浩荡，冬季北风强劲凛冽，对人、畜及农作物都有危害，可以借种植防风林木来减小风的危害。
三、遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞，可靠种树或植爬藤来缓和。
四、通气兼遮形：住宅的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。
郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。
土色光润，草木茂盛，为地之美。
今童山粗顽，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬。
”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的。
旧制规定：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。
”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来。
我们可以看到，无论是明孝陵还是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方，这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外，也是后人不断栽种树木进行绿化的结果。
现在，我国为了减少对耕地的侵占，由政府发起了“树葬”的殡葬形式，即在逝者埋葬骨灰的地方，由后人栽种一棵树木，一方面表现了对于先人的怀念，另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母亲的怀抱，得享安息。
选址原则十：改造风水 《周易》有彖曰：“已日乃孚，革而信之。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。
革之时义大矣。
”在对自己生活的环境有了一定的认识之后，我们的祖先已经意识到改造环境的重要性。
但是这种改造绝不是率性而为，而是在顺应自然的前提下进行的改革。
我们都知道大禹治水的故事。
传说中舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，结果没有成功，为舜所杀。
鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功地把洪水降服了。
这可能是最早的人类改造风水的记录。
四川都江堰也是改造风水的成功范例。
位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早，且至今仍在发挥重要作用的水利工程。
2260年来都江堰的分水、溢洪、引水三大主要工程设施一直在正常运行，为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用。
后人总结了都江堰成功的原因，发现：首先，当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念，即“乘势利导，因时制宜”的治水原理，因此都江堰是没有坝的引水枢纽。
第二，即调节水流的“鱼嘴”分流工程，控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量、泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题。
第三，坚持岁修制度等可持续的管理措施。
从都江堰的建设看，我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力。
其中，天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习。
中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力。
秦始皇陵就是其中的一个代表。
秦始皇陵园南依骊山，北临渭水，已是占据了一块符合风水原理的宝地。
然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水。
按《水经注》记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。
”可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。
后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，现在残高依然有2米至8米，就是人们通常所说的五岭遗址。
这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。
据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾。
” 《三秦记》曰：“骊山西北有温泉。
”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应，形成了南面背山，其他三面环水之势。
可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点。
当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、填、挖，这种把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地的方法，在历代帝王陵墓的建造中都有体现，也可谓对风水理论的一种实际应用。
红色经典故事400字
风水的其实就是一门环境景观生态学,磁场地理方位信息学科,建筑与风水已经成为了部分大学的课程之一，其中有开设在哲学学院，城市规划设计学院，历史学学院等，但它的流传和广泛性还未得到全国学科委员会认同，但它出现2700多年没有被现时淘汰，就是证明它的存在意义和价值，它是一门有科学也解释不到的学科，所以凭着它的这种玄秒才众人有着迷信的一面，但这是大错特错的，风水其实是一种环境的磁场助力,它虽然不能说是万能的,但这种无形的助力,如果你懂得如何去搭救和借助,定会让你给其他人发展得更快,更顺境一些.家宅的风水好坏，首先要注意家宅兴建时间的地运与家宅大门朝向的度数成影响力最大的首要因素。
其次是家宅室内的格局分配，每个单间建筑物里都分别有四大吉、凶磁场，如果从建筑与风水学的专业角度去分析，我随时都可以设计一间给人发展得更快，更顺境的风水屋，我一直在设计院搞建筑设计，但都是以风水屋为设计前提，所以我很少接受那些不相信风水的客户，但过去我亦接触过很多客户设计后不喜欢建筑平面图的设计情况，只因他们觉得平面图出来的效果不合他们的设计心意，但他们这样的认为是完全错误的。
从建筑与风水的角度来说，想要家居风水好，建筑平面图就不愿人意，但想要建筑风水好的房屋，就会出现建筑平面图不漂亮的情况，其实每个单间建筑居住时会感应到磁场的凉意与燥意，家宅八大方位的磁场吉凶都不一样，只要你分别站在每个方位的磁场，就可以感觉到八大方位各不相同的磁场气流，有些是干燥闷热的，有些是凉快舒服的，这就是磁场的存在的对人类生活密切联系的环境与人类生活的共鸣点。
我总结一下：家宅的风水好坏，最紧要在乎于，家宅兴建的时间所影响的宅运与家宅大门朝向度数成正比，家宅室内建筑格局的分配与门窗开设成正比，再次就是家宅室内的外界建筑峦头是否是家宅的门窗方位有影响，外界峦头通常以 路，山，水（河，湖，溪，江，海）为分析对象，室内则以卧室，厨房，厕所，客厅的分配为主要分析对象。
徂徕山起义五位英雄下落
黎玉(1906—1986) 又名李兴唐。
山西崞县（今原平）人。
1926年加人中国共产党。
任中共北平市委职工部部长，中共天津市委书记，中共唐山市委书记，中共山东省委书记。
卢沟桥事变爆发后，在山东领导抗日武装斗争。
黎玉长期担任山东党的主要领导，为开创山东的抗日新局面做出了重大贡献。
解放战争中，为保卫和建设山东解放区，粉碎国民党的全面进攻和重点进攻作了大量工作，使解放区的土地改革和工商经济得到迅速发展。
中华人民共和国成立后，任上海市委秘书长，第1机械工业部副部长，第8机械工业部副部长，农机部副部长。
是中共第七届中央候补委员，第三、五、六届全国政协常务委员。
1986年5月30日在北京逝世。
洪涛(1912-1938) 原名洪裕良，江西横峰人，中共党员。
曾任红军营长、团长，参加了第五次反“围剿”和长征。
1938年1月1日，他任八路军山东人民抗日游击第四支队司令员。
5月初，因连续行军作战，洪涛肺伤发作，于5月25日深夜病逝赵杰（1913——1996）又名赵东斌，河南商城县人。
中国人民解放军少将。
参加过长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝。
1955年被授予少将军衔，荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
是第六、第七届全国政协委员。
1988年荣获一级红星功勋荣誉章。
1996年3月3日在北京逝世。
1937年7月抗日战争爆发后，林浩先后去淄川、博山、张店、青州等地传达省委关于组织抗日武装的指示，并帮助建立了中共鲁东工委和益都县委。
在济南市，林浩与其他同志一起，发动群众，组织抗敌后援委员会，成立了文化、学生等各界救国会及中华民族解放先锋队等组织。
开展募捐、抵制焚毁日货活动，支援国民党爱国将领傅作义在绥远抗战。
但是林浩生活非常清贫，一顿饭仅是一块煎饼或一碗小米粥，有时连这样的饭也吃不上。
1937年10月，林浩担任中共山东省委副书记。
1938年1月，山东省委书记黎玉、副书记林浩领导了包括泰安、莱芜、泗水、宁阳、沂水及泰西大峰山地区的徂徕山起义，成立了山东人民抗日游击第四支队，开辟了以莱芜为中心的抗日根据地。
林浩担任该支队政治部主任兼组织科科长，后兼任第四支队第四中队指导员。
2月中旬，代理省委书记兼任第四支队政委。
12月，任八路军山东纵队第四支队政治委员、中共山东省委组织部部长、中共鲁中区党委书记。
1939年7月，任中共山东一区(即大鲁南区，含津浦路以东、胶济路以南、陇海路以北地区)党委书记兼第一军区（即山东纵队后方司令部）政委，后兼任第一区军政委员会书记，卓有成效地领导了泰安、沂蒙地区抗日根据地的创建和巩固工作。
1940年上半年，林浩奉命到胶东工作，任胶东军区政治委员。
9月底担任中共胶东区委书记兼胶东军政委员会书记，参与领导巩固和发展胶东抗日根据地的斗争。
1941年3月14日，许世友到达黄县的第二天，胶东区党委在黄县黄城阳村召开会议，成立了胶东反投降指挥部，许世友任指挥，林浩任政委。
当时，山东省国民党第九区专员蔡晋康借日军“扫荡”我大泽山根据地之际，趁机占领了牙山地区。
胶东反投降指挥部发起牙山战役，歼灭蔡晋康部1800余人，收复了牙山地区。
接着，挥师南下海阳，围困投降派赵保原部据守的郭城、发城地区，迫敌退回顽底（或玩底，今万第）老巢。
此次反投降作战历时近5个月，共歼灭国民党顽固派军队1.5万余人，把大小十几支顽军部队逐出胶东腹地，打通了我东海、西海两区的联系。
1942年7月1日胶东军区成立，林浩任政治委员，与许世友司令员、贾若瑜参谋长等率领胶东军区机关，留在胶济路东坚持敌后斗争。
7月初，日伪分南北两路企图夹击我军。
胶东军区第五支队和山东纵队第五旅十五团在龙虎山一带，给敌人以迎头痛击，歼敌300余人。
7月8日，日伪军3000余人又分别从几个据点出发，阴谋合击我军。
山东军区第五旅十三团先后连续对多股敌人予以打击，使日伪军于15日分头撤回。
至此，日伪军的夏季大“扫荡”宣告破产。
1942年冬季的大“扫荡”，是最残酷、最野蛮的一次“扫荡”。
11月8日，日军华北方面军司令官冈村宁次飞到烟台，部署对胶东抗日根据地的“扫荡”。
11月17日至12月底，日军1.5万人，伪军5000余人，在26艘军舰和10架飞机协同下，对胶东抗日根据地进行了历时40天的“拉网合围大扫荡”。
在一个多月的反扫荡战斗中，全区军民共毙伤敌人2000余人，粉碎了日军在胶东发动的规模最大、时间最长的冬季大扫荡。
1945年2月11日至19日，胶东军区政治委员林浩、副司令员吴克华等，根据山东军区关于春季攻势作战的指示，集中了5个团又5个营的兵力，再次对山东伪军“剿共”第7路军司令赵保原部发起讨伐。
时赵保原部盘踞在以顽底（万第）为中心的五龙河及大、小沽河中游地区，叛国求荣，破坏抗战，残害人民。
玩底战役，胶东军区部队将胶东这股最大的伪军基本歼灭。
1945年8月15日，日本政府宣布无条件投降。
许世友、林浩率领胶东军区部队，从8月16日开始，向胶东半岛拒不投降的日伪军发起大反攻，解放了威海、烟台、福山、牟平、招远、即墨等地，逼近青岛市郊。
烟台解放后，经林浩举荐，姚仲明于1946年出任烟台市长。
烟台市委严格执行新民主主义政策，确立了“发展生产，繁荣经济，公私合作，劳资两利”的方针，促进了城市经济的发展。
烟台经验成为主席在中共七届二中全会上报告的素材。
抗日战争胜利后直至1948年初，林浩仍任胶东军区政治委员。
解放战争时期在解放战争期间，林浩参与指挥和率部参加了胶济路东段自卫战、掖县沙河镇阻击战、胶东保卫战、莱芜、孟良崮战役、白马关阻击战和南麻、临朐、泰蒙等战役战斗。
1947年1月，胶东军区部队编为华东野战军九纵，林浩兼任纵队政委、党委书记。
同年2月，与王彬等指挥实施了掖县沙河镇阻击战，收复了掖县县城。
之后，带第九纵参加了孟良崮战役、白马关阻击战和南麻、临朐战役。
8月，国民党9个整编师向胶东解放区进攻。
胶东军区与十三纵组成前线指挥部，林浩任指挥部政委兼代司令员，先后发起了攻克莱阳夏格庄、孙受战斗。
同时，按照中共中央“五四指示”和中共中央华东局“九一指示”精神，领导组织胶东地区的土改工作。
1948年1月1日至2月17日，饶漱石在五莲县大茅庄主持了胶东区土地会议。
饶漱石采用康生1947年11月在渤海土地会议的做法，大肆批判所谓党内组织不纯、土改中的“富农路线”以及所谓“宗派主义”。
时任胶东区党委书记、胶东军区政委的林浩及行署主任曹漫之等受到错误批判，都被撤职。
1949年6月，林浩调任中共中央华东局政策研究室研究员；同年秋，到中央马列主义学院学习。
中华人民共和国成立后1951年下半年起，林浩前往南京军事学院工作，历任政治部教育部部长、宣传部副部长、训练部副部长，政治部副主任等职。
随后担任高等军事学院政治部副主任、主任；1964年3月至1966年11月任该院副政治委员兼政治部主任。
1964年杨献珍被批判，邱会作向中央举报林浩等人请杨献珍到高等军事学院讲课，是为杨献珍提供反党讲坛。
林浩因此被批斗数月并被停职。
“文革”期间，林浩再次遭到残酷迫害。
1978年，采纳中共中央组织部部长胡耀邦的举荐，经中共中央决定，停职14年的林浩出任中国人民解放军政治学院院长，至1983年后退居二线。
1986年3月，中共中央第62号文件作出批复，同意山东省委1985年12月《关于黎玉、林浩同志申诉问题的复议报告》，撤销1948年华东局扩大会议《决议》中对黎玉、林浩同志所作的结论，恢复政治名誉。
对所有受到批判及作过错误结论的当事人，都予以纠正。
林浩是中共十二大代表，第六届全国政协委员。
1955年9月，林浩被授予少将军衔，并荣获一级独立自由勋章和一级解放勋章；1988年获一级红星功勋荣誉章。
1996年11月14日，林浩将军在北京病逝，享年80岁。
马馥塘（1906.03～1983.04），男，又名马天香，山东德州齐河人。
中共济南市委原常委、原鲁中电业局局长、党组书记。
1938年1月，参加徂徕山抗日武装起义，后任八路军山东纵队供给部长，鲁中行署副主任、主任兼支前副司令员，鲁中区党委财委副主任兼鲁中区工商管理局局长，华东支前委员会民力部长等职。
1945年，当选为山东省出席解放区人民代表会议代表。
建国后，先后任济南建设局局长、实业公司经理。
1952年2月至1956年6月，任中共济南市委常委，鲁中电业局局长、党组书记。
1956年后，担任电力部、水电部劳动工资、物资供应方面的领导工作。
1983年4月17日病故。
简述四姑娘山旅游资源的特色
四姑娘山位于阿坝藏族羌族自治州小金县与汶川县交界处,是横断山脉东部边缘邛崃山系的最高峰。
四姑娘山由四座连绵不断的山峰组成，它们从北到南，在3。
5公里范围内一字排开，其高度分别为6250米、5664米、5454米、5355米。
这四座山峰长年冰雪覆盖，如同头披白纱，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在长坪沟和海子沟两道银河之上。
四姑娘中以幺妹身材苗条、体态婀娜，现在人们常说的“四姑娘”指的就是这座最高最美的雪峰。
四姑娘山的地表主要为中生代和古生代的砂岩、板岩、大理石、石灰岩与结晶灰岩组成。
这些岩石大多耐风化剥蚀，山峰尖削陡峭，直插云天。
四姑娘山周围还有20多座被冰雪覆盖着的四五千米的雪峰。
四姑娘山的东面有奔腾急泻的岷江纵贯而过，西有“天险”之称的大渡河。
山谷地带气候温和、雨量充沛，山花遍野、溪流清澈；山腰冰川环绕；山顶地势险峻，白雪皑皑。
四姑娘山一带森林茂盛，气候宜人，为丰富多彩的动植物提供了生存环境。
在海拔2500米以上地段有原始森林分布，以高山针叶林、针阔叶混交林为主体。
这里出产的红杉、红豆杉、连香树等是四川特有的珍贵树种。
在海拔3700米以上地段还有高山草甸分布。
每当春夏之交，这里绿草如茵，繁花似锦，是良好的夏季牧场。
山上还盛产天麻、贝母、虫草等名贵中药材。
这里的兽类约有五六十种，鸟类约三百种左右。
其中属国家保护的珍稀动物有：大熊猫、小熊猫、金丝猴、白唇鹿、毛冠鹿、雪豹、苏门羚、金猫、扭角羚、林麝，以及红腹角雉、血雉等。
举世闻名的卧龙大熊猫自然保护区就坐落在四姑娘山东坡。
四姑娘山的河谷地带还生长着核桃、苹果、梨和花椒等土特产品，是一个美丽富饶的好地山区气候变化无常，昼夜温差较大，是中亚热带季风气候向大陆性高原气候过渡地区。
四姑娘山特殊的地理位置、气候条件、显著的垂直高差，为各类动植物提供了理想的生存环境。
动植物资源非常丰富，除盛产红杉、红豆杉等珍贵树种外，还出产天麻、贝母、冬虫草等名贵药材。
在这里，兽类不下60种，鸟类达2300种。
是大熊猫、金丝猴、小熊猫等30多种国家保护动物的活动场所，著名的大熊猫故乡——卧龙自然保护区就设在此。
一、特种旅游主要是指登山、徒步、穿越、露营。
四姑娘山可登之峰有，大峰、二峰、三峰、四峰，依次海拨为5355米，5454米，5664米。
6250米。
一般旅游者只要您有勇气，均可登上大峰，这一方面特别是国外的旅游者，60-70岁的老年人均有登上大峰的经历，甚至还有来自韩国的残疾人登山过大峰，严格来说，上大峰不能算登山，只能算爬山，难度不大，危险性也较小。
游客前往大峰登山，基本都成功了。
近年来，有不少爱好者开始登上二峰，只要有专业向导，登山二峰也不算难事。
登上三峰的人相对较少，主要是那些有比较好的登山经验的半专业人仕会去登三峰，而目前还很少有人能登上四姑娘山主峰，一是海拨较高，另外天气变化较大，登山路线较险等都阻碍了向四峰的冲击，登四峰非专业人仕请勿尝试。
每年黄金周时，前往四姑娘山登山的游客较多，所以如果您也想尝试登山旅游，不妨到四姑娘山来找我。
四姑娘山的特种旅游还包括徒步、穿越、攀冰等项目，目前比较成熟的线路主要是从四姑娘山的长坪沟穿越到理县的毕棚沟，全程只能骑马或徒步，需要在山中露营一晚，要翻越海拨4000多米的高山，虽然非专业人仕也能通过，但非常辛苦，而且有一定的危险性，最好是三五成群结伴而行，而且需要有很好的向导及背夫才行。
二、常规旅游常规旅游比较简单，但很多人不知道应该怎样安排自己的行程，现做简单介绍如下：一般说所的旅游四姑娘山，主要是指游览四姑娘山的三条沟：长坪沟、双桥沟、海子沟。
长坪沟开发较早也较成熟，主要以森林、峡谷及峡谷顶上的雪山组成，景色比较好，但景区内只供马匹及人行走，不通车，所以以骑马为其主要特色。
游客一般比较喜欢长坪沟，主要是因为游览长坪沟，与一般的旅游不同，更多的带有参与性，试想一下，当游客骑着马，在长坪沟峡谷里穿越，通过原始森林、跨过各种小溪、翻越雪山等等，长达6-7小时，如果愿意，还可背上帐篷在长坪沟内的草地上宿营，是多么的惬意。
游览长坪沟，游客有较大的选择权，可根据自己的体力及爱好来选择游览多远，长坪沟全长29公理，但一般游客可选择游览10至16公理，骑马费也因此不一样，从喇嘛庙开始骑马，到二道坪需要50元，到下甘海子，需要100元，到两河口需要150元，这些都是定价，如果还想往前走，就可与马夫讨价还价，再增加一些骑马费就可以了。
如果在长坪沟内步行的话，可从喇嘛庙开始，走到枯树滩，全程都有栈道，比较好走，但如果要继续往前走，路就很烂了，几乎不能行步，只能骑马。
梦之旅每年都要接待大批的游客，他们中大部份都是选择的长坪沟。
另外，很多人担心不会骑马，或骑马有危险，其实，四姑娘山的马非常温顺，几乎不会跑，而且长期搭载游客也习惯了，非常有次序，况且如果害怕，还有马夫牵着疆绳，可以说几乎没有危险，即使是小孩也不用太担心。
四姑娘山就位于长坪沟内16公理处，当然越往里走，景色也越漂亮，但骑马费也越贵，所需时间也越长。
长坪沟全长29公里，面积约为100平方公里，峡谷长天、平缓悠长，四姑娘山就坐落在沟内16公里处。
沟内只有部份路段可以通车，其余大部份路段只能步行或骑马。
经过长坪沟可直通四姑娘山的山脚下，还可绕过四姑娘山经毕棚沟穿越到理县。
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