十九大全精神心得体会
党的十九大提出了新时代，新思想，新目标，新征途。
作为一名基层党员深受鼓舞，倍感振奋。
我们要紧跟党中央的导召，积极宣传十九大会议精神，落实各项具体措施。
加强党的思想建议教育工作，发扬和光大我党一贯以来的优良传统，坚持以身作职，廉洁自律，立足岗位，勇于奉献。
切实做好党与人民之间的桥梁工作，密切联系群众，与群众解惑解难，共同一心，众志诚诚，加快我国的社会主义建设步伐，使伟大的祖国更加繁荣富强
急需 我心目中的邯郸 征文一篇
邯郸，邯 我提到北方摩挲的树影个夏天水端坐在一片叶子的绿里。
我在北方在眺望中相思发芽，光一般疯狂生长。
邯郸、邯郸
我提到邯郸的乡音，炊烟里的丛台，千百次我在熟悉的渴望中迷失，成熟。
我是您行走的小小炊烟我的对面，我都称作北方。
我的身影向北，我的声音向北。
我在自己的声音里呼唤，就像妈妈呼唤我的乳名：邯郸、邯郸
我提到北方飘零的雪花，一个冬季的企盼。
觊觎的纯真是我在老家童年的屋檐下四处觅食的麻雀。
家乡是我心目中堆起的经久剔透的雪人。
行走在乡音渐渐稀薄的路上饥渴就捧起一把晶莹的相思。
邯郸、邯郸
郝之章的资料
贺知章 生平简介 贺知章，字季真，会稽永兴人。
少以文词知名。
擢进士，累迁太常博士。
开元中，张说为丽正殿修书使，奏请知章入书院，同撰六典及文家。
后接大常少卿，迁礼部侍部，加集贤院学立，改授工部恃郎。
俄迁秘书监。
知章性放旷，晚尤纵诞，自号四明狂客。
醉后属词，动成卷轴。
更善草隶，人共传宝。
天宝初，请为道士还乡里，诏赐镜湖剡川一曲，御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。
年八十六卒。
肃宗赠礼部尚书。
诗一卷。
补充 贺知章（659－744），唐诗人。
字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。
其排行第八，人称“贺八”。
会稽永兴(今浙江萧山)人。
证圣元年(695)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。
开元十三年(725)擢礼部侍郎，宫至秘书监。
故人称“贺秘监”，又简称“贺监。
天宝三年(744)辞官还乡为道上，建千秋观以隐居其内，未几卒，享年86岁。
贺知章少时以诗文闻名，神龙年间(705—707)已名扬京城。
开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”，亦称“吴中四友”、“吴中四杰”。
贺知章邕容省闼，高逸豁达，为一代清鉴风流之士。
尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。
曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为“仙宗十友”。
贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。
两人也经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张(芝)、索(靖)不如也。
好事者供其笺翰，共传宝之”。
(施宿《嘉泰会稽志》)贺知章以草书名世。
《述书赋》中赞其草书“落笔精绝”，“与造化相争，非人工即到”吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。
”李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。
”卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。
长安素娟书欲偏，工人爱惜常保持。
”则喻其为王献之。
当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书省“四绝”。
然而贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》，其用笔酣畅淋漓，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀。
贺知章的草书，拉开了盛中唐草书浪漫风气的序幕。
此外贺知章也擅楷书，有《龙瑞宫记》传世。
贺知章诗全集 咏柳一作柳枝词 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
采莲曲 稽山罢雾郁磋峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采麦荷。
答朝士 镇镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。
乡曲近来佳此味，这渠不道是吴儿。
回乡偶书二首 少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
回乡偶书二首 离别家乡岁月多，近来人事半饶磨。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
晓发 江皋闻曙钟，轻校理还供。
海潮在约约，川露晨溶溶。
始见沙上马，犹理云外峰。
故乡古无际，明发怀朋从。
送人之军 常经绝脉塞，复见断肠流。
送子成分别，令人起昔愁。
陇云晴半雨，边草更先秋。
万里长城寄，无贻汉国忧． 奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字 面学会玄览，东堂发圣漠。
天光烛武巴，时宰集鸿都。
枯朽沾皇泽，援飞舞帝梧。
迹同游汗漫，荣是出泥涂。
三叹承场点，千欢接舜壶。
微躯不可答，空欲咏依蒲。
唐禅社首乐章 《唐书·乐志》曰：玄宗开元十三年弹社首山余地批乐。
迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献 用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用灵具醉以代顺和。
顺和 至能含柔德，万物资以生。
常顺称厚载，流谦通变盈。
圣心事能实，增广陈厥诚。
黄抵授如在，泰折俟威亭。
望人家桃李花 山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。
桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
南陌青楼十二重，春风桃李为准各。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。
徒言南国容华晚，遂叹西家叹落远。
的陈长奉明光控，氯工半人被香苑。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。
千年万岁不调落，还将桃李更相宜。
桃李从来田井傍，成通结影矜艳阳。
莫道春花木可村，会持仙实荐君王。
泰和圣制送张说巡边 荒憬尽怀忠，梯航已自通。
九攻虽不战，五月尚待戎。
造成征周牒，恢边重汉功。
选车命无宰，授律取文华。
胃出天弧上，谋成帝幄中。
诏族分夏物，专土锡唐弓。
帐宿伊川右，征传晋苑东。
喜人藉责实，乐正理丝桐。
歧陌涵徐雨，离川照晚虹。
恭闻咏方叔，千载舞皇风。
雍和 夙夜着密，不敢宁宴。
五齐既陈，八音在县。
集盛以采，房组斯荐。
推德推馨，尚兹克通。
泰和 恨以明发，有怀载殷， 乐盈而反，利顺其湮。
立清以献，荐欲是亲。
放穆不已，袁对斯臻。
福和 穆穆天子，告成岱宗。
大裘如洗，执天有禺。
乐以平志，礼以和容。
上帝临我，云胡肃当。
太和 昭昭有唐，天件方国， 列祖应命，四宗顺则。
申锡无疆，宗我同德。
曾孙继绪，事神配极。
表和 黄抵是低，我其夙夜。
爱畏诚絮，匪逞宁舍。
礼以球玉，荐厥茅籍。
念兹降康，胡宁克暇。
大和 肃我成命，于昭黄批。
袭冕而把，团降在斯。
五吉克各，八变季施。
辑熙肆靖，厥心匪离。
奉和御制春台望 青阳市王道，玄览阳真性。
欣若天下春，高逾域中圣。
神皋类观赏，帝里如悬镜。
缭绕八川浮，它晚双闭映。
晓色遍昭阳，晴云卷建章。
华滋的四丹青树，预气氤包金玉堂。
尚有灵蛇下拨峡，还征瑜宝人陈仓。
自首秦奢汉穷武，后应万徐宫百数。
旗国五丈殿千门，连绵南阳山西垣。
广画综纸夸绕窕，罗生玳瑁象昆仑。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。
荆临章深赵丛台。
何加尧协将禹室。
层栏宋窦下龙舆，清管运迄半绔流。
一听南风引育舞，长谣北极仰鸡居。
题袁氏别业一作偶游主人园 主人不相识，偶坐为林泉。
莫谩愁沽酒，囊中自有钱。
咏柳一作柳枝词 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
采莲曲 稽山罢雾郁磋峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采麦荷。
答朝士 镇镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。
乡曲近来佳此味，这渠不道是吴儿。
回乡偶书二首 少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
离别家乡岁月多，近来人事半饶磨。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
晓发 江皋闻曙钟，轻校理还供。
海潮在约约，川露晨溶溶。
始见沙上马，犹理云外峰。
故乡古无际，明发怀朋从。
送人之军 常经绝脉塞，复见断肠流。
送子成分别，令人起昔愁。
陇云晴半雨，边草更先秋。
万里长城寄，无贻汉国忧． 奉和圣制送张说上集贤学土赐宴赋得谟字 面学会玄览，东堂发圣漠。
天光烛武巴，时宰集鸿都。
枯朽沾皇泽，援飞舞帝梧。
迹同游汗漫，荣是出泥涂。
三叹承场点，千欢接舜壶。
微躯不可答，空欲咏依蒲。
唐禅社首乐章 《唐书·乐志》曰：玄宗开元十三年弹社首山余地批乐。
迎神用顺和，皇帝行 用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用 太和，送神用灵具醉以代顺和。
顺和 至能含柔德，万物资以生。
常顺称厚载，流谦通变盈。
圣心事能实，增广陈厥诚。
黄抵授如在，泰折俟威亭。
望人家桃李花 山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。
桃花红兮李花白，照灼城隅复南陌。
南陌青楼十二重，春风桃李为准各。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。
徒言南国容华晚，遂叹西家叹落远。
的陈长奉明光控，氯工半人被香苑。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。
千年万岁不调落，还将桃李更相宜。
桃李从来田井傍，成通结影矜艳阳。
莫道春花木可村，会持仙实荐君王。
泰和圣制送张说巡边 荒憬尽怀忠，梯航已自通。
九攻虽不战，五月尚待戎。
造成征周牒，恢边重汉功。
选车命无宰，授律取文华。
胃出天弧上，谋成帝幄中。
诏族分夏物，专土锡唐弓。
帐宿伊川右，征传晋苑东。
喜人藉责实，乐正理丝桐。
歧陌涵徐雨，离川照晚虹。
恭闻咏方叔，千载舞皇风。
雍和 夙夜着密，不敢宁宴。
五齐既陈，八音在县。
集盛以采，房组斯荐。
推德推馨，尚兹克通。
泰和 恨以明发，有怀载殷。
乐盈而反，利顺其湮。
立清以献，荐欲是亲。
放穆不已，袁对斯臻。
福和 穆穆天子，告成岱宗。
大裘如洗，执天有禺。
乐以平志，礼以和容。
上帝临我，云胡肃当。
太和 昭昭有唐，天件方国。
列祖应命，四宗顺则。
申锡无疆，宗我同德。
曾孙继绪，事神配极。
表和 黄抵是低，我其夙夜。
爱畏诚絮，匪逞宁舍。
礼以球玉，荐厥茅籍。
念兹降康，胡宁克暇。
大和 肃我成命，于昭黄批。
袭冕而把，团降在斯。
五吉克各，八变季施。
辑熙肆靖，厥心匪离。
贺知章《回乡偶书》赏析 回乡偶书 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
这首诗运用对比的手法，含蓄地写出作者久居客地、重返故乡的无限感慨和欣慰。
诗的开头两句，作者置身于熟悉而又陌生的故乡。
“少小离家老大回”，“少小”和“老大”对举，极概括又具体地说明了一“离”一“回”在时间上的间隔，离家时的少年英姿和回家时的老态龙钟，可以想像得出来，感慨悲伤和喜悦庆幸也尽在不言之中。
“乡音无改鬓毛衰”，含蓄地表露了作者对故土的深情。
“鬓毛衰”顶承上句，形象地写老大之态。
“乡音无改”和“鬓毛衰”对举，倾吐对人生倏忽的慨叹和对故乡依恋的深情。
尽管在空间上与家乡相隔千山万水，在时间上相隔半个世纪，但故乡仍牢牢地维系着他的感情。
“鬓毛衰”是时间流逝的标志，“乡音无改”是依恋故乡的证据。
然而“我不忘故乡，故乡可还认得我吗
”——这隐含的揣测，为后两句作了铺垫。
三、四句转折活脱：“儿童相见不相识，笑问客从何处来
”在这极富生活情趣的场景中，作者那百感交集的心情很难一一说清。
“相见不相识”是意料中的事；“笑问客从何处来”的问话是意料之外的事，但出自天真活泼的儿童口里，又是非常自然的问话。
说者无意，听者有心，久客他乡的作者听了，能引起什么感想呢
是老迈衰颓、反主为宾的悲哀，还是久别重逢、叶落归根的喜悦
说不清，但都包含在这句看似平淡的问话中。
全诗就这样有问无答，悄然而止，只留下哀婉的余音不绝于耳。
这真是含蓄风格的典型。
全诗二十八个字中无一生僻字，不用一个典故，都是家常话。
但并不是一览无余，它寄寓着可以供人反复咀嚼，反复寻味，层层追索，层层补充的情致。
陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。
”从贺知章这首诗里，我们可以领会“偶得”二字，有得之于生活，得之于心底的意思。
值得一提的是贺知章《回乡偶书》的第二首七绝：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
”可以看作第一首七绝的续篇，抒发了“物是人非”的伤感之情，也写得清新自然，但与第一首相比，就显太平直，太显露了。
从这同一作者写同一题材的两首诗中，我们能悟出“诗贵含蓄”的道理。
贺知章，会稽永兴人，太子洗马德仁之族孙也。
少以文词 知名，举进士。
初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先 在中书引荐也。
开元十年，兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏 请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，书竟不就。
后转太常少卿。
十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。
是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰 臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。
初，上以灵山清洁，不欲 喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方诸帝 臣位，帝号虽同，而君臣异位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。
然礼成于三献， 亚终合于一处。
”上曰：“朕正欲如是，故问卿耳。
”于是敕： “三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。
”俄属惠文 太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈 庭。
知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。
俄迁太子宾客、 银青光禄大夫兼正授秘书监。
知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。
工部尚书陆象 先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。
象先常谓人曰： “贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。
吾与子弟离阔，都不思之， 一日不见贺兄，则鄙吝生矣。
”知章晚年尤加纵诞，无复规俭， 自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，遨游里巷。
醉后属词， 动成卷轴，文不加点，咸有可观。
又善草隶书，好事者供其笺 翰，每纸不过数十字，共传宝之。
时有吴郡张旭，亦与知章相善。
旭善草书，而好酒，每醉 后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。
天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里， 乃舍本乡宅为观。
上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马， 仍令侍养。
御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。
至乡无几寿 终，年八十六。
肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道 士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会 稽之美箭，蕴昆冈之良玉。
故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以 养闲，因谈谐而讽谏。
以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪， 克遂四明之客。
允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣 而长往。
丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛 礼，式展哀荣。
可赠礼部尚书。
先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢 巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。
朝 万[一华按：“万”字衍。
]止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州 兵曹，巨监察御史。
融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。
数子人间往往传其文，独知章最贵。
（《旧唐书》卷一九○“文苑”中《贺知章传》） 贺知章字季真，赵州永兴人。
性旷夷，善谭说，与族姑子 陆象先善。
象先尝谓人曰：“季真清谭风流，吾一日不见，则 鄙吝生矣。
” 证圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。
张说为丽 正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书， 累年无功。
开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并 谢。
宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠；然学士、 侍郎孰为美
”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士 怀先王之道，经纬之文，然后处之。
此其为间也。
”玄宗自为 赞赐之。
迁太子右庶子，充侍读。
申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉、不能止， 知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。
肃宗为太子，知 章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。
时东宫官积年 不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题“听自安者”。
令之 即弃官，徒步归乡里。
知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书 外监”。
每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。
善 草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字， 世传以为宝。
天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里， 诏许之，以宅为千秋观而居。
又求周宫湖数顷为放生池，有诏 赐镜湖剡川一曲。
既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。
擢其子曾 子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。
卒，年 八十六。
肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。
（《新唐书》卷一九六“隐逸”《贺知章传》） 贺知章，字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。
少以 文词知名，工草隶书。
进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、 集贤学士、太子右庶子、兼皇太子侍读、检校工部侍郎，迁秘 书监、太子宾客、庆王侍读。
知章性放善谑，晚年尤纵，无复 规检。
年八十六。
自号“四明狂客”，每兴酣命笔，好书大字， 或三百言，或五百言，诗笔唯命。
问有几纸
报十纸，纸尽语 亦尽。
二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。
忽有好处，与造化相争， 非人工所到也。
天宝二年，以老年上表，请入道归乡里，特诏 许之。
重令入阁，诸王以下拜辞。
上亲制诗序，令所司供帐， 百寮饯送，赐诗叙别。
知章表谢，手诏答曰：“卿儒才旧业， 德著老成，方欲乞言，以光东序，而乃高蹈世表，归心妙门， 虽雅意难违，良深耿叹。
眷言离祖，是用赠诗，宜保松乔，慎 行李也。
儿子等常所执经，故令亲别，尊师之义，何以谢焉。
” 仍拜其子典设郎曾子为朝散大夫，本郡司马，以伸侍养。
知章 以羸老乘舆而往，到会稽无几老终。
元年冬十二月，诏曰：故 超州千秋观道士贺知章，神清志逸，学富才雄；挺会稽之美箭， 蕴昆冈之良玉。
故飞名仙省，待诏龙楼；愿追二老之奇踪，克 遂四明之狂客。
允协初志，脱落朝衣；驾青牛而不还，狎白鸥 而长往。
舟壑靡息，人琴两亡；惟旧之怀，有深追悼。
宜加缛 礼，式展哀荣，可赠礼部尚书者也。
（唐·窦蒙《述书赋注》，《全唐文》卷四四七） 知章年八十六，卧病，冥然无知。
疾损，上表乞为道士还 乡，明皇许之。
舍宅为观，赐名千秋，命其男曾子会稽郡司马， 赐镜湖剡川一曲。
诏令供帐东门，百寮祖饯。
御制送诗，并序 云：“天宝三年，太子宾客贺知章，鉴止足之分，抗归老之疏， 解组辞荣，志期入道。
朕以其年在迟暮，用循挂冠之事，俾遂 赤松之游。
正月五日，将归会稽，遂饯东路，乃命六卿庶尹大 夫供帐青门，宠行迈也。
岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人，无令 二疏独光汉册。
乃赋诗赠行。
”诗云：“遗荣期入道，辞老竟 抽簪。
岂不惜贤达，其如高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。
独有青门饯，群英怅别深。
”又云：“筵开百壶饯，诏许二疏 归。
仙记题金(竹录)，朝章拔羽衣。
悄然承睿藻，行路满光辉。
” （宋·计有功《唐诗纪事》卷十七） 诗评一则 杨衡诗云：“正是忆山时，复送归山客。
”张籍云：“长 因送人处，忆得别家时。
”卢象《还家诗》云：“小弟更孩幼， 归来不相识。
”贺知章云：“儿童相见不相识，笑问客从何处 来。
”语益换而益佳，善脱胎者，宜参之。
近时严坦叔《还家 诗》亦有“旧时巷陌浑忘记，却问新移来住人”，颇得知章之 遗意。
（宋·范(日希)文《对床夜话》）
顽强有毅力好少年材料
他是一名德才兼备、品学兼优的优秀小学生，勤奋学习的好少年——美德少年事迹材料。
父母的言传身教，老师们良好的感染和熏陶，在他幼小的心灵中种下了一颗颗健康向上的种子，使他一天天茁壮成长起来。
他多次获得证书和奖状：“优秀学生干部”、“优秀少先队员”、“文明学生”等。
在知识的海洋中，他是个贪婪的索求者。
他不但努力学习教科书上的知识，课余时间还广泛涉猎，不断丰富、充实自己。
在此基础上，他读书还有一个最大的优点，那就是爱思考、爱发问，甚至有时把老师问得哑口无言。
正是因为这种勤奋刻苦、孜孜不倦、善思好问的精神，使他不但具备了广博的知识基础，还培养了良好的学习习惯和学习能力，在学校的历次考试中，他的成绩始终名列前茅，被评为班级“好学生”、“文明学生”、“优秀学生干部”等，作为一名小学生，他具有不屈不挠的顽强意志和不服输精神。
在语文老师的指导和帮助下，他养成了坚持写日记的习惯，日记字数不断增加，由每学期的一本增为三本，在日记中，他还坚持不断的总结学习和生活经验，他的这种不服输精神、这种坚韧不拔的毅力，对不少同学起到了感染熏陶作用，对班级的学风也起到了很好的带动作用。
求典故·······
锦衣夜行是项羽说的，意思是穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走。
当时项羽率兵西进，屠戮咸阳城，杀了秦降王子婴，烧了秦朝的宫室，大火三个月都不熄灭；劫掠了秦朝的财宝、妇女，往东走了。
有人劝项王说：“关中这块地方，有山河为屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸业。
”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪，又思念家乡想回去，就说：“富贵不回故乡，就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走，别人谁知道呢
” 楚河汉界：项羽和刘邦定约，平分天下，鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方划归楚。
明修栈道 暗渡陈仓 秦朝末年 群雄并起纷纷反秦。
刘邦的部队首先冲入关中，攻进咸阳。
项羽入关后逼迫刘邦退出关中。
鸿门宴上刘邦险些丧命。
刘邦脱险后率部退驻汉中。
为了麻痹项羽，把通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回。
公元206年，逐步强大起来的刘邦派韩信出兵东征。
出征之前，韩信派人去修烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。
关中守军闻讯密切注视栈道的进展情况，并派出主力队伍在这条路的要塞关口加紧防范，阻止汉军进攻。
韩信明修栈道的行动果然奏效。
由于它吸引敌人的注意力。
敌军主力调至栈道一线后，韩信立即派大军绕道到陈仓。
发动突然袭击，一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出决定性的一步 围魏救赵 孙膑是战国时期著名的军事家，年轻时曾和庞涓一起从师学习兵法。
后来，庞涓当上了魏国的将军，忌妒孙膑的才能，就把孙膑骗到魏国，割掉孙膑的膝盖骨，使之成了残废。
孙膑在齐国使臣的帮助下，逃往齐国，当上了齐威王的军师。
围魏救赵就是孙膑指挥齐军打败庞涓率领的魏军，援救赵国的著名战役。
公元前354年，势力强大的魏国进攻赵国，魏国将军庞涓指挥大军包围了赵国的都城邯郸。
第二年，赵国向齐国求援，齐国任命田忌为将，孙膑为军师，率军八万前往救援。
田忌本来打算带领军队直接去赵国与魏军作战，孙膑认为，魏国的精兵都在攻打赵国，国内空虚，主张采取避实击虚的灵活战术，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，造成兵临城下，大军压境之势。
田忌采纳了孙膑的计谋，率军进攻魏国。
庞涓得知消息，非常着急，丢掉粮草辎重，星夜从赵国撤军回国。
孙膑预先在魏军回国的必经之地挂陵（今河南长垣西北）设下埋伏，当庞误用率领长途跋涉、疲惫不堪的魏军经过时，齐军突然出击，大败魏军。
这场战役又称为“桂陵之战”。
在战史上，把这种作战方法叫做“围魏救赵”。
从此，孙膑名扬天下一步，世间争相传诵他的兵法。
舌 存 齿 亡：李耳小的时候很少说话，但他善于思考，凡事非要想出个道道才行。
一天，李耳和几个小伙伴在村外玩。
这里有一棵大槐树，几个人合抱也搂不住。
他们觉得这树太强大了，遮住好大一片荫，几个人爬上去摇晃也摇晃不动。
在树的下面长着一片细长的小草，由于常年晒不上太阳，又黄又瘦，随着微风摇来摇去，非常细弱。
突然，狂风大作，小草被吹得贴伏在地面上，大树在狂风中悠悠地晃动身躯，似乎在说：“我是多么强大呀!什么也不怕。
”不一会儿，随着一道刺眼的闪电，一阵震耳欲聋的雷声，大槐树断了，露出白白的断茬。
躲在一边的孩子们吓得张口结舌说不出话来。
雷雨过后，李耳他们来到大槐树倒下的地方，看见那些小草迎着阳光，顶着露珠挺立着，似乎更加神气了。
李耳陷入了沉思。
李耳回到家里，将看到的情景给老师商容叙说了一遍。
年迈的商容张开嘴问道：“我的牙齿还在吗?”李耳摇了摇头。
商容又问：“我的舌头还在吗?”李耳点了点头。
“牙齿是刚强的，舌头是柔弱的，为什么到老的时候，舌存而齿亡呢?”李耳似乎一下子明白了，大声回答：“舌正因为柔软才长期存在，齿正因为刚强而先落，老师，是这样的吗?”商容笑了。
“你算是悟出这个道理了。
不仅舌齿是如此，天下万事万物都是如此，你懂得了这个道理，就是我把最根本的东西交给了你，再也没有什么可告诉你了。
”李耳听着老师的教诲，联想到屋檐下又硬又滑的青石板却被水滴凿出了一个个洞；想到许多争强好胜的人家破人亡，而谦卑有礼的人则得以保存；一些本来体魄强健的人，因忽视了调养，反而早逝了。
他又想到人死后变得四肢僵硬，人们给他穿寿衣都比较困难。
然而新生的婴儿，那手臂和小腿看上去多么柔软，多么弱小，但是却一天天长大起来。
李耳后来把这个道理总结为这么几句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
” 东床快婿：王羲之出身名门望族，少年时就失去了父亲，由母亲和兄长抚育成人的。
相传他七岁时学习书法，这是当时士族子弟的必修课之一。
他的父亲王旷长年在外为官，曾任丹阳太守、准南内史等职，又早早离去，少年王羲之不善言辞，平日里大家都不怎么看重他。
可是他十三岁时所发生的一件事，立即引起了众人的刮目相看。
有次，他随众人一起去见史部尚书周凯，周凯一见之下，问答之间便对这位清隽少年大加赞尝，认为非同一般，故在同坐的几位客人中对他另眼看待。
当时的风俗，以”牛心炙”为待客食物中的上品。
当下人奉上”牛心炙”，别人都还未动，周凯先亲手割下一块来给王羲之品尝，这是格外的礼遇。
在高官家中的客坐上所得的宠遇，使这位一直默默无闻不为人重的少年立刻知名。
他的族伯、重权在握的显赫人物王敦也对他说：”你是我们王家子弟中的佼佼者，将来声望不会在名士阮裕之下。
”阮裕也把羲之看作是”王氏三少”，即王家最优秀的三个子弟之一。
两晋时期，名门之间的关系盘根错节，相互联姻是一个重要的联结方式，琅琊王氏与宗室司马氏也有联姻关系。
一次，太尉郗鉴派人向王导要求在王氏诸少中挑选一个做女婿，王导自度族中的少年子侄个个眉目清秀，体态风流，举止潇洒，都是不错的人选，便命他们集中到东厢让来人自已去物色。
说亲的人看后回报郗鉴说：”王家的各位少爷都是隽秀的人物，衣着华美，举止大方，但知道有人去提亲，总不免有点故作姿态。
只有一位全然不顾，象没有这回事一样，独自躺在东床之上坦腹而食。
”不料，郗太尉听后立即决断：”就是这个人。
他就是我选中的好女婿
”再细细查问，这位东床坦腹的正是王羲之。
羲之因此便娶了郗氏夫人，成了太尉家的娇客。
这个故事《晋书》王羲之传和《世说新语．雅量》都有详细记载，在民间也广为流传，以至后来，”东床”成了女婿的代词。
郗夫人的名容，字子房，也是一位善于书法的才女，夫妻有同好，对子女的书法教育也是十分尽心。
郗夫人生有七子一女，先羲之而卒。
羲之七子中”知名者五人”。
献之最出名，玄之、凝之、操之都精通草书。
他们的少子献之，后来也成了大书法家，与父亲并称”二王”，父子二人同享盛誉。
胸有成竹 北宋画家文同，字与可。
他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。
文同画竹的妙诀在哪里呢
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。
目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。
所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。
晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。
” 故事出自北宋苏轼《文与可谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。
后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。
这是一个流传的很广的故事。
有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀
看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。
流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。
如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。
在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。
现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。
负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。
如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。
战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。
屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。
一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。
这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。
人非圣贤，孰能无过
有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。
现在，这是个应用得非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。
房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。
那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。
老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。
不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
黄粱美梦 这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。
说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。
梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。
这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。
现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。
但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。
后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。
其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。
在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。
胡服骑射 “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。
这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。
对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。
邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。
如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。
“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。
历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。
如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
关于蛇的名言警句
从同一朵花中，蜜蜂吸蜜蛇吸毒。
——亚美尼亚 自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。
——德国 草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治。
——柯尔克孜族 刺狷说：我的儿子是棉软的；乌鸦说：我的儿子是雪白的；蛇说：不是我弯是路弯 打死一条蛇，等于救了一千只蛙 ——越南 呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——中国 蛇并不会怜悯熟睡的人——伊朗 牛饮水而生乳，蛇吸水而产毒汁。
——英国
永年县弘济学校怎么样，永年县弘济学校好不好
弘济学校是一个好学校，但弘济学校1745班王伟平班住任败学校的风气，他把学生拉的小黑屋里毒打，其原因是:这个学生报贫困生的时候没有报成，家长打电话问他，他说不知道，家长就说了一句你生为班主任怎么什么都不知道，从此以后他就开始真对这个学生，这次是学生上课的时候别人说的话他只笑了笑就把这个学生拉到小黑屋里毒打了一顿，还让学生从中午一直站到晚上11点多，其间不让吃饭也不让动，直到晚上11点多逼让学生写从到他班开始范的错。
还要开除这个学生。
这个班住任还能当老师吗
大家来凭凭理。
谁能告诉我奇货可居这个典故是怎么来的
卫国的富商吕不韦经常往来于各地做买卖。
一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到碰到在赵做人质的秦国公子异人。
异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。
赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。
为此其处境有些困窘。
吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。
认为奇货可居，是稀有的值得投资“货物”，现在获取以便有朝一日赚取名利，也就是一个政治交易。
回家后，吕不韦问父亲：“农民种田，一年能得几倍的利益
”“可得十倍的利益。
”父亲回答说。
“贩卖珠宝能得几倍的利益
”“可得几十倍的利益。
”“要是拥立一个国君，能得几倍的利益
”“那就无法算得清楚了。
”于是吕不韦说起秦国公子异人的事，并表示要设法把他弄到秦国去做国君，做个一本万利的大买卖。
父亲非常赞成。
吕不韦于是告诉异人，表达愿助他回国成为太子。
异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。
在与异人接洽后，吕不韦立即带了大量财宝去到秦国求见太子安国君十分宠爱华阳夫人。
吕不韦竭尽全能说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。
此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。
几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。
孝文王即位时一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。
子楚没有食言，他让吕不韦享受着10万户的纳税，并当上了丞相。
自此后他所买下来的奇货，终于换得了无法估量的名利。
题 名: 奇货可居 所属朝代: 秦代 拼 音: qí huò kě jū 出 处 《史记·卷八十五》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。
’” 解 释 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。
也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
相关例句 可是他们把票子当做～，非要足了钱不肯放回。
（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章） 相关人物: 司马迁 吕不韦 孝文王 秦昭王 相关作品: 史记·卷八十五
