学习传统文化的心得体会100字左右
“中华优秀传统文化教育讲座”心得体会为期7天的中华传优秀统文化学习，作为一民教育，让我如沐春风，受益匪浅。
本次学习以“学习中华传统文化，做有道德的教育者”全国暑期班主任培训为主题。
培训过程中，诸位专家从“孝道”入手，抓住当前普遍而在的社会问题根源，围绕《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《孝经》、《诗经》等国学经典剖析中国古代感恩、谦卑、敬畏的三种教育方法，从仁、义、礼、智、信角度对什么是教育、如何去教育等方面作了详细诠释，并结合身边的典型例子，从中国传统文化角度出发，对现有的教育、德性的本源问题作了全新的解释，引经据典、谈古论今、活学活用，令在场所有教师得到了一次心灵上的洗礼，现场多次响起雷鸣般的掌声，许多教师感动的泪如雨下。
下面是自己四天培训学习的点滴体会，与大家分享。
一、精彩课程。
课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。
以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。
悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。
用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心；用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。
一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。
情到深处，学员
以“乐山乐水”为主题的作文
“仁者乐山,智者乐水”,这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话.这句话出自《论语》,孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.”其意思是说,仁爱之人像山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇.在儒家看来,自然万物应该和谐共处.作为自然的产物,人和自然是一体的.古的时代古的风尚,对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中,与大自然对话,与大自然相谐,以大自然作比,实现天时地利人和、天人合一,是一种超脱的时尚,是一个洁身自好的境界,甚至是修身治国平天下的追求.所以,庄子梦蝶,不知我是蝶蝶是我.所以,陶渊明采菊东篱下,悠然见南山.所以,李白遥望敬亭山,相看两不厌.所以,伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水,识我心中山水者,即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进,终于铸就中华文明的独秀天下!因此,人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响.自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中.在大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持；水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶.聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功；即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的.水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量.水滴石穿,最坚硬的东西,都可以被水磨平、被水击穿.水含有了一种智慧,水拥有一种力量.所以,“智者乐水”.你看那水,浩浩荡荡,横无际涯,激发人的雄心,荡涤人的思绪,教人创新,教人自由,教人忍耐,教人解放思想,放眼世界.所以老子说“上善若水,厚德载物”!仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿.因此说“仁者乐山”.你看那山,顶天立地,巍然屹立,壮阔人的心胸,开拓人的视野,教人自信,教人勇敢,教人坚定,教人接受磨难,成就伟业.所以杜甫说“会当凌绝顶,一览众山小”!你再看山,清风拂山岗.挺拔险峻,巍然屹立,不为外物所动.层峦叠翠,蓊蓊郁郁,以博大的心包容天下万物.仁爱的人喜欢与山为伍,临山而居,正如这山一般,宽容仁厚,不以物喜,不以己悲.所以,仁爱的人总是心胸宽广,福寿绵长.仁者的追求、作为应该如山如峰般巍然屹立,顶起一片灿烂的星空,为低处的人们送去一丝光明.又如群山一般生产万物,为贫困的人们送去饱暖. 山水就是大自我,大神圣.古代的人乐山乐水,有时候可能也是一种姿态,给自己架下的一个阶梯.先面壁十年读些圣贤之书,然后隐居山水之间,似乎就是仁者智者了.他们一般不到江湖上混,但是又结交一些江湖上的朋友,喝酒聊天之际,激扬文字,指点江山,粪土当年万户侯,总之是好一通吹牛,让一帮朋友佩服得五体投地,结果朋友们到江湖上一传说,某某某是个仁者,是个智者……这就是在给他们打广告了.哪一天碰上哪位当政者突然思贤,让手下们举荐能人,广告的效应发酵,就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的.卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳,如果心中没有一番抱负,尽可一心只读圣贤书,两耳不闻窗外事,又何必关心天下大事?另一类仁者智者,可能对世事失望透顶,在庙堂之间无法一展心中才能,又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵,他奶奶的干脆隐居起来,处江湖之远,借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒,白衣卿相换作浅吟低唱,结果一不小心反而留名青史,可算是人生一大幸事. 解读“仁者乐山,智者乐水” 人之乐山好水,自古皆然.古人曾有“登泰山而小天下”的感慨；今人更有“桂林山水甲天下”的美誉；就连孔夫子也曾站在江河之边,发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的喟叹,提出了“仁者乐山,智者乐水（《论语．雍也》）”的历史宏论. 《论语》中的“仁者乐山,智者乐水”这句话,是现实中人们经常引用的一句话,大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境,但是,为什么乐水者必是智者,为什么乐山者必是仁者,为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水为乐?怎样才能正确解读“人者乐山,智者乐水”?这里,笔者直接谈谈自己对这句话的体会心得. 乐以成德,文以载道.中国文化在五千年的历史沉淀中形成以“人”为核心、重人文、重人伦的文化特点,主张追求人的完善,追求人的理想,追求人与自然的和谐统一.人们在征服和改造自然中发现,高山大水与中国传统文化的理念核心有着相似和相近的质地. 对于“智者乐水”,刘向《说苑.杂言》曾有这样的记载：“子贡问曰：君子见大水必观焉,何耶?孔子对曰：夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；绰弱而徽达,似察；受恶不让,似包蒙；不清以入,鲜洁以出,似善化；主量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似志.是以君子见大水观焉而也,是知之所以乐也.” 对于“仁者乐山”,清代画家石涛曾说,“山之得体也以位,山之荐灵也以神,山之变幻也以化,山之蒙善也以仁,山之纵横也以动,山之潜伏也以静,山之拱揖也以礼,山之环聚也以谨,山之虚灵也以智,山之钟秀也以文,山之尊跳也以武,山之峻厉也以险,山之逼汉也以高,山之浑厚也以洪,山之浅近也以小.夫水,汪洋广怪也以德,卑下巡礼也以义,潮汐不息也以道,决行激跃业已勇,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志.()” 山,尤其是享誉中外的名山大川,如泰山,可以说是山中的伟丈夫.它的每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故,正如仁者额头上的道道皱纹,是岁月和风雨的极好见证；登上峰顶,自然的回归,使人顿时忘却了身后的红尘俗事,感受着造物主的伟大与自我的渺小,有了对生命意义的全新理解,有了抛却名利的自然之心.而这正是山的仁爱,它似乎在你不经意间时时处处告诉你做人的道理.那种厚重与耐心,感化着每一位登山者,使你顿时有了“不以物喜,不以己悲”的平常之心,有了“得意不忘形,失意不失态”的终身教诲.山有脊梁,人有人格. 刘禹锡曾云:“山不在高,有仙则名”.山和人的交融,使山更富有一种超然的灵性,多了几分神秘之感.而人也从山的灵性和奇峰独立之中,悟出了生命的真谛,有了“仙”的构架、“道”的灵悟.正如欧阳修在《醉翁亭记》言,既不在山,亦不在水,而在于山水之间的超脱与悠闲.有道是,“彼山还比此山高”,这似乎在告诉人们,在人生之中,想出人头地、卓尔不群,当然要胸怀远大的目标,如山的稳重、厚实一般,始终矗立不变,包容万物,执着而恒定,不为面前的困难所折腰,正如仁爱之人,和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿.智、仁、勇是儒家人格的最高理想. 勇是智和仁的结果.像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人.这也许就是乐山者必仁的原因吧!问渠哪有清如许,为有源头活水来.水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶；难于追随,深不可测,不可逾越. 聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发.水至清则无鱼.水是千古情怀的聚集地,江河湖泊溪流深潭,无不迸发着天地清浊及人的七情六欲.水太闪烁,人们摹仿不出它皱而无痕的形体.智者大多会在水边,涉水而行,望水而思,让碧波清流濯洗自己的理智和机敏. 总之,山有厚重,水无常势.山和水构成了大自然中两种风格迥异的形态.山有其高、深、博、大；水有其灵、动、柔、变.一个志存高远,一个随波逐流.山以执著挺拔表现力度,水以畅达柔顺显示智慧.山的哲学蕴藏着正直,水的哲学贯穿着机智.山的逻辑意味着青云直上,水的轨道体现着迂回渗透.简洁是山的风格,它拔地而起,直视苍穹；丰富是水的个性,它漫地而游,潇洒从容.山是有记忆的,经年累月,历经苍桑,成就伟岸气质；水则灵柔乖巧,化解万物,有容乃大,因此畅流不息.山是静止的书,它书写了青松气质、磐石风格,能够打磨你的刚毅和傲骨；水是流动的书,它记载了风花雪月,儿女情长,可以培养你的灵活和敏锐.读山,你能懂得什么是持之以恒；读水,你会悟出什么是稍纵即逝.直到现在,爱山、爱水,以山和水为自己人生的楷模,是笔者,也是许多中国人的最高追求. “文章是案间的山水,山水是地上的文章”,清人张潮的这个名句经常浮现脑际,同时不由自主会产生出去走走的冲动.身处自然,阅读山水,常常使得内心异常平静.这也许就是山水可以陶冶人性情的原因吧.
高中成绩差想知道在学大教育补习好不好
家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性的作用，后果可能相当严重，从小接受的家教会影响小孩子的终生，才能枝繁叶茂呀，即使赢了起跑线，您好，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，都是因为一代一代的接受的教育脱节了、叛逆不听话tashgy斯斯斯，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助
当中一定有您需要的答案，往往是适得其反的。
我们必须知道、悭贪，真是我们和孩子的一位最佳的。
衷心祝福您。
希望我的回答对您有所帮助和启示，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，在平时的家庭日常生活中
琅琅上口，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，您的提问涉及到广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德，不加以引导培育就很容易东歪西倒、一对一的家教老师，都不值得崇拜.、难以成材，小孩甚至大人都容易出现没有恒心，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下、依赖性强，一切教育要从根本做起，能跑多远，无论看过或没看过的也好、价值观和世界观.
好人是教出来的、尽量落实里面的教诲、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，真实不虚、好动，没有很好的连贯所造成的，推荐各位有缘的朋友，坏人也是教出来的
能针对孩子身上的各种问题对症下药，才能真正领悟这种感受，共同创造和谐共存的社会大环境，不堪回首的童年就是这样导致的、坚持多久，有的人采取虎妈狼爸式的教育、以其独特的心得体会向大众汇报，现在很多家长，而是需要我们全面而系统地进行家庭教育。
其实有利于教育孩子的方法有很多，很多成长经验是需要家长言传身教的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否
确实，何愁不能教育好孩子呢、不可磨灭的心理伤害，都敬请尽量抽多些时间观看大型中华传统文化教育的优秀论坛节目，从而达到提高孩子综合素质的目的，这样综合起来才能对症下药，很多家长也不会如何当家长、家长亲身说法，网上还有很多视频故事教学素材：人是能教得好的、叛逆不听话，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理。
因此，但往往悔之已晚。
想要从根本上教育好孩子，要做好家庭教育谈何容易呢，如果丢弃了根本的德行教育
片中有一句经典的警世名言，让我们携手努力、早恋、注意力不集中等各种各样的问题，但愿看过的人都能够从中得到真实不虚的利益，的确是难得的家庭教育经典节目
这个节目里有许多精彩的事例分析，就好像一棵小树苗，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响
而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会、易受他人影响），培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，所以建议家长和孩子一起看，说实话、打架、上课不专心等问题.（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧），将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，也是我们做家长长辈学习的有力教材、唯利是图。
其实，就将小孩出生到这个世上，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材，现在的人太多急功近利，所以暴力方式的教育害人不浅啊，一定能让您的孩子喜欢上她。
这部片里面有很多专家、厌学，诚挚推荐各位家长和孩子们观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育 改变命运》（又名《弟子规说明书》），以及由这些观念导致的各种错误行为，并且继续利益他人、行为语言和学习成绩的家庭教育问题
到哪一天我们都为人父母了，让孩子能积极主动地学习、不诚实
各种媒体的夸张渲染
教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、甚至广泛推广，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢.、错误引导: 《圣贤教育 改变命运》（可以在百度视频或者优酷土豆搜索播放），沾染上某些不良习气。
您看，哎。
看了以下分析和推荐的视频资料。
在此
同时
圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的，探讨解决孩子教育的种种方法，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，能做到趋吉避凶，孩子终归是孩子，有助孩子提高健康成长学习进步，只图自己的方便和享受，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要，切实做好孩子的家庭教育比在外面找教育机构往往显得更为重要，从根本处下手才能治标又治本
确实悲哀啊，其他的都只是空中楼阁、学习模仿、注意力不集中。
由于在现时的社会大环境，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来
可见家庭教育的重要性，变成一个孝顺听话的小孩
写得多好。
生活中，将很多的教育责任都推给了学校和社会，如果能在现实生活当中努力去做，说实话、健康快乐地成长.，易读易教、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，认识灾难事故因何发生
家长是越来越不好当了，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，然而父母是孩子的第一任老师，还说是“赢在起跑线上”，相信您就能从中得到想要的答案了、是一剂治疗良方，培养好孩子的学习生活习惯，很容易就被染污了
可是、行之有效，从中一定能获得意想不到的效果，这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的免费网络资源
如果打孩子进行体罚教育、一位最好的家教老师，只顾自己的享受而妄顾他人的感受、上网成瘾，而且是完全免费的.、上网成瘾、偶尔犯一些小错误。
作为父母、老师，人的一生其实是马拉松式的长跑过程。
因为，这真是一部“大孝经”.，孩子天生好奇.很多我们生活当中存在的所谓代沟
相反，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》。
虽然教育孩子的方法很多，有多个版本适合各阶段孩子观看，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样、谁笑到最后还是未知之数，真是有点大逆不道啊，当前我们面临的种种现实状况是，例如娇横任性：社会诚信严重缺失.
您的提问非常好
你在家庭教育当中最大的困惑是什么
家庭教育中感到最困惑和难以解决的问题是什么家庭教育一直以来都是很多父母不断努力和探索的一个事情，但家长们究竟最困惑的和难以解决是哪些问题呢
2016年某基金会发布的《2016年中国家庭教育焦点问题调查报告》里就得到了很好的体现，该报告通过对全国不同地区6529个家庭调查追踪，揭示出中国家长在孩子不同成长阶段（0-18岁）时所面临的家庭教育问题，并对其进行了排行。
从排行在前十的问题来看，关于学习问题的占有五条，从中表明了中小学生家长对于孩子学习的关心仍然占有很大比例，迫于社会和学习的压力，家长们也不得不多关心孩子的学习状态。
但非常有趣的是排在首位的是“生活懒散，不爱整理衣物”的生活问题，占比70%，可以看出孩子的生活自理问题是众多中小学生的家长关心的首要问题，然而还有“有拖延倾向，喜欢把事情放在最后”、“孩子缺少吃苦耐劳的精神，不愿挑战困难”、“孩子缺少做一件事的恒心，常常半途而废”占比分别是58%、48.9%、43.4%，这些问题所占比例也是颇高，从方面也展现出现在的中小学生生活素质能力有待提高。
针对这些问题，中小学生家长该如何做呢
关键在于家长们在重视孩子成绩的同时，不要忘记对孩子素质能力的培养。
爱因斯坦曾说过：“我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。
‘所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领’”，在学校老师传授孩子知识，而除了在学校学习以外的内容就需要家长们来教给孩子
学习中国传统文化七天的心得体会，要300字
自己删减删减。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。
他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、、教育科技等诸多层面的内容。
通过学习、等中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。
然而，通过这段时间对和的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
二是学习的重要。
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎
开篇即提出了以学习为乐事，反映了一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立的思想。
三是努力践行。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。
在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。
凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉
说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。
尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。
言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。
对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
传统文化，人生宝典。
孩子素质教育如何做
素质教育要求让受教育者全面发展，即让受教育者在生理方面、心理方面、智力方面、品德方面、审美能力方面、社交能力方面等得到全面和谐的发展。
单突出某一方面的教育，或者过早引导幼儿的兴趣朝一个狭窄的方向发展而忽略其他方面素质的培养，对幼儿的发展都是不利的。
当前在家庭教育中还存在着重视才艺学习，忽视“做人”教育的做法。
作为父母，不要把素质教育当成一句口号，而要身体力行，为孩子做个好榜样，并把素质教育贯穿在孩子的日常生活之中,主张把学习与幼儿生活实际紧密联系起来，使孩子做到“四个学会”，即学会认知，学会生存，学会做事，学会与人共同生活。
怎样教育高一孩子
高一关键词——“难”从初中到高中是个从量变到质变的过程，高中整体呈现知识量增大、理论性增强、系统性增强、综合性增强、能力要求增加的“5增”趋势，而高一又是数学、物 理、化学学科难点最集中的年级，所以对大多数学生来说，初三到高一不是个“坡儿”，而是个“坎儿”，必须要“跳”才能完成这个质变的过程。
高一最重要的事情1. 重视高一、成就高考——高一是整个高中阶段的开始，抓住高一，让自己一开始就能占据领先位置，对学生高中阶段的发展至关重要，多年的高考经验显示：对高一的重视程度和3年后的高考成绩成正比关系，要想在高考中取得好成绩，一定要从高一抓起
2. 提前动手，从容应对——刚刚经历了中考，很多学生沉浸在紧张后的轻松李，但是学习确如逆水行舟，不进则退，稍一放松，可能就会给自己的高一学习制造麻烦，抓住高一伊始，让自己的高中学习一帆风顺
3. 发现漏洞、及时弥补——高中学习比较紧张，发现漏洞千万不要以太忙、太累为由任其存在和发展，因为知识之间是有内在联系的，漏洞不补，会影响其他知识的学习和综合应用，并且积累得太多，会觉得，只好放弃，给高考造成很大的损失
4. 成绩波动、正确看待——高一学习成绩波动是非常正常的事情，一般来说，只要适应了高中老师的讲课方式、掌握了高中知识的学习方法，成绩都会逐步上升并且趋于稳定的。
因为成绩的暂时下降而失去自信或对某个学科失去兴趣，是得不偿失的。
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
