弘扬孝道文化继承传统美德有什么感想
孝道心得体会 是中华民族的传统美德。
这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易……….. 当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。
尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。
回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的为我奉献着他们的一切。
顿时，我感到十分的惭愧。
在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行
~是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢
和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。
在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。
长大之后，我一定要好好，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。
总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。
人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。
在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。
父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。
母爱是海，温暖无私而又细腻。
你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。
只要你珍惜起生活中的幸福点滴。
爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱~ 从今以后我应该怀着一颗来，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。
对弘扬中华传统美德的感悟与建议
源远流长，堪称国粹。
弘扬，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。
一年来，在教育局领导的关心支持和指导下，在全校师生的共同努力下，我们悟仁爱之道，传仁爱之神，兴仁爱之举，用仁爱美德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作实践使笔者有了如下几点感悟：一、悟仁爱之道——学习思辩，达成共识道者，道理、真理也。
仁爱思想是的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。
作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。
开展仁爱教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响教学质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。
但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：1、中华传统美德具有不朽的历史地位。
中华美德集中体现在儒学伦理道德上。
联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。
作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。
2、中华传统美德具有强大的生命力。
以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。
儒学是经典，美德是国粹，抛弃它社会就动乱，弘扬它社会就稳定发展。
因此，弘扬儒学文化，承传中华美德，从某种意义上讲是我们当前构建和谐社会的需要。
3、弘扬传统美德是精神文明建设的需要。
目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。
我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。
国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是的需要。
4、弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。
少年兴则国兴，少年强则国强。
青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。
但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。
我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。
走出认识误区，感悟仁爱之道，我们的思想明了，眼睛亮了。
大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。
二、广仁爱之举——强化措施，循序推进我们把“”的仁爱核心与现代文明要义结合起来，把仁爱教育与绿色教育、创造教育有机结合起来，以“仁爱教育行动”为主线，采取强有力的措施，播撒仁爱种子，有序开展教育活动，具体来讲，我们坚持了“八抓”。
1、抓课题规划2005年秋，我们经过酝酿、论证、策划，制定了一套完整的课题方案，计划用三年时间分三个阶段有序展开研究，并且从组织上加以保证，从措施上加以鞭策，其课题先在市教科院立项，后在省教科所正式立项，后来在北京东方道德研究所也排了名，自此，我们的仁爱教育纳入到科学的课题研究之中。
2、抓宣传造势2005年12月，笔者在全校师生大会上作了《扬圣贤之德，铸仁爱之魂——让优秀的传统文化浸润孩子的心田》的动员报告，随后，学校领导大会小会讲仁爱，汇报工作谈仁爱，评先表模看仁爱。
仁爱教育与教学工作齐抓共管，并行不悖。
去年12月中旬，学校组织了两次规模较大的家长会，在大会上，笔者讲了开展仁爱教育活动的意义和方式，要求家校合作，携手共建精神家园。
国家级杂志、、杂志和对学校的相关活动进行了报道。
至此，大新路小学的仁爱教育由校园走向了社会。
3、抓学习培训仁爱教育以传统的优秀文化为基础，与现代精神文明相融合，它要求我们的课题实施者必须要有一定的文学素养和思想道德修养，因此，加强业务学习则成了当务之急，基于这一点，学校狠抓了仁爱教育的校本培训。
一是专题辅导。
对仁爱教育的“八德”，即忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻进行专题辅导讲座，主讲者认真备课，通古观今，去粗取精，把它与现代文明理念相融合，深入浅出地进行讲演，让师生听得懂，记得牢，学得到。
二是读诗诵经。
我们把仁爱思想透渗到教学中，每周开设一节诵读课，师生吟诵经典古诗文，如、《弟子规》、《论语》、《仁爱教育格言二十条》、《仁爱八德歌》等，力求从优秀传统文化中吸取精神营养。
一年来，我校教师读经典书籍人平2部，中高年级学生人均背诵古诗文70篇。
三是考试内化。
为了提高学习效率，学校定期对师生的学习情况进行检查，查笔记、查心得、查总结。
学校把仁爱教育理论考试纳入第七届“创造杯”教学大赛之中，让师生全都参加笔试，教师的成绩纳入继续教育学分中。
4、抓文化设计为了在校园内形成仁爱教育的浓浓氛围，学校请来了市教科院的张院长和舒主任，让他们出谋划策，进行教育设计。
目前，我们的校园文化布局有了一些新的变化：一是“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个大字悬挂在主体教学楼正墙中央，时刻警示师生做中华美德的传人；二是“践行孝道，学会感恩”的二十四孝图教人立德；三是仁爱教育格言警语催人上进；四是“仁爱之星”展牌成了仁爱教育的亮丽的风景。
这一切与绿化、美化、净化的校园环境相融合，彰显出具有大新路小学校园仁爱文化的鲜明特色。
5、抓校本开发我们组织专班在广泛阅读经典著作的基础上，选录了一部分适合小学生学习的内容，自编了“仁爱八德歌”，开发了“仁爱新绿普及读本”，以便让师生享受这些人生宝典。
6、抓活动展示（1）形成教育序列。
学校以“仁爱行动”为主题，把思想教育物化为教育行动，形成了教育序列，即仁爱教育行动在社会，仁爱教育行动在家庭，仁爱教育行动在校园，仁爱教育行动在班级。
通过序列活动的开展，培养学生说仁爱话、做仁爱事、行仁爱礼的好习惯。
（2）活动展示激励。
我们让学生上三台，即上讲台、上擂台、上舞台。
师生唱仁爱歌曲，演仁爱节目，献仁爱才艺，在活动中引领，在引领中升华。
一年来，我们组织仁爱教育故事演讲会2场，仁爱教育辩论会2场，仁爱教育读书汇报会2次，文艺汇演2场，诵经比赛2场，“仁爱在我心中”征文活动1次。
通过内容丰富、形式多样的展示活动，让仁爱思想在学生心中生根开花。
（3）创新班级管理。
班主任是仁爱教育行动的核心力量，一年来，学校狠抓班主任培训活动，通过“仁爱教育窗口班”、“仁爱教育现场会”、“仁爱教育之星”的评选活动，激励学生自主践行仁爱，同时，通过班主任经验交流活动来促进仁爱教育平衡发展。
7、抓“四一”行动“四一”行动即日学一语，日行一善，日写一文，日增一星。
同学们每天学一句仁爱格言，做一件好事，写一则日记，增加一颗仁爱星星。
达到一百颗星，便是“神州一号卫星”，达到两百颗便是“神舟二号卫星”……依此类推，让孩子们永远做善事，永远有追求。
8、抓家校共育家庭和社会是仁爱教育的延伸，我们的仁爱教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。
学校成立了社区仁爱教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了仁爱教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。
一年来，通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，仁爱思想，仁爱精神已内化为师生的自觉行为。
语文综合性学习 传承传统美德，弘扬民族文化。
请参加以孝为主题的综合性活动 感孝心 说孝理
【猜“孝”义】好好侍奉父母（晚辈侍奉长辈）【感“孝”心】与父母平等相处；善于与父母沟通交流；直接表达对父母的爱；听父母的话，但顺从有度；表达感情的方式 活泼、有创意等。
【说“孝”理】示例1：孙萌：孔子说过，父母在，不远游，游必有方。
即使你要外出，也必须要让妈妈知道，否则你妈妈会担心的。
示例2：孙萌：孔子说过，事父母几谏。
如果妈妈有不对的地方，你要与她好好沟通，千万不要负气出走。
你妈妈管你也是为你好，你说对不对
弘扬中华孝道美德的征文
敬老爱老是中华民族的优良传统，是家庭伦理的核心要求，是社会道德的基本价值取向，也是国家文明进步的标志。
古有“百里负米”、“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝故事代代相传，而今，我们身边涌现了“当代中国二十四孝”，他们是孝行典范。
即日起，本网开设《弘扬孝道传统美德》专栏，大力宣扬当今孝心好儿女的孝行善举。
当今社会要继承和发扬敬老爱老优良传统，以行动诠释孝的内涵。
常怀敬老之心、常兴爱老之风、常做助老之事，营造祥和共融的社会风尚。
世界上什么都能等，唯有尽孝不能等。
让我们一起努力，因为孝不能迟。
孝文化是中华民族传统文化的重要组成部分，需要传承和发展，对青少年进行孝道文化教育更为重要。
孝文化，中华民族优良传统美德 孝文化是中华民族的传统美德，华夏儿女几千年来不断传承与发展的优秀品质。
古人云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
” 意思是说，孝是天经地义的事，是为人所必须做到的。
古代有关“孝”的典籍很多，民间久为流传的有“二十四孝”，记录了从尧舜至清朝的孝子故事。
湖北孝感就有黄香扇衾温被、孟宗哭竹冬生笋和董永卖身葬父三则，讲的是对父母日常生活关照，医治病患，死后安葬的孝事，至今流传甚广，影响至深，后人纷纷效仿，有的还拍成了电影。
远古帝王时代，有个叫虞舜的人，相传他的父亲、继母、异母弟，多次想害死他。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
帝尧听说舜非常孝顺，又有处理政事的才干，选定舜做他的继承人。
舜当了天子之后，常去看望父亲，仍然恭恭敬敬。
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母，故人们叫他杨乞。
他所讨食物，都带回家中奉献双亲。
有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。
杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。
”后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的母亲。
陈毅见到久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。
过了一会儿，他发现床底下藏了一条尿湿的裤子，旁边的人连忙把抢着要去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
孝文化自古至今，一代一代相传，形成了中华传统文化的一朵奇葩。
孝文化，当今社会显现严重缺失 中国社会秉承“百善孝为先”的教化，孝敬父母、尊敬长辈已经形成风尚，各地不断涌现出很多可歌可泣的道德模范。
但随着改革开放形势的发展，在向市场经济转轨的过程中，受外来文化的影响，人们在吸收到了西方现代文明和优秀文化的同时，我国以孝敬父母、尊敬长辈为主要内容的传统文化受到了明显地冲击。
传统的孝道观念开始淡化，有些人只顾自己享乐，不管父母如何生活，家庭养老的功能日益弱化，有的人长期在外打工，父母成了“留守老人”，孝敬意识退化；有些人认为给了钱就是尽心，做到了生活上的赡养，但没有注意精神慰藉。
老年人在家庭和社会上受冷遇、歧视、虐待、甚至被遗弃的现象也屡见不鲜。
曾有报道，某省有一儿媳殴打婆婆后将其两眼珠挖出，又有一对八旬夫妇受儿孙虐待有家难归，锅里反被儿媳倒大便。
有的子女受功利主义影响，对老年父母采取实用主义态度，能劳动有钱是父母，不能劳动无钱是老狗。
大家有目共睹，无论在农村还是城市，吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住房最小的是老人。
还有的人生前不孝，死后大办丧事，借以敛财。
这些现象无时不对青少年起到潜移默化的影响，致使有些青少年丢弃了孝文化，走向不孝，甚至大逆，这是中国传统孝文化缺失的体现。
孝文化，青少年道德教育必修课 我国13亿人口，截至2012年底，老年（60岁以上）人口数量达到1．94亿，2013年将突破2亿大关。
如何安排和解决好这些人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。
倡导孝文化也就具有深远的社会意义和现实的指导意义。
孝文化的严重缺失，尤其是对产生青少年一代的不良影响，如果我们不引起警觉，采取措施加强教育，即使经济再发展，文化更多元化，而人们特别是青少年一代，在思想道德、价值观念上也会出现新的危机。
进行孝道教育，弘扬孝文化，广大青少年是关键。
因为孝敬父母是对青少年最基本的道德要求。
早在2006年的时候，同志在浙江大学为在杭高校大学生作报告，语重心长地对同学们提出了“既要读好课堂上的书，又要读好社会这本书”的要求，殷切希望同学们继承和发扬中华民族优秀的历史文化传统。
一个孩子如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴，怎么能去爱他人、爱集体、爱祖国呢
如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感，怎么能升华出高尚的爱国之情呢
因此，孝文化教育要从青少年抓起。
一、各级关工委是关心下一代健康成长的组织机构，要把孝文化教育纳入青少年思想道德教育的内容，拿在手上，抓紧抓好。
让他们从小就有尊老敬老的观念，这对提高全体国民的基本道德素质具有重要的意义。
二、发挥学校主渠道作用，将孝文化列为思想道德教育必修课。
要想将传统的孝文化传承下去，就必须使青少年有行孝的思想基础，尤其重要的是要在少年儿童时期、青年时期世界观尚未形成的时候加强教育。
各级各类学校要把孝道教育列入德育工作的重要议事日程，将孝文化作为学生思想道德教育的必修课，进教材，进课堂，并纳入教育评价体系。
三、将孝文化教育融于家庭教育之中。
家长是孩子的启蒙老师，家庭是塑造孩子心灵最重要的场所，对孩习惯的养成起到至关重要的作用。
孩子的自私自利、目无尊长往往都是家长溺爱的结果。
有些家长只要孩子成绩好，一切都顺从，养成了孩子专横专横跋扈的性格，在校打同学，回家骂父母。
要让家长了解讲孝道对孩子成长的重要性，积极参与和配合学校、社会的孝文化教育，使孩子在父母的言传身教中受到熏陶。
四、抓好宣传教育工作，营造一个孝文化教育的浓厚氛围。
要充分运用广播、电视、网络等媒体宣传阵地，大力介绍孝文化教育的内容和要求，大力宣传孝敬父母的典型人物及其事迹，宣扬赞美孝行为，政府和社会应该给他们以崇高的荣誉，社区、村庄也应积极开展慈父母孝子女的评比活动，营造崇尚孝亲的良好道德风尚。
五、批判继承传统孝文化，建设社会主义新孝文化 孝文化是中国传统文化的一个核心观念，就“孝”本身而言是单纯的，因长期被封建统治者利用，一度走向了服务专制统治的极端，使孝文化本身具有了二重性，精华和糟粕同时共生。
我们不能因为封建统治者利用了孝就抹煞孝的道德作用，更不能忽视孝在劳动人民中流行的事实，必须要批判地继承中国这种复杂的民族文化，除去孝文化的封建糟粕，发挥孝文化的的精华。
摈弃孝文化中顺从奴化的成分，建立一种充满人情味、开放性和真诚性的新的孝文化。
摈弃愚昧保守落后的性格，建设重视人格、追求平等、积极进取的新人格。
当代中国现代化建设，不仅要使国家强大，人民富裕，还要具有高度的精神文明，建立良好的人际关系、社会秩序和社会风尚。
继承我们民族的优秀文化，弘扬我们民族的精神，建设我们的新文化，铸造我们民族的新精神，这是一项巨大的工程，光荣的历史使命，我们应该也必须千方百计去做好。
孙四维
从两个方面谈谈为什么要继承和弘扬孝这一传统美德
中华民族是世界历史上最古老的民族之一，始终巍然屹立于世界的东方，不但文明没有中断过，而且越来越发展繁荣、兴旺发达，原因固然很多，但是有一个显著 的、世人公认的优点就是重伦理、讲道德，几千年来一直流传着爱国奉献、勤俭节约、自强不息、仁义礼智、见义勇为、诚实守信、助人为乐、孝老爱亲、爱护环 境、公而忘私等等传统美德，留下了丰富多彩，而且极其动人的大量事迹。
以科学的态度、确凿的事实、生动的图画，集中讲述了我们民族的传统美德，让中华美德作了一次精美的亮相。
中华美德是我们民族，也是我们每个人生存和发展的需要，是我们成长和生活的思想灵魂和精神支柱。
试以爱国奉献为例，自古至今，中国人总是把自己的命运与 祖国的命运联系在一起，“天下兴亡，匹夫有责”。
关键时刻，往往置个人的利害祸福，甚至生死存亡于不顾，一切服从祖国的需要，“报国行赴难，古来皆共然” （唐·崔颢），“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
爱国奉献的精神，流淌在我们民族的血液里。
美德的传承，成就了我们民族的辉煌。
千百年来，我们中国人不但以中华美德为自豪，而且懂得中华美德的价值和作用，以高度的自觉传承着我们民族的美德，并且不断地加以丰富和发展。
在重视道德 践行的同时，还特别注意中华美德的教育和传播。
我们民族中爱国奉献的美德故事，像古代的弦高贩牛、屈原投江、苏武牧羊、岳飞抗敌、文天祥宁死不屈，像近代 的林则徐虎门销烟、邓世昌海上抗日，现代的黄继光舍身堵枪眼、钱学森回国搞“两弹一星”、王进喜拼命建油田，如此等等，各行各业的男女老少都耳熟能详，祖 国和民族的命运，始终让我们魂牵梦萦。
爱国奉献精神的流传，像一支支号角，时时刻刻激励着中国人民前进。
可以说，中华民族迄今所取得的 一切胜利中，都饱含着中国力量的作用，凝聚着中华美德的成果。
如今，当我们努力实现中国梦的时候，中华美德作为中国力量更是不可或缺的兴国之魂，每一个有 良知的中国人都有责任、也有义务，一定要弘扬它。
诵读美德故事实在是传播中华美德的最好方式。
（作者系中国伦理学会名誉会长、中国社科院哲学所研究员 陈 瑛） 传承美德 铸就梦想 以中华民族的历史进程为线索，精心选辑富有时代特征的道德故事，展示了中华民族不同历史阶段的道德传统和深厚的内涵，是一部青少年思想道德教育的精品。
一部中华民族的历史，是中国人追求美好生活的历史，也是中华民族凝聚力量，努力奋斗，攻坚克难，追寻国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”的历史。
在这个漫长的进程中，道德不仅是民族优秀文化的传承，是人民精神力量的凝聚，是社会发展进步价值的升华，而且也是中华民族不断发展的社会价值基础，是中国 人努力实现“中国梦”的思想保障。
丛书精选的故事，清晰、具体地诠释了体现在国家观、社会观和公民观上的道德传统，不仅是对社会主义核心 价值的生动描述，也是对实现“中国梦”的社会基础的一种扎实建设。
儿童青少年是国家的未来和希望，无论是从历史演变前进的视角，还是从 社会建设和发展的视角，抑或是在文化价值传承的视角，儿童青少年都具有不可忽视的重要作用。
社会的激烈变革影响着社会的各个层面，但对于儿童青少年群体的 影响力一定是最强烈的、最巨大的；现代化的发展与传统文化的传承间的冲突，在儿童青少年身上必定是最尖锐、最突出的。
所以，在儿童青少年的道德教育，特别 是在传统优秀道德的传承上，新的指导原则、新的教育方法，甚至是新的话语体系等等，都是十分必要的。
从这个角度看，《中华美德故事》丛书是本挺好看的书， 好看，不仅仅来源于严谨的指导原则、多科学的学术整合，而且来源于尽可能新的、带有儿童青少年特点的思想方法，如用现代的、儿童青少年熟悉的话语描述历史 人物和故事；以现代人的思维方式、认知特点包装传统价值等等。
在今天，对于儿童青少年道德教育来说，有很多时候怎样说比说什么更重要。
（作者系中国青少年研究会副会长、教授 陆士桢） 砥砺精神 感人至深 中国是文明古国、礼仪之邦，在源远流长的历史长河中，留下了众多丰富多彩、感人至深、砥砺精神的美德故事。
这些美德故事，是中华民族优秀价值观的生动展现，是中国精神的具体实践和升华凝练，是积极培育和践行社会主义核心价值观的丰富素材。
《中华美德故事》丛书把积极培育和践行社会主义核心价值观与中华美德教育紧密结合起来，抓住了当前青少年教育中的一件根本性大事，对于把社会主义核心价值体系建设融入国民教育全过程，推进社会主义核心价值体系进教材、进头脑、入人心，具有非常重要的意义。
中华美德故事，蕴含着中华民族优秀的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、优良的道德品质，以及良好的道德习惯，具有强大的生命力感召力。
《中华 美德故事》丛书，从古代篇，到近代篇，再到当代篇，展现了中华民族优秀核心价值观生生不息的历史画面，体现了中华美德教育中知识传授、情操陶冶和行为养成 的紧密结合，优化了中华美德教育、社会主义荣辱观教育和积极培育与践行社会主义核心价值观的有机统一，有利于广大青少年树立民族自信、振兴民族精神、抵御 腐朽道德，形成优秀人格，弘扬中国精神，担当起建设中国特色社会主义和实现伟大“中国梦”的历史重任。
只有继承和弘扬中华美德，才能使 中华民族优秀价值观尤其是社会主义核心价值观的积极培育与践行有所依托、有所寄寓，真正落到实处。
《中华美德故事》丛书，采用简洁明快的叙事风格、生动活 泼的插图，以青少年喜闻乐见的形式，展示了中华美德的丰富内涵，适合青少年的心理特点和阅读特点，既可以作为青少年积极培育和践行社会主义核心价值观的生 动教材，又可以作为学校、家庭和社会教育青少年接受中华美德熏陶的案头手册，使中华美德薪火相传，帮助青少年形成良好的个人品德、正确的价值观，形成实现 伟大“中国梦”的强大中国精神和中国力量。
（作者系中宣部政研所研究员、副所长 戴木才） 中国梦需要中国精神 人类伦理思想史上一直在探讨三个问题：“什么是好的生活
”“为好生活我们应该做什么
”“我们应该成为什么
”这是人类思考的问题，也是今天实现中国梦必须要作答的问题。
而问题，都和美德有关。
美德首先关乎公民的素质。
美德是对人“应该成为什么”的最核心的回答。
我们要塑造的人，不是失却精神沉沦物欲的“单面人”，不是纯粹活在“自私的基因”中的动物人，而是有物质有精神，有“小我”也有“大我”，有梦想和追求的现代公民。
美德也关乎国家秩序与社会和谐。
孟德斯鸠谈到国家体制和建设时曾强调：“共和国需要品德”，他描述了一个国家当“品德消逝的时候”，就会弥漫物欲、野 心、贪婪、权力和放肆，国家的毁落，公民的幸福就都不可能实现。
在今天和谐中国和人民幸福指数构建中，我们很需要体现中国价值理念的品德力量。
美德还关乎民族的品格及其命运。
世界文明进程中，有古代中国、古代埃及、古代巴比伦、古代印度等四大文明发源地，唯有中华文明发展延绵未绝。
究其根源， 最重要的是中华文明不但有文化之“术”即辉煌的文化形式和器物积累，还有深厚的文化之“道”即民族精神和传统美德的流传。
美德是如此必 要。
而《中华美德故事》给我们展现的，就是精华版的从古代、近代到当代的代表美德事迹和人物。
在书中我们能看到中华民族特有的自强不息和仁爱精神，能看到 中国人的勤劳勇敢和智慧，能看到仁人志士们对中国民族独立、民主自由、民生幸福梦想而执著追求的鲜活影像，也能看到生活在我们身边的一个个当代好人和道德 榜样。
在这些最典型也是最精华的中国故事和人物身上，折射着中华民族精神和传统美德，折射着中国社会主义当代价值观，也内涵有人类美德的印记。
阅读着书中故事，你能感到历史时代的美德人物又“穿越”回到了我们身边，让我们感动，引我们向善而行。
中国改革开放三十年来，国家实力和社会文明获得了 极大发展，但也存在一些不辨善恶、不知荣辱的人和现象。
在麦金泰尔批评当今西方社会物欲横流呼唤回归人类美德时，《中华美德故事》中一个个道德形象给这个 时代带出了片片亮色，同时带来的，还有中国传统文化和社会主义价值取向的人格影像
我们要实现中国民族之梦和中国人之梦，不仅需要经济科技等实力，而且需要强大的精神品格力量。
相信《中华美德故事》能够在造就公民品格、成就社会美德力量方面发挥重要作用。
（作者系中国人民大学教授、教育部伦理学重点研究基地主任 葛晨虹） 中国梦与民族魂 文化是民族与国家的灵魂，“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣。
”中华文化的核心与特质是伦理道德。
中国梦的实现，需要全体国人振奋精神、万众一 心，重铸国魂。
民族文化的核心是价值观念、道德规范系统，故事叙事是进行道德教育的重要形式，因为榜样的力量是无穷的。
在重建当代中国道德文明的过程中， 我们迫切需要继承、弘扬中华优秀美德。
正是在这样的背景下，《中华美德故事》的出版，可以说是正逢其时，意义重大。
该套丛书选题准确精当。
如何在历史长河中，选取300多则美德故事，这需要一定的眼光，它既需要对历史史实的尊重，又要具备今天的价值坐标。
我国各个历史 时期所面临的历史主题不同，因此，美德故事的时代内容也就有所不同，该书所选故事，鲜明体现了我国各个历史时期的时代精神和历史人物身上所承载的中华美 德。
丛书编排分类科学。
各则故事都是按照一定的思想主题加以分类，在此基础上再按时间顺序编排，这样经纬分明，主题突出，导向明确，便于阅读掌握。
丛书语 言简明生动。
讲故事，不仅需要史实准确，而且需要语言简明生动，这样才能使读者愿意乐意阅读。
总之，由于该套丛书组织得力，专家、编写阵容强大，使本书成 为一本同类书的可靠权威读本。
它不仅适合广大青少年阅读，而且适合全体社会成员阅读。
我相信该书的出版，必将对全体国人特别是青少年弘扬中华美德，振奋民族精神起到推动作用，为实现中华民族复兴的中国梦注入精神动力
（作者系教授 肖群忠） 传承中华美德提升文化自觉 中华美德是社会主义核心价值体系的重要思想资源，文化大发展大繁荣需要中华美德的价值支撑，传承中华民族的优良美德，不仅有助于强化我国民族道德文化在多样化社会思潮中的主体地位，而且有助于提升中华民族的文化自觉。
《中华美德故事》丛书集中展示了中华美德的精髓，而每一个美德故事的主角都是被不同时代的人们广为传诵的道德典范，在我国优秀道德文化宝库中凸显出璀璨 夺目的光彩。
《中华美德故事》丛书的读者对象主要是青少年，该丛书注意到了青少年接受道德知识的特点，力避长篇大论式的道德知识灌输和道德规范说教，所选 择的美德故事可读性强，融趣味性、生动性和知识性为一体，能够对青少年的道德发展产生潜移默化的效果。
以讲故事的形式让广大青少年了解 和知晓有关中华美德的知识，既是传承中华美德的过程，也是培育文化自觉的过程。
全球化的发展和现代传媒的发达，使青少年很容易接触到西方的文化和价值观 念，一些青少年对自己本民族的文化传统知之甚少，对外来的文化和价值观念却不加辨别地全盘接受。
面对青少年思想道德中存在的新情况和新问题，需要采取有效 的方式帮助他们正确认识本民族的文化遗产和文化特色，帮助他们提高辨别是非、善恶和美丑的能力，帮助他们提升文化自觉的水平。
《中华美德故事》的出版正逢 其时，适应了我国文化建设和发展的时代要求，是一件功在当代、利在千秋的好事。
（作者系哲学所研究员 孙春晨） 通俗读物 学术标准 《中华美德故事》这套青少年读物，不同于一般通俗读物，严格按照学术著作的标准编写出版，所选编的每个故事都注明了非常精准的史料出处，这是非常宝贵的。
《中华美德故事》分别选用“古代篇”美德故事135则、“近代篇”美德故事115则、“当代篇”美德故事115则。
所有美德故事史源清晰，故事选材于史 有据。
如“欧阳修宽容荐人”史料出处准确注明，编者还进一步查到欧阳修上宋仁宗的奏议： 子》。
“文天祥浩气长存”故事精确注明出处：“参见脱脱、阿鲁图等：《宋史·卷四百一十八·文天祥传》。
”这样既增强了故事的可信度，也便于读者扩展阅读 和查找资料。
这是学术著作的通行性做法，一般通俗读物很少会下寻查史源这样的硬功夫和笨功夫的。
青少年读物的编辑出版，是一件需要非常 严肃认真对待的大事，不能以讹传讹，不能误人子弟。
该书在故事内容的选取和辨析上下了很深的功夫，辩正讹误，去伪存真。
如“古代篇”中“范仲淹教子节俭” 这则故事的史源，很多出版物都说是出自或，经多方查证，正确的出处应该是出自《范文正公言行拾遗事 录》，《清文渊阁四库全书本》卷七·《戒子通录》有载，唯引文“敢持归吾家”为“持至吾家”。
再如“近代篇”中林则徐虎门销烟所用时间，《清史稿》记载是 40多天，中学历史教科书写的是20多天，编写组从林则徐给道光皇帝所上奏折中查实为20多天。
又如“当代篇”中道德楷模白方礼老人的故事，地方报纸记白 方礼支教公司成立时间比较含糊，有专家认为是1994年，编写组通过政府部门直接向天津市工商局查询到该公司注册时间，清晰显示为1995年。
该书致力于学术规范和青少年特点的结合。
一方面，该书在典籍运用方面严谨规范，包括典籍的作者注明等，都一丝不苟。
完全按照规范的学术著作的要求来严格 执行。
另一方面，针对青少年特点，不搞鸿篇巨制，全部采用千字左右的小文章；力避晦涩难懂，在通俗化和趣味化上下功夫；着力挖掘对青少年有当下价值和积极 意义的文化内涵，思想产生歧义的内容一律不采用。
（作者系北京师范大学出版科学研究院副院长 万安伦） 夯实中国梦的基础 实现中国梦，有赖于创建未来的中国少年儿童薪火相传。
《中华美德故事》丛书以青少年喜闻乐见的365个美德故事，配以精彩的题解、名言警句、彩色插图来体现，展现了先秦以来中国人民为实现中华民族伟大复兴而历经艰难、自强不息的奋斗史。
丛书选择的典型人物故事，有耳熟能详的大科学家，有为国家、民族利益英勇献身的烈士，有人民敬仰的人民领袖，也有发生在身边的凡人所做的不平凡事……这 就避免了笼统的道德说教，孩子们能在每个只有800字至1000字左右的生动故事间，在享受简单明快的语言风格中，全面、系统地感受博大精深的中华民族精 神风貌和历久弥新的中华美德底蕴。
本人有幸先睹为快，在此书付梓之前读到了这些具有强烈的感染力和感召力的不平凡的故事。
这些故事大多是描写中华儿女执著 于为国家富强、民族振兴、人民幸福的国家梦放弃了个人的梦想，歌颂的是奉献式奋斗，个人梦想被牢牢嵌入国家需要，如用身体搅拌水泥、制服井喷的王进喜，正 是无数先贤先烈把自己的梦融入“中国梦”，正是一代代人执著坚韧地接续“中国梦”，“中国梦”才有今日之荣光；也正是因为大多数人的爱国、敬业、诚信、友 善，才使多元的社会充满爱、充满温暖，更加和谐，这本身就是人民幸福的源泉。
在当今社会转型期的多样文化中，加强社会主义核心价值观的 引领与整合，形成社会成员心往一处想、劲往一处使的精神动力，为实现共同梦想而共同奋斗，实现梦想的力量就会强大无比，梦想就一定能够照进现实。
首都文明 办的同仁们费心组织编写这套《中华美德故事》丛书，是冀望以此引导少年儿童“读美德故事、诵中华经典、做有德之人”，这是自觉践行文化引领社会风尚的基础性工作。
孝道与感恩心得体会
篇一：孝道心得体会孝道感悟与心得常言说“百善孝为先，孝为德之本”，“孝”是做人的基础、道德的根基，是中华民族的传统美德，是社会稳定与发展的精神动力。
当前社会随着经济的发展，经济利益的驱使，追逐物欲等思想侵蚀了一些人的头脑，人与人之间的关系日益复杂化，一些人的人生观、价值观有了改变，人们对精神层次的追求日益淡化，尊长孝亲的传统美德逐渐缺失，即使有“孝”的意识，也以没时间、没精力等各种借口，不能把“孝”付诸于行动孝道与感恩心得体会)，人们思想中的“感恩意识、责任意识、奉献意识”出现了滑坡现象。
适时开展的“孝德”教育，目的，就是为了弘扬中国的这种传统文化，让学生在“孝德”教育中心灵得以净化、启迪，在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中，端正自己的人生观、价值观，并将这种感恩之心付诸行动，让“爱与责任”的体现升华至爱自己的岗位、感恩父母、感恩领导、感恩老师??以实际行动回报父母、回报社会，在实现自己人生价值的同时，最终实现思想境界的升华。
人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。
曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，”每个生命从“呱呱”坠地开始，无时无刻不牵动着父母的心。
父母不仅赋于我们生命，抚养我们长大成人，还教给我们做人的道理。
是父母的爱、是言传身教，教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。
孝道是做人首要的品德，孔子说，“日三省其
