中国畜牧业发展中存在哪些问题
（一）理论基础上不完备 生态农业是一种复杂的系统工程，它需要包括农学、林学、畜牧学、水产养殖、生态学、资源科学、环境科学、加工技术以及社会科学在内的多种学科的支持。
以前的研究，往往是单一学科的，因此可能对这一复杂系统中的某种组分有了一定的、甚至是比较深入的了解，但是对于这些组分之间的相互作用还知之甚少。
因此，需要进一步从系统、综合的角度，对生态农业进行更加深入的研究，特别是要素之间的耦合规律、结构的优化设计、科学的分类体系，客观的评价方法方面。
这种研究应当建立在对现有生态农业模式进行深入的调查分析基础上，必须超越生物学、生态学、社会科学和经济学之间的界限，应当是多学科交叉与综合，需要多种学科专家的共同参与，需要建立生态农业自身的理论体系。
（二）技术体系不够完善 在一个生态农业系统中，往往包含了多种组成成分，这些成分之间具有非常复杂的关系。
例如，为了在鱼塘中饲养鸭子，就要考虑鸭子的饲养数量，而鸭子的数量将受到水的交换速度、水塘容积、水体质量、鱼的品种类型和数量、水温、鸭子的年龄和大小等众多条件的制约。
在一般情况下，农民们并没有足够的理论知识和经验对这一复合系统进行科学的设计，而简单地照搬另一个地方的经验，也是非常困难的，往往并不能取得成功。
但目前在生态农业实践中，还缺乏技术措施的深入研究，既包括传统技术如何发展，也包括高新技术如何引进等问题。
（三）政策方面存在着需要完善的地方 如果没有政府的支持，就不可能使生态农业得到真正的普及和发展。
而政府的支持，最重要的就是建立有效的政策激励机制与保障体系。
虽然目前中国农村经济改革是非常成功的，但是对于生态农业的贯彻，还有许多值得完善的地方。
在有些地方，由于政策方面的原因，使得农民缺乏对土地、水等资源进行有效的保护的主动性。
而农产品价格方面的因素，有时也成为生态农业发展的一个限制因子。
因为对于比较贫困的人口来说，食物安全保障可能更为重要；但对于那些境况较好的农民来说，较高的经济效益，可能会成为刺激他们从事生态农业的基本动力。
（四）服务水平和能力建设不能适应要求 对于生态农业的发展，服务与技术是同等重要的。
但目前尚未建立有效的服务体系，在一些地方，还无法向农民们提供优质品种、幼苗、肥料、技术支撑、信贷与信息服务。
例如，信贷服务对于许多地方生态农业的发展都是非常重要的，因为对于从事生态农业的农民们来说，盈利可能往往在项目实施几年之后才能得到，在这种情况下，信贷服务自然是必不可少的。
除此以外，信息服务也是当前制约生态农业发展的重要方面，因为有效的信息服务将十分有益于农民及时调整生产结构，以满足市场要求，并获得较高的经济效益。
另外，尽管必要的激励机制是十分必要的，但生态农业应当更趋向于开发一种机制，以使农民们自愿参与这一活动。
要想动员广大的农民自觉自愿、并能够自力更生地通过生态农业发展经济，能力建设自然就成为一个十分重要的问题。
到目前为止，并没有建立比较有效的能力建设机制，对于更为重要的基层农民来说，很少得到高水平的培训与学习的机会。
（五）农业的产业化水平不高 发展生态农业的根本目的是实现生态效益、经济效益和社会效益的统一，但在中国的许多农村地区，促进经济的发展、提高人民的生活水平，仍然是一项紧迫的任务。
目前生态农业的实际情况还不能满足之一需求，因为在一些地方，紧紧依靠种植业的发展，难以获得比较高的经济收益。
世界经济的全球化和中国加入WTO，既为中国生态农业的发展提供了新的机遇，也使之面临着新的挑战。
为适应这一新的形式，生态农业的发展还有许多的问题有待解决，而其中，农业的产业化无疑是一个极为重要的方面。
从另外一个方面来看，人口问题一直是中国社会发展中的主要问题之一。
据估计，到2030年前后，中国人口将达到16亿人。
土地资源相对短缺，耕地面积还在不断减少，而人口在继续增加，农村剩余劳动力的转移也已经成为困扰农村地区可持续发展的一大障碍。
为了解决这一问题，也必须通过在生态农业中延长产业链、促进农业的产业化水平来实现。
（六）组织建设存在着不足 在生态农业的发展过程中，组织建设是一个重要方面。
正如世界环境与发展委员会在其报告《我们共同的未来》中所指出的那样，新的挑战和问题的综合与相互依赖的特征，与当前的组织机构的特征形成了鲜明的对比。
因为这些机构往往是独立而片面的，与某些狭隘决策过程密切相关。
中国当前的生态农业，也同样存在这种组织建设的不足。
（七）推广力度不够 虽然生态农业有着悠久的历史，政府也较为重视，但仍然没有在全国范围内得到推广。
101个国家级生态农业县与全国相比是一个非常小的数字。
因为从总体而言，沉重的人口压力，对自然资源的不合理利用，生态环境整体恶化的趋势没有得到根本的改善，农业的面源污染在许多地方还十分严重。
水土流失、土地退化、荒漠化、水体和大气污染、森林和草地生态功能退化等，已经成为制约农村地区可持续发展的主要障碍。
从某种程度上说，目前的生态农业试点，还只不过是“星星之火”，还没有形成“燎原”之势。
我国畜牧业在现代化发展过程中如何走出一条特色之路
几年来，我国畜牧业生产继续呈现稳步、健康发展的态势，主要畜产品持续增长，生产结构进一步优化，畜牧业继续由数量型向质量效率型转变，畜牧业产值已经占农业生产总产值的比重超过30%，畜牧业已经成为我国农业和农村经济中最有活力的增长点和最主要的支柱产业。
畜牧业产业收入已经成为农民家庭经营收入的重要来源。
以下是联合国粮农组织2009年公布的统计资料：我国生猪存栏5.23亿头，占世界存栏总数的50.9%，居世界第1位；绵羊2.19亿只，占世界存栏总数的18.72%，居世界第1位；山羊2.46亿只，占世界存栏总数的25.14%，居世界第1位；牛1.89亿头，占世界存栏总数的9.2%，居世界第3位。
肉类总产量达10845万吨，禽蛋(不含鸡蛋)843.6万吨，鸡蛋3578.6万吨，奶类3785万吨，其中肉类产量占世界总产量的百分之三十，禽蛋产量占百分之八十，鸡蛋产量占百分之四十，奶类产量占百分之五。
到目前为止，我国人均肉类占有量已经超过了世界的平均水平，禽蛋占有量达到发达国家平均水平，而奶类人均占有量仅为世界平均水平的1\\\/13。
从以上数据可以看出我国畜牧业的发展水平在改革开放的三十年间取得了飞速的发展。
以上内容仅供参考，希望对今后大家的发展有所帮助。
畜牧兽医学了能做什么工作
可以当宠物医生吗
成教的这个专业实践的时间多吗
文科生能学这个专业吗
畜牧兽医一般就是学习养殖 饲养管理 动物营养、动物繁殖、兽医等 目前从事的大多是毕业的 这两年才有宠物专业设置 成人函授或者自考一般需要两年多吧 但关键是你学不到技术 你可以参考农大 河北省畜牧兽医高级技能人才培训工程 看是否适合你
成人自考可以报畜牧业吗 需要去学校读书才可以靠吗
自考是中国特色的高等教育形式。
且参加自考的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，不用经过入学考试，即可根据自己的情况选择相关的专业，可以去当地的自考办、有资质的培训机构、全日制大学继续教育中心都可以报名。
有中国特色的高等教育形式。
且参加自考的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，不用经过入学考试，即可根据自己的情况选择相关的专业，通过国家组织的统一考试全部科目并成绩合格，即可申请毕业
小农户畜牧业面临的挑战
小农户畜牧业面临的挑战 1.由于小养殖户规模小，不能向大企业那样拥有自己的研发部门，也不容易从其他科研部门、技术推广部门获得服务和技术支持，如优良畜禽品种引进困难，导致小农户生产效率低。
2.小农户的经营者文化素质低，管理能力差，缺少利用先进技术，如计算机、互连网等获取信息资源的能力，导致销售能力弱。
3.小农户缺乏组织，从而不具备与加工企业谈判的地位，因而进入大市场的能力弱。
小农户畜牧业未来的发展趋势 小农户与规模企业相比生产力低，但今后相当一个时期还会继续存在，原因如下： 1.小农户不计人工、场地费，与规模企业比利润并不低，况且小农户也在逐渐提高自己的规模。
根据农业部农村经济研究中心1999年在15个省的调查，对于生猪饲养，小规模的专业农户经营模式，利润成本率达到最高。
因为养殖专业化的经营模式，既具有小农户低经营成本的优势，又具有一定的规模效益，是增加农民收入的有效途径。
2.小农户要发展成大规模农户，会受到资金、土地、生态保护和经营能力的限制。
中国小农户要发展，首先受到资金积累的限制。
El前，中国小农户很难从银行贷到资金，主要依靠家庭的资金积累。
2005年全国农民人均纯收入只有3000多元，面临子女教育、子女结婚、建房等刚性需求，生产资金的积累将是一个缓慢的过程。
其次，发展大规模养殖受到农村土地稀缺的限制。
据有关方面统计，过去十年中国耕地正以每年1000万亩的速度递减，并且还会持续下去。
如果目前小农户生产全部转为大规模饲养，粗略估算将多占用1100万亩耕地。
这不仅与政府严格保护耕地的政策相抵触，也会影响农户承包土地长期不变的政策。
3.小农户发展规模受到生态环境保护的限制，因为大规模畜牧养殖而聚集起来的畜禽，其粪便处理还是一个没有很好解决的课题。
如上海周边建起的700多个大中型养猪场已经给水源和环境造成了很大的危害。
目前正在兴起的一些养殖小区出现了粪便堆积、污水横流的状况。
农业的可持续发展，有什么建议和理由
农业是国民经济的基础，实现农业的可持续发展，是建设社会主义新农村必须认真研究和解决的一个重要战略问题。
威信县是农业县，目前全县农业可持续发展面临着两大难题：一是农业和农村经济发展滞后，农业经营粗放，农业发展经济条件比较差；二是农业生产自然条件比较严酷,各类自然灾害发生频繁，农业生态环境脆弱。
在这两大难题双重挤压下，全县农业可持续发展面临着艰难的战略选择。
我认为，解决这两大难题，是威信县农业可持续发展的战略着眼点。
\ 一、坚持发展农业生产和农业经济，增强可持续发展能力\ 努力改善农业生产基本条件，持续提高农业生产力。
其中，一是大力改造中低产田地，努力建设高产稳产农田。
改造中低产田地的关键是治水改土，要针对中低产田地的成因，采取相应的措施：在25度以下坡耕地上，继续抓好成效显著的“五小”水利工程建设,大力推广节水灌溉技术，提高有效灌溉面积；土壤的改良治理要注意工程措施和生物措施相结合，同时改变不科学的耕作方式和耕作制度。
二是要积极发展水利产业的多种经营，搞好水产养殖业，提高水域生产力和水的综合经济效益。
\ 调整优化农业经济结构。
立足地域农业自然资源的特点，不断拓展农业功能,调整优化农业产业结构，大力开发与农业相关的原料供给、就业增收、生态保护、观光休闲、文化传承等新产品新产业。
当前，要在保证粮食生产安全的前提下，结合退耕还林，努力发展林果、蔬菜、园艺、中药材、山嵛菜等高附加值产业；大力发展农产品加工业，延长农产品产业链；加快名、优、新、特农产品基地开发建设，提升农业产业化经营服务水平。
要树立“以生猪生产为主导，草食畜禽为补充，突出特色产品开发，积极发展健康养殖业”的畜牧产业发展思路。
在稳定生猪生产的基础上，大力发展以黄牛为主的草食型、节粮型畜牧业和以乌骨鸡为主的名优畜禽，发展畜产品加工，优化畜牧业结构，提高畜牧生产品质和效益，使畜牧业在农业经济中的比重有较大上升。
\ 依靠科技和教育，转变农业增长方式。
大力推广农业综合开发示范项目，以点带面。
为此，必须稳定农村科技队伍和加快农村科技体制改革；大力培育、引进、推广优良品种，继续建设好县内育种基地；深入改革农村教育体制，密切“农科教”结合,不断提高农民的科技文化素质；建立健全农业科技服务体系,积极鼓励和促进各类农业专业技术协会和科技农户的发展，以推广丰产技术为中心，为农业的产前、产中、产后搞好服务。
真正把农业的增长转移到主要依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，促进农业从粗放型索取性开发经营向集约型保护性开发经营转变。
\ 二、以合理利用保护农业自然资源和环境为基础，加强生态建设和生态管理\ 加强生态环境的建设和保护是实施可持续发展战略的重要内容。
农业的可持续发展，要以合理利用保护农业自然资源和环境为基础，建立具有保护环境和较高经济生产功能的农业体系。
总体上，实行山、水、田、林、路综合规划，农、林、牧、副、渔全面安排。
在山顶建设林牧生态系统，实现林牧协调发展；在山腰建设果园生态系统，实行果粮、果肥间套种；在山脚建设农田生态系统，推广立体高效栽培的地埂农业、田埂农业；在农户庭院形成“种植-加工-养殖-沼气”的良性循环。
达到生态农业“整体、协调、循环、再生”的建设目标。
\ 合理利用和保护农业自然资源。
要坚持农业资源的开发利用与保护节约并举的方针，把节约放在首位，提高农业资源的利用效率。
按照地域农业自然资源的特点进行农业林牧资源的合理配置，发展方向各有侧重。
要保护好基本农田，培育土壤地力；要通过增加复种、立体种植、带状种植等形式，提高光、热资源利用效率和土地生产力；要建立科学的灌溉制度和推广节水技术，提高水资源的利用效率，以防止和减少水土流失。
\ 根据地域性的农业经济条件和生态环境条件，规划设计出各具特色的可持续发展农业生态系统的生产结构体系。
总的原则是：兼顾经济效益和生态效益这两个中心，从资源状况和经济目标出发，在较大范围内，结合各地的气候、水利、农田、山地等自然资源的实际情况，着力搞好农业区域性开发规划，建立各具特色的农业生态经济系统。
在小范围内，以建立良性农田生态系统为中心，调整种植、养殖结构。
\ 以防护林体系、水源涵养林体系、水土保持林体系为重点，以改善中小气候为中心，建立区域农业生态经济系统的环境系统，同时结合经济林、草山、草坡建设进行。
一是认真实施好生态环境建设重点县工程、长治工程、长防工程、绿色扶贫工程、天然林保护工程，搞好封山绿化、封山育林，减少水土流失，切实改善农业生态环境。
二是要完善退耕还林政策，延长退耕还林补助期限，巩固退耕还林成果。
\ 抓好生态管理。
一是注意在不断提高农业经济效益的前提下，根据农业生产地域特点和农业生态系统的实际，采取相应的管理措施；二是按所采取的生态技术和农业生产技术特点，采取相应的管理措施。
要摆正开发与生态建设的关系。
建立由政府主导的农业风险防范机制，提高降低各类灾害对
蒙古人常说的三河源头到底是哪三河?
非洲黑人文明，是撒哈南非洲黑人各民过去所创造的物质文明和文明的总和。
撒哈拉以洲，又称“黑非洲”，返指撒哈拉中部以南的非洲。
其居民主要是黑种人。
著名学者基·泽博指出：“绝大部分学者都同意撒哈拉以南的民族在遗传上是基本一致的，只存在一个准黑人集团”。
它包括苏丹人、班图人、科伊桑人、俾格米人，“以及各种不同的少数集团，如跟‘埃塞俄比亚人’近似的各种少数集团”。
在历史变迁的长河中，也有不少其他人种的民族迁入撒哈拉以南，如阿拉伯人、欧洲人、印度尼西亚人，并与黑种人混血。
世界上任何一种文明的研究，都没有像非洲黑人文明的研究那样遇到那么大的思想障碍，经历那么长期的争论。
首先是不承认。
在欧洲学术界长期占统治地位的观点是非洲黑人没有历史、没有哲学、没有文明，只有黑暗和停滞。
德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所说的黑人非洲；二是“欧洲的非洲”；三是“亚洲的非洲”，即指尼罗河流域，特别是埃及。
他认为，非洲本土“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，非洲黑人没有“通达哲学的能力”，因为“黑人的精神意识十分微弱，或者更确切地说根本就不存在”。
他甚至断言：非洲黑人“既不能进步，也不能教育，正像我们所看到的，他们从来就是这样”，“处在野蛮的、未开化的状态中”。
著名英国历史学家费奇在评论黑格尔的观点时指出：“他所代表的观点已成为19世纪历史正统的一部分，甚至在今天也不乏追随者。
”戴维·休姆就是一个，他说：黑人“没有精巧的制造者，没有艺术，没有科学”。
巴兹尔·戴维逊评论说：“按照这种说法，非洲人从来就没有发展过自己的文明”。
非洲文明的存在是一个事实问题，而不是一个思辩的问题，只要不存种族偏见的人，都会承认世界上有一个独特的非洲黑人文明存在。
他们不仅有自己的语言文字（麦罗埃文、斯瓦希里语文、豪萨语文、瓦伊文等）、文学、史学、宗教和其他著作存留，而且有大量精湛的艺术、音乐、舞蹈、建筑和医学、科学技术遗存。
从19世纪中叶起，在撒哈拉以南的非洲考古学家进行了卓有成效的工作。
1868年发现了大津巴布韦遗址，德国地理学家宣布“这是远古时代文明人的创作”。
1897年，英国远征军占领贝宁城，掳回了大量的雕刻品，轰动欧洲，导致“艺术”这个词同非洲联系在一起。
1907-1914年，考古学家把麦罗埃文明展示在世人面前，1931年诺克文化的发现，更使欧洲学者为之瞠目。
这么多文明遗址的发现，难道还不足以证明，确实存在一种非洲黑人文明吗
但是，且慢，那些带有偏见的人又挑起了一场争论，难道这么高的艺术、冶金术和建筑术，黑人能创造得出来吗
传播主义论出笼了。
继黑格尔之后，一些欧洲（主要是德国）的人类学家、历史学家认为，在撒哈拉以南非洲发现的一切文化成就都是含米特人带来的。
这就是“含米特理论”。
凡是在黑非洲发现一处古代文明遗址，马上就会出现一种外来人创造的喧闹。
德国地理学家卡尔·毛赫考察大津巴布韦遗址后，一方面说，它是古代文明人的创作，同时又说，这是外来人建造的，“土人”未曾参与；山上的王城是仿照莫里亚山上所罗门王的庙宇建造的，山谷中的“椭圆形建筑物”是抄袭示巴女王在耶路撒冷住过的宫殿式样。
但是，埃及考古学家戴维·兰道尔-麦基弗和英国考古学家格·卡拉-汤普逊证明：大津巴布韦和其他同类型的遗址，起源于非洲，从建筑式样上看，没有东方和欧洲任何时期式样的痕迹；从住宅特征看，毫无疑问是非洲的；从艺术和制造类型看，都是典型非洲式的。
“诺克祭祀小像”及其冶金遗址的发掘，马上又出现了一个传播论。
一些欧洲学者认为，西非的炼铁技术是从麦罗埃和卡尔他热（位于今突尼斯）引进的。
即使反对“外来说”的戴维逊对此也摇摆不定。
他一方面说，“诺克小像等艺术品的起源”都可以和那些纯粹属于非洲远古时代的最令人难以忘怀的艺术品，即画在塔西里山塞法尔岩石上的男女坐像联系起来，是尼格罗人的创造。
另一方面，他又说，美索不达米亚把冶铁技术传给埃及，埃及再传给库施，库施则“不断地、不可抗拒地传到了西方和南方各地。
由于这个极端重要的铁的传播问题，使库施对于非洲南部起了地中海文明在几个世纪以前对欧洲北部所起的作用”。
考古学家已经查明，撒哈拉以南的冶铁技术都是非洲黑人自己创造的。
冶铁的方法、熔炉和风箱的构造都与众不同，证明不是从别处学来的。
从语言角度讲，苏丹语言中没有含米特语的铁（brzl）一词。
从民俗学角度看，阿拉伯人视铁匠为贱民，明令规定，不准与铁匠交往，热带非洲各族视铁匠为英雄、青年人的导师、部落传统的维护者和秘密会社的领袖，甚至打铁是贵族特权，王位继承人必须学会冶金。
从考古学角度来看，西非炼铁的初始时间，早于麦罗埃和卡尔他热。
尼日尔尼亚美大学在阿加德兹南部发现的冶炼遗址（其中包括炼铜和冶铁的熔炉），经同位素碳14测定，炼铜炉已存在4000年（约公元前2000年），冶铁炉已存在2500年，均比麦罗埃和卡尔他热测定的日期为早。
这就推翻了黑非洲冶金技术外来说的假定。
更有奇谈怪论者，把希腊人和葡萄牙人抬出来作为西非陶制品和青铜制品的影响者或师表。
艺术史家已经公认，西非陶器和青铜艺术品是一脉相承的。
贝宁的青铜艺术品直接来源于伊费，伊费的青铜头像，继承了诺克文化的艺术风格。
这两种文化对人像的眼睛、四肢和躯体的处理是相似的。
正如前述，诺克艺术又来源于原始岩壁画。
诺克不仅是个独立的冶炼中心，而且是西非文化艺术的一个独立中心。
希腊人和葡萄牙人怎能成为其师表呢
到19世纪末20世纪初，非洲被瓜分完毕，美洲黑人相继从奴隶制下获得解放，一批黑人知识分子从非洲和美洲涌现出来，面对世界的未来，他们开始考虑非洲的命运。
他们对非洲“黑人没有文明”，“黑人文明外来说”，从思想、历史、文化各个角度进行反驳，提出了黑人文明的命题，论证了黑人文明的特征，其目的是增强黑人的自信心，培养黑人的自豪感。
西非民族主义的先驱布莱登强调，在人类文明的发展中，非洲黑人文明有不同于其他文明的特性，名之曰：“非洲个性”。
他把“非洲个性”归结为三点：（1）非洲人生活中的村社观念以及非洲人之间的和谐一致；（2）非洲人跟自然的和谐一致；（3）非洲人与自然的和谐应加上与神的和谐一致。
布莱登是非洲黑人知识分子中最早提出非洲有信史和确凿的文化，并强调黑人是对世界文明作出过贡献的人之一。
与此同时，在美洲的黑人知识分子加维·杜波伊斯等人，在研究黑人历史的基础上，批判了黑人非洲“没有历史”“没有文化”的观点。
杜波伊斯指出：“从埃塞俄比亚射出人类文明的曙光，然后普照整个尼罗河谷”，“埃塞俄比亚这个黑皮肤人的国家，乃是埃及文明的摇篮。
”杜波伊斯的《黑人灵魂》一书首先提出了“白人与有色人种的界线问题”，不仅明确了黑人所面临的问题，指明了斗争的方向，而且论证了黑人传统精神。
桑戈尔说：“今天，人们可以说，黑人传统精神正是从这部著作中喷涌出来的”。
在布莱登、杜波伊斯思想影响下，一批留学英、法、美的黑人知识分子，如阿克齐韦、恩克努玛、塞泽尔、桑戈尔等人，脱颖而出，除继续批判各种种族主义理论外，进而领导了争取民族独立的斗争。
本世纪八十年代，非洲基本完成争取民族独立、摧毁殖民主义统治以后，非洲各国的学者为恢复黑人文明和历史的本来面目，孜孜不倦地工作，做出了巨大的成就。
同时，一批新的欧美学者，如戴维逊、奥利弗、费奇、柯廷等，站在比较公正的立场，也作出了重要贡献。
值得一提的是唐普尔1945年出版的《班图哲学》一书，论证了黑人以存在的动力为基础的本体论，打破了自黑格尔以来黑人没有哲学的“正统观点”。
至于文明形成的标志，不只是黑非洲文明讨论的一个问题，也是其他文明所共同关注的一个问题。
英国一些考古学家根据西亚文明发展的情况，提出了进入文明社会的三要素或四要素。
所谓三要素指城市、金属工具和文字，所谓四要素是在三要素之上加上一条礼仪性建筑。
由于欧洲人长期否定非洲黑人创造了自己的文明，因此，这个问题的讨论还是必要的。
戈登·柴尔德（Gordon Childe）认为，任何文明的一个最本质的因素是文字的存在。
1963年出版的《古代文明百科》，大概是考虑到了这个因素，把除埃及以外的非洲其他地区都排除在古代文明之外。
文字不应是从野蛮转向文明的惟一因素，也不是决定性的因素。
恩格斯指出：“从铁矿的冶炼开始，并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。
”科学技术是第一生产力，原始社会也是如此。
由于冶金（不只是冶铁，还有炼铜和冶炼黄金）业的发明，人类可以使用耕犁，大规模地耕种土地，可以使用铁斧和铁锹，来清除森林，开辟耕地和牧场，两者均可提高食物的供给量。
由此，剩余产品出现了，分工发展了。
除了农牧业之外，一部分人专门从事手工业、商业和艺术品的生产，交换和商业的发展，促使城市的出现和发展。
所以恩格斯又说：“野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然物生产的方法的时期。
文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。
”麦罗埃文明和诺克文明都证明了恩格斯的这一论断也能适用于黑非洲。
在这两个地方出现了冶金业、商业、城市和艺术品。
至于说到撒哈拉以南的非洲文字，出现也不是太晚的。
公元前二世纪出现了麦罗埃象形文字。
迄今已发现800余字，仍未释读。
公元10世纪前后，出现了用经过修改的阿拉伯字体书写的斯瓦希里文、豪萨文、富尔德尔文。
非洲黑人还创造了巴蒙文、瓦伊文、门德文、曼丁哥文和沃洛夫文。
因此，从野蛮进入文明的三大要素：金属冶炼、文字的使用、城市的出现，在撒哈拉以南的非洲都已具备。
非洲黑人文明的存在已是一个不可争辩的事实。
历史发展不平衡是各大洲文明发展的共同特点，黑非洲也不例外。
在殖民者入侵非洲时，非洲的大部分已进入文明社会。
但非洲南端的科伊桑人，赤道热带森林地区、撒哈拉沙漠和卡拉哈里沙漠边缘地区、东非大裂谷东支沿线地区，人们还过着采集、狩猎、游牧和半农半牧的原始社会生活。
文明的发展有一个传递和扩展的过程，这是世界各大洲的共同特点。
正像欧洲文明从地中海沿岸的希腊罗马向西、向南扩展一样，非洲黑人文明也有一个由北向南推进的过程。
这一传播过程可以从金属冶炼的扩展，大体窥见一个轮廓。
撒哈拉以南的非洲，公元前5世纪左右，金属冶炼，最早开始于东西苏丹。
考古发掘表明，冶铁技术迅速扩展到中非、东非和南非。
大约到公元5世纪冶金业已在全非形成。
金属冶炼，特别是冶铁术的推广和普及，极大地推动了生产力的提高、农工商业的发展，促进了城镇的兴起和文化的发展。
在广阔的非洲大地上相继出现了麦罗埃文明、诺克文明、斯瓦希里文明、豪萨文明、依费—贝宁文化、刚果文化、大津巴布韦文化、马拉维文化和马蓬古布韦文化，产生和发展了具有“非洲个性”的物质文化和精神文化，其中包括历史、小说、诗歌、雕塑、音乐、舞蹈、建筑，以及以“班图哲学”为代表的思想意识形态、伦理习俗和宗教观念。
公平地讲，非洲黑人文明是世界文明极富特点的一部分，对世界文明做出了应有的贡献，但却是发展比较缓慢的一部分。
在物质文明方面，长期停滞在锄耕农业，甚至没有发展犁耕农业，在精神文明方面，非洲黑人传统文明没有留下众多的思辩性的哲学和文论著作。
非洲黑人传统文明发展滞后的原因，用种族主义理论来解释是站不住脚的，而是撒哈拉以南非洲的自然条件，黑人社会的内部机制和外界交往不发达共同作用使然。
就外部条件而言，非洲不是孤岛，黑人非洲也不是与世隔绝之区。
但与欧亚、北非相比，与外部世界交往较少，文明冲突的力度也不大。
黑格尔曾说，撒哈拉以南的非洲，由于三面环海，一面为撒哈拉大沙漠，因此“对于世界各部，始终没有任何联系，始终是在闭关之中”。
事实上，苏丹和埃塞俄比亚通过尼罗河和红海与南阿拉伯、埃及自古以来就有密切联系。
东非沿岸的非洲人民通过印度洋与希腊、罗马、阿拉伯、波斯、印度、印尼和中国有着频繁的交往。
撒哈拉大沙漠并未完全阻隔它同地中海沿海国家的往来。
英国学者奥利弗和费奇认为：“至少从公元前五世纪开始，地中海和黑非洲就有经常的交往”。
世界文明史的发展一再证明，世界各种文明的互相接触、碰撞和影响，必然产生相互借鉴、选择和迭加的效应。
对非洲黑人文明与其他文明的关系也应如此认识。
早在古代，黑人文明同古埃及文明、希腊罗马文明、犹太文明、阿拉伯伊斯兰文明、印度文明和中华文明都发生过接触和交流，有过互相影响和吸收。
仅举一例，中国瓷器输入东非以后，东非人也像中国人一样，用瓷器作食具、饮具和装饰品，并用作墓葬和清真寺的装饰材料，模仿中国瓷器烧制技术，烧制伊斯兰—斯瓦希里风格的陶瓷。
“索马里有一种装潢美观的饮器至今一直叫新纳（sina）。
”这是一种中国瓷器的仿制品，但毕竟不是瓷器，仍是陶器，因为当地缺乏制造瓷器的高岭土。
这一例证说明了在各种文明交流中互相影响、借鉴和适应本地情况的改造和迭加的道理。
世界历史证明，不接受外来文明，闭关自守是愚昧的，要用一种文明，哪怕是先进的文明去取代、消灭另一种文明，实行所谓“同化政策”，同样是愚昧的。
15世纪以来，欧洲殖民者把非洲变成猎取和贩卖黑奴的场所，使成百万人背井离乡，流落他乡，而后侵占他们的土地，灭亡他们的国家。
与此同时，殖民者一面宣传黑人是没有文明、野蛮的民族；一面又推行“同化政策”，强迫黑人皈依基督教，开办欧式教育，灌输欧洲文明的价值观。
结果如何呢
在推行“同化政策”的法国，出现了以桑戈尔为首的黑人知识分子的“黑人精神运动”，这不是对“同化政策”的绝好讽刺吗
在强制推行皈依基督教的地方，不是出现了“非洲基督教会”运动，并开展反对殖民主义的斗争。
这也是欧洲殖民者所始料不及的。
世界上各种文明的交流都是双向的。
非洲黑人文明既吸收了欧洲、亚洲文明的成果，也对欧洲、美洲和亚洲文明产生过积极的影响。
爵士音乐便是典型的一例。
它起源于非洲黑人的劳动歌曲和婚葬祭祀场合所唱的散拍乐曲（ragtime）、灵歌（spiritual）和怨曲（bluse），并从美国流行到了全世界。
经过100年左右坚苦卓绝的斗争，非洲到20世纪80年代基本上完成了争取民族独立的任务。
在独立后的新历史时期，在传统文明的基础上，非洲黑人正在努力发展民族经济，建立现代化的民族国家和民族文化，涌现了一大批卓有成效的考古学家、史学家、思想家、歌唱家、舞蹈家、雕刻家、电影艺术家和体育明星。
例如尼日利亚的作家沃尔·索因卡因其卓越的文学成就而获得了诺贝尔文学奖。
