学习太极拳的心得怎么写
[读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始]首先，要明确的是，水滴喜欢的这篇文章是网友的，读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始。
而文章的题目不是水滴最在意的。
水滴是感想于内容对自己的启发。
而对于顿悟或者渐悟来说，可能和自己还没有太多关系。
可能有人会说“嗯，有道理”；有人会说“修行就是要通过渐悟或者顿悟去开悟，你这样说会不会太假谦虚了。
”其实不是水滴不在乎或不愿意让自己顿悟或渐悟。
这类词没有一个明确的考核办法。
即便有一种考核办法，每一次因自身的心境不同、环境不同可能考试的成绩也会不同。
水滴是个懒人，想着与其费心琢磨自己在哪个阶段
是否顿悟或渐悟过
不如放下这份心思，在每个自己知道不太好的方方面面去反复训练自己，反而会有效些。
文章名字----顿悟也要从初级的渐悟开始下面的文章水滴分段写自己的浅薄认识。
------------------------------------------------------------顿悟也要从初级的渐悟开始 比如说吃饭，吃到第五碗饱了，早知道前面四碗就不吃了，是这样吗
走了三天，最后一步到了北京，早知道前面不走了，是这样吗
如果真这样，就到不了北京。
读后感：道理虽然懂得，但很多时候，我们的内心总有一个想投机取巧的小心思在窥探自己，诱惑自己。
我们总希望自己用最快的速度达到其他人无法达到的水平。
其实就是如同我们明明学佛才1岁（或者刚刚学佛，如同上了小学一年级），但是非要去找大学的校门进去学习。
或者听说谁的水平高，能让自己一听就开悟或者明了，居然信以为真。
这，本身就是我们的坏习气作怪。
总认为这个世界很多时候，走后门或者找捷径是个不争的事实。
也是最有效的方法。
但现实生活中我们会发现，先天不足的自己，可能最终会让不足在这片超越能力的天空中感觉很是失落。
而某些人说佛法不管用，其实多数是自己先天不足、基础不打牢靠，可能遭受打击后，对同一类事物的看法就停留在肤浅的得失上，之后因失落心与当初的迫切心成正比，所以自己无法承受，而产生的对佛法和佛教的偏颇见解。
所以古话说得好“欲速则不达。
” 即便是顿悟，前面也必须下很多的功夫，才能忽然证悟，就像黑暗中电灯一开，刹那间忽然大亮。
人都有一些执着，不开窍，哪天忽然在一个机缘下，念头一转，豁然开通，整个人生都将因此起了变化。
读后感：记得上学时，听得最多的就是“踏踏实实”这四个字。
但等自己长大后，发现这个社会在变化。
当我们拥有很多物质世界的同时，内心的惶恐也在与日俱增。
而物质带给自己的最多也就是暂时的快乐。
物质财富获取时，有些人已经“掌握”了不需要“踏踏实实”的“妙计”。
但精神世界不会因为自己的“聪明”而更加充实或幸福。
所以社会上那些80年代曾感动很多人的“雷锋精神”只能是一种回忆了。
而现实生活中“好人难当”的尴尬局面的确让一些准备做好事的人犹豫了。
看似我跑题了呢。
其实我想说：谁又能否认，每一天我们如何待人接物
如何在内心中反复思考问题
如何生活
如何工作
不是功夫呢
我们早上一睁眼就开始了面对，读后感《读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始》。
而在面对的所有人、事、物等等等等，都是功夫。
当我们在需要“下功夫”时，因为自我意识和得失心一再“当局者迷时”（发觉受伤立刻“反抗”）。
我们如果再不去反思和忏悔。
那盏心灵的灯光如何点亮呢
我们的烦恼真真正正是某个人
某件事
给自己造成的吗
不是内心的纠结没有打开而日积月累的吗
那些所谓的伤害，是伤在前（今生或者自小儿就有的弱点）还是触碰到内心的每一个让自己的烦恼的人在前呢
人生的改变只有自己的内心和纠结开始放松后，可能认知与习气才会变得更快些吧
吃亏 两方相斗，会造成两败俱伤；若是两人相让，则两人都有所得。
让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。
忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。
有这样一个故事。
一天，阎罗王对两个小鬼说：“你们两个可以到人间投胎去做人了，现在我手里有两个名额，一个呢，一生都要忙着给别人东西；另一个呢，一生都从别人那里拿东西，你们愿意做哪一个啊
” 小鬼甲抢先跪下来说：“阎王老爷，我要做那个一生从别人那儿拿东西的人。
”小鬼乙只能让步，选择了一生都要给予的那一个。
阎罗王也不嗦，抚尺一振，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人间做乞丐，到处向别人要东西吃；小鬼乙投胎到富裕厚德的人家，时常布施周济别人。
”读后感：如果不知道这个结局，我们几乎每个人都会希望自己是个索取的人。
现实生活中索取和因索取失败造成的悲剧无法胜数。
如果索取有真正的快乐，真的让内心平静和谐。
可能我们今生不会去看或听与索取无关的话题。
如果我们总是生活在烦恼与纠结中，我们可以试着看看索取者一定快乐吗
奉献着一定痛苦吗
为何很多幸福的家庭都是知足常乐的那种生活心态。
而那些我们够不着的富足生活，您一定看到他背后的一切了吗
（还是只被人前的那一点点光环所迷惑
）生老病死这四个字，富足能解决什么
只是痛苦的用金钱延长寿命算幸福吗
反省 要常发惭愧心，要肯认错，要懂得感恩。
能够行事不昧、自我反省的人，都是有良知的人。
此外，对于那些良心生起、忏悔过往的人，要给予包容、协助，这也是人性的善美、光辉、伟大之处。
读后感：现在人认为比老一辈现实。
因为他们只看到他们看到的那些，别的不考虑。
但是即便用最现实的眼光看待世界，依然会有很多人做着长线的买卖。
真正的生意老手不一定否认，很多时候我们暂时的放弃，是为了更好的发展。
所以学会放弃，是一种智慧。
我们再看反省：能反省的人，必定是个愿意让自己进步的人。
因为他没有骄傲而脆弱的内心，有的是一种善于积累与学习的好心态。
相信知不足的人会比高傲的人更有好的发展空间。
而进一步说，如果每一天，这个人都用感恩和包容心去生活与工作，哪里还会像刺猬一样到处树敌
内心的柔和必定带来语言、行为、思路的清晰与淡定。
处理事情必然得心应手。
很多时候，人生中不经意中的猛然觉悟，哪怕真的只是一个小小的纠结。
其实也是在反省自己后，在经历这些烦恼后，超越自己以往的认知，而豁然开朗的。
所以烦恼也是我们成长的助手。
小利 为一点小利就去害人，日久自然大家都不愿意跟你合作。
为了得到一瓢水，不惜把整个水源都污染了，这种舍本逐末的做法，最终受害的还是自己。
读后感：当我们做事情时，如果真的为了自己的利益不考虑他人，这种人的人际关系不一定会很好。
不要以为自己比别人聪明。
其实靠伤害他人获取的利益，最终不会给自己带来长远的发展。
而靠蛮力或强势获取的地位也最终有失去的一天。
内心的想法驱使自己如何做事为人，不要以为别人看不到。
谁也不比谁笨多少。
总认定自己最聪明的人，也许有最不聪明的地方呢。
谦卑 为什么要谦卑
因为我们没有什么可骄傲的；为什么要自尊
因为我们没有什么可怯懦的。
一个伟大的人物，一定是谦卑的；不成熟的人，才会趾高气昂。
读后感：我们经常听到杯子和水的比喻。
如果我们从来不愿意倒出内心中因各种原因沉积的污垢，那么再清澈的甘露也灌不进自己的心灵。
高傲就是一个阻止一切好的东西真正融入的被子盖。
只有在每一个事情上去看到自己的高傲在哪里悄悄地存在着
我们才会真正地用谦卑做事。
才能够把养分吸收到自身。
否则，就是“口头禅”也叫“光说不练假把式”。
执着 人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。
所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就有办法化解。
所谓“穷则变，变则通”，能够不断寻求解决之道，就会有所觉悟，有了觉悟就会有受用，此即“迷中不执着，悟中有受用。
”读后感：我们所有的烦恼其实就是来自于执着（发现烦恼来自于执著、固执、不愿意放下以前的认知……），。
如果我们有一天能觉悟是自己的问题就是进步的开始了。
如果一味烦恼和不放下情绪或想法（转化思路或者变通）。
谁也帮不了自己。
〔读后感-顿悟也要从初级的渐悟开始〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
佛学入门
个人虽然不算得上什么大师，但是对佛学的修行已有数十载。
以下是个人的见解，希望你能够少走弯路第一步，正客观的本原。
不需要急着去看书，你去互联网上搜索关于佛教，佛教起源的历程和故事。
比如：佛教怎么创立
怎么传播
怎么发展开了
是否有一个完善的过程
大乘和小乘佛教有什么区别
等等。
第二步，提升自己的领悟能力。
目前我们经常听到的的某某大师（特别是明星型的大师），都不是真正的大师，都是商业包装炒作的结果。
因此读书的时候，尽量读原著，千万不要迷信于注解
对原著理解的难易，视乎个人经历，悟性。
所以多经历。
除此以外个人十分建议你看看紫钦天老师的《太极博弈原理》，若是对此书反复阅读，必能对生活有一个清晰的领悟。
对提升你的悟性大有帮助。
也容易在接下来的读书中，看到佛教流传中的真伪。
因此，书要择读，而且能有能力分清里面的真弊，这样才不至于误入歧途
第三步，踏入佛门（1）明理——看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本。
首先明理，先看《楞严经》，不过楞严这一关，其他经别想弄懂。
接下来就是《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《地藏菩萨本愿经》、《圆觉经》、《楞伽经》《净土诸经》等等。
（2）实证——看修行的书，明理不求实证，则无意义。
如禅宗。
如藏区的大圆满法，能即生开悟，大圆满法，天赐众生福泽 ，能修习，当累世修的机缘，甚难得。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》；丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
这时候最好就是拜师傅引路，当然师傅能力要真。
最后的叮嘱：其实每个人都不一定有机缘可以遇上真正的大师，为你引路。
正如佛家里面的一句说话，人人本身就是佛。
正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面说到的，所谓修行其实就在生活的每一处，并不需要上什么深山野林，这才是真正的大修行。
你为何要修佛，你的初衷请需要记住。
不忘初衷，方得始终
在家如何学佛
在刚开始学习的时候，先从认识佛教开始比较好，然后慢慢的从基础的经典开始学习起，物有本末，事有终始，知所先后，则近道已。
从何开始接触佛教呢
从何获得这些初级的经典、讲记呢
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首页>校务行政> 课程介绍>基础学科 基础学科修学时间两年。
主修是《认识佛教》、《弟子规》、《沙弥律仪要略》、《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》、《阿难问事佛吉凶经》、《学为人师行为世范》。
「网路学院」的课程是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实
我们采取儒家的《弟子规》。
《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。
「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。
在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。
三皈传授有录相带，也有文字教材。
出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。
「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。
「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。
「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。
这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。
这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。
」这句话说得多重
多麼重要
三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。
八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。
若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
■【推荐讲记】佛门大德净空法师曾经有讲过《认识佛教》、《三皈传授》两部讲记。
《认识佛教》里面把现代社会中存在的种种针对佛教的严重误解讲了出来，帮助我们破迷开悟，断疑生信，能够再现前（佛教中称之为五浊恶世，末法时代）这个纷杂的社会中，得到学佛的一条清凉正道。
■【真诚建议】学佛，和一般世间的事情不一样，学佛，佛是梵语，翻译成中文是智慧觉悟的意思。
我们学佛就是学觉悟，觉悟什么
释迦如来当年成道时，在菩提树下说的很好“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得”。
这就是说明我们每个人的妙明真心本没有失去，只是现在有障碍，有妄想、分别、执着的障碍，障碍住了真心本性，本性里面本有的智慧、德能发挥不出来。
所以学佛和世间的学习知识正好相反，世间是学的要快，要多，才显得自己的水平，学佛恰恰相反，要学的少，学的专精，（学佛是要除去妄想、分别、执着，方向正好相反。
）这样精神力才能集中，法师常讲“一门深入，长时熏修”，这是学佛的基本理念。
我们刚开始学佛，很多历史背景不是很清楚，像有些人把佛法当做宗教去学习，拜佛以为是拜神，都是错误的观念，还有甚者，就是爱犯要紧的毛病，喜欢什么经典都看，别人说某某经很好，于是费了九牛二虎之力搞到一本，读上两句发现读不懂就丢一边了，过两天又遇到某某说其他经典好，于是又匆忙找来看，佛经不是这么学的，这样学，一辈子也学不出成绩。
刚开始学习，最最可贵的，就是能真正有智慧，知道踏实下来，心不浮躁，认认真真听老法师把话说完，说什么话
《认识佛教》《三皈传授》《净业三福讲记》这三部讲记（都是净空法师讲的），就听这个话。
这是三部讲记网上很好找，这是初学的最基本的观念树立，知道这个了再进一步跟着学院的课程去学习，才一步步走入佛门。
今日能遇到佛法，乃至千百万劫的因缘，肯真心，这是最有福报的人。
如果您上网方便，登陆佛陀教育网络学院，里面都有课程的文字档下载。
我现在的百度空间，也几乎每日刊登自己学习过的课程文字档，您抽空也可看看。
最后敬祝您法喜充满，六时吉祥南无阿弥陀佛
芥子许是谁
关于佛教的问题（宁可着有如须弥山 不可着空如芥子许）
芥子是芥菜子，芥菜子像芝麻那麽大。
这句话的意思是。
宁可执着于像须弥山那样多的有。
也不可以执着于像芥菜子那么少的空。
学佛容易执着于空。
而且执着在空上不容易发现，转变。
就像无常生灭变化。
身体的衰老很容易发现，并且放下。
但是内心思想的变化，和贪嗔痴的执着却很不容易看到。
什么是佛
佛讲的是什么
什么是佛法
佛法讲的是什么
学佛，学的是什么
佛
佛法
——对佛教的理解 ⊙什么是佛? 能觉是佛。
我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。
你相信自己有这个能力吗
你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗
如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。
未来佛就是一个未来的觉悟者。
如果你不相信，你还是一个间接的未来佛，为什么呢
因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。
对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。
这样的人我们称他为佛。
⊙什么是佛教
佛教是教育。
用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。
虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。
佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。
就是帮你觉悟向上的一个好缘。
⊙学佛，谁是我们的老师和榜样
释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师。
虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。
释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。
⊙老师的使命是什么
老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧。
释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。
而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年说法，内容是什么
四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相。
释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。
⊙佛能给人以祸福吗
不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。
打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。
一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。
就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。
其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。
就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。
⊙佛能保佑我们不生病吗
如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。
佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。
我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。
就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。
佛也如是，可见教育才是最大的保佑。
再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。
我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。
⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗
可能。
因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。
平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。
释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。
可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。
⊙修行，以什么为标准
佛经是我们修行的标准。
我们的自性是否觉悟了
觉悟到什么程度
我们本具的正知正见是否恢复了
恢复的是否圆满
我们自性的清净心是否现显了
现显了多少
我们要用佛经来印证，来对照，来检查。
看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。
如果不相应，就要修行。
⊙什么是修行
修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。
⊙什么是住持三宝
就是佛像、佛经、僧众。
如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。
佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。
而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。
如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。
经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。
佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。
僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。
我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
⊙什么是自性三宝
自性三宝是我们真正的归依处。
自性三宝就是觉、正、净。
归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。
你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。
然后我们又不离开住持三宝而进行修行。
自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。
⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么
念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心。
不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。
实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。
所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。
佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。
当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。
如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。
佛对你的教育才是真正的保佑。
就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。
这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。
我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢
因为“一心”啊
只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。
《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。
⊙熟读经典的用处是什么
熟读经典才能提起观照。
佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。
所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。
⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相
我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。
梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。
比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。
由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。
“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。
我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。
人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢
你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。
⊙真心有多大
真心遍满虚空 我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。
如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。
你想一想我们的心有多大呢
佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。
佛说的对吗
信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。
证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。
⊙如何知道临终以后的去向
人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。
头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。
但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。
⊙佛为什么称二足尊
福慧圆满二足尊 福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢
那就是圆满佛果，归无所得。
为什么归无所得呢
因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。
我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。
不妥之处，恳望老师和同修指正。
学佛，先从什么经书开始呢
（看到一篇文章，非常的好，推荐给你。
希望能对你有帮助。
） 要知道，佛说因果报应，丝豪不爽，每个人都要为他自己的言行负责。
种好因自然得善果，种恶因自然要受报应。
前一阶段看了一本近代因果报应启示录，更早之前还看纪晓岚写的因果故事《阅薇草堂笔记》，这些故事都是真实发生过的，即便有所夸张，那也是以真人真事作为基础。
看古代的因果故事，你会拿近代或现代的故事来对比，甚至是你身边发生的事，或是这个国家层出不穷的各种非常离奇的、但依因果规律来看又是非常合情合理的社会新闻来对比。
你会发现，因果规律，就是不管你相信它，或者否定它，它都是存在的。
容不得你不信。
看30年前发生的那个革命事件，当时有很多放火烧祠堂、烧寺庙、烧佛身像的人，最后不是疯了就是傻了，就是恶病不治了，没有一个有好下场的。
在佛经里面说，破用常住的、毁谤三宝的会下无间地狱，千万亿劫，求出无期
因此，他在世的恶报，虽然惨死，死后的恶报，更是有过之而无不及，在地狱里一样还是要受到极大的惩罚。
信佛的人自然知道，不是说你信佛了，你就能免遭报应，如果是这样，你一直在做坏事，然后随便忏悔或诵下经就能免遭报应，那也太神奇了——那才是真正的迷信。
真相是，佛菩萨根本没有办法替你摆平你的罪过，所谓各人造业各人担。
如果佛菩萨有这本事，那以他们的慈悲心，早就想尽一切办法，度尽一切众生了。
释迦牟尼佛当年在释迦族惨遭灭族的公案上面，就是一个铁证。
佛能预知道被灭族这件事，但他根本没办法阻止这件事情发生，因为当年释迦族捕鱼杀鱼吃鱼的果报已经成熟，尽管神通第一的目健连把500释迦族人放在托钵里并飞到天上，以为就此可以延续释迦香火，没想到杀戮结否后，他回到人间打开钵一看，500释迦族人，早已化成血水。
果报就是这样，丝豪不爽。
不仅如此，当年佛示现成那个小孩子时，虽然没有参与杀鱼，但他曾经因为好奇敲了那头大鱼的头三下，为此也要受连续三天头痛的果报。
别看现在周围有很多的恶人活得好好的，便以为佛说的是扯淡。
真相是，不是不报，时机未到，因为缘还没有成熟，或者他还在享用前世累积的福报，一旦福报消完，因缘成熟，势必现报。
现在这些奸商和贪官，之所以有好日子过，都是上辈子自己有福报或祖上积了阴德，一旦他们将坏事做尽，恶运将降临其身；即便在生没有受报，到阴司辩论业报的时候，有造业的，不是在鬼道受苦，就是在地狱道受刑，好一点的再投生人道，做下贱人或残疾人或短命人，受各种折磨，不得善终。
夫妻的缘份，有恶缘也有善缘，恶缘就是相欠债，善缘就是相报恩，那些一辈子生活融洽恩爱有加的夫妻，都是来报恩的；那些一辈子不得安宁甚至夫妻感情破裂的夫妻，都是来讨债的。
如果我们懂得因果报应的道理，知道不是不报时机未到，更甚于——人一死就要死成百上千年，而活着最多几十年不到百年，你就会懂得珍惜。
信佛不是嘴巴上讲讲，而是你要对佛的每句话都深信不疑，并照他开示的道理来改善我们的言行。
当然，人的习性恶习较多，要改善非一朝一夕就能达到，而是一点点地慢慢地改善过来。
==============================人生的平衡到底命运是怎麽回事
人有没有轮回生死
我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。
我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。
修心的人就是变命的人。
很多高级领导都是修心的人，他能忍。
反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。
平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。
真理往往在俗人认为的相反之处。
常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。
常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。
好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。
“道可道，非常道；名可名，非常名”。
表面是假的，心灵是真的。
真理讲的是心，不能离心找身外的原因。
有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。
有人说佛教超拔，找个活佛给我度了。
北京有个搞中医的有特殊方法——经络按摩法，这人姓杨，人家算他那年有牢狱之灾。
那年他真有事，有个病人在他那儿死的，家属想讹他一笔钱，正好他还没有行医执照。
他不认，但他不知道自己的因果怎麽断灭，就到北京、西藏请了好几个活佛给他超拔，结果真给拔到监狱里面去了。
我学生告诉他20号那天要被抓，他不信，说人家都给他算没事，“你们肯定瞎算，咒我。
我找那麽多活佛给我超拔。
”苦海无边，找不到真理之门，他若真把过去的亢奋心忏悔了不至于这麽大悲伤。
（实际上佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。
而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。
）什麽叫更改程序改变命运
就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。
把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。
有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了你知道吗
”“什麽意思
”“你工作那麽积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。
只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。
”原来伤你也是爱。
有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。
原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。
”有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那麽执着，开始轻松地知道关心自己了。
这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。
”这不就是爱吗
爱一定要用善吗
就不能用恶带给你善吗
当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。
记住，吃亏就是得福。
谁在吃亏面前平静，那就像——三起三落，他能打桥牌去。
刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。
就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。
如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。
挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。
你要害怕挫折它就更加疯狂。
会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。
让人骂就是把未来的灾难解了。
一般人——我怎麽那麽倒霉
吃亏一定得福，只不过滞后给你。
（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。
）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。
现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。
我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。
不信你可以试一试。
灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。
当你将要求人办事，还没见面以前怎麽念啊
“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这麽念他的善性就真的出来了。
你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。
但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了
平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。
你承受的有多大，给你的福报就有多大。
给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。
有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。
但是福报也是灾难的化身。
有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
邓丽君一直红了近30年，如果她懂得人生平衡，知道急流勇退，功成弗居，她还能活下去。
要是老红、红过了，就是无妄之灾。
（有些港台明星如周润发、刘德华，在当红时知道多捐款多做善事，故也能消灾。
）小时候被宠过了的孩子为什麽大了命运悲惨
就是红过了。
有的孩子几岁就祝大寿
我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗
”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。
有人问：“那人家给我过生日我怎麽能不过
”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。
金日成过完了大寿就躺下了。
老人过完了大寿第二年没过去的可太多了（古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心
60岁前没有资格过生日）。
记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。
一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。
乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这麽多好事为何命不好。
我说：“你心不好，所以命不好
心决定一切，不是事决定一切。
有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。
”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。
有的人做了好事后悔，结果没有功德。
有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。
自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。
有人天天输“我要当百万富翁”，那怎麽行啊
一定要以平静心、良好的祝愿及公心。
有人问：“我天天念我孩子病好了行不行
”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。
”这麽念病容易好。
“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。
”这门知识就会向你靠拢。
一定要带公心。
人生有那麽多灾难，你愿意早受呢还是晚受
我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。
小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢
早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。
如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。
但福报来时千万不要乐。
有灾难时一定要做到以下几种心理：一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。
天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
为什麽命越算越惨呢
因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。
从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。
算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。
所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽都好。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。
别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。
真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。
老年人有体会——原来人生这麽短，几十年一下子就过去了。
为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了
老师不明白原因——他心大呀
老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗
有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。
为什麽社会上男的当领导的多
因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。
要拿人不当人，那当什麽
一、要把人当佛。
二、把人当作是自己的镜子，别人有什麽缺点拿来反省自己。
同时看人人都是我的化身，“众生皆我相”。
有个学员学得比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。
”有个女孩子挺聪明，反省“为什麽别人总认为我虚伪
实际上我这人心特别好。
我垫了个假鼻梁，弄了双眼皮儿，所以人家当我虚伪。
”三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。
如果你把最难容忍的人当好人，那麽你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什麽是有福报的人
”老先生说：“什麽叫幸福
幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。
幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊
而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。
何必要用物质来达到自己幸福的心态呢
”有的人拥有什麽都不幸福，百万富翁有自杀的，为什麽
内心不幸福。
心灵是根本，外表什麽都不代表，内心才是万物之根。
鞋子合不合适只有自己知道。
有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找，结果找着了自己又不跟其过，是孩子跟其过，孩子难受你不知道啊
要做到理解别人，各有所爱。
除了意业心业还有口业，不能乱说话。
过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。
一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。
爱说人笨者自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。
爱打小报告者将来也会被诬陷。
爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。
爱浮夸者一生很难得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈多。
爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。
爱说脏话者痰多。
爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。
爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。
爱说大话者往往是没什麽能力的人。
爱说狠话者易招横祸。
爱说极端话者一生易大起大落。
爱承诺而又办不到者易遭欺骗。
爱发牢骚者命苦，怨什麽来什麽。
越是表白自己是好人者越不得好报。
喜欢争辩是非者易得不到别人的认可，应以不争辩为真解脱，真正有修为者不会与常人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。
爱嘲笑人者最终不如人，嘲笑人就是招人家毛病。
喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。
喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。
语言上喜欢证明自己者易让人误解。
喜欢说的一般没有什麽实际的收获，只能落一个能说会道的美名。
喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。
说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。
喜欢别人夸奖者事业上很难得志。
溜须拍马者易让人出卖。
——这就是平衡。
我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。
有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。
学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班讲因果，好坏都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高级班，空啊，什麽别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。
如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。
真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊
真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
有的人信佛信得很苦，记住，目标越大灾难越大。
我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。
有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。
要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。
要想拔出大树，必须有相当的力量，克服相当的阻力才能实现目标，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。
实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，以当下为目的。
有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什麽呀
把自己的心管好，要安住自己的心。
过去古人为什麽一点化即能觉悟
因为他们没有那麽多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这麽一点了。
现在你再明白也成不了，那麽多业力，那麽多心灵垃圾怎麽能见性，怎麽能修成呢
咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。
