沉沦与背叛的观后感
电影观后感“并不显赫一时，但将永远存在。
面对我们的骨灰，高尚的人会洒下同情的热泪。
”这是我在整个影片中记忆最深刻的一句话，也是另我最为感动的一句话。
1927年在武汉诞生的，是中国共产党纪律检查工作的光辉起点和伟大开端。
、等10位中央监察委员，其中有8人先后牺牲在战场和刑场上，他们用鲜血和生命写下了对党的无限忠诚，为清除党内腐败、维护的纯洁、保证革命胜利做出了重要共享。
1927年，可谓是中国共产党最艰难的一年。
这一年，发动“四一二”政变，发动“七一五”政变，对中国共产党人进行大势的屠杀，甚至下达指示“另可错杀一千，也决不可放过一个中国共产党员”。
面对右翼势力的“糖衣炮弹”和严刑拷打，一部分中国共产党人为了荣华富贵、为了能够活命，不惜充当的“走狗”，出卖革命同胞。
他们这些人是可耻的，是令人唾弃的。
但同时，也有一部分革命先烈不畏强权，不怕煎熬，英勇的牺牲了。
他们是可敬的。
他们才是真正的中国共产党员。
经过这两次政变后，中国共产党遭受了沉重的打击。
但留下来的一部分人并没有气馁，他们心中始终相信“并不显赫一时，但将永远存在”，坚信事物发展前进的道路是曲折的。
他们开始反思自己，得出了“枪杆子里才能出政权”，准备武装起义，中共共产党必须自己掌握武装力量。
有些人，死去了但却永远活着；有些人，活着但却是死的。
那些为了革命英勇牺牲的人永远的活在我们的心中。
那些为了一己苟且生存的人，虽然一时活着，但在人们心中他是死的。
因为他们出卖了自己的信仰，出卖了自己的灵魂。
作为的我，应该牢记这一段历史，时刻警醒自己，向那些革命先烈学习，心中始终保持者对党的忠诚。
无论在什么情况下，都应该以一个中国共产党员的标准来严格要求自己，忠于党，忠于国家。
大家是怎么渡过背叛，沉沦期的
工作 转移视线
写了解一位成功人士的成功经历500字的心得体会，谢谢啦
爱两个人在一起随着时间彼此皆无变化，虽平淡但也可永恒一化，一方原地踏步，自然渐行渐远一起变化却变得彼此不再同道，分道扬镳一起变化却仍能继续相合，于是永恒一段爱情结束我们觉得爱人变了，离开了，或者背叛了觉得自己还如同那时的自己一样认为继续保持当时对方爱的自己就能永远留住对方可是“不变”并不总是好的爱情是永恒的吗?有时问题不是爱人抛弃了自己，或是自己抛弃了爱人而是时间抛下了我们，变化抛下了我们我还是相信爱情可以是永恒的
沉沦与堕落的区别沉沦和堕落分别是什么意思
沉沦，动词陷入罪恶的，痛苦的境界，如果你看过夫的小说沉沦，你就解它的真正含义，读完《沉沦》，心中竟莫名地生出一丝惆怅。
我们知道，对文学的解读可以是多方面文学只是静态的符号的存在，对它进行解读可以复活它的有机活性。
在这里，我认为，对它进行社会学的解读或许可以达到一个比较深的程度。
我认为，主人公的沉沦是社会建构与主观建构的结果，甚至对沉沦这一词我们还要保留一定的商榷空间。
马克·兰诺维特认为，建构的过程就是让人以为它没有其他的结构方式。
换一种说法，主人公是否真的沉沦了
这一问题尚值得商榷，虽然这一说法与郁达夫的本意会相悖，但这在文学的解读中也是很正常的。
主人公对世间产生了拒斥，经常生活于梦想之中。
他的这种生活状态是当时社会的投射。
他本身就充满了，既满怀着对希望的憧憬，又容易绝望；既想有一番作为，又容易受挫；所以他就经常自怨自艾。
他对日本同学、中国同学乃至自家兄弟都产生了决裂。
他对别人不满，又对自己苛责。
他想对很多人复仇，但对自己在青年时期所出现的对性的渴望却也视为犯罪，这是一个人的悲剧，也是一个时代的悲剧。
他自己嫖*后，认为自己的的爱情也已经破灭，他再想自己已经被世人所排斥，终于丧失对生存的信心。
那么，《沉沦》中的主人公是否真的沉沦了呢
他的很多自怨自艾都是围绕性的，包括他自杀前的一个事件是他嫖*了。
我认为，性是一个本文的一个重大主题，而他对性的理解既是主观的建构，更重要的是社会的建构，他认为与性有关的皆是犯罪，所以他在这一问题寻找不到出路，社会也没给他出路，甚至，我在这里必须强调，现在很多人也没给他出路，认为他是沉沦了。
因此在这个问题上，我有必要作一些探讨。
当时的社会是一个各种文化碰撞的社会，社会逐渐从同质性向异质性社会转变，主人公并不能很好的适应这个社会，英国诗是英国诗，中国诗是中国诗，又何必译来对去呢
（中国现代文学作品精选，0页）而在这种0初的转型中，社会的纽带并没有随之瓦解，我们知道，文化的变迁总是落后于社会的变迁。
性，这个非常重要的纽带，也是当时社会的一个中轴。
对于这个问题，主人公无解。
社会也不会容忍他有解。
他偷窥女孩子洗澡，偷看人家在草丛中云雨，最后自己也从身体上对性做了诠释，如果说，他之前只是在思想上对性的无法摆脱，那么他也不会原谅自己在身体上也做出了彻彻底底的他所认为的犯罪行为。
而很明显，当时的人们对嫖*会有多大的容忍度呢
很明显，是身处某一特定语境的主人公在自己的主观建构让自己陷入了所谓的沉沦。
而在社会网络这一层面来讲，主人公的自身的独特思想与性上的某重缺失使自己处与社会的边缘。
而被整个社会所排斥的人只能是一个社会压制下的原子人而已。
一个原子化的人又如何对抗强大的社会秩序，而且是中轴的秩序
如果在当代中，主人公就不会至少不会轻易断定自己的行为是所谓犯罪行为。
他在社会网络中的位置就不会是那个状态。
一个丧失了几乎全部的社会资本的人，其中的无奈可以体会。
在现代的语境中，性被多元化，而不仅仅是主流上的话语。
因此从某种角度来说，在某种话语强势下，主人公走向了所谓的沉沦。
堕落意思(1)脱落；掉落。
朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微。
《汉书·宣帝纪》有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。
晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》箭到处，射断徐盛船上篷。
那篷堕落下水，其船便横。
《三国演义》第四九回()衰落；下降。
徙坏堕落，必反无功。
《荀子·富国》要瓜分中国，岂容你预备
你预备一分，他的势子增进一丈，我的国势堕落十丈。
清陈天华《警世钟》盛极一时的汉剧艺术，仅在十五年内堕落到了这等程度
徐迟《牡丹》六()佛教、道教指失道心而陷于恶道恶事。
或当堕落，为火所烧。
《法华经·譬喻品》因你凡心不浄，中道有退悔之意，因此堕落，今生罚为贫儒。
《京本通俗小说·西山一窟鬼》贫道不是凡人。
乃奉东华上仙法旨，着我来指引你还归正道，休得堕落。
元李好古《张生煮海》第二折人生不过数十年，清浄乃可长久，何必于红尘中，自取堕落耶。
清采蘅子《虫鸣漫录》卷下()沦落；流落。
翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
唐南卓《赠副戎》诗我彼时一来认不得家里；二来怕他那杀人手段；三来他说道，到家就做家主婆，岂知堕落在此，受这样磨难。
《二刻拍案惊奇》卷二五()陷入；落进。
将军之威已立矣，宜师回州，遣人宣播威德，招使内附，不可深入其地，恐堕落诈谋之中。
《古今小说·吴保安弃家赎友》无心堕落奸人彀，醉朦胧，一番僝僽。
清李渔《奈何天·软诓》()指思想行为趋于下流。
居乡无朋友夹持，深惧堕落。
明唐顺之《答吕沃州》一个单身的女人，自己住在旅馆里，交些个不三不四的朋友。
这种行为简直是，放荡、堕落。
曹禺《日出》第一幕一个人政治上一后退，生活上也必然会腐化堕落。
杨沫《青春之歌》第一部第十二章()荒废，废弃。
我则怕此人堕落了功名。
元关汉卿《裴度还带》第二折
沉沦是什么意思
1、陷于困境，如沉沦苦海2、堕落，破罐破摔。
如：他就此沉沦下去3、有小说，很好的诠释了该词。
他讲述了一个日本留学生的性苦闷以及对国家懦弱的悲哀。
塑造了“零余者”经典形象。
（当今社会多少零余者啊）
人为什么会堕落
因为每个人都会有低,就看你能不能把握好,如个人个世界看透了那肯定是因为他发让他自己承受不了的事情，爱情的失去，友情的背叛或是亲情的离去都可能使人堕落，其实这些都是可以坚强的挺过去的，可是我们往往认死理看不开，认为这世界上的一切都那么的与我们不合拍，那么我们还那么信心十足的活着做什么，还不如沉沦下去。
所以我认为一个人的堕落最重要的原因不是外在给的，而是自己给的，不要给自己堕落的借口，认真想想为什么别人能活的那么好，而自己却这样，那都是因为自己心理有了扭曲，不相信身边的一切，所以如果有这种想法了，一定要往好处想，世界上没有过不去的河，也没有爬不过去的山，既然你来到了这个世界上就要活的精彩活的漂亮。
《沉沦》 --郁达夫 读后感一篇 要求只有一个：自己写的
他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。
在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。
有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。
与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。
——易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》最近读了郁达夫的。
很有感触。
主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。
他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。
他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。
事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。
他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼：“祖国呀祖国
我的死是你害我的
你快富起来，强起来吧
你还有许多儿女在那里受苦呢
”比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是的一个特点。
也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。
对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。
郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。
他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。
郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是一部作品的特点。
后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。
他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。
他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。
这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。
郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。
《沉沦》是与合拍的。
他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。
也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。
再读《沉沦》,感觉着他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。
就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。
虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些（比如个人与社会之间无力的对抗）特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。
他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。
我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。
是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。
于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会自杀，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。
我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。
那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到这样的，先去医治他的病呢。
有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。
假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。
我觉得那种心如止水的孤独，非常，非常可耻。
郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。
郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。
郁达夫的弊病，他的苦闷，他的 忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。
他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的 国家不强大，被凌辱，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。
虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全不的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。
达夫还是有看出自己的弊病的，他的，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。
可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。
读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。
从描写他们的苦闷人生来折射整个二三十年代青年的心路里程。
“苦闷”是郁达夫的小说中常呈现出一种感伤美和病态美。
作品主人公的苦闷具有时代的特征，代表了五四时期那些受着压迫、开始觉醒而自身又带点病态的知识青年的共同心理。
郁达夫通过大胆真率的描写，呼喊出了他们所共有的内心要求，进而控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会。
作者十分注重这种精神病态描写，把灵与肉的苦楚展现的淋漓尽致。
而这些又都顺应了“五四”时代整个社会的心理与氛围——旧秩序对新的压抑与在旧制下蠢蠢欲动新的创造两者间的矛盾。
因此可以看出郁达夫笔下“零余者”的形象正是这个时代的产儿。
郁达夫的小说多以失意落魄的青年知识分 子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息。
说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。
”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。
他的小说具有鲜明的“自叙性”。
他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。
可能正如他所说的，这样写才能“赤裸裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。
郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的描写，明显地受到卢梭、及德国哲学家尼采的影响。
他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。
在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。
有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。
但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。
这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。
郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。
郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会 的改造存在着深深的疑虑，这正是“五四”时代知识 分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。
《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。
从处女作《沉沦》的主观抒情到、《春风沉醉的晚上》的主观抒情与客观描写参半，再到《出奔》的较为冷静的客观描写，郁达夫小说中，现实主义的因素不断增长，表现生活、反映生活的深度和广度也有所扩展。
他开始关注劳动人民的命运，创作题材从个人遭际扩展到表现生活在社会底层的劳苦群众的生活，塑造了几个挣扎在死亡线上的劳动者的形象，从更深广的意义上，对旧社会提出了抗争，突破了创造社作品历来的自我表现的局面。
他的文学活动贯穿了从五四起到抗日战争止的几个重要革命时期。
从最初表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌下作者思想的发展。
他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。
这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。
从精神状态上说，郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”①。
这是他的长处。
他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。
达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。
他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。
夏衍曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱”。
“深沉的爱国主义和人道主义……是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。
” ②达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态。
他们反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子的积习,同情苦难同胞却又不能为他们找到出路,带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感,向往个性解放,但又无处使用自己的力量,不甘沉没却又难以奋飞。
他们的心中都交集着个人的积郁和民族的积郁,流露出在民族觉醒时期一个敏锐的知识者审视自身的伤痕和民族的伤痕所产生的幻灭感和危机感。
他的小说鲜明表达了爱国主义和人道主义的情怀.以留日生活为题材的《沉沦》、《银灰色的死》等作品中,主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识.在他感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。
“他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。
在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。
他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。
然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。
”——刘海粟《漫论郁达夫》③“我要哭，但我没有眼泪。
我要控诉，向着谁呢
遍地都是圣贤豪杰，谁能了解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢
不愿再多说话了。
”——郭沫若《论郁达夫》④郁达夫，终其一生是郁而不得的。
但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。
郁达夫，一个不该被冷落的名字。
作文 （ 以我与社会为主题的心得体会）急求
窗外，细雨纷飞，失望的心流浪在八月灰暗的天空下，十年寒窗，一朝梦醒，却已是物事人非，我问自己：我是否真的已失败，我何以为我
是的，我相貌并不出众，可我勇于面对。
少了与同龄人相互攀比的资本，我却有跟多的时间去观察周围的世界；少了物质上的满足， 我却已另一种方式陶醉与西域的大漠风沙，流连与三月江南的杏花，出身的贫寒，并不是我自卑的根源，头脑的空虚与 青春的虚耗才是真正的悲哀。
是的，在茫茫的人海中，我并不出众，但我一直在努力。
梦醉来了，心中活着，只要心活着，便有梦的延续与重圆，我没有过人的天资在通往金字塔顶的途中，我甘愿做那只慢性的蜗牛，没有青山的伟岸；我却有平原的开阔，少了大海的波澜，却多了小溪的娟秀，我已袭击的方式努力，并不在乎最终的收获。
是的，尽管现在我不被人看视，我却始终充满激情。
也曾梦中乘舟横绝千山，可现实总是无奈，可这一切并能浇灭心中向上的火焰。
那只是黎明之前的黑暗，成功彼岸附近的风浪。
我相信天道酬勤，有志者事竟成。
是的，在别人的眼中，我是无足轻重的存在，可在我心中，世间却因我而多了一分精彩，我迷恋于天空中飞鸟的自由，飞鸟存在的美丽，从此多了一个人理解。
我迷恋于海面上的千帆竞逐，那撑帆的舵手，便多了一个喝蔡=彩。
于是，我方明白，在世间，没有永远的成功，更内又绝对的失败。
我只所以为我，是因为我存在，只要存在，一切都可以改变，只要存在，一切都可以创造。
没有喝彩的现在，我为自己喝彩，在我心中，我就是一道不败的风景，可掌控自己的步伐。
风景这边独好，一切还待今朝。
点评：不因平凡而自弃，不为挫折而气馁，心里洒满阳光，便能活出精彩。
语言隽秀明丽。
我就是我 我是丛林中的一片树叶，我是山间的一棵小草，我是沧海中一粒水滴。
滚滚红尘，茫茫人海，在这里，我显得是那样平凡，那样渺小。
经历过人世间的步步坎坷，曾几多沉沦，几多冥迷。
但生活的挫折选择了我，锻炼来了额我，我变得更加坚强。
一颗不甘平庸的心终于迸发出理想的热情向往，对生活的热切渴望。
看哪，朋友： 路边的那一潭死水， 无纹无波。
我不要这样的生活
要么就卷如大海，要么就去无声地滋润田禾额。
看哪，朋友： 墙壁上的那幅肖像， 不哭不乐。
我不要这样的生活
要哭就哭出眼泪，要乐就乐出性格。
别人有别人搏击长空的雄志，我也有我鹏程万里的豪情；别人有别人“安能催眉折腰事权贵”的旷达，我也有我“也无风无雨也无晴”的洒脱。
总之，我就是我。
我无须仰视别人“尊贵”的容颜，我也无须听从别人荒谬的使唆。
我就是我，我认准什么——只要它是对的，我就会大胆去做，不会因某些人的流言而犹豫什么；我就是我，我向往什么——只要它是光明的，我就会至死不渝，不管是什么时候，决不会被色利金钱所诱惑；我就是我，我追求真理，不管前方多么艰险，我都会披荆斩棘，闯它个天宽地阔
也许我相貌不佳，也许我并不出色，也许我不被别人重视。
但这算不得什么，相信自己吧，让我们来共同高唱生命的凯歌
我就是我，我不会因某些人的鄙夷而不前，更不会因道路上的困难而畏缩。
我要生活，因为游乐我而更加精彩，我要让世界由于有了我而更加美丽
点评： 平凡而不平庸，自强而不自大，坚强而又执着。
一直都在路上 也许只是想要表达一种真实的生活状态。
——题记 大俗过，也大雅过。
痛彻心扉地失败过，也兴高采烈地成功过。
笑过，也哭过。
品过茶，喝过咖啡，也曾被第一口烈酒的辛辣呛出过眼泪。
奋进过，也颓丧过。
完完全全地努力过，也彻彻底底的放弃过。
我告诉自己，无论曾经有过什么，经历过什么，至少一直是在走着的。
坐在今日的高四的教室里，我告诉自己，我，一直都在路上。
在路上，便时时憧憬前方的道路。
即使明知会是荆棘、野草、盘根交错的森林，也会为突然闪入眼帘的不知名的小草而欣喜不已。
时时幻想着会遇到清新雅致或是繁花似锦的美景，也时时为可能遇上的野草丛生或是不毛之地，在心中建起雄伟的，温馨的宫殿。
在路上，心中便总有新的期盼，新的畅想，新的追求，新的期许。
走在路上 ，又有什么不可能的呢
在每一次受挫中，每一次失误中， 在每次的磨难中，对生活的认识更加深刻，对成功的内涵更能领悟，对人生的真谛更加成熟地认识。
对自己，对生命的思索每每有所加深和提高，在这样的路上，即使暂未成功，也是以常都看得到光明和未来的曙光，不是吗
在路上，也不免有不如意之处，被人误解的痛苦，被人轻视的不服，被人背叛的伤心，努力之后的失败，哪一样不让人难以承受呢
但正因为在路上，一直都在路上，又有哪一样承受不起呢
时间会洗去一切，甚至欢笑和痛苦，但时间，会把你坚实的脚印留下，而你的脚印，会无声地证明一切。
一直都在路上。
每一个人，其实都在路上，在人生的路上，在希望的路上，在奋斗的路上，只是，有人清楚地看到脚下的路，一直走下去，走成一条直道，另一些模糊了眼前的路，虽一直在走，却可能弯弯曲曲，甚至走回原地。
走吧，走吧，无论弯直，就有希望，走着，就是希望。
点评：人生漫长而又短暂，道路曲折而又蜿蜒，曾经跌跌撞撞，还会踉踉跄跄，重要的不是猜想前方会遇到什么，而是抱暄以什么机关报心态去面对，只要在路上，一直在路上，就不会停滞，更不会倒退，只要向前，就有希望，就是希望。
继续追问：要以：遵纪守法，见义勇为，不吸烟，不喝酒，不结交社会闲杂人员那方面去写。
还有，刚才的那个太长了，四五百字即可补充回答： 记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的文明人。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。
文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。
我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。
事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。
相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
我去年买了块表是什么意思
我去年买了个表，就是我去尼玛个逼，但是我去年买了块表，首拼是wqnmlkb，有两个可能，打字的人说错了，本来想说买了个表，第二就是那丫真的买了块表。
