南田村的清端园
那是因为你了解到的都比较聪明，其实，一个地方有约30%人比较有头脑，那么就可以说他们比较聪明了。
鉴于雷州人： 雷州民系，也称雷州人（雷州半岛），雷州民系是广东四大族群之一。
雷州人发原自福建闽南地区，之后和当地的百越民族互相混合。
雷州民系与闽南民系、潮汕民系、海南民系颇有渊源，不过长期下来，雷州人根据当地的地理环境，已发展出和潮汕文化和闽南文化不同的雷州文化。
雷州人刚毅果敢，求真务实，淳朴重义，形成了较强的团结性，还有值得一提的是雷州人出门在外都很团结，也有和潮汕人一样的性格，就是喜欢抱团。
而且历史上出了不少名人：陈文玉 南粤先贤，唐朝粤西著名历史人物，唐太宗李世民封其为“雷震王”，后人尊称他为;雷王、雷神、雷祖。
雷祖陈文玉为雷州半岛人民所崇拜，是英雄、忠、孝、义的化身。
周德成 明代廉史，生卒不详。
初任泰康大使，后升任莱州大使。
明洪武庚申年（1380年），被推荐担任安徽休宁县令。
他任职期间，平冤案，除奸宄，秉公执法，不畏权贵，断案如流水，办事光明磊落，公正廉明，被誉为“包拯再生”。
莫天赋 明代廉史，明嘉靖四十一年（1562年）进士。
曾任福建莆田县令、大理知府、广西右江兵备道。
他离任莆田时，莆田人为新任的县令徐执策和已去的莫天赋撰写了一副对联：“难教明月莫去，且喜清风徐来”，足见莫天赋为官时的优良政绩。
《莆田志》、《云南通志》、《广东通志》等书都将他列为“名宦”。
冯 彬 明代廉史，明嘉靖已丑年（1529年）进士，任命为平阳县令。
因丧妻辞官，后补任上海令。
冯彬为官清廉，严明法纪，对恶棍奸商严惩不贷。
他重教化，晓民以大义。
他明察秋毫，施政有力，办案严明。
因政绩斐然，被推荐担任侍御史。
因性情正直，不肯与贪官污吏同流合污，便辞官归田。
鄚 玖 华侨首领，（原名莫玖），港口国，是广东雷州人鄚玖（越南语:Mạc Cửu）在今越南南部建立的一个华人政权。
1670年代由鄚玖建立，历四世五主，于1809年最终灭亡，是南洋华人政权中存在时间较长的一个。
在今越南的坚江省，当地华侨奉鄚玖为始祖，为他立祠，以作纪念。
陈 瑸 南粤先贤，著名清官，字文焕，号眉川。
生于清世祖顺治十三年，卒于圣祖康熙五十七年，年六十三岁。
康熙三十三年（公元一六九四年）进士。
历任福建古田、台湾知县、湖南巡抚、福建巡抚、闽浙总督等职。
一生清正廉洁，勤政爱民，被当朝皇帝康熙称之为“清廉中之卓绝者”。
陈昌齐 南粤先贤，著名学者，乾嘉年间考古、语言、文学的大师，又是精通天文、历算、医学、地理的近代著名科学家。
他勘校了《永乐大典》，编校了《四库全书》，编纂了《雷州府志》、《广东通志》，著有诗文结集《赐书堂集》、书法论述《临池琐语》，其它科学著作有《天学脞说》、《测天约术》、《天学纂要》、《地理书钞》等。
蔡 宠 清代进士，字惧三，号兰臞。
他5岁丧父，随伯父长大，自幼聪颖好学、卓越超群，得清代大学者陈昌齐赏识，并把次女陈佩瑶嫁给他。
嘉庆十三年（1808年）中试顺天榜举人。
道光二年(1822年)中进士。
他对诗词曲赋，都有很深造诣。
乌石二 抗清英雄（原名麦有金），乾隆末年，他忍受不了豪门官府的欺压，与胞兄麦有贵，弟乌麦有芝聚众起义，他在气势磅礴的《蓝旗歌》中写道：“蓝旗飘飘，好汉任招。
海上天子，不怕清朝
”。
符兆鹏 清代廉史，字遄飞，号搏九。
咸丰六年（1856年）中举人，同治二年（1863）进士。
历任安徽省太湖、涡阳、桐城、凤阳等县知县，后升补六安知州。
光绪十二年逝于任上。
符兆鹏宅心仁厚，重士爱民。
王梦龄 清代廉史，曾任江苏知县、淮安知府、苏州知府、徐州兵备道、江苏按察使、江宁布政使、漕河总督， 公元1861年，咸丰皇帝归天，恭亲王奕沂执掌国政，下诏把他招回朝廷，候补五品京堂（从一品），他未赴任，却病故在淮安。
丁宗洛 清代著名学者，他知识渊博，笃志著述。
致力于《逸周书》的研究，历10余年，四易其稿，诠解至20万余言。
他既是一位勤政爱民的廉吏，又是一位著作等身的学者，著有《逸周书管笺》16卷、《大戴礼管笺》13卷、《陈清端公年谱》2卷等。
蔡 忠 我国近代爱国名医，医德高尚、医术高明、声誉甚佳。
跌打妙药“万花油”发明者创始人，清末五大伤科名家之一，过去，南粤一带流传一句家喻户晓的药物民谣：“家有万花油，跌打刀伤不用愁”，指的是广州敬修堂生产久负盛名的跌打万花油。
蔡忠为我国中医发展做出了贡献。
李晋熙 字春卿，号芸友，光绪十六年（1890年）进士，入翰林院选庶吉士。
光绪二十年（1894年），清王朝与日方签定《马关条约》，割让台湾求和，晋熙认为这是国家的耻辱，非常气愤，作诗寄予感慨。
朝中参议曾习经等人，记其事迹，申请列入国史孝友传。
李韶绎 出身书香门第，生而明敏，聪颖过人。
13岁提学试录佾生，16岁补县学附生。
因学业优异，又到广州粤秀书院就读，受到院长何文奇器重。
道光二十九年考取拔贡，同治六年（1867年）中试举人。
吴国栋 清代武功将军（二品），字景勋。
自幼身体强壮，品貌魁梧，气力过人，乡邻皆以武将之才视之。
光绪九年（1883年）癸未科，赴京会试，考中了第八名武进士。
留京供职，在皇宫内处于保护皇帝的第一道防线。
诰封武功将军（二品）并赐门第为“侍卫府”。
李浴日 字春清，是民国时期中国著名军事学家，现代中国文人从事军事学研究的先驱者，中国现代军事理论体系的主要倡建者，孙子兵法研究第一人。
他在军事学研究诸多领域，相当部分至今仍未有人超越，影响相当深远。
广东省雷州市古代有什么人做过官吗
陈昌齐(1743-1820)广东雷州人。
字宾臣，号观楼，又署瞰荔居士。
公元1743年生于广东省雷州府海康县(今属湛江市雷州市调风镇南田村)。
为清代乾嘉年间考古、语言、文学的大师，又是精通天文、历算、医学、地理的近代著名科学家。
陈瑸是雷州市附城镇南田村人，是中国历史上为官清廉的代表人物之一。
清康熙年间，陈瑸读书，由举人到进士；做官，从县令到巡抚总督。
陈瑸一生“居怀淡泊，弥高酌水之风”。
他以“贪官不在多取，取一钱即为伤廉”作为座右铭。
他为官不带家眷，布衣素食，住的地方仅一厅堂一卧室。
虽在福建巡抚任上，仍然念念不忘家乡人民，呈请康熙皇帝批准，将其节约下来的公费银5324两，拨给粤省督臣修筑东洋海堤。
而他也把自己应得的“养廉银”5000两，捐为修堤费用，一举解除了为害家乡多年的一大祸患。
后人在其家乡修建清端园予以纪念。
清端园规模宏大，占地面积达8亩，耗资80万元完成了第一期工程，建有陈瑸纪念馆、陈瑸诗廊、陈瑸故居、陈瑸雕像、“清廉第一”牌坊、“清廉卓绝”石刻、“尚书门弟”牌楼、荷花池、植物园。
风景优美，诗书味浓，是我市精品工程，一座“清廉第一”树立廉洁的典范。
雷祖陈文玉的个人事迹
雷祖陈文玉“雷祖”传说最早见于唐代沈既济的《雷民传》。
宋代吴千仞的《英山雷庙记》首次点出雷祖就是后来成为雷州刺史的陈文玉：州之二里英灵村，有居民陈氏，无子，曾为捕猎。
家有异犬，九耳而灵。
凡将猎，卜其犬耳动者，所获数亦如之。
偶一日，九耳齐动。
陈氏曰：今日必大获矣!召集邻里共猎，既抵原野间，有丛棘深密，犬围绕惊匝不出。
猎首相与伐木，偶获一卵，围尺馀，携而归，置之仓屋。
良久，片云忽作，四野阴沅，迅雷震电将欲击其家。
陈氏畏惧，抱其卵置之庭中。
雷乃霹雳而开，得一男子，两手皆有异文，左曰“雷”，右曰“州”。
雨止后，陈氏祷天而养之。
既长，乡人谓之‘雷种’。
至太建二年领乡举，继登黄甲，赋性聪明，功业冠世，授州守刺史之职，陈文玉是也。
但该文未见于《全宋文》，而首先见于明崇祯年间庄元贞所纂《雷祖志》，故有人存疑。
《雷祖志》之记载除按吴千仞文之外，还增加了一些内容，如“文玉貌相超常，武力绝伦，叱声霆震资质聪明，勤学不缀;严气正性，不仕非君，侍亲至孝”;“唐贞观五年(613年)出就荐辟，即本州刺史”“唐贞观十二年正月十五日，率文武僚属具题城工告竣，彼时即生两翼，白日升天”，等等。
此后的史籍中，陈文玉的事迹更加充实。
如嘉庆《雷州府志》载：陈文玉61岁临危受命，任东合州刺史。
在职期间，“精察吏治，巡访境内，甦民疾苦，怀集峒落，诸酋相继输款”。
同时，奏请朝廷改东合州为雷州，还捐奉修雷州郡城，巩固地方政权;剿抚并施，分化打击了谈殿等叛乱势力，“诸贼皆惧，遂相率归峒远去矣”，“猺老獞老复来贡献方物，求勿捕剿。
自是雷无贼患”;他教养并行，致力传播中原文化，使“猺獞向化，民俗丕变”;他引进先进的农耕技术，“丰吾田谷、荣我冠裳”，为民族的融合与国家的统一立下了不朽的功勋。
他于贞观十二年(638年)仙逝后，“雷民德之，遍立庙祀”，尊其为“雷祖”。
贞观十六年(644年)，唐太宗褒封雷祖为“雷震王”，特遣礼部侍郎吴从殷督郡官于郡城西南隅建祠奉祀。
此后，历代王朝对雷祖的褒封多达14次。
这么一来，陈文玉就成为亦人亦神的一位英雄了。
陈瑸的历史定位 陈瑸(1656-1718年)，字文焕，雷州市附城南田村人， 清康熙三十三年(1694年)举进士，翰林院编修，历任福建古田、台湾知县、湖南巡抚、福建巡抚、闽浙总督等职。
一生清正廉洁，勤政爱民，康熙皇帝称之为“清廉中之卓绝者”，与于成龙、施世纶等同为当朝名臣，跟海瑞、丘浚合称岭南三大清官。
目前，在雷州市境内有关陈瑸的古迹主要有三处：陈瑸故居、陈瑸墓、陈清端公祠。
陈瑸最大的贡献体现在对台湾的治理上。
清廷收复台湾后，战乱始平，人心不稳，加上酷吏当政，急敛暴征，致民不聊生。
陈瑸在《康熙五十四年十月疏》上描述当时官员腐败现象:“一人入仕途，于饮食、衣服、器，皆备极华侈。
多所费必多所取,方面取之有司,有司取之小民,朘削无已。
”康熙四十一年(1702年)陈瑸调任台湾知县(当时台湾未建省)，他体察民情、清廉正直、爱民如子，常以“取一钱与取百万金无异”为戒，深受百姓拥戴。
在治台策略上，“一禁加耗以苏民困，一禁酷刑以重民命，一禁馈送以肃官箴，一粜积谷以济民食，一置社仓以从民便，一崇节俭以惜民财，一先起运以清钱粮，一饬武备以实营伍，一隆书院以兴文教”。
同时对高山族等少数民族实行优抚政策，“革官庄，除酷吏，恤番民……”。
几年后，台湾政局渐趋稳定。
国相李光地奇其政绩，交章保奏，康熙亦奇之，提升陈瑸为四川学政。
离任时，百姓万人夹道，挥泪道别，频呼“青天”。
不久后，台湾又发生民变，官兵久战不能平。
福建巡抚张百行奏请康熙：“为四川学政觅人易，为台湾道得人难。
”于是，清廷补授陈瑸为台湾厦门兵备道，率兵回台。
消息传来后，台湾百姓奔走相告，不费朝廷一兵一卒，民变自平。
陈瑸自踏上仕途至贵为巡抚，二十余年孑身在外，持政办事亲力亲为，平日节衣缩食，“官厨惟进瓜蔬”，俸禄都用在民生疾苦上。
公元1714年冬，陈瑸调任福建巡抚入朝面圣，次日，康熙对群臣说：“朕昨日召见陈瑸，细察其举动言行，确系清官。
以海滨务农之人，非世家大族，又无门生旧故，而天下之人，莫不知其清，非有实行，岂能如此
国家得此等人，实为祥瑞。
”陈瑸任台湾道期间，“未尝延幕僚，案牍胥自任，仆从一、二人”(台湾苏瑛《陈瑸公传》)。
机构虽精简，办事效率反而提高，将节省下来的衙门公费三万余两全部用来营造炮台，加强台湾海防。
康熙五十七年(1718年)十月，陈瑸卒于闽浙总督任上，临终时又疏请以任内所应得廉俸一万三千四百余两上交国库。
陈瑸病逝后，清廷笃念贤劳，追授礼部尚书、赐国葬、谥清端等(清一代获清端者仅六人)。
陈瑸逝世后，台湾人民感其恩德，纷纷立祠纪念他。
关于祠内塑像《粤屑录》（刘世馨）是这样记载的：“祠内所塑像，是自台湾附海送舶来者。
闻百姓塑公像二，一留台，一还雷。
塑像时百姓环集数公须若干，茎其黑白长短，皆百姓如式自镊已须，交塑匠共成之。
非甚德盛，孰能如斯
” 以史为鉴。
陈瑸之所以得到人民的爱戴，留下不可磨灭的政绩，首先在于他的为公、为民的思想，虽有其时代的局限，但他创业以民为本的精神，今天仍有借鉴的作用。
其次，陈瑸的以身作则，是使政治清明的关键所在。
他能“率之以廉”，曾将应得的俸银三万两捐以修理炮台等公事。
官庄岁入，他也“悉以归公，秋毫不染”。
康熙54年（公元1715年）冬，闽浙总督入京，陈瑸暂兼总督事，奉命巡海，他自带行粮，摒绝沿途供顿，同时把所属公费一万五千两，拨充公响，用于地方事业。
在个人生活上，做到“衣御布素，食无兼味。
，生活十分俭朴。
但凡是于民有利之事，他便尽力而为，往往是“不动声色，焕然一新”。
再次是作风深入。
陈瑸经常去郊野询访疾苦，遇到灾荒，身先士卒，深入现场抗灾，还常微服暗访，掌握情况。
如康熙53年（公元1714年）间饥荒，他单骑履田勘察，减轻百姓田赋；对街访市肆，也常巡察，采取整顿措施，使市场繁荣，经济发展。
他还深夜躬巡学区，听到读书声，则重奖之，鼓励读书。
最后一点，陈瑸不仅勤政，而且善政。
他往往能针对实情，采取得力举措。
台湾刚从荷兰殖民主义者所手中夺回，当时经济、文化都很落后，社会文明度差，陈瑸根据实际情况，改革政治，革除弊端，注重“兴学广教”，大力发展文教事业，他还考校读生，教导治学做人的道理，在台湾“建学设塾”。
经过一番努力，改变了社会风气，“民知礼让”，“骎骎乎海东邹鲁矣”（《续修台湾府志》中册），把台湾治理得井井有条，为台湾和福建等地，留下“海疆治行第一”的特殊政绩。
