如何当好班主任心得体会3篇
要强化认识抓队伍队伍管理是各级领导干部的一项重要职责。
对队伍管理不严、管理不到位，是失职失责的表现。
就基层公安机关而言，作为具有核心力的基层所队班子，务必清醒认识队伍管理的问题，正视队伍管理现状，以高度的责任心强化思想认识，牢固树立忧患意识和责任意识，把队伍管理工作始终摆在重要位置，彻底走出认识上的误区，紧紧抓住局党委班子建设和中层班子建设这个“龙头”，发挥“车头”作用。
作为基层所队实战单位的一把手，应当树立“为官一任、守土一方”的领导岗位责任，形成巨大的活力抓队伍管理，彻底走出管理的怪圈，敢于冲破“人情网”，从严格管理、人性化管理、规范化管理中树立威信。
\ 领导基层所队要以言、以行、以为、以德为普通民警树立好榜样，要求普通民警和职工不做的、不违的，领导干部自己首先要不做、不违。
作为领导者，不仅是普通民警的领导，更是他们的榜样，其一言一行、一举一动，直接影响着下属。
作为领导干部，无论权力多大，资格有多老，都要慎用手中的权力，譬如：公车使用、经费使用、物资分配等方面的问题，要接受普通民警和职工的监督，切忌搞特殊化、搞“我说了算”。
\ 要科学谋划队伍管理的新思路，领导干部要主动深入基层、深入群众、深入民警、深入社会开展经常性的深度的调查研究，在总结新经验的同时，注意掌握队伍中带倾向性、苗头性的问题。
对突出问题要敢于揭露、敢于治理，通过举办专题讨论，寻找治理的良策。
要科学谋划队伍管理，应当领会上情、吃透下情，抓住问题的症结，结合实际，倾听群众的正确呼声，开启智慧的“阀门”，从制度建设、制度落实上下真功夫去谋划科学管理的新途径。
\ 党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中，就健全干部管理机制问题强调指出，干部管理要坚持严格要求与关心爱护相结合，并提出了一系列针对性的措施。
这是干部工作贯彻科学发展观的具体体现，是做好干部管理工作必须坚持的重要原则。
按照党的十七届四中全会精神中有关干部教育管理的新要求，结合自己从事多年的政工工作实际其是基层抓队伍的一些做法，在抓公安队伍教育管理一定要勿忘“四个小”，即抓教育勿忘“小道理”；抓严管勿忘“小约束”；抓奖励勿忘“小表扬”；抓关爱勿忘“小细节”。
\ 一、抓教育勿忘“小道理”\ 我们在抓队伍的思想政治工作和教育管理工作中，讲大道理是必须的，也是无可置疑的。
但我认为，教育管理既要讲大道理，更要讲通俗易懂的小道理，通过这些小道理，让各级领导和广大民警从中受到启发和教育。
如从领导层面，就要多讲一些如“队伍出了事一切等于零”，“宁听骂声、不听哭声”，“猴子不上山，多敲几遍?”，“毛毛雨常下，防疫针常打”等等，使各级领导懂得抓队伍的责任和任务的艰巨。
如《五条禁令》和《三条铁规》等，作为领导，就必须做到“逢会必讲”、“逢节日必讲”、“逢重大活动必讲”、“逢家属座谈必讲”，真正让广大民警能入耳、入脑和入心。
从民警层面来说，如：“常在河边走，没有不湿鞋”，“若非人不知，除非己莫为”。
“大家要多算政治帐和经济账”以及“违纪吃大亏的总是民警自己和有血缘关系的家人”等等，我们就是要通过这些通俗的语言使民警懂得执行纪律，不能打擦边球以及违纪和违反禁令将付出的沉痛代价。
\ 二、抓严管勿忘“小约束”\ 近年来，公安机关为严格队伍管理先后出台了一系列规章制度，它对于促进队伍的正规化建设发挥了积极的作用。
但这些规章制度绝大部分是从宏观上来约束和强化队伍教育管理的，而我们在实际工作中往往会遇到许多“小细节”，如上下班、着装、值班备勤、环境卫生、安全保密、礼貌礼仪、车辆管理，八小时以外的管理等等，这些“小细节”可以说天天遇到，所以，我们抓队伍管理的如果不从这些小事情抓起，进行规范和约束，往往会引发大的问题，平时就必须要认认真真的抓好这些小细节。
今年以来，我们三大队针对民警8小时以外管理责任不落实的现状，结合自身实际，研究制定出台了《民警加班值班提前告知轮值制》。
制度规定，民警如遇有加班值班等情况，由轮值民警电话告知加班值班民警的家属，加班值班的地点和所需的大约时间。
轮值民警遇到加班值班等情况由大队长或教导员负责告知。
实行民警加班值班提前告知轮值制，进一步加强了对民警8小时以外的管理，约束了民警的行为，这一举措，深受民警家属的一致好评。
\ 三、抓奖励勿忘“小表扬”\ 《人民警察法》规定：对凡在工作中作出显著成绩的集体和个人可以予以立功、嘉奖和授予荣誉称号，这也是党和国家对公安机关和广大民警的关心和爱护。
而我们在实际工作中，往往因为受工作岗位和表彰奖励的名额所限，一些民警，尤其是基层民警，他们长期默默无闻的奋斗在对敌斗争第一线，为维护社会政治稳定作出了积极的贡献。
对于这些民警，各级领导一定要把激励的手段用足、用好，他们在工作中一旦取得成绩和进步，我们就要利用适当的机会和方式，予以表扬和奖励，我们可千万不要小看这个小表扬，它不但是调动了少数民警的积极性，也调动了广大民警的工作积极性，也是树立队伍积极向上和团结进取的有效手段。
\ 四、抓关爱勿忘“小细节”\ 对民警的关爱是一个大概念，他既有政治上的关心、经济上的帮助、感情上的投入等等。
近年来，各级公安机关为进一步关心民警的工作生活，出台了很多好的制度和规定，对于解决民警的后顾之忧，调动民警的工作积极性和创造性发挥了积极的作用。
这些都是必须的，也是可行的。
从工作实践看，对民警的关爱，做领导的千万不能忽视一些“小细节”。
这就要求我们各级领导平时都要做个有心人，要善于发现民警的喜、怒、哀、乐，要了解民警的特性和爱好，了解民警家庭的有关情况。
这样我们就能够及时发现民警的所需、所求和所盼，也能够真心实意的为民警解决一些实际问题，有时哪怕与民警进行一次思想交流和说一些宽慰的话语，民警也会感到是领导对他的关爱和关心，起到事半功倍的效果。
（通讯员黄本光 周松万）
如何做好财务部的党风廉政建设工作
今，按照党委、纪委党风廉政建设和反斗争的部署和要求，本人在实际工十分重视个人的廉政建设，并能始终把它放在重要位置，加强了相关内容的学习，积极参加了党委布置的思想教育和组织的相关活动，从而进一步增强思想政治素质，增强拒腐防变意识和能力，提高保持清正廉洁的自觉性，本文是财务人员的党风廉政建设的心得体会，仅供参考。
财务人员党风廉政建设心得体会一：反腐倡廉工作一直是推动党风廉政建设的重点，从某种意义上讲也是对个人思想道德品质的深度考验。
作为团场基层单位的财务人员，要紧跟时代步伐，响应党中央的号召，时刻不忘廉洁自律.我作为团场基层单位的一名财务人员，从三个方面浅谈对财务人员廉政建设工作的体会。
一、清正廉洁须防患于未然要真正做到清正廉洁，就必须从源头抓起，从思想根源入手，营造“以廉为荣、以贪为耻”和“鞭挞腐败、崇尚廉政”的良好氛围，以文化倡廉、以学习思廉、以警示促廉，使廉洁意识植根于每位干部职工的头脑中，人人牢记“八荣八耻”，牢固树立正确的人生观、价值观、荣辱观，常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强清正廉洁、勤政为民的思想意识，不断提高拒腐防变的能力，贯彻“为民、清廉、务实”的要求，防患于未然，真正从思想上预防腐败现象的发生。
二、清正廉洁与职业道德溶为一体职业道德是各行各业的行动指南，财务人员的清正廉洁体现于职业道德规范之中，是指导财务人员具体实践的引路明灯。
财务人员的职业道德规范主要包含以下几个方面内容：(一)爱岗敬业。
它要求财务人员充分认识并珍惜、热爱本职工作，自觉主动履行岗位职责;以积极向上的健康心态和全心全意为团场职工服务的思想，正确处理责权利三者关系。
(二)熟悉法规。
财务工作涉及面广，要求财务人员必须熟悉财经方针政策和各种会计法律法规与制度，确保财务处理的正确性。
只有熟悉了准则、具备了娴熟的会计技能，才会遵循准则、坚持准则，做到客观公正。
(三)依法办事。
财务工作以法律法规为指导，以会计处理为载体，财务人员必须自觉遵守《会计法》和相关的会计规章制度，正确处理团场、连队和个人三者利益关系，把好关口，依法理财，做到“不唯上，不唯情(钱)，只唯法”。
(四)客观公正。
财务工作的首要职能就是对各项经济活动进行客观公正的记录与反映，离开了实际发生的客观经济事项去进行会计处理只能是造假账。
对一些特殊会计事项的处理必须坚持公正合理的原则，这不仅是职业道德规范的要求，也是财务人员个人品德的体现。
(五)廉洁奉公。
财务工作与钱、财、物紧密相联，这就要求财务人员在职业活动中必须廉洁自律、奉公守法、公私分明，以团场的利益重于一切为最高原则，始终保持清醒的头脑，经受住各种考验。
三、清正廉洁重在落实、贵在坚持廉政的基本内涵是：“廉”为“政”服务，“政”以“廉”长存。
党风廉政建设工作是我们必须长期坚持的重要任务，是贯彻落实科学发展观、建立健全防腐体系的必然要求。
加强财务人员廉政工作是从源头上治理腐败的有效措施，必须持之以恒，落到实处。
(一)树立高度事业心和责任感。
财务人员要自觉提高专业品德修养，增强热爱本职工作的意识，维护会计职业的尊严，保持良好的社会形象。
一丝不苟地按财务制度办事，认真进行核算和管理，忠实履行财务监督职能，在抵制和纠正不正之风中发挥积极作用。
(二)遵纪守法，坚持原则。
财务人员作为国家财经法律、法规的执行者和实施者，一定要以身作则，多学习相关法规，加强法制观念。
财会工作时时、事事、处处涉及到执法守纪问题，财会人员要树立强烈的法律意识，坚持原则是严格执行财务会计制度和有关的财经方针政策，加强会计核算和会计监督，管好用好各项资金的保障。
(三)廉洁从政，克己奉公。
廉洁奉公是财务人员应当遵守的一条重要道德行为准则，也是财务人员必须具备的品德。
财务人员直接掌握着财权，整天跟“钱”打交道,受到利益诱惑的机会要比其他职业多得多，因此更要时刻把握好自己，不为金钱所动，不做金钱的奴隶。
清正廉洁，是对会计人员的根本要求，更是考察一个财务人员是否真正称职的前提。
清正廉洁并非一句空话，它是社会主义精神文明的迫切需要，是我们生存和发展的迫切需要;它也绝不仅仅是空喊口号，需要我们用实际行动，践行科学发展观，讲党性、重品行、作表率，不断提高廉洁自律意识和拒腐防变能力，发挥好参谋作用，在平凡的岗位上塑造出财务人员崭新的形象有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们送上一丝绿意;有人说，廉洁是一盏灯，在黑暗冰冷的夜晚，为人们添上一份光明。
而我们更要说，作为新时代的青年党员，廉洁更是一面镜子，它时刻提醒着我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞!作为八零后的我们，如何真正将廉洁二字落实、贯穿到我们的生活中，学习中，工作中?如何有效的去扩大这份感染力?这，是值得我们深思的一个问题。
很长一段时间，我都认为廉政是一件离我们很远的事情，我们不过是在一个普通的不能再普通的岗位从事着一件极其简单的监测工作，每天的工作说起来很是非常的单调，每天我们面对的是冰冷的玻璃瓶，那个是我们的样品，然后借助各种各样的仪器将其转化为我们的产品—数据值。
我们是一群严谨的年轻人，我们对数据有着一份特有的敏感，对于每天打交道的仪器我们已经了如指掌了，但是对于外界我们接触的相对来说还是非常的少，所以即使我们有贼心，也没有去腐的机会。
每每听到谁谁谁又翻船了，除了觉得可惜之外，没有更多的想法。
随着经济的发展，环保工作承担着推动科学发展、促进社会和谐的重大责任。
地位越来越高，权力越来越大，廉政风险也越来越突出，环境保护已经成为腐败案件易发多发的新领域。
我们的想法也在发生着变化。
对照社会上的腐败大案，我们不敢懈怠;审视身边的廉洁环境，我们任重道远。
如果说，过去的成绩归功于我们有一个良好的勤政廉政的环境，归功于我们有一支廉洁从业、乐于奉献的干部队伍的话，那么，未来更加繁重的发展任务，更加需要我们发挥无私奉献，勤政廉政的优良传统，努力实现经济建设与党风廉政建设同步推进和协调发展的良好局面。
过去的清白让我们自豪，宏伟的蓝图不容斑点存在。
一个人违反纪律不是突发形成的，总有一个日积月累、逐步蜕变的过程。
有人爱贪小便宜，唯利是图，慢慢陷入私欲膨胀的泥潭不能自拔，贪赃枉法，最终成为人民的罪人;有人爱吃吃喝喝，“酒杯一端、纪律放宽”，丧失了党员干部的原则立场，对纪律的限制、约束、惩戒无所畏惧，一步步走入人生的死胡同;有人自觉不自觉地把一些违法违纪行为当成合法合理的来看待、当成新生事物来接受，难免会步入“盲人骑瞎马、夜半临深池”的境地。
有人比喻犯错误是分了四步走的，第一步是走在河边不湿鞋;第二步是常在河边走哪能不湿鞋;第三步是既然湿了鞋那就洗洗脚;第四步是既然洗了脚干脆洗洗澡。
这个四步曲形象地道出了一个人由廉到贪的渐变过程。
我们查办案件时经常有当事人约咱们喝茶、吃饭，我们要是接了招，这就好比走在河边湿了鞋，最后难免要栽跟头的。
所以啊，要想不湿鞋，最彻底的解决办法就是不要在河边走。
数不清的贪官污吏东窗事发后，面对党纪国法，流下悔恨的泪水;暂时还没有暴露的，也难免为自己的贪腐行为惶惶不可终日。
不做亏心事，不怕鬼叫门。
贪腐之风长不了，清正廉洁最是好，它提升着我们的灵魂，愉悦着我们的身心。
时下，作为党员干部应该率先垂范，正本清源，大力弘扬清正廉洁的传统美德，在廉洁文化建设中发挥带头作用，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴做出应有的努力。
在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我们的实际工作岗位，廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，不断规范和约束我们的思想与行为，增强我们拒腐蚀、永不沾的能力。
要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
因此，党员干部尤其是领导干部应该带头从自身做起，从一点一滴严起，每日“三省吾身”，检点得失正误，校正自身偏差，见贤思齐，闻过则改，不断自我净化和自我完善;自觉接受党组织和群众的监督，真正做到在复杂形势面前信念不动摇，在腐朽文化侵蚀面前思想不蜕变，在各种诱惑面前行为不失范。
通过严格自律，做到令行禁止，要求别人做到的，自己首先要做到;要求别人不做的，自己坚决不做，自觉维护法纪的权威性和严肃性。
只有视纪律重于生命，常怀敬重之心，常思违纪之害，始终保持一切行动听指挥的政治觉悟和法纪观念，才能始终自觉做到令行禁止，点点滴滴严格执行法纪、维护法纪。
走进工作岗位，我们自豪，因为我们自信、自洁、自律——我们全身心投入。
廉洁是一种境界，自律是一种力量。
从我做起，从我严起。
下班了，我们欢乐兴奋，因为我们廉洁从业，我们心底坦荡，以休闲的心情漫步在夕阳西下的田野上、小河边，或低声吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”，或放声高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;廉洁，它蕴涵在恋人脉脉含情的话语中，妻子温柔的笑脸上，儿女依依的期待中，母亲虔诚的祈祷里……
家长晚自习看班心得
从家庭教育的角度讲，家长应对孩子了如指掌，孩子身上的任何变化，家长都能看到、体会到，并能做到及时的教育和纠偏。
走读学生每天回家，家长能够比较及时地了解孩子在学校的表现，把握最佳的教育时机，这对孩子身心的健康成长会起到很好的促进作用。
而住宿学生每周只能回家一次，平时在学校出现的心理问题不能及时与家长沟通，家长也不能每天都了解到孩子在校的学习生活情况，在家庭教育上就会存在缺失。
如果这种缺失长时间积累下去，势必会对住宿学生的成长造成不良的影响。
就南召中学来说，是一所走读兼寄宿制的学校，全校共有学生400人，其中走读生270人，住宿生130人，住宿生占全校人数的三分之一。
目前住宿生晚自习的管理模式是由担任本年级课的老师轮流管理晚自习，每个班每晚只有一名教师值守，虽然每位教师都能做到尽职尽责，但由于各种原因，学生晚自习注意力不集中，作业完成情况不佳，效率低下。
学校领导班子通过多次研究学生的教育问题认识到，学生的成长，离不开学校、家庭、社会这三个重要环节，学校办学必须有家长的支持。
学校虽然以前成立了家长委员会，但是开展的实质性工作却不太多，而如果能给家长搭建一个平台，让家长走进晚自习，对自己的孩子和其他学生也会有监督的作用，并能理解教师的辛苦和不易。
而且，开展家长走进晚自习活动，我们还具备以下有利条件：一是我校住宿生家长离学校路程相对比较近，家长可以开车或骑自行车、电动车到校，交通比较方便；二是家长有到校了解学生学习生活情况的强烈要求，希望学校多创造一些机会；三是学生希望在学校、在课堂上的特殊场合见到家长，家长的到来会促使他们对自己严格要求；四是每个住宿班家长到学校来的周期大约为40天左右一次，不会给家长造成太大的负担，引起家长对此项活动的反感。
居于以上原因，学校领导班子达成一致意见，确定开展家长走进晚自习活动。
学校成立了领导小组、工作小组，全面协调、指导和负责此项工作。
召开了家长委员会，得到了家长委员们的一致支持；召开了住宿生家长会，得到了全体家长的理解与支持。
2013年2月，新学期开学的第一天，我校晚自习迎来了第一批家长。
学校领导亲自到门口迎接，和每位家长进行了沟通，表达了感谢之情，家长们也很感动，对学校的这种做法非常支持。
在晚自习上，家长认真检查巡视每一位学生的学习状态，或坐在后边看书；值勤教师精心辅导学生或认真备课；学生独立完成作业或自主学习，没有说闲话聊天的，也没有趴桌子睡觉的。
教师、学生、家长都沉浸在学习的海洋中，晚自习的学习效率得到了极大提高。
在家长参与晚自习管理的过程中，我们深深感受到了家长的责任意识。
有天晚上，外面刮起了7、8级的大风，本以为家长们来不了，我们就让值班的教师多精心，多关注学生。
谁知，当晚自习的铃声响起，我们却惊喜地发现，5个晚自习班的家长都安静地在教室中，有的巡视，有的看书……看到这景象，我们都深受感动，这就是我们的家长，多么的朴实，多么富有责任感。
而通过和家长交谈我们了解到，有的家长是打车从家到学校的，有的家长是从昌平工地开车到校的，有的家长还来不及吃晚饭……当天晚上，虽然狂风大作，刮得树枝巨响，但我校的晚自习室里却鸦雀无声，学生们仿佛突然懂事了似的安静学习。
这就是榜样的力量，这就是对行胜于言最好的诠释!作为专职的教育工作者，我们又该怎样做呢
第二天，我校抓住这一最佳教育契机，立即召开校会，把昨晚发生的真实故事在校会上向全体师生们讲述，会场上响起了经久不息的掌声。
这是学生们发自肺腑的声音，是家校合作结出的硕果。
校会最后，全校学生共唱歌曲《父亲》《母亲》，把活动推向了高潮，所有学生都受到了深刻的教育，以前住宿生晚自习学习效率低下的问题也得到了彻底解决。
我们还趁热打铁，让值班教师把每个家长参与晚自习管理的情形用相机记录下来，把学生的优异表现拍摄下来，制成视频，在召开家长会的时候播放给每一位家长和学生欣赏，让付出辛勤努力的每一位家长都能看到自己在教室中的身影，绽放出开心的笑容。
在家长们的大力支持下，我校“家长走进晚自习”这一活动由最初的班主任安排还发展到了由家长委员会直接管理，最大限度地发挥了家长们的主观能动性，真正使家校联合这句话落到了实处。
现在，我校的住宿生晚自习秩序井然，同学们认真地完成各科目作业，积极主动做好复习和预习，自主学习的意识和能力明显增强，学习效率显著提高。
“家长走进晚自习”，为我校进一步的家校联合打下了坚实基础。
跪求一篇月嫂工作心得 个人总结之类的
数学的历史数中国古代科学中一门的学科，根据中国古代数学发展的，可以五个时期：萌芽；体系的形成；发展；繁荣和中西方数学的融合。
中国古代数学的萌芽原始公社末期，私有制和货物交换产生以后，数与形的概念有了进一步的发展，仰韶文化时期出土的陶器，上面已刻有表示1234的符号。
到原始公社末期，已开始用文字符号取代结绳记事了。
西安半坡出土的陶器有用1～8个圆点组成的等边三角形和分正方形为100个小正方形的图案，半坡遗址的房屋基址都是圆形和方形。
为了画圆作方，确定平直，人们还创造了规、矩、准、绳等作图与测量工具。
据《史记·夏本纪》记载，夏禹治水时已使用了这些工具。
商代中期，在甲骨文中已产生一套十进制数字和记数法，其中最大的数字为三万；与此同时，殷人用十个天干和十二个地支组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60个名称来记60天的日期；在周代，又把以前用阴、阳符号构成的八卦表示八种事物发展为六十四卦，表示64种事物。
公元前一世纪的《周髀算经》提到西周初期用矩测量高、深、广、远的方法，并举出勾股形的勾三、股四、弦五以及环矩可以为圆等例子。
《礼记·内则》篇提到西周贵族子弟从九岁开始便要学习数目和记数方法，他们要受礼、乐、射、驭、书、数的训练，作为“六艺”之一的数已经开始成为专门的课程。
春秋战国之际，筹算已得到普遍的应用，筹算记数法已使用十进位值制，这种记数法对世界数学的发展是有划时代意义的。
这个时期的测量数学在生产上有了广泛应用，在数学上亦有相应的提高。
战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，尤其是对于正名和一些命题的争论直接与数学有关。
名家认为经过抽象以后的名词概念与它们原来的实体不同，他们提出“矩不方，规不可以为圆”，把“大一”(无穷大)定义为“至大无外”，“小一”(无穷小)定义为“至小无内”。
还提出了“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等命题。
而墨家则认为名来源于物，名可以从不同方面和不同深度反映物。
墨家给出一些数学定义。
例如圆、方、平、直、次(相切)、端(点)等等。
墨家不同意“一尺之棰”的命题，提出一个“非半”的命题来进行反驳：将一线段按一半一半地无限分割下去，就必将出现一个不能再分割的“非半”，这个“非半”就是点。
名家的命题论述了有限长度可分割成一个无穷序列，墨家的命题则指出了这种无限分割的变化和结果。
名家和墨家的数学定义和数学命题的讨论，对中国古代数学理论的发展是很有意义的。
中国古代数学体系的形成秦汉是封建社会的上升时期，经济和文化均得到迅速发展。
中国古代数学体系正是形成于这个时期，它的主要标志是算术已成为一个专门的学科，以及以《九章算术》为代表的数学著作的出现。
《九章算术》是战国、秦、汉封建社会创立并巩固时期数学发展的总结，就其数学成就来说，堪称是世界数学名著。
例如分数四则运算、今有术(西方称三率法)、开平方与开立方(包括二次方程数值解法)、盈不足术(西方称双设法)、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法(特别是勾股定理和求勾股数的方法)等，水平都是很高的。
其中方程组解法和正负数加减法则在世界数学发展上是遥遥领先的。
就其特点来说，它形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。
《九章算术》有几个显著的特点：采用按类分章的数学问题集的形式；算式都是从筹算记数法发展起来的；以算术、代数为主，很少涉及图形性质；重视应用，缺乏理论阐述等。
这些特点是同当时社会条件与学术思想密切相关的。
秦汉时期，一切科学技术都要为当时确立和巩固封建制度，以及发展社会生产服务，强调数学的应用性。
最后成书于东汉初年的《九章算术》，排除了战国时期在百家争鸣中出现的名家和墨家重视名词定义与逻辑的讨论，偏重于与当时生产、生活密切相结合的数学问题及其解法，这与当时社会的发展情况是完全一致的。
《九章算术》在隋唐时期曾传到朝鲜、日本，并成为这些国家当时的数学教科书。
它的一些成就如十进位值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过印度、阿拉伯传到欧洲，促进了世界数学的发展。
中国古代数学的发展魏、晋时期出现的玄学，不为汉儒经学束缚，思想比较活跃；它诘辩求胜，又能运用逻辑思维，分析义理，这些都有利于数学从理论上加以提高。
吴国赵爽注《周髀算经》，汉末魏初徐岳撰《九章算术》注，魏末晋初刘徽撰《九章算术》注、《九章重差图》都是出现在这个时期。
赵爽与刘徽的工作为中国古代数学体系奠定了理论基础。
赵爽是中国古代对数学定理和公式进行证明与推导的最早的数学家之一。
他在《周髀算经》书中补充的“勾股圆方图及注”和“日高图及注”是十分重要的数学文献。
在“勾股圆方图及注”中他提出用弦图证明勾股定理和解勾股形的五个公式；在“日高图及注”中，他用图形面积证明汉代普遍应用的重差公式，赵爽的工作是带有开创性的，在中国古代数学发展中占有重要地位。
刘徽约与赵爽同时，他继承和发展了战国时期名家和墨家的思想，主张对一些数学名词特别是重要的数学概念给以严格的定义，认为对数学知识必须进行“析理”，才能使数学著作简明严密，利于读者。
他的《九章算术》注不仅是对《九章算术》的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，而且在论述的过程中有很大的发展。
刘徽创造割圆术，利用极限的思想证明圆的面积公式，并首次用理论的方法算得圆周率为 157\\\/50和 3927\\\/1250。
刘徽用无穷分割的方法证明了直角方锥与直角四面体的体积比恒为2:1，解决了一般立体体积的关键问题。
在证明方锥、圆柱、圆锥、圆台的体积时，刘徽为彻底解决球的体积提出了正确途径。
东晋以后，中国长期处于战争和南北分裂的状态。
祖冲之父子的工作就是经济文化南移以后，南方数学发展的具有代表性的工作，他们在刘徽注《九章算术》的基础上，把传统数学大大向前推进了一步。
他们的数学工作主要有：计算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间；提出祖(日恒)原理；提出二次与三次方程的解法等。
据推测，祖冲之在刘徽割圆术的基础上，算出圆内接正6144边形和正12288边形的面积，从而得到了这个结果。
他又用新的方法得到圆周率两个分数值，即约率22\\\/7和密率355\\\/113。
祖冲之这一工作，使中国在圆周率计算方面，比西方领先约一千年之久；祖冲之之子祖(日恒)总结了刘徽的有关工作，提出“幂势既同则积不容异”，即等高的两立体，若其任意高处的水平截面积相等，则这两立体体积相等，这就是著名的祖(日恒)公理。
祖(日恒)应用这个公理，解决了刘徽尚未解决的球体积公式。
隋炀帝好大喜功，大兴土木，客观上促进了数学的发展。
唐初王孝通的《缉古算经》，主要讨论土木工程中计算土方、工程分工、验收以及仓库和地窖的计算问题，反映了这个时期数学的情况。
王孝通在不用数学符号的情况下，立出数字三次方程，不仅解决了当时社会的需要，也为后来天元术的建立打下基础。
此外，对传统的勾股形解法，王孝通也是用数字三次方程解决的。
唐初封建统治者继承隋制，656年在国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，学生30人。
由太史令李淳风等编纂注释《算经十书》，作为算学馆学生用的课本，明算科考试亦以这些算书为准。
李淳风等编纂的《算经十书》，对保存数学经典著作、为数学研究提供文献资料方面是很有意义的。
他们给《周髀算经》、《九章算术》以及《海岛算经》所作的注解，对读者是有帮助的。
隋唐时期，由于历法的需要，天算学家创立了二次函数的内插法，丰富了中国古代数学的内容。
算筹是中国古代的主要计算工具，它具有简单、形象、具体等优点，但也存在布筹占用面积大，运筹速度加快时容易摆弄不正而造成错误等缺点，因此很早就开始进行改革。
其中太乙算、两仪算、三才算和珠算都是用珠的槽算盘，在技术上是重要的改革。
尤其是“珠算”，它继承了筹算五升十进与位值制的优点，又克服了筹算纵横记数与置筹不便的缺点，优越性十分明显。
但由于当时乘除算法仍然不能在一个横列中进行。
算珠还没有穿档，携带不方便，因此仍没有普遍应用。
唐中期以后，商业繁荣，数字计算增多，迫切要求改革计算方法，从《新唐书》等文献留下来的算书书目，可以看出这次算法改革主要是简化乘、除算法，唐代的算法改革使乘除法可以在一个横列中进行运算，它既适用于筹算，也适用于珠算。
中国古代数学的繁荣960年，北宋王朝的建立结束了五代十国割据的局面。
北宋的农业、手工业、商业空前繁荣，科学技术突飞猛进，火药、指南针、印刷术三大发明就是在这种经济高涨的情况下得到广泛应用。
1084年秘书省第一次印刷出版了《算经十书》，1213年鲍擀之又进行翻刻。
这些都为数学发展创造了良好的条件。
从11～14世纪约300年期间，出现了一批著名的数学家和数学著作，如贾宪的《黄帝九章算法细草》，刘益的《议古根源》，秦九韶的《数书九章》，李冶的《测圆海镜》和《益古演段》，杨辉的《详解九章算法》《日用算法》和《杨辉算法》，朱世杰的《算学启蒙》《四元玉鉴》等，很多领域都达到古代数学的高峰，其中一些成就也是当时世界数学的高峰。
从开平方、开立方到四次以上的开方，在认识上是一个飞跃，实现这个飞跃的就是贾宪。
杨辉在《九章算法纂类》中载有贾宪“增乘开平方法”、“增乘开立方法”；在《详解九章算法》中载有贾宪的“开方作法本源”图、“增乘方法求廉草”和用增乘开方法开四次方的例子。
根据这些记录可以确定贾宪已发现二项系数表，创造了增乘开方法。
这两项成就对整个宋元数学发生重大的影响，其中贾宪三角比西方的帕斯卡三角形早提出600多年。
把增乘开方法推广到数字高次方程(包括系数为负的情形)解法的是刘益。
《杨辉算法》中“田亩比类乘除捷法”卷，介绍了原书中22个二次方程和 1个四次方程，后者是用增乘开方法解三次以上的高次方程的最早例子。
秦九韶是高次方程解法的集大成者，他在《数书九章》中收集了21个用增乘开方法解高次方程(最高次数为10)的问题。
为了适应增乘开方法的计算程序，奏九韶把常数项规定为负数，把高次方程解法分成各种类型。
当方程的根为非整数时，秦九韶采取继续求根的小数，或用减根变换方程各次幂的系数之和为分母，常数为分子来表示根的非整数部分，这是《九章算术》和刘徽注处理无理数方法的发展。
在求根的第二位数时，秦九韶还提出以一次项系数除常数项为根的第二位数的试除法，这比西方最早的霍纳方法早500多年。
元代天文学家王恂、郭守敬等在《授时历》中解决了三次函数的内插值问题。
秦九韶在“缀术推星”题、朱世杰在《四元玉鉴》“如象招数”题都提到内插法(他们称为招差术)，朱世杰得到一个四次函数的内插公式。
用天元(相当于x)作为未知数符号，立出高次方程，古代称为天元术，这是中国数学史上首次引入符号，并用符号运算来解决建立高次方程的问题。
现存最早的天元术著作是李冶的《测圆海镜》。
从天元术推广到二元、三元和四元的高次联立方程组，是宋元数学家的又一项杰出的创造。
留传至今，并对这一杰出创造进行系统论述的是朱世杰的《四元玉鉴》。
朱世杰的四元高次联立方程组表示法是在天元术的基础上发展起来的，他把常数放在中央，四元的各次幂放在上、下、左、右四个方向上，其他各项放在四个象限中。
朱世杰的最大贡献是提出四元消元法，其方法是先择一元为未知数，其他元组成的多项式作为这未知数的系数，列成若干个一元高次方程式，然后应用互乘相消法逐步消去这一未知数。
重复这一步骤便可消去其他未知数，最后用增乘开方法求解。
这是线性方法组解法的重大发展，比西方同类方法早400多年。
勾股形解法在宋元时期有新的发展，朱世杰在《算学启蒙》卷下提出已知勾弦和、股弦和求解勾股形的方法，补充了《九章算术》的不足。
李冶在《测圆海镜》对勾股容圆问题进行了详细的研究，得到九个容圆公式，大大丰富了中国古代几何学的内容。
已知黄道与赤道的夹角和太阳从冬至点向春分点运行的黄经余弧，求赤经余弧和赤纬度数，是一个解球面直角三角形的问题，传统历法都是用内插法进行计算。
元代王恂、郭守敬等则用传统的勾股形解法、沈括用会圆术和天元术解决了这个问题。
不过他们得到的是一个近似公式，结果不够精确。
但他们的整个推算步骤是正确无误的，从数学意义上讲，这个方法开辟了通往球面三角法的途径。
中国古代计算技术改革的高潮也是出现在宋元时期。
宋元明的历史文献中载有大量这个时期的实用算术书目，其数量远比唐代为多，改革的主要内容仍是乘除法。
与算法改革的同时，穿珠算盘在北宋可能已出现。
但如果把现代珠算看成是既有穿珠算盘，又有一套完善的算法和口诀，那么应该说它最后完成于元代。
宋元数学的繁荣，是社会经济发展和科学技术发展的必然结果，是传统数学发展的必然结果。
此外，数学家们的科学思想与数学思想也是十分重要的。
宋元数学家都在不同程度上反对理学家的象数神秘主义。
秦九韶虽曾主张数学与道学同出一源，但他后来认识到，“通神明”的数学是不存在的，只有“经世务类万物”的数学；莫若在《四元玉鉴》序文中提出的“用假象真，以虚问实”则代表了高度抽象思维的思想方法；杨辉对纵横图结构进行研究，揭示出洛书的本质，有力地批判了象数神秘主义。
所有这些，无疑是促进数学发展的重要因素。
中西方数学的融合中国从明代开始进入了封建社会的晚期，封建统治者实行极权统治，宣传唯心主义哲学，施行八股考试制度。
在这种情况下，除珠算外，数学发展逐渐衰落。
16世纪末以后，西方初等数学陆续传入中国，使中国数学研究出现一个中西融合贯通的局面；鸦片战争以后，近代数学开始传入中国，中国数学便转入一个以学习西方数学为主的时期；到19世纪末20世纪初，近代数学研究才真正开始。
从明初到明中叶，商品经济有所发展，和这种商业发展相适应的是珠算的普及。
明初《魁本对相四言杂字》和《鲁班木经》的出现，说明珠算已十分流行。
前者是儿童看图识字的课本，后者把算盘作为家庭必需用品列入一般的木器家具手册中。
随着珠算的普及，珠算算法和口诀也逐渐趋于完善。
例如王文素和程大位增加并改善撞归、起一口诀；徐心鲁和程大位增添加、减口诀并在除法中广泛应用归除，从而实现了珠算四则运算的全部口诀化；朱载墒和程大位把筹算开平方和开立方的方法应用到珠算，程大位用珠算解数字二次、三次方程等等。
程大位的著作在国内外流传很广，影响很大。
1582年，意大利传教士利玛窦到中国，1607年以后，他先后与徐光启翻译了《几何原本》前六卷、《测量法义》一卷，与李之藻编译《圜容较义》和《同文算指》。
1629年，徐光启被礼部任命督修历法，在他主持下，编译《崇祯历书》137卷。
《崇祯历书》主要是介绍欧洲天文学家第谷的地心学说。
作为这一学说的数学基础，希腊的几何学，欧洲玉山若干的三角学，以及纳皮尔算筹、伽利略比例规等计算工具也同时介绍进来。
在传入的数学中，影响最大的是《几何原本》。
《几何原本》是中国第一部数学翻译著作，绝大部分数学名词都是首创，其中许多至今仍在沿用。
徐光启认为对它“不必疑”、“不必改”，“举世无一人不当学”。
《几何原本》是明清两代数学家必读的数学书，对他们的研究工作颇有影响。
其次应用最广的是三角学，介绍西方三角学的著作有《大测》《割圆八线表》和《测量全义》。
《大测》主要说明三角八线(正弦、余弦、正切、余切、正割、余割、正矢、余矢)的性质，造表方法和用表方法。
《测量全义》除增加一些《大测》所缺的平面三角外，比较重要的是积化和差公式和球面三角。
所有这些，在当时历法工作中都是随译随用的。
1646年，波兰传教士穆尼阁来华，跟随他学习西方科学的有薛凤柞、方中通等。
穆尼阁去世后，薛凤柞据其所学，编成《历学会通》，想把中法西法融会贯通起来。
《历学会通》中的数学内容主要有比例对数表》《比例四线新表》和《三角算法》。
前两书是介绍英国数学家纳皮尔和布里格斯发明增修的对数。
后一书除《崇祯历书》介绍的球面三角外，尚有半角公式、半弧公式、德氏比例式、纳氏比例式等。
方中通所著《数度衍》对对数理论进行解释。
对数的传入是十分重要，它在历法计算中立即就得到应用。
清初学者研究中西数学有心得而著书传世的很多，影响较大的有王锡阐《图解》、梅文鼎《梅氏丛书辑要》(其中数学著作13种共40卷)、年希尧《视学》等。
梅文鼎是集中西数学之大成者。
他对传统数学中的线性方程组解法、勾股形解法和高次幂求正根方法等方面进行整理和研究，使濒于枯萎的明代数学出现了生机。
年希尧的《视学》是中国第一部介绍西方透视学的著作。
清康熙皇帝十分重视西方科学，他除了亲自学习天文数学外，还培养了一些人才和翻译了一些著作。
1712年康熙皇帝命梅彀成任蒙养斋汇编官，会同陈厚耀、何国宗、明安图、杨道声等编纂天文算法书。
1721年完成《律历渊源》100卷，以康熙“御定”的名义于1723年出版。
其中《数理精蕴》主要由梅彀成负责，分上下两编，上编包括《几何原本》、《算法原本》，均译自法文著作；下编包括算术、代数、平面几何平面三角、立体几何等初等数学，附有素数表、对数表和三角函数表。
由于它是一部比较全面的初等数学百科全书，并有康熙“御定”的名义，因此对当时数学研究有一定影响。
综上述可以看到，清代数学家对西方数学做了大量的会通工作，并取得许多独创性的成果。
这些成果，如和传统数学比较，是有进步的，但和同时代的西方比较则明显落后了。
雍正即位以后，对外闭关自守，导致西方科学停止输入中国，对内实行高压政策，致使一般学者既不能接触西方数学，又不敢过问经世致用之学，因而埋头于究治古籍。
乾嘉年间逐渐形成一个以考据学为主的乾嘉学派。
随着《算经十书》与宋元数学著作的收集与注释，出现了一个研究传统数学的高潮。
其中能突破旧有框框并有发明创造的有焦循、汪莱、李锐、李善兰等。
他们的工作，和宋元时代的代数学比较是青出于蓝而胜于蓝的；和西方代数学比较，在时间上晚了一些，但这些成果是在没有受到西方近代数学的影响下独立得到的。
与传统数学研究出现高潮的同时，阮元与李锐等编写了一部天文数学家传记—《畴人传》，收集了从黄帝时期到嘉庆四年已故的天文学家和数学家270余人(其中有数学著作传世的不足50人)，和明末以来介绍西方天文数学的传教士41人。
这部著作全由“掇拾史书，荃萃群籍，甄而录之”而成，收集的完全是第一手的原始资料，在学术界颇有影响。
1840年鸦片战争以后，西方近代数学开始传入中国。
首先是英人在上海设立墨海书馆，介绍西方数学。
第二次鸦片战争后，曾国藩、李鸿章等官僚集团开展“洋务运动”，也主张介绍和学习西方数学，组织翻译了一批近代数学著作。
其中较重要的有李善兰与伟烈亚力翻译的《代数学》《代微积拾级》；华蘅芳与英人傅兰雅合译的《代数术》《微积溯源》《决疑数学》；邹立文与狄考文编译的《形学备旨》《代数备旨》《笔算数学》；谢洪赉与潘慎文合译的《代形合参》《八线备旨》等等。
《代微积拾级》是中国第一部微积分学译本；《代数学》是英国数学家德·摩根所著的符号代数学译本；《决疑数学》是第一部概率论译本。
在这些译著中，创造了许多数学名词和术语，至今还在应用，但所用数学符号一般已被淘汰了。
戊戌变法以后，各地兴办新法学校，上述一些著作便成为主要教科书。
在翻译西方数学著作的同时，中国学者也进行一些研究，写出一些著作，较重要的有李善兰的《《尖锥变法解》《考数根法》；夏弯翔的《洞方术图解》《致曲术》《致曲图解》等等，都是会通中西学术思想的研究成果。
由于输入的近代数学需要一个消化吸收的过程，加上清末统治者十分腐败，在太平天国运动的冲击下，在帝国主义列强的掠夺下，焦头烂额，无暇顾及数学研究。
直到1919年五四运动以后，中国近代数学的研究才真正开始。
求一篇大学生心理论文，关于个人成长经历分析，字数1500左右
大学生作为一个特殊的群体，有他自己的心理特点和发展历程，本文通过对大学生心理发展的特征研究，进一步总结出影响大学生心理成长的因素。
关键词：大学生 心理成长历程 影响因素大学生，是指正在接受高等教育的学生，年龄跨度基本在18～22岁之间。
他们经过了青春期的第二次发育高峰后，生理的发展已达人生高峰值。
虽然身高，体重还有缓慢增加，但已由生长发育期进入生长稳定期，人体各个器官的功能日益完善。
研究表明，大学生的身体各器官系统已接近成熟或达到成熟。
一 大学生心理发展的阶段特征大学生仍未形成成人期的固定心理结构，自我意识还不太成熟。
因此，我们说大学生心理发展处在由不成熟向成熟过渡的重要阶段。
因此，很多心理学家形象地将之比喻为人生的“第二次断乳”。
（－）调整适应期进入大学后，面对陌生的校园，陌生的面孔，陌生的生活习惯等，大学新生原来已形成的心理定势受到冲击。
他们只有在新环境中逐步建立新的心理结构，达到新的心理平衡，才能开始真正的大学生活。
首先，对于有些大学新生来说，集体生活是他们有生以来第一次，从在家时的一个人独处一室到与多个互不相识的人一室同住，必然出现一些不习惯，不安的情绪。
许多大学女生在床头拉起布帘，实质上是用以掩饰心理的不安与恐惧。
其次，大学新生不得不接受生活自理的考验。
新生入学报到，绝大多数学生的行李都是家长帮忙整理的，家长一走，学生就无所适从，不知如何开始新生活。
再次是学习的不适应。
大学与中学在教学方法，学习方式，考核方法等方面都不同，需要大学新生去克服各种心理障碍去适应。
（二）稳定发展期当大学生完成了第一学年生活变更的过渡后，基本上适应了大学的学习，生活环境，建立了良好的学习方法，同学之间也有了一定的了解，情绪情感基本稳定，新的心理平衡已初步建立，各方面的关系已趋于成熟，稳定。
随着教学进度的深入，专业课程的比例增大，人际互动与竞争日趋激烈。
学习，生活节奏加快，大学生的紧迫感增强，学业和前途带来的心理压力加大。
高校的教学方式使他们感到比高中时有更多的学习自由度。
对于部分不懂珍惜和科学安排时间的学生，产生“太多的自由时间，让我不知所措”的错觉。
同时，本阶段也是恋爱的“高发期”，很多学生开始有针对性的结交异性朋友，在衣着打扮上有所讲究，交友方面的花费也明显增加，但多数人还是一心一意的读书。
这一阶段，大学生会遇到许多锻炼的机会，有克服困难的喜悦，也有遇到难题的困惑。
多数学生正是经过了种种磨练成长起来的。
这一阶段也是大学生世界观，人生观逐步确定的时期，也是进一步接触社会问题，政治问题，个人前途及恋爱婚姻等复杂问题的时期。
（三）毕业准备期这个阶段时大学生从学习生活向职业生活过渡的阶段。
此时的大学生经过几年校园生活的熏陶，已经接受了严格的专业训练，具有一定的专业知识，自主性较强，自我意识也有很大提高，初步接触了社会。
他们趋于成熟，与成人的心理特征基本相近，能比较理智地处理各种问题。
但面临论文答辩，毕业分配等问题，他们精神上处于一种紧张状态，主要有紧迫感，责任感和忧虑感。
由于即将走向社会，大学生面临又一次环境变迁和角色变化。
他们既有信心但又怀疑自己的能力，如怀疑工作能力，社交能力等。
而这些能力又不能完全以在校成绩来评定。
因此，他们面对毕业后的去向，心态是不稳定地，当有的同学找到“工轻薪高”的工作时，其他同学会提高自己的就业期望值。
经过几次择业失败后，会埋怨用人单位的人情冷漠，怀疑自己所学的知识是否有用。
这个阶段是大学生各方面素质综合发展的阶段，同时又是进一步促进大学生心理成熟的阶段。
二 影响大学生心理成长的因素（－）生理因素身体的生长发育是心理发展的物质基础。
大学生身体各器官发展到完成状态后，身体的生长发育趋于稳定，走向成熟，影响到大学生的心理发展。
这种影响主要表现在以下几方面：一是智力水平达到高峰阶段；二是情绪感稳定而细腻；三是人格的塑造和完善，大学生对自己的体型非常敏感，有的因为意识到自己体态，容貌的优点而得意，甚至过高评价自己；有的因体格，外貌不称心而影响自己心理的大学生逐渐减少，而认为智能，情操，品格等更为重要的人越来越多。
（二）社会环境因素社会环境方面的因素包括很多方面，有政治经济，文化科技等。
大学生是为国家培养的人才，他们无时不受到政治经济方面的影响，还有科技的日新月异，他们的思维也会受到影响。
（三）学校教育我国有些高校的教育体制存在缺陷，如学校教育观的偏颇，教师素质问题及校园暴力等都会给大学生的心理带来不利影响。
招生规模的扩大及高校间的竞争，很多高校片面重视知识技能的传授，以考试作为考核学生的主要标准，使得学生死记硬背考试内容，扼杀了学生学习的积极性。
（四）家庭环境家庭对大学生的心理发展有着不可忽视的作用。
大学生离开家庭，离开父母，家庭对他们的影响力远不如以前。
但家庭仍是影响大学生行为和心理发展的基础，父母的教养方式，家庭气氛等时影响大学生心理成长的重要因素。
（五）个性人的个性时影响，制约大学生心理成长的重要内因。
正确的世界观，人生观，价值观是人的心理成长中最积极最活跃的因素，对大学生的心理成长起着重要的导向作用；而不良的个性特征如怯懦，自卑，孤僻，狭隘，冲动，易偏激等对大学生的心理成长有不良影响。
论述教师如何备好课,并结合自己备课的经历,在分析自己备课的优点和不足的同时,谈
随务教育阶段课程改革的深入，中小学教育格局的不断调整年教师在学校的比大，课堂教学改革已从“单兵”作业发展到集体合作，于是“集体备课”被提上议事日程，成为教学前沿的一个时尚用语。
许多学校把“集体备课”写进文件，作出具体要求，有计划、有过程、有检查，应该说集体备课是落实的、有效的，对教师的成长和个人资源的整合有着前所未有的促进，这样的备课形式，锻炼了一大批年轻教师，集体备课给了他们一个良好的学习氛围。
同时，中老年教师也在集体合作中吸纳新的教育思想、教学观念，把生动的传统教学经历补充到了备课集体之中。
但是，我们也看到，一部分学校的集体备课只是徒具了一个形式，追逐了一时的热闹，同以前的单独备课相比，并没有什么实质性的改变。
一、集体备课的现状 时下，有些学校的集体备课流于形式，不仅抹煞了教师的教学个性，浪费了人力资源，也影响了教学质量的提升，阻碍了师生的共同发展。
具体说来，主要有以下一些表现。
一是一人担纲，众人偷闲。
学期初备课组将所任教的任务分成若干段落，或分配或抽签，责任上肩，任务到人，从形式上看是不错的，但在实际操作中，有人照搬了教案，有人下载网上教案，很少有个人独立的思考与创意，仅仅只是当了一回“搬运工”，东挪西移，完成任务了差事，教师缺乏紧迫感和责任感，违背了集体备课的初衷。
二是缺少环节，随声附和。
教案拟定后，应该说，备课组有一个讨论会，征求意见，修改完善，组内成员针对教案提出个人的独特见解，帮助拟定者精益求精，从而形成集体的智慧。
但是，这个关键环节要么忽略过去，要么无关痛痒，没有从实质上整合集体的力量。
使初步方案一跃而为既定方案，其结果是，教学课堂中，虽然班情各不相同，需要及时针对性地调整，但仍然千篇一律，缺乏创造性地运用。
三是反思乏力，停留于口述心记。
授课结束，教师几乎无一例外地有各种心得体会，一道例题，学生提出了创见性的解法，一次实验，师生有了新的发现。
本可以在教学方案中预见的，却因讨论草率而未涉及。
教后备课组又没及时组织总结，形成记录，即使当时感慨万端，也因停留于口述心记而作用不大，时间一长，便模糊不清，更不说下一次吸取教训了。
二、集体备课的内涵 集体备课是指在课程改革的前提下，新的理念下，面对新的内容，新的资讯和新的教育对象而以备课组为单位开展的集思广益的一种群体性智慧整合与发挥的教学研究活动。
它需要与时俱进，不断开拓创新，既要秉承传统的优秀成果，保持先进的适合校情班情的做法，又要向课程改革，力争与发达国家的教育接轨，用先进的教育理念指导教学实践。
采用集体备课的形式，不仅可以提高工作效率，也可以增进教师之间、教师与学生之间的团结与合作，有利于形成强有力的战斗集体，能够最大限度地发挥个人的潜力，把个人的教育实践智慧和先进的教学理念融合于集体合作之中。
首先，集体备课应有一个总体计划。
一般地说，集体备课在备课组内先由组长执笔，拟定学期总备课计划，然后交由小组全体成员讨论，集中大家的意见，修订完善。
计划核心要素当是各校学生的认知结构程度、心理年龄特征、区域信息常量、社会文化底蕴以及学校的层次定位等等。
有了这样周详的考虑，其备课组的总计划才是可能的，也才具有一致的明确方向。
其次，集体备课要分步组织实施。
备课组长根椐总规划，将各单元、各章节教学任务分配到人，组长要指导教师精心研读教材、深入了解学生。
洞察教改前沿动态，借鉴他人的典型课例和优质课教学经验，从而形成富有创见而符合学情的教学设计。
设计要紧紧围绕“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”的三维目标，把“人”的因素放在显著位置，彻底摒弃过去“目中无人”，只有教材教参的传统观念。
方案初定后，应交由小组全体成员充分讨论，吸纳他人的正确意见，形成集体结晶。
最后，集体备课要注重反馈，深入反思。
我们常常在教完一个章节、一篇课文后，总有新的发现，或是对教材的新领悟，或是师生在课堂上的新解法，有时甚至是教材不足、教参讹误，这些都是十分难得的体会，而且一节课的内容，教师与教师收集的体会又各有不同，这就需要有一个交流平台，形成共识。
备课组长遇到这种情况，要打破常规的备课组会议，趁热打铁，及时组织教师进行总结，形成文字。
个人的感情可以在集体中得到肯定或是否定，解题的妙招可以推荐给他人，学生的学习状态可以引起预见性的关注。
备课组长还可指导相关教师把有价值的问题写成教学案例甚至学术论文。
总之，集体备课应做到：“计划周详 ----环节落实----反思及时”。
唯其如此，才是真正意义上的集体备课。
三、集体备课的作用 1、集体备课有利于提高教师的综合素质 一个教师的成长成熟，总是与集体的关怀培养分不开的。
过去，我们也生活在集体中，但却是一种自发行为，缺少归宿感，享受不到集体备课的成就感。
即便有些教师出类拔萃，也几乎是全靠个人的艰难进取，这样的经历至少延缓了教师的成熟期。
集体备课只是学校集体活动的一个组成部分，但却是教师参与最多、熏陶最多，也是直接关系到教师业务能力提高的重要组成部分。
因此，集体备课无论是对中老年教师，还是青年教师，都是迅速提高自身综合素养的有效形式之一。
一个备课组，总是千姿万态的。
有的人才情横溢，有的人活力四射，有的人待人宽厚，有的人思想敏锐。
人格魅力强的，教学业务精的，业余爱好广的，齐聚一堂，置身其中，他人的优点长处，无时无刻不在感染着人、熏陶着人、教育着人。
同事间的交流坦诚真挚，教学上的研究各抒已见，互相关心，互为补充，个人的素养从思想政治、心理成长到业务能力都在短时期内得到大幅提升。
2、集体备课有利于备课组的成熟 备课组作为学校教研活动开展的基本单位，也有一个成长成熟的过程。
在实施新课程的过程中，尤其应关注备课组自身的建设。
由于备课组具有临时性特点，组内成员素质参差不齐，活动开展既要整齐一致，也要因人而异。
备课组的建设首先要立足于对每一个成员的培养，把锻炼机会呈现在教师面前，让教师通过听课、上课、评课、说课、看课 (包括光碟)、读课(杂志上的课堂实录)等一系列活动，逐渐成长为行家里手，甚至成为校内专家或是在市县具有一定影响的人。
备课组的责任就在培养教师，促进其专业发展的同时建设自己。
其次，一个好的备课组，要有一两个灵魂人物。
通过他们的言传身教，使全组教师心往一处想，劲往一处使，形成集体至上，团结至上的建组理念。
3、集体备课有利于科研兴校 综观科研成就显著，教学质量名列前茅的学校，几乎一致认为集体备课功不可没，即使是有特级教师的学校，他也是工作在集体备课中而又带动着集体备课的蓬勃发展。
对一所学校而言，集体备课是集团作战，整合了各方面资源，加强了学校领导的力度，好的集体备课组织，学校的教师一定是空前团结的。
集体备课可以较好地促进课题研究。
我校“校园虚拟网的开发与应用”就是这样一个课题，不仅解决了管理、教学及后勤保障信息的畅通。
也从理论上进行了一些尝试，学校在这方面就全市而言，有了一席之地。
然而，集体备课与备课集体是有区别的一对范畴，前述的现象分析及内涵与作用，已较充分地阐明了什么是集体备课，而备课集体则是高度和谐的集体备课形式，它是建立在集体备课基础之上的，有着自觉意识和行为的研究共同体，献计献策，共同发展成为备课组成员的一致追求。
同时，备课集体的外延相对集体备课要宽泛的多，它不仅是指同学科年级内备课组的活动，也可跨越年级界限，有着较强的凝聚力。
下面就备课集体的形成、发展和影响作一个简要的论述。
一、备课集体的形成 备课集体是在备课组的集体备课过程中，通过备课组的一系列教研活动的锻炼后，形成的一个由小到大，由核心成员到大众趋向的一个团队。
一般来说，备课集体是一种自觉行为，以备课组长或是某一核心人物为中轴的改变教育观念，乐于集体奉献，敢于发表创见的一群人，备课集体与集体备课最大的不同就在于，后者是基于学校行政的需要而构建的一级业务组织，而前者则是一群志同道合又善于研究，敢于研究的群体。
后者有一定的约束及指导关系，而前者则是以志趣、理想为凝聚点的。
后者着眼点在于更现实、更直接地为学生服务，为教学服务。
前者则更多地关注教育动态，关注教师的专业发展，力图构建理想的教育人生，备课不仅仅是适用于课堂，更主要的是带着研究的眼光看教育。
比较之下，备课集体既密切相关集体备课，又跳出集体备课之外。
我们知道，当一个教师的职业追求一旦走向专业化的发展之路时，甚至可以跨越学校进行研究，可以文理兼容，这就是教育的境界。
如果一所学校，有那么一个研究群体存在，那么，它一定不仅是实现了集体备课，更主要的是崇尚着、融合到备课集体中。
二、备课集体的发展 备课集体不是一蹴而就的。
一所学校的发展有一个渐进的过程，文化的积累也不是一朝一夕的事。
随着学校历史的增长，文化积淀自然增厚，但是，时间不等人，时代呼唤名师，需要更多的优秀人才脱颖而出，这就需要学校出台相应鼓励措施，加大人才的培养力度，在政策上、经费上保证备课集体的发展之需。
一方面加快备课组的建设，使其更多的人才迅速成长，另一方面扩大教研组的视野，积极组织教师外出学习，借他山之石，促进教师个人专业素养的提高。
三、备课集体的深远影响 备课集体一旦在一所学校形成，这所学校的教育教学质量一定是突飞猛进，因为备课组聚集了一批教学能手，教改精英，甚至课程改革的专家型人物。
这样的师资队伍，学生是信服的，社会是认可的，家长是放心的。
备课集体代表着一所学校的教学水平、教育能力乃至学术水平，不论是教师的人格魅力在学生中的影响，还是教师在教学中达成的艺术，都会得到社会的好评。
学校拥有了这样的教师队伍，自然地声誉遐迩，而学校与名师也是相辅相成的，互为表里的。
名师越多、备课集体影响越大、学校形象越好，反之，学校在社会上的良好形象也带动着名师的深造发展，使备课集体的内涵更加丰富。
总之，集体备课与备课集体有着质的区别，在现代学校教育中，我们崇尚备课集体的形成并迅速成长，同时，也希望集体备课更加完善，更能培养人，特别是使青年教师尽快成长。
关于读书的快乐的议论文,而且不少于800字的。
论据和论点要明确
谈 读 书 书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。
对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。
”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。
我认为，读书的真正目的应是以下四点： 第一， 读书让人获得知识。
这是最浅显的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。
它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。
这一层的读书只是为了生活和学识。
不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗
第二， 读书让人提高修养。
阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。
正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。
着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗
第三， 读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。
但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。
在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。
着也许读书所换来的乐趣吧。
第四， 读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或
”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。
在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。
这也许是读书的真正目的吧. ===== 多读书，读好书 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢
读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。
看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。
你说，读书好不好
诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。
但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。
主人是你，是你去读书，而是书来管你。
试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。
而它们对你，是招之即来，挥之即去的。
那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。
你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。
慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。
而你也已超然物外地掌握着历史。
久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。
不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。
凡著书立说者，必为一时之俊才。
虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴
杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这句是写李白的。
但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么
一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。
大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。
正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。
于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。
这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。
朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊
”只有你知道，这是看了书的缘故。
小小的虚荣心再次被满足。
读书好不好
书趣之五。
在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。
这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢
书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。
既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。
比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么
再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢
不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。
”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧
===== “当你需要帮助时，书会伸出援助之手；当你感到痛苦时，书会为你抚平伤口；当你在布满荆棘的人生之路上迷失方向时，书犹如一座灯塔，为你指明航程……”这是我写在自己读书笔记上的一段话，因为我深深地爱读书。
可是，并不是每个人生来就喜欢读书的。
上小学时的我，就是最头疼读书的一个，每次捧起书，看着那毫无生气的方块字，我总是大喊没意思。
后来，我是怎样喜欢上读书的呢
这得从一节语文课前活动说起…… 那是小学五年级的时候，一次语文课前活动要搞成语接龙游戏，每个同学必须依次回答出一个成语来。
“气象万千”“千军万马”……同学们一个个都顺利地过了关。
轮到我了，这时我的脑子却嗡嗡直响，同学们都用焦急的目光看着我，后面的同学急得直跺脚，“马，马大哈
”不知怎的，我一下子冲口而出，直到同学们都哄堂大笑，我才知道自己闹了个大笑话，又羞又恼，恨不得在地上找条缝钻进去。
老师走过来拍拍我的脑袋说“没关系，以后要注意多看书，才能积累知识呀
”于是，我便暗暗下了决心，一定要多读书，懂好多好多的知识。
渐渐地，我真的喜欢上了读书，因为书给我带来了无穷的乐趣。
我曾为卖火柴的小女孩的命运做过祈祷，为狼牙山五壮士的悲壮殉国流过眼泪，为诸葛亮的雄才大略钦佩不已……我深深地陶醉在书的海洋中了。
那是一个深秋的黄昏，我在一次期中考试中成绩很糟。
放学了，我带着满腹的痛苦和绝望回到家中，透过模糊的泪水和昏暗的灯光，我看到了书架上的那本书《钢铁是怎样炼成的》，读后，体会到主人公保尔那种不向命运屈服的顽强斗争的精神，激起了我的勇气，一股巨大的力量注入我的体内。
是呀，难道自己遇到这样一点小小的挫折便要一蹶不振吗
我重新打开了试卷，认真分析了其中的错误，为自己制定了今后的学习计划，我对自己说：“我一定要像保尔一样，做一个人生的强者
”终于，我在期末考试中一举夺魁。
这，都是读书给我的智慧和力量呀
读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。
我在读书中成长
【成功揭秘】这篇记叙文写得较有特色，谋篇布局和语言组织都有特色。
这篇文章起笔采用一组排比句式，并运用拟人和比喻的修辞方法，以抒情的笔调写出了读书给人带来的各种帮助，借以表现自己对书的喜爱，见证读书陪伴我成长的过程，照应了文章的题目。
作文的最后一段再次点题，由衷地道出“我在读书中成长”的心声。
全篇采用第一人称，条理清晰，一脉贯穿，语言优美流畅，叙事通俗易懂，给人以清新活泼的感觉，字里行间散发出了当代中学生的青春朝气。
书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。
随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。
当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。
高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。
”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。
对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。
”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。
我认为，读书的真正目的应是以下四点： 第一， 读书让人获得知识。
这是最浅显的作用。
我们从小到大所读的教科书目的也大于此。
它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。
这一层的读书只是为了生活和学识。
不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗
第二， 读书让人提高修养。
阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。
正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。
着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗
第三， 读书让人开阔视野。
人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。
但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。
在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。
着也许读书所换来的乐趣吧。
第四， 读书让人明白事理。
韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或
”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。
在书籍中品味知识的博大精神。
在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。
这也许是读书的真正目的吧.
