电视剧《尘埃落定》的结局是怎样的
尘埃落定 分集剧情 本剧通过藏族土司麦其一家和其他土司以及普通藏族百姓的生活，特别是麦其土司的“傻儿子”二少爷扎西的传奇般经历，展示了在上个世纪三、四十年代至五十年代初急剧变幻的社会风云中，藏族人民的生活命运和一种特别的社会制度形态，表现了藏族人民坚韧、浪漫的性格和对生活道路的艰辛探索，揭示了落后的封建农奴制度必然灭亡的历史趋势。
第一集 麦其土司屡屡受到汪波土司的侵犯，麦其决定反击，带领家族武装袭击了汪波家的商队，抢来一个年青汉族姑娘，麦其土司为汉族姑娘的美貌所折服，决定娶她为妻，做土司太太。
不久，太太生下一个儿子——二少爷。
二少爷渐渐长大了，可人们发现这个儿子竟然是个傻子
麦其土司失望之余让其自生自灭，傻子便成天混迹于农奴娃子之中。
新来的婢女桑吉卓玛侍候着傻子，傻子依恋着桑吉卓玛，产生出一种幼稚的男女之情。
当傻子与桑吉卓玛有了肌肤之亲时，傻子突然对世界有了傻子式的领悟。
第二集 当二少爷成天混迹于婢女娃子之中时，其哥哥，麦其土司前妻所生之子，则渐渐成为麦其土司的助手。
为了彻底的打垮汪波土司，麦其决定向汉人——国民党政府求助。
麦其花了大量的银元买来步枪、机枪、手榴弹等大批现代武器，国民政府特派员黄初民带着军队和武器来到了藏区。
狡猾的黄初民一边按正规方式训练麦其家族武装，却又不急于将武器交给麦其土司，而摆出要长期驻扎的样子。
麦其土司忍无可忍，强硬的威胁黄特派员，黄初民不得不将武器交付给麦其土司。
麦其土司终于有了一支训练有素的家族现代武装士兵。
第三集 麦其土司凭借现代武器和训练有素的士兵，终于打败了宿敌汪波土司，取得了大量的土地和人口。
大喜之余，麦其土司给了黄特派员许多银元，但是黄初民并没有收下，而是交给麦其土司一小袋罂粟种子，让他种下，并表示来年秋天他将来收取鸦片。
二少爷仍然毫不长进，与婢女桑吉卓玛、家奴索郎泽郎、行刑人之子小尔依等混在一起。
第四集 春天来了，麦其土司的领地上开满了既不能吃又不能喝的罂粟花。
麦其土司看上了领地上查查头人的妻子央宗，便设计杀死了查查头人，娶了央宗作为自己的小老婆。
麦其土司终日迷恋央宗，使太太大为失落，便以吸食鸦片消愁。
大少爷也对父亲的小老婆央宗有着恨意，怂恿二少爷乱开枪，差点打死麦其土司。
在太太威仪下，麦其土司的小老婆央宗自惭形秽，而表面威仪十足的太太内心却充满着痛苦。
第五集 查查头人的两个儿子发誓要为父亲报仇，自视强大的麦其土司放走了查查头人的两个儿子。
小农奴娃子们突然唱起了不祥的歌谣，济嘎活佛告诉麦其土司，这是失传很久的不吉歌谣，预示着将有大灾难发生。
麦其土司大惊，命人吊打这些孩子。
不久，一场大地震发生了…… 二少爷在小尔衣家里找到了一件被行刑者的血衣，他从这件衣服上感到了一种奇怪的情感，小农奴们认为“傻子”二少爷将来会做土司。
第六集 秋天，罂粟成熟了，黄初民带着大量的银元如约到来，并架起铁锅炼制鸦片，太太也得到了黄特派员送的一套烟具。
央宗怀孕了，成天担心着太太会对她和肚子里的婴儿下毒手。
丰收的鸦片给麦其土司带来了大量的银元，所有的库房都装满了，只得把监狱当作堆放银子的库房。
传播基督教的外国人查尔斯和西边来传播格鲁巴教的翁波意西的到来，给官寨带来了新鲜感。
二少爷来到翁波意西的草棚前，向他讨教，翁波意西却说不能向他传教，二少爷似有所悟。
第七集 二少爷的侍女桑吉卓玛到了该出嫁的时候，银匠曲扎爱上了卓玛，而卓玛也愿意做一个满脸是灰的厨娘，麦其土司和太太便将她许配给了曲扎，这对于二少爷来说，是一件痛苦的事。
家奴们为曲扎和卓玛的婚姻狂欢时，太太却又为二少爷挑选了一个叫作塔娜的小侍女，二少爷也逐渐接受了塔娜，麦其土司已经看到了鸦片为他带来的巨大利润，严令禁止鸦片种子外流。
第八集 十六家土司集体拜访麦其土司想讨鸦片种子，但麦其土司装病不见，于是便与各家土司结下了仇。
土司们派来偷鸦片种子的人络绎不绝，被大少爷和家兵们抓住，这些死士将鸦片种子藏在自己的耳朵里，随被杀后的头颅送回去埋在地里，来年头颅里便长出了罂粟。
麦其土司和太太认为二少爷已经长大成人，按照麦其家的规矩，儿子成人后，要到麦其家的领地上巡视，二少爷便带着自己的小厮、侍女和家兵们出发了。
二少爷一行巡视在领地上，受到了各地头人们的热情款待，这使得二少爷对自己增强了自信。
第九集 二少爷在禁猎的时候打猎，误入了汪波土司的领地并遭到了袭击，二少爷带人反击，发现了长在人头颅里的罂粟花。
麦其土司大为紧张，开始准备与各家土司作战。
汪波土司带着各家土司与麦其家展开了大战，为了破除汪波土司的巫术，二少爷被麦其土司作为祭物按在了祭台上。
汪波土司联军遭到失败。
二少爷却经历了一次生死。
央宗生下了一个全身发黑的死婴感到极大的恐惧，太太却像姐妹一样对待她。
翁波意西因为指责麦其土司使用巫术被割去了舌头，并且被强留下作了书记官。
第十集 各家土司都从黄特派员那里弄到鸦片种子，他们的地里都长出了罂粟，这使麦其土司大为失望。
麦其官寨里又来了由姜团长带领的许多汉人士兵。
一年一度的春播到了，麦其土司为这一年种什么感到为难。
在家庭会议上，大少爷等主张继续种鸦片，因为鸦片比种粮食更值钱；二少爷则主张种粮食，麦其土司采纳了二少爷的主张，大少爷便对二少爷强烈不满。
秋天，麦其家粮食大丰收，在二少爷的建议下，麦其土司免去百姓赋税一年。
麦其土司派大少爷到南方边界修一座大房子，而大少爷却不知其意。
麦其土司的弟弟从英国回来了，麦其对这个弟弟没有多少好感。
第十一集 二少爷从叔叔那里得到许多现代信息，朦胧中知道还有一个与官寨不同的世界。
冬天来临前，二少爷奉父亲之命，到汉人地区采购了大量的粮食。
麦其土司又让大儿子在南边和北边修房子。
大少爷把南北边的房子都修成寨子，而二少爷则认为应该修成存放大量粮食的库房。
麦其土司对二少爷的说法表示赞赏，大少爷则对二少爷越发不满。
两个儿子被麦其土司分别派往南北边界。
第十二集 在去北方边界的路上，二少爷遇到大量饥民，吩咐下人将所带粮食分给饥民。
冬天到了，各家土司严重缺粮，属下的农奴不得不出逃。
饥民源源不断地来到二少爷官寨，不少饥民饿死。
二少爷开仓放粮，救济饥民，饥民们对二少爷感恩戴德，管家惊呼二少爷是天下最聪明的人。
拉雪巴土司厚着脸皮来认亲戚，降低自己辈份，要从二少爷这里得到粮食，却被二少爷戏弄了一番拒绝了。
唯一的女土司茸贡带着自己漂亮的女儿和美丽的女卫队，也来到了二少爷官寨。
二少爷仍然决定不卖粮给茸贡土司。
但在茸贡土司也叫塔娜的漂亮女儿面前，他把持不住自己了。
茸贡土司正是要利用女儿的漂亮从傻子二少爷那里弄到粮食。
但傻子二少爷拒绝了茸贡土司借粮的请求，而要以高于往年十倍的价卖粮给她，分毫不让步。
第十三集 茸贡土司设计将二少爷和侍从绑架了，命令二少爷的管家用粮食来赎，但管家识破了茸贡土司的计谋。
茸贡土司无奈之余，只得把自己的女儿许给二少爷，以换取救命的粮食。
塔娜大惊，她绝对看不起这个“诚实的”傻子少爷，但又不得不服从母亲之命。
管家抱怨二少爷用数千斤粮食换来一个空头许愿。
麦其土司巡视来到了二少爷官寨，对二少爷爱上女人和没有用武力感到失望。
断定他是中了茸贡土司的美人计。
而行进在路上的茸贡土司一行却遭到了抢劫，数千斤粮食被劫，狼狈逃回二少爷官寨。
麦其土司大喜，以为是二少爷派人在半路打劫，而二少爷分析是拉雪巴土司所为，并认为茸贡土司与拉雪巴土司结怨有利于麦其家。
麦其土司为二少爷的算计大为惊喜。
第十四集 麦其土司答应帮助茸贡土司打拉雪巴，二少爷便与塔娜定婚。
不久，边界上响起了茸贡与拉雪巴打仗的枪炮声。
茸贡土司在二少爷提供的武器的支持下，与拉雪巴火拼，结果两家土司两败俱伤，实力大损。
二少爷成为北部边界最有实力的人。
取得巨大胜利的二少爷在麦其土司的眼里，一下子变成了一个有智慧的人。
第十五集 二少爷继续用粮食接济饥民，收买人心。
各处的饥民闻风而来。
一些饥民甚至杀死自己的头人，投奔二少爷，发誓效忠麦其土司。
一时间仁慈的二少爷声名鹊起，新拥有了大片土地、牲畜和人口。
二少爷推倒了官寨的围墙和大门，使官寨成为一个开放的市场。
遭受重创的拉雪巴土司不得不投靠二少爷，并带来毛皮药材交换粮食，二少爷官寨前渐渐成为一个交换商品的市场。
茸贡土司缓过劲后，不仅不退还二少爷的武器，反而收买了二少爷借出的士兵队长。
而且还企图以女婿的名义让二少爷为其服务。
二少爷大怒，决定教训茸贡土司，派兵袭击了茸贡土司，带回了武器和士兵。
茸贡土司大伤元气，为了保存实力与拉雪巴等土司争斗，不得不继续讨好二少爷，把女儿嫁给二少爷。
二少爷见漂亮的塔娜来到，大喜过望，决定马上迎娶塔娜。
第十六集 二少爷官寨举办了盛大的婚礼，麦其土司送来大批的金银财宝祝贺。
新婚之夜，二少爷发现塔娜并不是真的爱自己，而是要求二少爷帮助其母亲茸贡土司。
在初升的阳光下，二少爷原谅了塔娜。
带着她参观新兴的市场。
一个杀手跟上了二少爷，市场上一家新开的酒店店主也用阴冷的眼光盯着二少爷。
这杀手和店主就是当年查查头人的儿子，他们回来为父亲报仇，发誓要杀死麦其家的土司——不是麦其本人就是当上土司的大少爷或二少爷。
大少爷在南方边界试图用武力解决土司间的争端，结果吃了败仗；二少爷则认为靠武力不能最终解决问题。
又一个丰收的秋天，当二少爷如凯旋的英雄一样回到官寨时，发现父亲和哥哥都提防着他。
众百姓却朝他欢呼，这尤其使大少爷感到不安，担心父亲会把土司之位传给二少爷。
麦其土司也担心势力渐大的二少爷篡位。
而二少爷带回的大量财宝又让他们吃惊。
第十七集 二少爷特意给没有舌头的翁波意西带回了礼物，是一支钢笔和一个精美的笔记本，竟然使不能说话的书记官说出了话。
奇迹使百姓们相信二少爷将是他们新的土司，群情激奋，抬着二少爷游行，差点重复了麦其家“举肩即位”的历史。
麦其土司再次将翁波意西残余的舌头割去，并把二少爷的跟班也撤了，二少爷悲愤不已，拒绝说话。
麦其土司利用大儿子急于当土司的心情，让他掣肘二少爷。
太太则千方百计想让二少爷与塔娜一起离开麦其官寨，回到北部边界去。
二少爷又变成了一个傻子，对什么事都不感兴趣。
第十八集 大少爷垂涎塔娜的美貌，打起了她的主意，甚至在二少爷面前也不掩饰。
复仇的杀手追到了麦其官寨，杀手告诉二少爷，无论用什么方法他都要复仇杀死一个麦其家的土司。
第十九集 夜里，杀手潜进了麦其官寨，寻找着机会。
麦其土司夜里撞见杀手，以为是查查头人的魂灵，吓得生了重病。
麦其官寨里一片恐怖气氛。
大少爷带着士兵加强护卫。
一个深夜，杀手终于钻进了大少爷的卧室，将大少爷杀伤，又轻松逃走。
伤重的大少爷在生命垂危之际，才感到了弟兄亲情，麦其土司也才明白两个儿子与土司之位间孰重孰轻。
太太与塔娜非常高兴，因为二少爷将成为麦其家唯一的土司继承人了。
第二十集 大少爷死后，麦其土司让二少爷离开官寨，前往北部边界，二少爷也知道，只有北部边界才是他愿意生活的地方。
他又带着侍从们离开了麦其官寨。
二少爷一行又回到了北部边界，在这个新的天地里，二少爷将家奴娃子与普通人一样看待，使塔娜大为不满。
落魄的黄初民又出现在二少爷官寨里，因为他反对政府打红色汉人而被撤职，便来投靠二少爷。
二少爷收留了他，让他做了师爷。
黄初民帮助二少爷建立了带有现代意味的税收体制，在古老封闭的藏区，一个有着现代意义的商业集镇雏形出现了。
第二十一集 二少爷的叔叔从国外回到成都，叫人带信，要从二少爷这里筹措十万辆银子，购买飞机支援国家的抗日战争，并很快来到了二少爷官寨，深明民族大义的叔叔使二少爷知道了中国人民艰苦卓绝的抗日战争，也知道了不论汉族还是藏族，都是中华民族的组成部分。
二少爷献出二十万辆银子，支持抗战。
叔叔回南京之后，在船上遇到日本侵略者飞机轰炸，牺牲了。
消息传到二少爷官寨，二少爷悲伤不已。
不久，抗战胜利的消息传来，二少爷、黄师爷放歌纵酒，激动不已。
第二十二集 杀手的影子又出现了。
店主告诉二少爷，他兄弟二人还要报仇。
二少爷痛斥这种把私仇置于国家民族之上的狭隘思想。
而白色汉人打红色汉人的战争消息又使二少爷非常迷惘。
麦其土司带着太太来到二少爷官寨来消夏，他们看到的是一个全新的世界，这使麦其土司大为惊叹。
他不得不宣布，将来的麦其土司继承人是二少爷扎西。
小酒店店主多次谋杀麦其土司都被二少爷制止，同时二少爷又打消了麦其土司杀店主的打算。
二少爷决定邀请十七家土司来官寨参加土司的“最后聚会”。
第二十三集 麦其土司以为是二少爷为消灭十七家土司举行的“鸿门宴”。
十七家土司接到邀请后，纷纷赶来，麦其土司命太太买来砒霜，要在宴会上毒死所有土司。
二少爷并没有执行麦其土司的计划，而是与众土司们大吃大喝，又带着他们见识集镇里的各种新景观，成天寻欢作乐。
塔娜对二少爷失望起来，而年青的汪波土司则乘虚而入，将塔娜抢走了。
茸贡土司却嘲笑二少爷是傻子。
索郎泽郎认为塔娜被抢走是自己的过失，把自己绑在行刑柱上，让小尔依鞭打惩罚。
在二少爷处玩够了的众土司纷纷向二少爷告别，回到自己的领地。
塔娜从汪波土司那里逃了回来。
第二十四集 麦其土司和太太离开北方官寨回去了。
索郎泽郎决心为自己的主子洗雪屈辱，驱马冲向汪波土司的领地，要追杀汪波，但却被汪波土司砍去了一支胳膊。
打了败仗的国民党兵逃进了藏区。
国民党士兵奸淫抢掠，坏事干尽，二少爷让手下人对干坏事的士兵痛下杀手，勉强制止了逃兵们的恶行。
为了保护百姓，二少爷让军官住进了自己的官寨，一个年青军官却企图勾引塔娜。
而此时，解放军进军的炮声已经轰轰响起。
各种消息传来，使二少爷一时不能辨别。
国民党兵逃走了，黄师爷也随之而去。
第二十五集 索郎泽郎想追回黄师爷，却被国民党兵杀死。
二少爷分析形势，认为新的制度替代旧制度是历史的必然。
于是决定率全体民众迎接解放军的到来。
小酒店主却以狭隘的私仇要挟恐吓二少爷，使二少爷又对解放军顾虑重重，只得率众人逃向麦其土司官寨。
麦其土司率藏兵和国民党残兵顽固地抵抗解放军，在解放军炮火声中，麦其土司成了旧制度的殉葬品，麦其官寨也轰然而倒。
二少爷在炮火中受伤被俘，经过解放军的抢救，二少爷重得新生，在人民解放军的感召下，他向解放军投诚，并与被解放军解救的妻子塔娜重逢。
在解放军的隆隆炮声中，封建奴隶制度的旧世界尘埃落定。
五十年后，老年的二少爷在全国重点文物保护单位——麦其官寨旧址上为家乡为人民祈福。
央仓嘉措
仓央嘉错不是央仓嘉措 六世达赖仓央嘉错（一六八三――一七四五）（
），是西藏历史上著名的人物。
出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。
后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。
二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。
先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。
曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的。
一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。
白洋嘉措（1683—1706）是藏族最著名的诗人之一。
他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。
藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。
足见藏族人民喜爱之深；汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。
汉译文字斟句酌、精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
仓洋嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
一、书名和版本 （以下简称），按藏文原书名应译为。
因其内容多属爱情之作，所以一般都泽成“情歌”了。
有人把它解释成宗教诗，还有人解释为政治诗。
，一般都认定是仓洋嘉措所作。
但是，也有人认为不是仓洋嘉措所作，而是别有用心的人为陷害他而伪造的。
还有人认为，情歌不一定全是仓洋嘉措的作品，有些可能是仓洋嘉措所写，有些则可能是采录的民歌。
对此，目前尚无充分的材料可兹考证。
这里我们按藏族的一般说法，认为它是仓洋嘉措的作品。
据目前所知，集录成册的，有拉萨梵式木刻本五十七首，于道泉教授藏、汉 英对照本六十二首，文化局本六十六首，本七十四首，还有一本四百四十多首的藏文手抄本。
另有人说有一千多首，但没见到过。
看来还是以七十首左右较为可信。
二、作者生平 仓洋嘉措，生于西藏南部门域地区纳卧宇松地方的邬坚岭。
父亲扎喜丹增，母亲才旺拉莫，是世代信奉宁玛派佛教的家庭。
仓洋嘉措出生时，恰逢五世达赖脱缁不久，西藏地区政治斗争的形势错综复杂，他从小就被当时西藏地方的执政者桑吉嘉措指认为五世达赖的“转世灵童”。
1697年，仓洋嘉措十五岁，在朗卡子县，以五世班禅罗桑益西为师剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓洋嘉措。
同年，于举行坐床典礼，成为。
在此之前，仓洋嘉措都是生活在民间，过着自由自在的普通人的生活。
虽然家中世代信奉宁玛派（或称红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。
再如当时藏族民间的爱情生活比较自由，所以，使白洋嘉措形成了爱情方面的自由思想。
但是，后来他被指认为达赖喇嘛，而达赖所属格鲁派（或称黄教）佛教则严禁僧徒结婚成家、接近妇女。
何况身为达赖喇嘛，就更要以身作则了。
这便和他原来的思想认识产生了矛盾，使他难于接受这种极端禁欲主义的清规戒律，因此，他不顾来自各方的责难，冲破重重阻碍，变装易名，经常于深夜前往拉萨城中，混迹于“茶坊酒肆”，做出了许多违反教规的“风流韵事”。
而这些事情，恰恰被对立面所利用，使年轻的仓洋嘉措成为西藏地区政治斗争的牺牲品，1706年在被钦使迎往北京的途中，逝世于青海湖滨。
关于仓洋嘉措的最后结局，尚有各种不同的说法。
一种传说讲：仓洋嘉措带着手铐脚镣随钦使走到青海扎西期地方时，即以神通脱身，往五台山山洞中修法。
一天，忽然来了一位姑娘，送他一幅观音画像。
他把像挂在壁上，便念“安像咒”，这时姑娘忽然离地而起，冉冉走人像中，那像随即说道：“不必再念，我已到像中来了
”他才醒悟姑娘即是观音化身。
因此，那幅画像被称为“说过话的像”，他修法的山洞被称为“观音洞”。
后来，他从五台山到了蒙古阿拉善旗，给一户人一家放羊，有许多羊被狼吃了，主人对他大加申斥，他便去把吃拗狼找来，对主人说：“羊是它们吃的，请向它们理论吧
”主人大奇，才知他是有来历的人。
另在：传中记有：“十三世达赖到五台山朝佛时，曾亲去仓洋嘉措闭关静修的寺庙参观”等文字；还有说他被软禁在五台山的。
说明去五台山之说颇为流行。
关于白洋嘉措未死于赴京途中的说法，以蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓洋嘉措秘史》最为详尽。
《秘史》中讲：仓洋嘉措被钦使解至青海的堆如错纳时，皇帝圣旨到，斥钦使办事不周说：“尔等将大师迎至内地，安置何处
如何供养
”因之钦使惧罪，乃暗放仓洋嘉措子身过去。
之后，仓洋嘉措经安多、康区，前往四川峨眉山，受到寺中僧众热情款待。
然后返回藏区，经理塘、巴塘而到拉萨。
又往山南朝拜桑耶、昌珠等寺庙。
不料为拉藏汗所知，派人捉获，于解往拉萨途中脱逃，乃远游尼泊尔和印度，复经聂拉木、定日、门域、工布、塔布返回拉萨。
被人认出，因此存身不住，乃远走高飞。
先后巡游于青海、蒙古等地。
1717年，游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。
1746年圆寂，终年六十四岁。
据此看来，关于仓洋嘉措的后半生，还可以进一步研究。
三、思想内容 对于《情歌》的思想性，我们必须结合仓洋嘉措所处的历史时代和社会环境和他的特殊身份，来加以分析认识。
前面说到，按照格鲁派的规定，僧人是要严格遵守禁欲主义戒律的。
何况身为宗教最高领袖的达赖喇嘛，则更应为众增之表率。
但是；仓洋嘉措不但不做表率，反而偏偏以这种独特而显赫的身份，做出了不少“风流韵事”，写下了情意缠绵的《情歌》，向佛教的清规戒律进行了大胆的挑战，这件事本身，从宁玛派的观点来看，虽然无足怪异。
但是，对于当时以严守戒律为标榜的格鲁派以及整个佛教的出世思想来讲，则无疑是一个严重的持挑战，因此它但具有了非同一般的现实意义。
他在情歌中写道： “若随美丽姑娘心， 今生便无学佛份， 若到深山去修行， 又负姑娘一片情。
” （译自青海省民族出版社藏汉对照《仓洋嘉措情歌》第24首） 这首诗，提出了一个尖锐的问题：是出家修佛，还是在家生活
是对现实生活的执著的追求，还是舍弃今生去寻求那虚无缥缈的来生幸福
这个问题，在每个僧人面前摆着，在每个僧人心中想着。
在广大僧徒中，是一个具有普遍意义和深刻内容的矛盾问题。
这种矛盾，是那么不可调和，非此即彼，二者必居其一，每具僧人都不得必须做出自己的选择。
但是，在旧时代的西藏，在政教合一的农奴制度统治下，人们是没有人身自由和信仰由自的。
一家若有两个男孩，便要送一个去当僧人；若有三个，但要送两个去出家。
所以，这里完全抹杀了信仰自由，剥夺了自己选择的权利。
在这点上，仓洋嘉措和广大僧徒遭受到同样的命运。
但是，对于行动的桎梏，并不等于扼杀了思想。
失掉爱情的自由，仓洋嘉措是不甘心的。
所心在《情歌》中又唱出了如下的歌： “我观修的喇嘛的脸面， 却不能在心中显现； 没观修的情人容颜， 却在心中明朗地映见。
” 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。
就是说佛、教义和僧人是佛教中至高无上、神圣不可侵犯的。
任何信徒都要诫崇奉，绝不允许有丝毫不敬，更不用说亵渎了。
其中特别是向自己传授佛法经典的喇嘛，那是引导自己进入教门、指引走向解脱道路的亲教师，是佛的代言人。
对之就更要毕恭毕敬，唯命是从，并要在修法中，时时加以观修，否则就是大逆不到，罪恶难容。
但是，在这首诗中，仓洋嘉措却把教导自己修习佛法的喇嘛与佛教严禁接触的“情人”相提并论。
而且还毫不避讳地宣称，自己特意观修的喇嘛，在心中不见影象，而没有观修的情人，却占据了自己的心田。
这就充分说明诗人对于佛法和喇嘛是淡然视之，而对于人世生活却是热烈追求。
像这样内容的诗，《情歌》中有七、八首。
这些诗，不但否定了佛教的出世思想，而且对于强迫出家、把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度，给了有力的抨击。
它表达了广大僧徒的心声，也反映了广大人民群众对这种制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的议会意义。
这便是《情歌》所以能够广泛流传在民间，受到人民群众喜爱的根本原因。
更何况诗人还唱出： “发发草上霜冻， 再加使者寒风， 当然就是他俩， 拆散花儿蜜蜂
” （同书第8首） 这首诗通篇用比喻，生动形象，有力地把攻击的矛头指向一切破坏爱情的“霜冻”和“寒风”，其社会意义便更加普遍了。
在《情歌》中，我们还可以读到对于坚贞爱情的追求和赞美的诗，如： “心中热烈地爱恋， 问伊能否作侣伴
答道：除非死别， 活着便决不离散
” （同书第23首） “盖的黑色印章， 不会把话来讲， 请将信义小印， 嵌在各自心上” 〔同书第14首） “写的黑色小字， 已被雨水冲去； 未画的心的图画， 要擦也擦不掉它
” （同书第13首） 《情歌》中还有不少诗章，描绘了整个爱情生活中各种复杂曲折的情景和微妙多变的心理状态，也都真实、细腻，带有一定的普遍意义。
如描绘初恋的： “在那众人之中， 莫露我俩真情， 你若心中有意， 请用眉眼传递
” （同书第71首） 表达爱情欢乐的如： “杜鹃来自门地， 带来春的气息； 我和情人相会， 身心无限欢喜。
” （同书第46首） 抒发想念之情的如： “第一最好不见， 免得彼此相恋； 第二最好不识， 免得彼此相思。
” （同书第66首） 反映不安心情的如： “虽然肌肤相亲， 却不知情人真心； 不如地上画图， 能算准天上星辰。
” （同书第49首） 这首诗细腻地反映了男女相交过程中，摸不准对方真情时的忐忑不安心情。
以上所举《情歌》中表述的在爱情生活中所感受的喜怒哀乐的情绪，所品尝的酸甜苦辣的滋味，是在一般青年男女的爱情生活中都会出现的。
这也使诗人和广大群众在感情上有了相通之处。
对于仓洋嘉措，西藏的两股政治势力，从不同的方向，对他施加着强大的压力。
扶立仓洋嘉措为达赖喇嘛的触者桑吉嘉措，告诫他要烙守清规，不犯戒律，潜心读经。
这在《桑吉嘉措传 和《仓洋嘉措秘史》中都有明自记述。
这显然是为了在政治斗争中，不给对方以口实。
另一方是拉藏汗，则借仓洋嘉措的“荒唐行为”，极力进行攻击，说桑吉嘉措所立的不是真达赖。
总之，各方的非难和攻击，一齐落到仓洋嘉措的头上。
对此，诗人并没有屈服。
他一方面向他的亲教师五世班禅罗桑益西表示情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠；另一方面，还用自己的诗歌作出了响亮而有力的回答： “人们说我闲话， 自认说得不差， 少年我的脚印， 进了女店主家。
” （同书第61首） 这和另一首：“老狗长满毛须，心比人还伶俐。
奠说我曾夜出，莫说破晓才归
”比起来，后者显然是初期写的，表露了诗人生怕自己的行为被别人知道的惴惴不安心情。
而前者则是诗人对自己的行为直认不讳，同时对那些责难给以强力的反驳： “莫说仓洋嘉措， 去把情人寻找。
恰似己所觅求， 他人同样需要
” （同书第67首） 不但如此，诗人还横下一条心，大声对他们宣告： “背后的凶恶龙魔， 无所谓怕与不怕， 前面的香甜苹果， 我一定要摘到它
” （同书第65首） 这首诗显示了诗人要冲破一切清规戒律，不顾一切攻击和责难，而去追求爱情，热爱人生的坚强意志和刚毅决心。
凡此种种，对当时的西藏上层社会，特别是被视为神圣不可侵犯的宗教界来说，犹如发聋振聩的晴天霹雳，是一个严重的挑战和打击。
因之对仓洋嘉措加以责难。
不过，这种违反教规的行为显然只是一个导火线，更为重要的还是政治上的原因，所以，他们抓住仓洋嘉措的生活表现，借题发挥，罗织罪名，上告中央皇廷，实际上是要达到他们的政治目的。
但是，正因为如此，便更鲜明地显示出《情歌》的进步性和巨大的社会意义。
四、艺术成就 《情歌》不但有积极进步的思想内容，而且也有高度的艺术技巧。
在格律结构上，《情歌》采取了“谐体”（四句六言体）民歌的形式，除个别六旬、八句外。
基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即四句六音节三顿的民歌格律。
节奏响亮，琅琅上口，还可以民歌曲调吟唱，极富于音乐美感。
《情歌》寓情于喻，多取比兴；直抒胸怀，采用白描的手法，自然而流畅，通俗易懂，具有浓郁的民歌风韵。
《情歌》用比的艺术手段也多种多样。
有通篇比喻的。
如： “柳树爱上小鸟， 小鸟爱上柳树， 只要双双相爱， 鹞鹰无法破坏
” （同书第62首） 诗中以小鸟栖息杨柳的常见自然景象比喻男女的相爱；以鹰鹞与鸟雀的敌对关系，比喻破坏者及其凶恶本性，都是非常贴切而又富于生活气息的。
还有前两句比兴，后两句写实的，如： “烈马逃到山上， 可用套索捉捕。
情人一旦反目， 法力也难捉住
” （同书第37首） 前两句以不驯的劣马比后两句中反目的情人，可谓就近取比，颇具民族特色。
《情歌》中还有不少诗章采取直抒胸怀的白描手法。
如： 一个把帽子戴在头， 一个把辫子从背后， 一个说请你慢慢走， 一个说请把步地留， 一个说心儿莫难受， 一个说很快会聚首。
” （同书第56首） 戴帽、甩辫的动作，本来极为平常，但诗人写人诗中，却显得那么真切、细腻，给人以动的画面；几句对话，也似平淡无奇。
但一片恋恋难舍深情，却就寄寓在平淡之中；分别相送也是常事，可是，一旦注人了爱情美酒，那情景也就使人格外陶醉了。
短短六句诗，写动作，男女分明；写对话，言短意长。
景中有情，诗中有画，成为一幅充满生活气息的绝妙惜别素描。
不是诗人热爱生活，深入细致的观察，哪能达到这般高超的境界
《情歌》的一些诗章，还巧妙地使用了对比的手法。
如： “我到喇嘛跟前， 请把心路指点。
无奈心儿难收， 跑到情人那边。
” （同书第17首） 这首诗把情人和喇嘛、爱情和佛法这两对尖锐矛盾着的事物相对比，而以心儿的选择做为对比的杠杆，把客观事物的美丑、主观感情的爱憎以及诗人的取舍，都表现得淋漓尽致。
两相对比，形象格外鲜明，感受更加强烈，达到了高度的艺术效果。
《情歌》中有的诗在构思和意境方面极富浪漫主义色彩，如： “天空洁白仙鹤， 请把双翅惜我， 不到远处去飞， 只到理塘就回
” （同书第57首） 这首诗显露了诗人驰神逞想，纵意凌空，超脱浪漫的气质。
同时也表达了诗人急欲冲出牢笼获取自由的愿望，使人读之心旷神怡，一向为群众所喜传爱唱。
解放后，群众还借此格律新创了一首“天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到北京就回
”的脍炙人口的新民歌。
诗人在语言的运用方面，朴素无华，活泼生动，清新明快，平易通俗，多是群众语言。
这也是他的诗歌能在群众中广泛流传的重要原因之一。
不知道诗歌出处的人，只把它当做一般民歌来唱。
由此可见《情歌》在语言艺术和思想感情方面“群众化”的程度。
特别在当时，上层文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌、鄙视“俗词俚语”之风盛行之际，诗人却以达赖喇嘛至高的身份，坚持将群众语言写入诗篇，独树一帜，一新当时文坛耳目，更觉难能可贵。
这种情况充分说明，一个有成就的诗人，他总是要向民歌学习，并从中汲取多方面的营养以充实自己的。
从十一世纪的米拉日巴和十二世纪的贡噶坚赞的诗作看，也都无不如此。
综上所述，《仓洋嘉措情歌》称得上思想内容积极健康，一扫封建文人凡有著作必有宗教内容的习气。
艺术上有独到的成就，玉润珠圆，唾吐自然，富于民歌风韵，是思想性和艺术性和谐统一的优美诗篇，在藏族作家诗中独放异彩，成为藏族文学和祖国文艺百花园中一株绚丽的鲜花。
本人打算11月18日由林芝进，26日拉萨回，请哪位大侠帮忙安排线路，谢谢
一、18-21日在林芝玩，可以去看看南迦巴瓦峰、鲁朗林海、柏树林、喇嘛岭、大峡谷。
二、22日回拉萨路上可以参观卡定沟、巴松错。
三、23去-24回喀则可参观扎西伦布寺、江仔城堡、帕拉庄园、冰川、羊湖等。
四、25日布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、八过街。
注意：布达拉宫门票提前预定，十一月西藏天气冷多带些衣物。
温习提示：最好找一家旅行社安排，这样车辆就不用愁。
十一月不是西藏旅游旺季，所以旅店等不会很贵。
很可惜这个时候纳木错应该封路啦，不然是一个美景，下次去西藏一定要去看看。
最后祝您旅途愉快，西藏人民欢迎您再来西藏。
你碰到过哪些因方言差异引发的矛盾或者笑话
我是江西南昌哈哈，现在想起来笑，还记得刚刚高考完，和兄弟几去云南玩，慕名去了香格里拉，当地有很多藏民，在去普达措公园里面游览参观的时候，园区里面有观光车，我们在车上准备在参观点下车，因为车子是只停一段时间，过了时间就直接开走。
所以我为了不耽误时间，下车的时候就用南昌话大声的叫他们“扎西” （因为在外地不想别人知道我们在说什么就一直用家乡话说话）这两个字就是普通话里面“快点”的意思，吖
这下车厢里面就一群藏民跟我说扎西德勒。
我们都只好憋住笑，回复他们扎西德勒 。
下车之后才开始笑，现在想起来还觉得很好笑。
大家想想我对剩下几个朋友喊“扎西”（快点）然后一群车上的藏民和煦的对着我说扎西德勒的感觉2333。
红军长征二万五千里路线
二万五千里路线： 按长征时的行政区划和习惯称谓，经过的省为11个：江西（赣）、福建（闽）、广东（粤）、湖南（湘）、广西（桂）、（贵或黔）、（云或滇）、（陕或秦）、（川或蜀）、西康、甘肃。
1928年9月决议西康特别区正式建为行省。
1935年7月成立西康建省委员会。
1939年1月正式成立）、青海、河南、湖北、甘肃、陕西。
行政区划为14个：江西、福建、广东、湖南、广西、贵州、重庆、云南、四川、青海、湖北、甘肃、宁夏、陕西。
总里程约为两万五千余里。
有关去西藏的问题
北京西至拉萨的T27次特快列车时刻确定，北京西21：30始发，第三天20：58到达拉萨，全程运行47小时28分；T28次列车拉萨8：00始发，第三天8：00到达北京西，全程运行48小时。
北京西至拉萨全程4064公里，硬座票价389元，硬卧（下）813元，软卧（下）1262元。
因为保定不停靠，所以，你到石家庄上车：车次 站次 站名 到达时间 开车时间 运行时间 里程 硬座 软座 硬卧下 软卧下 T27 2 石家庄 23:49 23:51 2小时19分 277 42 64 109 162 关于进藏路线，我建议你进藏时从川藏线坐汽车，从成都坐成都－－拉萨的客车，走川藏线，一路游览二郎山、大渡河、泸定桥、康定城、雀儿山、金沙江、昌都、澜沧江、邦达草原、怒江、然乌湖、林芝，横跨整个横断山脉，到拉萨。
回程再坐飞机，或坐火车走青藏线，因为青藏线海拔高，风景较单调。
我在西藏工作多年，觉得从理论上讲，每个县都可以列出几个、几十个景点。
因为西藏的山川别具特色，都可以成“景”。
比如，号称西藏江南的察隅，属于热带、亚热带气候，我在那里工作4年，可以随便讲出几十个景点。
但是，目前开发出来的、最具特色的、最吸引人的、配套设施较好的、接待能力较强的只有那几十个。
（有的好景点在边防，不让去）现在给你介绍几十个成熟开发、通公路的、方便接待的著名景点： 西藏旅游主要景点大全 林芝地区 成立于1982年，面积21万多平方公里，有西藏江南之称，首府八一镇海拔2900米，距拉萨400多公里。
目前拉萨至八一的公路已修好，8个多小时便可到。
八一建议住迎宾馆，标间50元\\\/人，伙食不错。
??巴松错 ??距工布江达50公里，有高原九寨沟之称。
湖中有岛，岛中有寺，风景迷人。
没有班车通过，只有包越野车前往。
??巨柏风景区 ??距八一9公里，其中有颗巨柏树，有2500年树龄，十几人才抱得住。
目前这里正在建一个公园。
可以从八一包的士前往。
??鲁朗林海 ??色季拉山口到山下一段森林风光，值得一去可以包车前往，也可以搭便车前往。
? 拉萨地区 布达拉宫 参观时间须2个多小时。
但开放时间过了1个多小时后，基本不再卖票。
每周一、三、五是藏民朝佛的日子，人很多。
也可以乘车直接从后门开到顶上，参观后从前门下来，较省力。
??注意： 1.宫殿较高，上下要慢行。
??2.殿内较阴冷，即使夏季也最好准备件外套。
??3.殿内若想拍照，收费特高，顾建议将像机挂在胸前，不打闪光灯盲拍，也可满意。
??4.布宫内洗手间较少也难找，游览前最好在入口处先解决为好。
另布宫后门的厕所很有特色，也是一景，别错过。
??5.布宫检查很严，逃票基本不可能，有一方法也可一试，就是一、三、五藏民转经时去，进前门时先不买票，在上完台阶后有一小房，藏民均在这买票2元\\\/张，你可请藏民帮你买一张，进入大殿前，还有人收票检查，所以最好提前打扮一下，手里再提个暧水壶或拿点酥油、哈达，装成朝佛的，估计能混过去。
大昭寺： ??参观须1个多小时，早上基本都是朝佛的人去，人很多，旅游团一般都是下午去从侧门进。
若你是自助散客，建议你早上去，从正门跟从朝费的人一同进去，不用买票，而且早上很多小殿都开放。
从大昭寺出来，八角街特别值得一逛，这里既是转经路，也是购买纪念品和体验藏民俗最佳之地。
可以顺路参观一下巷内的民居，有首歌这样形容：“古老的八角街上，窗户比门还多，窗户里的女郎，骨头比肉还软。
” 色拉寺 ??早08：00开放至18：30结束，参观时间须2小时，星期一至星期五下午有喇嘛辨经（15：00-17：00）值得一看，5路中巴可直接到寺庙门口2元\\\/人，在大昭寺停车场，青年路口以及娘热路均可等到。
色拉寺离市内不远，打的10元。
??哲蚌寺 ??早08：00开放至下午18：30，参观时间须2个半小时，距市区较远，早上有4路中巴到寺庙3元\\\/人，3路只到山脚下，走上去要1个小时，打的15-20元。
哲蚌寺很大，依山而建，自然有机会逃票。
??罗布林卡 参观时间1个半小时，2路车经过，3路车要走一段路，此景点可观性不大，若时间紧可放弃。
星期天或重要节日去，门票2元。
因为节假日，本地人逛林卡的较多。
药王山崖画 ??转经路上的一个景点，全天开放，无中巴路过，打的方便，这里石刻崖画很有特色，体力好可登上山顶一览拉萨市容，这里也是拍摄布达拉宫全景绝佳位置。
??甘丹寺 ??甘丹寺，位于拉萨以东40公里，建于1409年，为格鲁派第一座寺院；文革时期遭严重破坏，到近年才陆续重修。
??楚布寺 ??位于拉萨以西60公里楚布河上游。
楚布寺不设住宿，因此最好不要错过唯一一趟的回程车。
不过，沿着回程的路，好些村落的学校校舍都能住宿，路上景色很美，可考虑徒步走走，在半路上截便车回拉萨。
?? ??山南地区 ??泽当 ??位于拉萨市以东200公里的泽当县城，海拔3，400米，是山南地区首府，是藏族的发源地。
????昌珠寺 ??寺内共有6个宫殿，围绕昌珠寺，占地不多，但收藏不少文物，值得一看。
??雍布拉康 ??位于泽当县南端，离昌珠寺10公里远，此乃西藏第一所宫殿 ????藏王墓 ??泽当沿雅砻河上游，经乃东往南8公里，再徒步走入宽阔的雅砻河谷，就是穷结木惹山下的藏王墓群。
??交通：在泽当找便车或包车前往。
??桑耶寺 ??建于公元779年，是西藏第一座佛寺。
桑耶寺全寺占地11万平方米，象围城般由一道围墙包围，围墙至今只剩下残垣，但已足教人看出它原来的宏伟规模了。
?? ??日喀则地区 ??日喀则位于年楚河与雅鲁藏布江汇合处，海拔 约3，900米，有500多年历史，也是西藏自治区第二大城市。
由新路前往日喀则，距离280公里。
拉萨、八朗学和吉日两间旅店之间的一段北京路上，每天早上07：30-20：00，有中巴开往日喀则，客满即开，票价￥38。
行车约需8小时。
??日喀则 ?????扎什伦布寺 ??此寺是后藏最大的黄教寺庙。
??日喀则宗 ??宗是藏语堡垒的意思，位于日喀则市北面，建于明、清年间，因是仿照布达拉宫而建，所以有小布达拉宫之称，宗内建有佛殿、经堂、县长办公室、法庭和监狱等。
??班禅新宫 ??位于扎什伦布寺以南，是十世班禅在1954年建造的夏宫，新宫建造富丽堂皇，十分幽雅，是避暑的好地方。
宫内放置了很多西藏历史文物及精品，尤其以一幅八思巴会见忽必烈的壁画，最为精美。
????市集 ??日喀则市集与拉萨的八廓街差不多，一边是出售藏式纪念品，有法器、经轮、饰物等，有一两摊档出售日常用品，也可在这里购得西藏地毯。
?? 江孜 ??江孜距离拉萨260公里，是前藏最西端的城镇。
江孜的闻名，在于二十世纪初一段可歌可泣的抗战历史，令她成为一个英雄城。
??白居寺 ??此寺最大特色是集白教、红教、黄教和萨迦教派于一身。
带相机进入白居塔须交费￥15，对于能拍摄10万尊佛像，绝对物超所值，不要错过这个拍照良机。
??宗山城堡 ??位于市中心山上，居高临下，是宗政府的所在地。
宗山城堡昔日的房舍和炮台已经重修，但最可观的还是她一段历史。
登宗山切记要慢慢来，此山不高，但要注意自己的呼吸。
????萨迦 ??西藏一般房屋外墙都是白色，萨迦的房舍却截然不同，外墙均为灰色。
后藏物质条件明显不同，只有少量食店旅馆，驴子的铃声代替国产录像带的噪音；县城街上还没铺水泥，牲口驮着的木头车比机动车辆还多，仿佛时光倒流了200年。
??萨迦寺 ??萨迦寺建于仲曲河南、北两岸，全寺共40余座建筑。
萨迦寺的精华在南寺。
萨迦寺与布达拉宫和桑耶寺并列。
其巍峨的建筑，灰土屋舍，十九世纪情调，还有无价佛经宝库，都充满吸引力，如果时间和交通条件许可，萨迦寺实在不容错过。
??协格尔与新定日 ??定日有两个，前往观看珠穆朗玛的人都会前往新定日，这里跟登山大本营相距60公里，只要天朗气清，在公路边就能看到珠穆朗玛峰，可是无数人都因为天气的关系，跟这世界最高峰缘一面。
离开新定日沿中尼公路走5公里，便是登山检查站，进入范围的汽车需缴交公路建设费￥400-600，每位旅游者要付￥65作门票。
?? 绒布寺 ??从检查站到绒布寺仅50公里，但若天气欠佳或雨季的话，吉普车便要在此尽显本领了。
绒布寺位于珠穆朗玛峰山腰，海拔5，100米，是世界海拔最高的寺庙，此寺于1899年由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建。
绒布寺也是观看珠穆朗玛峰的最佳位置，两者直线距离仅25公里。
????珠穆朗玛峰 ??珠穆朗玛峰又名额菲尔士峰，藏人称它为圣母或女神，高8，848米，是喜玛拉雅山主峰，横卧在中国和尼泊尔两国中间，山顶终年积雪。
这个世界第一高峰，现时每年仍上升0、5-1厘米，科学家们断定，只要印度大陆板块继续向北浮移，喜玛拉雅山就会不停增高。
??大本营位于海拔5，200米，是攀山好手攀登这世界第一高峰的起点，位于绒布寺东南方8公里。
从绒布寺起步，虽然全段路只是爬升100米，但这里的空气稀薄，动作不要过急，如果连步行也感气促的话，安心留在绒布寺看山好了，不要再走。
??从绒布寺步行到登山大本营约两个半小时，要带足够食水、干粮和御寒衣物，不要逞强；请将大本营往上的路，留给专业登山者走吧
更重要的是，将垃圾全部带走，不要造成污染。
??聂拉木 ??聂拉木是到达中国边城之前最后一站，聂拉木是个小县城，海拔3，800米，设有运输站、招待所及邮电局。
聂拉木相距樟木只有30公里，约1小时车程。
由于这里旅馆较多，价钱亦比樟木便宜，很多旅客都会选择在这里投宿，散铺每位￥15左右。
另外县内亦有一间卡拉OK及桌球室。
??注意：这里的床铺比较脏，但在7-9月旅游旺季，这种床铺往往也奇货可居，所以旅客还是不要要求太高，花太多时间找清洁床铺，否则到头来可能连住的地方也没有。
??樟木 ??樟木有山城之称，海拔只有2，300米，在西藏来说是低地。
樟木是中国和尼泊尔的边界，两国以波曲河为界，河上筑有一条友谊桥，供旅客徒步过境。
????阿里地区 ??神山原名冈仁波齐峰，西方人一般跟随印度的叫法，是冈底斯山的主峰，高6，656米，山峰呈橄榄状，终年积雪，婉如一个白色金字塔。
无论是藏传佛教或印度教，都视这里作宗教圣地，前来朝山，顺时针绕山一圈，这圈距离57公里，一般游客要分3天完成全程。
??在神山转圈，除了宗教上的意义，山道上络绎不绝的虔诚教徒，跟他们一起上路，感觉较在庙里参观西藏人拜佛实在得多。
至于路上的景观，白皑皑的雪峰，裸露的岩层，还有骤晴骤雪，冰冻刺骨的河水，与耗牛争路的情景，是其他旅游点难以比拟的。
????圣湖-玛旁雍错 ??玛旁雍错的水，是由冈底斯山冰雪溶化而来的，湖面面积400多平方公里。
????转湖：圣湖圆周约60公里，转湖需时4-5天，顺时针方向，需带食物；除第二晚要在野外度过外，沿途均有寺庙可供住宿。
沿湖边远足虽然不及神山的山坡那样艰巨，但这却出现溪涧的挑战，当路上遇到河流时，只能淌水而过，试想想，这等雪山流下来冰水要是浸及腰部的话，感受会怎样。
??温泉：小村旁的河谷散发着阵阵硫磺味道，这里有一个天然温泉，当地人把它加工成为一个露天小浴室，供人洗浴。
神山一带住宿条件差，洗澡是一件很不切实际的事情，这里花￥10便可如愿以偿。
??鬼湖-拉昂错：即乌寺向西走8公里便到。
鬼湖与圣湖有一小渠相通。
圣湖通常是风平浪静的，但鬼湖却由于地理位置问题，往往出现啸啸风声，湖面也起着浪花，鬼湖之名也由此而来；藏人崇尚圣湖，对鬼湖却不屑一顾。
??普兰 ??普兰乃中国、尼泊尔和印度的交界，这里有中国海关和边检。
??交通：普兰对外并无长途汽车服务，普兰附近是神山和圣湖，在圣湖的即乌寺旁的公路上等便车，路上多数是往来普兰与狮泉河的货车。
圣湖与普兰相距104公里，道路相当颠簸，要是坐在货车车尾的话，将有难忘的经历。
? 扎达 ??扎达又名托林，位于象泉河畔，距狮泉河280公里，600年前盛极一时的古格王国便建都于此。
到后藏旅游，若不到古格王国遗址看看，旅程不能说完整；而在前往扎达的途中，经过20公里的土林，这峡谷表层经过大自然的雕琢后，坑沟形状千奇百怪，说它叹为观止并不过分。
?? 古格王国遗址 ??座落在象泉河畔，距离县城以西20公里的山丘上，土丘高300多米，到处都是跟泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了几间寺庙外，全部房舍已塌顶，剩下一道道土墙，这个废墟就是300年前古格王国的王宫。
古格王能在此世界屋脊的屋脊建立王国，尽管权倾一时，却尤如历史巨轮前张着臂膀的螳螂，今天只剩下满山黄土和一个又一个的历史问号。
古格遗址位置偏僻，交通安排极为不便，但这里的参观价值，足以抵挡路遥之苦。
?? 托林寺 位于扎达县城西北隅，建于十一世纪初。
????土林 ??扎达四周被土林围绕，就连狮泉河前往扎达路经的干河滩两壁，都是黄土长期经风雨侵蚀的结果，一条一条的坑纹在阳光照射下，成为天然雕塑，想象力丰富的话，除了城堡、山洞之外，不难找出八仙过海、齐天大圣或大鹏展翅这样的造型来。
晨曦或斜阳下，会出现极佳视觉效果。
?? ??狮泉河 ??又名阿里和葛尔，是阿里地区的首府，镇上主要的旅店、饭馆和商店都位于十字路口一带，但无论从拉萨还是新疆到来，总得在这县城住上几天，一来要寻找交通工具继续上路，二来也可稍作休息，为前路作点补给。
尽管狮泉河镇规模小，她仍是西藏西部最大的城镇。
由于靠近新疆，物资主要靠外来，狮泉河的物资因此亦较为丰富，贸易买卖活动非常活跃。
来自新疆的贩子，把货物运到这里，由卖主转运到西藏各处出售；新疆来客又会卖走当地的动物皮毛和印度商品，带到新疆和关内去。
内地市镇常见的录像馆和台球，这里也比比皆是。
???? 那曲地区 天湖纳木湖 ??距拉萨往返近600公里，风景绝佳，目前在建自然保护区，可以真实的感受雪域高原，体会草原，雪山，湖泊，牧民，牛羊。
。
。
西藏的意境。
一般从拉萨包越野车前往较方便，也有到当雄后包卡车或国产吉普前往，但较辛苦，费用节约不了多少。
去纳木错，不可不去扎西半岛，此岛为岩溶性地貌，溶洞，石林，里面还有古代洞穴岩画，偶尔还有人在修行。
绕岛一周，需时1个半小时，体力好，爬上山顶，风景绝佳。
去纳木错，一般安排两天行程，第一天，从拉萨出发，经过当雄草原，直接赶到湖边扎西岛，第二天，从纳木错返回，方便的话可再去羊八井洗个地热温泉浴。
也有客人安排三天行程的。
当然夏季（5－－10月）旅游好了。
如果你想现在（冬天）去旅游，我认为，有利、有弊。
好处是： 1.这时内地也是冬季，青藏高原也是冬季，温差不大，都是穿冬季的衣服，便于携带、使用（不像夏季进藏路上要带冬季的衣服）。
2.山川旷野常常银装素裹，在太阳的照射下，特别好看，内地比不了。
3.进入旅游淡季，物价便宜，知名景点不拥挤。
不利是： 1.高山、草原上寒冷，内地人不习惯，可能冻出病来。
2.很多风景地早已冰冻了，不如夏季好看。
3.路上下雪较多，遇着大雪封山，路况不好，危险增多，也常常挨饿受冻。
另外，坐汽车路上要带水、食品、衣物、药品（尤其是防高原反映、晕车、感冒、腹泻）。
有条件的，出发前先检查一次身体，有高血压、心脏病的要慎行。
一般人不用带氧气。
在藏的医院一般都有氧气供应，不贵。
增氧药商店好买。
当地食品特色就是酥油茶、青稞酒、土巴，大块吃牛羊肉。
（很多汉族人吃不来酥油茶，不习惯那种味道） 初到高原，都会有高原反应，鼻子干燥，头晕，心慌，头重脚轻，一般过三五天就会适应。
吃不下饭，也要坚持多吃。
??
想去拉萨旅游，请问现在安全吗、气候怎样
现在会不会太冷
有去过的给些帮助
我现在告诉你了，你来的时候还是会变的总之这个季节不适合，初夏还好点来的时候记得带上墨镜和帽子，对了，还有泡面也带些，怕你吃不惯当地的饭记得带些笔和本子，给当地的孩子们，那么你此次来玩就会方便很多的
两三人去西藏旅游
一条龙多没意思啊
跟旅行社那种差不多了，你说吃住一条龙还差不多。
坐火车或者飞机到西藏，我觉得做火车好，循序渐进的感受下、也让身体慢慢进入高原地区适应适应。
找地方住下，然后再安排接下来的行程。
现金带三五千就足够了，带太多现金在身上不安全
给你一些建议一、去西藏之前都要准备些什么1、首先说下衣服：现在西藏比较冷，建议穿羽绒服。
2、预防高原反应：1）建议带上葡萄糖、红景天之类的，预防高原反应2）在刚下火车时通常是没有什么感觉的，觉得很正常，这个时候很多人就自以为是的打出跑、跳，其实是错的，高原反应通常是在到达拉萨一段时间后或者第二天才开始的，所以刚到的时候切记不要跑、跳，不要过于兴奋，不要大叫，要多喝水，不要抽烟喝酒。
可以适量喝点红景天、葡萄糖之类的。
另外切记刚到西藏不要洗澡
3）如果初次进藏，确实担心高原反应，可以提前一周开始饮用红景天，这是很多朋友尝试过的，效果非常好，一次只须泡20~30g左右，对提高身体素质，增强心血管，缓解高原反应很有效。
3、随身药品一般是感冒药、胃药、预防高原反应的药、创可贴之类的常用药品，西藏什么都有卖，不需要过于担心。
4、西藏紫外线很强，一定不能掉以轻心，特别是拉萨，海拔高，又是“日光城”，要注意携带防晒霜，保护好你们的皮肤，另外还有墨镜，遮阳帽这些最好都带上，不然一天下来，你的皮肤恐怕受不了，眼睛也难受。
5、另外提醒一下，西藏这边取钱其实还是很方便的，但建议您最好使用邮政储蓄，最方便的一家银行，其他比如建行、农行、中国银行也有，只是有的小地方可能没有他们的网点，有的县城上这些银行又常常关门，但一般有提款机，其他比如光大、交通这些西藏都没有的，你要提前考虑到哦6、到了西藏如果不跟团的话最好去包个车，这样你们玩起来会比较开心。
7、到西藏可以入宿家庭旅馆之类的，有藏式风味，又不贵，很舒服8、到西藏一定要注意言行，要注意民族团结，要尊敬佛像，不能用手摸，另外藏族人的头也是不能摸的，这是禁忌
到西藏要跟随西藏的风俗习惯，比如喝酥油茶，去藏族人家，主人肯定会倒上酥油茶，双手递给你，你一定要双手接过来，千万不可单手9、人身安全方面不需要担心，西藏很安全，街上很多武警巡逻，完全不需要担心的哈二、这些是西藏最好的景点，你可以看一下你对哪些地方有兴趣，再给自己制定行程：1、拉萨：布达拉宫、大昭寺、小昭寺、普莫雍错、羊八井、日多温泉、罗布林卡、西藏博物馆、八廓街、楚布寺、扎希寺、清真寺等等；布达拉宫不用多说了，是到西藏的朋友都向往的地方，一定要去看看。
大昭寺香火鼎盛，一定要去感受一下那种气氛，我去过一次，那的香火比我想象中旺，那里的虔诚比我想象中重。
2、日喀则：珠穆朗玛峰、扎什伦布寺、白居寺、江孜县、萨迦寺、万佛寺、中尼友谊桥等等；珠穆朗玛峰是每个人的梦想，不过从拉萨去珠峰来回需要将近5天时间，所谓累并快乐着，在这里体现的淋漓尽致了3、林芝：雅鲁藏布大峡谷、南伊沟、卡定沟、柏树王、巴松措、鲁朗、墨脱、比日神山、南迦巴瓦等等雅鲁藏布大峡谷被称为世界第一大峡谷，你可以选择去里面坐快艇，感受一下大峡谷给你的震撼；南伊沟，可以感受最原生态的牧场，植被；卡定沟看天佛瀑布；柏树王，可以去试试多少人才能围住这颗大树，呵呵；巴松措的湖水平静美丽，让我们不忍去惊动，但是想投入进去；鲁朗林海的壮美、墨脱徒步的惊险和刺激、南迦巴瓦的神秘都可以在林芝感受4、昌都：然乌湖、三色湖、卡若遗址等等这里主要推荐然乌湖，在去然乌湖的路上可以去看看米堆冰川，太漂亮了5、山南：羊卓雍湖、桑耶寺、雍布拉康、藏王墓、昌珠寺等等羊卓雍错是很多朋友选择去得地方，对这个地方的评价都很好6、那曲：纳木措等纳木错不用多说了，来西藏的朋友通常都有这个行程7、阿里：古格王朝遗址、阿里班公湖等
