王进喜埋头苦干的事例 举例说明
王进喜，1923年10月8日出生于甘肃省玉门金堡一个贫苦的农民。
母亲何占信，父亲堂。
40岁得子的王金堂，看到出生的是一个男孩子，心里非常高兴。
按照当地的习俗，父母把孩子和包孩子用的筛子放在秤上一称整好十斤，于是就给孩子起名“十斤娃”。
十斤娃名字听起来非常雄壮，可身材瘦小。
十斤娃长大后，按照王家的家谱往下排，起名王进喜，希望他欢欢喜喜去上学，学到本领后重整家业。
在灾难深重的旧中国，王进喜受尽苦难。
1929年，玉门遭受了百年不遇的灾荒。
为了活命，6岁的王进喜用一根棍子领着双目失明的父亲沿街乞讨。
1932年，军阀马步芳要建羊毛厂，王金堂被强迫出劳役。
9岁的王进喜让父亲坐在牛车上，赶车把羊毛送到百里之外的酒泉。
为了挣钱给父亲治病，10岁的王进喜和几个穷孩子一起到虎狼出没、气候变化无常的妖魔山给地主放牛。
王家有几亩地被区长以借为名长期霸占。
12岁的王进喜不畏强权，前去讨要。
虽然只要回了几丈白土布，却是王进喜与恶势力抗争的一次胜利。
14岁时，为了躲兵役，王进喜淘过金、挖过油。
1938年，15岁的王进喜进旧玉门油矿当童工龄虽小，却干着和大人一样的重活，还经常挨工头的打骂，但他不甘屈辱，奋起反抗。
王进喜常因反抗而受惩罚。
师傅知道后，给他讲骆驼“攒劲”的故事，告诉他要讲究斗争方法，培养“耐力”。
王进喜心中充满了对自由生活的向往。
正是这苦难的经历和恶劣的生存环境，炼就了他刚毅坚韧、倔强不屈的性格。
赤城报国 1949年9月25日，玉门解放。
1950年春，王进喜通过考试成为新中国第一代钻井工人。
从1950年春招工到1953年秋，王进喜一直在老君庙钻探大队当钻工，他勤快、能吃苦，各种杂活抢着干。
他说，党把我们当主人，主人不能像长工那样磨磨蹭蹭、被动地干活。
艰苦的钻井生产实践，锻炼了他坚忍不拔的品格和大公无私的先进思想。
1956年4月29日，王进喜光荣加入中国共产党，这是他人生旅途的一个里程碑。
入党不久，王进喜担任了贝乌5队队长，带领贝乌5队在石油工业部组织的以“优质快速钻井”为中心的劳动竞赛中，提出了“月上千，年上万，祁连山上立标杆”的口号，创出了月进尺5009.3米的全国钻井最高纪录。
10月，王进喜到新疆克拉玛依参加石油工业部召开的现场会。
余秋里部长、康世恩副部长把一面“钻井卫星”红旗颁发给他。
贝乌5队被命名为“钢铁钻井队”，王进喜被誉为“钻井闯将”。
1959年9月，王进喜出席甘肃省劳模会，被选为建国10周年国庆观礼代表和全国“工交群英会”代表。
休会期间，王进喜参观首都“十大建筑”，路过沙滩时，看到行驶的公共汽车上背着“煤气包”，才知道国家缺油，他感到一种莫大的耻辱，这位坚强的西北汉子，蹲在沙滩北大红楼附近的街头哭了起来。
从此，这个“煤气包”成为他为国分忧、为民族争气的思想动力之源。
艰苦创业 1960年2月，东北松辽石油大会战打响。
玉门闯将王进喜带领1205钻井队于3月25日到达萨尔图车站，下了火车，他一不问吃、二不问住，先问钻机到了没有、井位在哪里、这里的钻井纪录是多少，恨不得一拳头砸出一口井来，把“贫油落后”的帽子甩到太平洋里去。
面对极端困难和恶劣环境，会战领导小组作出了学习毛主席《实践论》和《矛盾论》的决定。
王进喜组织1205队职工认真学习“两论”。
通过学习，王进喜认识到：“这困难，那困难，国家缺油是最大困难；这矛盾，那矛盾，国家建设等油用是最主要矛盾。
”1205队的钻机到了，没有吊车和拖拉机，汽车也不足。
王进喜带领全队工人用撬杠撬、滚杠滚、大绳拉的办法，“人拉肩扛”把钻机卸下来，运到萨55井井场，仅用4天时间，把40米高的井架竖立在茫茫荒原上。
井架立起来后，没有打井用的水，王进喜组织职工到附近的水泡子破冰取水，带领大家用脸盆端、水桶挑，硬是靠人力端水50多吨，保证了按时开钻。
萨55井于4月19日胜利完钻，进尺1200米，首创5天零4小时打一口中深井的纪录。
1960年4月29日，1205钻井队准备往第二口井搬家时，王进喜右腿被砸伤，他在井场坚持工作。
由于地层压力太大，第二口井打到700米时发生了井喷。
危急关头，王进喜不顾腿伤，扔掉拐杖，带头跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，最终制服了井喷。
房东赵大娘看到王进喜整天领着工人没有白天黑夜的干，饭做好了也不回来吃，感慨地说：“你们的王队长可真是个铁人哪
” 余秋里得知后，连声称赞大娘叫得好。
在第一次油田技术座谈会上，余秋里号召4万会战职工“学铁人、做铁人，为会战立功，高速度、高水平拿下大油田
” 1960年4月29日，“五一”万人誓师大会上，王进喜成为大会战树立的第一个典型，成为大会战的一面旗帜。
号召一出，群情振奋，战区迅速掀起了“学铁人、做铁人，为会战立功”的热潮。
1960年7月1日，会战指挥部召开庆祝建党39周年和大会战第一战役总结大会，突出表彰了王进喜、马德仁、段兴枝、薛国邦、朱洪昌，他们被树为大会战的“五面红旗”。
一个铁人前面走，千百个铁人跟上来。
大会战出现了“前浪滚滚后浪涌，一旗高举万旗红”的喜人局面
1960年，王进喜带领1205钻井队连续创出了月“四开四完”、“五开五完”的好成绩，到年底，共打井19口，完成进尺21258米，接连创造了6项高纪录轰轰烈烈的石油大会战很快取得了显著成果。
1960年6月1日，大庆油田首车原油外运。
1960年底，大庆油田生产原油97万吨。
科学求实 王进喜是吃苦耐劳的实干家，也是科学求实的典范。
在科技领域，他以“识字搬山”的意志克服意想不到的困难，刻苦学习，带领工人们以创造性的劳动，创出一个又一个优异的成绩。
1961年2月，王进喜被任命为钻井指挥部生产二大队大队长，负责管理分布在大荒原上的12个钻井队。
他经常身背干粮袋，骑着摩托车或步行，深入到各井场，调查研究，检查工作，帮助基层解决各种实际问题。
当了大队长后，他深感没文化开展工作困难，拜机关干部为师，抓紧一切机会学文化。
他说：“我认识一个字，就像搬掉一座山。
我要翻山越岭去见毛主席。
”经过两年多的时间，铁人已经可以独立地看报、读文件、学“毛选”，甚至可以列出简单的发言提纲了。
王进喜学习技术知识始终坚持学以致用。
他说：“干，才是马列主义。
不干，半点马列主义也没有
”他带领工人们不断地从实际需要出发搞技术革新。
为提高钻井速度，他和工人改革游动滑车。
为打好高压易喷井，他带领工人研究改进泥浆泵。
为提高钻井质量，他和科技人员一起研制成功控制井斜的“填满式钻井法”。
他还在多年的钻井工作中摸索出一套高超的“钻井绝技”，能根据井下声音判断钻头磨损情况。
他对待工作严细认真，一丝不苟，经常向工人强调：“干工作要为油田负责一辈子，要经得起子孙万代的检查”。
1961年春，部分井队为了追求速度，产生了忽视质量的苗头，连铁人带过的1205队也打斜了一口井。
为了扭转这种情况，4月19日，油田召开千人大会，对钻井质量问题提出严肃批评，这个日子被人们称为“难忘的四•一九”。
事后，已担任大队长的王进喜带头背水泥，把超过规定斜度的井填掉了。
他说：“我们要让后人知道，我们填掉的不光是一口井，还填掉了低水平、老毛病和坏作风”。
无悔奉献 铁人王进喜从普通工人成长为领导干部，但他功高不自傲，始终保持谦虚谨慎的作风，对工人和家属关怀备至，而对自己和家人却严格要求，一辈子甘当党和人民的“老黄牛”。
他说：“我从小放过牛,知道牛的脾气，牛出力最大，享受最少，我要老老实实地为党和人民当一辈子老黄牛。
” 1964年年底，他当选第三届全国人大代表，出席大会并代表工人做了《用革命精神建好油田》的发言，受到与会代表的热烈欢迎。
从北京回来后，他依然保持谦虚谨慎的习惯，说，我是个普通工人，没啥本事，就是为国家打了几口井。
一切成绩和荣誉，都是党和人民的，我自己的小本本上只能记差距。
他一边参加劳动一边听取群众意见，解决工人的实际问题，成为大家的知心朋友。
他看到天冷时工服不保暖，工人挨冻，就到缝补厂建议把棉工裤后腰加高加厚，给工人做皮背心和皮护膝。
钻井生产、生活特别是住房、吃粮面临困难时，他利用工余时间带领职工和家属开荒种地，烧砖、割苇，盖“干打垒”住房，让工人和家属“吃饱肚子去会战”，“回来有个窝”。
大队驻地离市镇比较远，工人和家属买粮、邮信、看病都不方便，他又带领职工家属想方设法办起了商店、粮店、邮局、豆腐坊、卫生所等，建起了设施比较齐全的生活基地。
钻工子女没处上学，整天在荒原上玩耍，他带领人们在大队机关附近支起一顶帐篷，建起了大队级第一所小学——帐篷小学。
后来，人们为了纪念王进喜，把这所小学命名为“铁人小学”。
他到阿尔巴尼亚访问期间，还惦记着钻工们的困难，利用补助的一点外汇特意买了两个“热得快”，带回来给职工烧开水、熬中药。
钻工陈国安病了，在大庆治不好，他利用开会机会把他送到省城医院治疗。
生产骨干张启刚因工牺牲后，他和1205队的职工经常给他的老母亲寄钱和粮票，一直供养到老。
铁人王进喜对自己和家人要求非常严格。
铁人家是个大家庭，全家10口人，弟妹子女还要上学。
为了维持全家生计，王进喜叫老母亲管账，精打细算过日子。
会战工委和各级党组织都想尽办法对困难职工给予补助，像王进喜这样的情况可以享受每月30元的“长期补助”，但王进喜自己从来不花，他把这些钱都补助给困难职工了。
大队派人给他家送去猪肉和面粉，他都一律拒收。
工人们想把他家铺炕用的苇草换成席子，他老母亲也不让。
铁人患有严重的关节炎，上级为照顾他，给他配了一台威力斯吉普车。
王进喜自己很少坐，就用它来给井队送料、送粮、送菜，拉职工看病，完全成了公用车。
可老母亲病了，是铁人的大儿子用自行车推着去卫生所。
与他的爱人同期来油田的家属多数已转成正式职工，他的爱人却一直是家属，在队里烧锅炉、喂猪。
他甘当党和人民的“老黄牛”，为我们树立了廉洁奉公、无私奉献的公仆形象。
鞠躬尽瘁 1965年4月，王进喜被任命为钻井指挥部副指挥。
1965年7月，在石油工业部第二次政工会上，王进喜应邀作了报告，他在发言中首次提出了：“要让我们国家省省有油田，管线连成网，全国每人每年平均半吨油”的奋斗目标。
“文革”开始后，大庆油田生产受到严重干扰和破坏。
1966年12月31日，王进喜毅然到北京向周总理汇报大庆油田生产的严峻形势。
返回大庆后，他走遍油田，贯彻总理的指示精神，大声疾呼“大庆生产一天也不能停”。
一些人罗织罪名，对他进行残酷迫害。
他说，想让我承认大庆红旗是黑的，那是痴心妄想，刀架脖子我也不承认
在周总理的谋划下，继鞍钢之后，大庆实行了军管。
周总理指示军管会把王进喜送到基层连队保护起来。
1968年5月，大庆革命委员会成立，王进喜被推选为大庆革委会副主任。
1969年2月，中共大庆党的核心小组成立，王进喜担任副组长。
1969年4月，党的“九大”在北京召开。
王进喜作为大庆的代表出席了这次大会，并当选中央委员，受到了毛主席的接见。
“文革”期间，大庆油田出现了地层压力下降、原油产量下降，原油含水上升的“两降一升”严峻形势，王进喜焦急万分。
在油田呼吁得不到支持的情况下，就到北京向燃化部和国务院汇报。
周总理在《当前大庆油田主要情况报告》上批示，“大庆要“恢复‘两论’起家基本功”。
油田生产被动局面逐步得到扭转。
为了把散落在草原上的物资器材回收回来，王进喜于1969年7月，集中30多人，成立了废旧物资回收队，带领工人们风里雨里，为国家回收散失的废旧物资。
形成了今天仍被我们颂扬的“回收队精神”。
1970年春节前，王进喜受周总理委托，到江汉油田慰问，并做了大量的解放干部、稳定队伍的工作。
1970年4月5日，全国石油工作会议在玉门召开。
王进喜作为特邀代表参加大会。
他在会上大声疾呼要恢复光荣传统，充满信心地提出“大庆产量要上四千万吨，全国产油一亿吨”等一系列远大的奋斗目标，引起与会者的强烈反响。
玉门会议期间，王进喜胃病发作。
后经解放军301医院检查确诊为胃癌晚期。
病中的铁人心里想的仍然是油田生产建设和广大职工家属。
得知油田生产不稳定，他想还是因为主要干部解放不出来。
叫警卫员方廷振代笔写信给大庆当权者，叫他们赶快解放宋振明。
听说家属基地有臭虫，他托人买来敌敌畏，让来看望他的人带回大庆。
1970年10月1日，王进喜抱病参加国庆观礼，以中共中央委员身份检阅游行队伍。
国庆节刚过，铁人的病情急剧恶化。
临终前，他用颤抖的手取出一个小纸包，交给守候在床前的一位领导同志。
打开纸包，里面是他住院以来组织给他的补助款和一张记账单，一笔一笔记得清清楚楚，一分也没有动。
王进喜说：“这笔钱，请把它花到最需要的地方去，我不困难。
”在场的人无不为之动容，流下了感动的泪水。
临终前，弟弟王进邦守候在病榻边，王进喜手拿300元钱交给他，强忍剧痛，断断续续地说：“看情况，我可能看不到咱妈了，妈这一辈子很苦，你就多替我尽孝道吧”。
1970年11月15日23时42分，王进喜同志因医治无效不幸病逝，享年47岁。
18日，在北京八宝山革命烈士公墓举行了向王进喜同志告别仪式。
党和国家领导人李先念等以及中组部、石油工业部、黑龙江省的领导，大庆油田、玉门油田的干部、群众来向铁人告别。
王进喜的骨灰被安放在北京八宝山革命烈士公墓。
新闻媒体纷纷报道了铁人王进喜逝世的消息和他的英雄事迹。
1972年1月27日，《人民日报》在显著位置刊发了长篇通讯《中国工人阶级的先锋战士——铁人王进喜》，高度评价了王进喜伟大的一生。
大庆油田做出了“向铁人王进喜同志学习的决定”。
学习铁人精神，继承铁人遗志，大庆人决心把他未竟的事业进行到底
铁人诗话 石油工人一声吼，地球也要抖三抖；石油工人干劲大，天大困难也不怕。
北风是电扇，大雪当炒面，天南海北来会战，誓夺头好大油田。
干
干
干
有条件要上，没有条件创造条件也要上。
宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田。
背景 除了“铁人”，他还有一个“工人工程师”的称号，他们总结出的“三老四严”等制度成为当时全国工业系统学习的榜样。
以王进喜为代表的新中国石油工人，由苦难的旧社会解放出来，在新社会里表现出强烈的主人翁意识。
据大庆油田负责人宋振明说，王进喜率领的12O5钻井队在1953年到1959年7年间，共完成钻井进尺71000米，等于旧中国1907年到1949年42年钻井进尺的总和。
从1960年6月1日大庆运出第一批原油，到3年之后大庆油田会战结束，中国石油结束了用“洋油”的时代，实现基本自给。
毛主席非常高兴，于翌年发出“工业学大庆”的号召。
尽管这是在探索中国工业化道路上的一种尝试，但是以王进喜为代表的大庆人的奋斗精神仍是永远值得学习的。
王进喜在技术上也肯于钻研，他曾带领伙伴用40年代的老钻机，克服技术上的困难，打出全油田第一口斜度不足半度的直井，创造了用旧设备打直井的先例。
他与工友们发明了钻机整体搬家、钻头改进、快速钻井等多项技术革新，对改进钻井工艺技术做出突出贡献，被油田党委授予“工人工程师”的称号。
王进喜等人的经验和做法有很多成了油田的规章制度。
如“三老四严”（即当老实人、说老实话、做老实事，严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律）和“回访”制度等，还在全国工业系统推广。
故事 缺少拖拉机、吊车，就用绳子、撬杠把60吨的钻机一寸一寸地运到井场；没有水罐车，他带领工人硬是用脸盆端来了几十吨水开了钻 石油，相当于现代工业化社会的血液。
在旧中国，外国人给中国扣上“贫油”的帽子。
全国解放后，虽然李四光等地质学家从理论上认定中国有较多的石油资源，但在物质条件极差的情况下要进行钻探和开采仍是难而又难。
50年代前期美国石油年产量达3亿吨，中国的石油年产量不过10O万吨。
身为石油工人，王进喜等英雄的中国工人，正是在这种为国争气的背景下，投入了如同军事斗争一般的石油大会战。
在玉门油田的一段时期，很多钻机因为没有钻头而停钻。
当时还没有国产钻头，靠进口来不及，王进喜便组织青年突击队从废料堆里找到许多旧钻头，架起大锅煮去油污和泥沙，擦去锈，修修配配，拼装成可用的钻头，用了半年打了5口井，给国家节省了开支，又不耽误生产，经验在全油田推广。
王进喜刚到大庆时，脚下荒原一片，朔风呼啸，滴水成冰，吃的是苞米面炒面，住的是四壁漏风的马棚。
没有公路，吊车、拖拉机不足，设备在火车上卸不下来。
他当时说，有条件要上，没有条件创造条件也要上
他带领全队30多个人用绳子拉，撬杠撬，木块垫，将60多吨重的钻机一寸一寸地运到井场。
打井需要水，可当时没有水管线，没有水罐车，为了抢时间他决定用脸盆端。
有人说这是“瞎胡闹”，没见过哪个国家端水打井。
他说：“有，就在中国。
”他表示，就是尿尿也要让机器动起来。
硬是用脸盆端来了几十吨水开了钻。
他与工人们日夜奋战在井场上，饿了就啃几口冻窝头，困了就躺在钻杆上睡一觉，他率领的1205钻井队被誉为“硬骨头钻井队”。
■工人们说，你就是把王铁人的骨头砸碎了，也找不出半个“我”字 “铁人精神”是什么
工人们总结得好：不怕苦、不怕死，不为钱、不为名，一心为国家，一切为革命。
1961年王进喜当了大队长，1965年又当了钻井指挥部副总指挥，却仍然以普通工人自居。
他家人口比较多，身体也不好，党委决定每月补助些钱，他说什么也不要，实在推脱不掉的，在病危期间交了党费。
他的胃不好，上级为了照顾他，送来一些猪肝和苹果，他马上就分给了工人病号。
当了大队长之后，管理员要给他换一把新办公椅，他说有个板凳坐就不错了。
给他发的新劳保鞋，他说什么也不要，自己打草鞋穿。
工人们说，王铁人这个人，国家就是他的命，你就是把他的骨头砸碎了，也找不出半个“我”字。
他当领导之后很少坐办公室，试验打直井的时候亲自扶刹把。
钻头卡住了，他亲自去提钻，怕的是万一架子倒了，把工人砸伤。
他在现场累了困了，就把老羊皮袄脱下来和工人们挤一挤。
工人们说：“我们身上有多少泥，咱铁人队长身上就有多少泥。
” 王铁人的性格率直。
他工作中也犯过错误，出过娄子，却勇于承认并加以改正。
他的队曾经打废过一口井，每次队里来了新工人，他都要带着去看，吸取教训。
有一次开大会，台上领导批评他们的射孔错误，王进喜去的晚了，门口有人叫他快趴下。
他坦率地说：“披红戴花的时候，你让我抢着往头里走；批评了，就叫我悄悄趴下当狗熊
我不当这个狗熊
”
企业文化如何做
企业文化应该按照以下步骤操作： 一、企业文化的诊断 诊断的方法和原理是：把企业中层以上干部集中起来，把集团的理念，逐句念出来，请大家把听到理念后，所想到的能代表这种理念的人物、事件说出来或写出来。
如果大部分人都能联想到代表人物或事件，且事件相对集中，就说明企业的文化得到了大家的认同；但是，如果大部分人不能说出或写出代表性的人物或事件，就说明企业文化和企业理念没有得到员工的认同，就更谈不上对员工行为的指导作用。
二、企业文化的提炼与设计 第一步：首先，让企业找10位从创业到发展全过程都参加的人，让他们每一个人讲三个故事。
第二步：把重复率最高的故事整理出来，进行初步加工，形成完整的故事； 第三步：找十个刚来企业一年左右的员工，最好是大中专学生，把整理好的故事讲给他们听。
第四步：把专家和有关企业领导集中封闭起来，对记录的内容进行研究、加工，从中提炼出使用率最高的代表故事精神的词。
这些词经过加工，就是企业精神或企业理念； 第五步：按照提炼出来的反映精神或理念的核心词，重新改编故事，在尊重历史的前提下，进行文学创作，写出集中反映核心词的企业自己的故事。
三、企业文化的强化与培训 首先，对全体员工进行企业文化培训。
其次，树立和培养典型人物。
再次，以企业文化理念与价值观为导向，制定管理制度。
请谈谈对中国企业文化的认识
一、关于企业文化的界定与认识过程“企业文化”究竟指的是什么呢
我们先从文化和企业的定义谈起。
文化－－广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。
如，南齐王融称：“设神理以景俗，敷文化以柔远。
”狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
它是一种历史现象，每个社会都有与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于社会政治与经济。
企业－－从事生产经营性活动的独立核算的经济单位。
企业文化－－或称公司文化，我国有时称企业精神，一般指企业中长期形成的共同理想、基本价值观、作风、生活习惯和行为规范的总称，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和，对企业成员有感召力和凝聚力，能把众多人的兴趣、目的、需要以及由此产生的行为统一起来，是企业长期文化建设的反映。
其内容大体分为：①劳动文化；②生产文化；③经营文化。
它是企业领导倡导、培植并身体力行的结果，通过各种方式灌输到全体员工的日常行为中去，日积月累地逐步形成。
企业文化一旦形成，就会反过来对企业经营管理发挥巨大的影响和制约作用，既使领导人更换，也会代代相传。
如大庆油田的“三老四严”、“四个一样”。
如何正确认识企业文化企业文化溶于企业管理之中，具有目标的一致性。
人们对于企业管理和企业文化认识的深化，既是一个历史发展过程，又是以经济力量的竞争、抗衡、较量的变化为背景。
然而，企业文化又是企业管理从唯理性定义向非理性定义发展的产物。
所以说，对“企业文化”定义的表述就具有丰富性、多样性和不确定性。
国外一些学者的研究结果也各式各样。
有人认为，企业文化由其传统和风气所构成，包括一整套象征、仪式和神话，它们把公司的价值观和信念传输给雇员。
有人认为，所谓企业文化包含为数不多的几个基本原则，它代表着公司存在的意识。
而普遍的看法认为，企业文化是一个信念、价值观、理想、最高目标、行为准则、传统、风气等内容的复合体，是一种精神力量，用于调动、激发目标对象作出贡献。
在我国，许多学者的认识也有很大差异。
一种看法认为，企业文化是个复合概念，由“外显文化”与“内隐文化”两个部分组成。
“外显”指的是文化设施、文化教育、技术培训和文娱活动等；“内隐”是总目标的倡导，要求遵循的价值标准、道德规范、工作态度、行为取向和生活观念，或指这些内容融汇而成的风貌或企业精神。
第二种看法认为，企业文化是一种观念形态的文化，是一个企业长期形成的一种稳定的文化观念和历史传统以及特有的精神风格；第三种看法认为，企业文化属于“经济文化”，反映的是企业这个经济组织的价值观、目的、行为准则和习惯。
企业文化不是一个纯粹的企业性概念，更多的是体现它的“社会性”，不仅包括传统观念和积淀，也包括现代概念的冲击影响。
当然，也有人从“广义”与“狭义”两种形式来分别定义，认为企业文化由物质文化、心理文化和行为文化三部分组成，这和把企业文化分为“硬件”和“软件”或“物质层面”与“精神层面”的区分法没有太大的差别。
可见，“企业文化”概念具有很大的弹性，其内涵与外延有时可以非常广泛，大到无所不包，有时又可以十分具体，细致到某个事物。
上述“企业文化”的概念几乎都是从表象特征性出发来定义，回答的是“这是什么
”而运用主义者却认为，这还不够，必须回答“它做什么用
”和“怎样才能更好地发挥作用
”这两个课题，笔者完全支持这一立场。
因为任何理论只有回到社会实践中去，才有实际指导意义，才得以检验是否具有科学性。
从这个角度出发，我们把对“企业文化”的认识描述如下：企业文化是社会文化与企业长期形成的传统文化观念的产物，包含价值观、最高目标、行为准则、管理制度、道德风尚等内容。
它以全体员工为工作对象，通过宣传、教育、培训和文化娱乐、交心联谊等方式，以最大限度地统一员工意志，规范员工行为，凝聚员工力量，为企业总目标服务。
二、企业文化的功能文化作为上层建筑对经济基础的反作用，在理性上的认知是件普通的平常事。
但对企业文化的巨大作用要有刻骨铭心的认识，倒是非经历实践和品味它的历史总结不可。
“文化”在战争中具有摧枯拉朽之功能。
记载：“项王军壁垓下，兵少粮食局尽，汉军诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面楚歌，项王乃大惊日：‘汉军已得楚乎
是何楚人之多也
’”他中了刘邦的谋士之计。
，多声鹤泪兵败如山倒，抗战时期，日寇以强大的攻势掠我中华，一曲“激发了数以万计中华儿女的爱国之情,小米加步枪终于击败武装到牙齿的顽敌。
作为民族文化的雷锋精神培育了新中国几代新人。
作为创业文化的铁人王进喜，应当是新中国艰苦创业的典范和化身。
作为以人为本的管理思想在企业中的重要体现形式，中国和外国，近代或将来，都离不开企业文化的非凡作用。
如哈佛大学、斯旦福大学、麻省理工学院和一批经营管理咨询公司等研究机构都对此进行了专项研究，特别是针对经营业绩持续增长的日本公司和面临激烈竞争的美国公司，以及一些困难重重的公司，分成三种类型进行分析比较。
研究得出的结论认为：企业文化对企业员工和企业经营业绩产生巨大的作用，特别是当市场竞争激烈的时候更是如此，这种文化的影响甚至大于企业管理研究和经营策略研究的文献中经常出现的那些作用因素－－经营策略、企业组织结构、企业管理体制、企业财务分析手段以及企业管理领导艺术等。
美国、日本企业界的最优秀的总经理们总是不惜耗费大量的时间和精力营造、维护自己的优秀企业文化。
他们从企业文化的实践中捞到不少好处，对企业文化情有独钟。
如日立公司奉行的哲学“和，诚，开拓”精神。
“和”即强调全体员工以和为贵，心心相印，主张开展非正式讨论在内部形成风气，公司一年内收到建议421万条；“诚”则批对用户的态度，以诚相待、诚实信用；“开拓”则要求勇于创新，争取更大成果的一种旺盛的斗志，以“向新领域挑战，百折不挠”的精神调动员工的感情。
美国的惠普公司则以“自己就是企业”作为精神支柱。
传颂甚广的有一则故事：参观者看到该企业员工江满头大汗，而把电风扇直吹机器，不解地问这是为什么
员工回答很干脆：“要保持公司机器的洁。
”这种爱护设备，保证工作而不顾自己的精神实在令人感动。
优秀的企业文化可以促成优秀企业的形成和发展，优秀企业必定有自己的优秀文化，它们与普通企业公一线之隔。
普通企业的文化处于一般或低水平状态，员工们编造借口、推委责任、鱼目混珠而不知所措。
优秀企业的员工实事求是，有主人翁意识，积极投入工作实践，勇于解决问题。
他们的领导千方百计调动员工的劳动热情和聪明才智为企业发展服务，又让员工在企业发展的同时努力实现自己的抱负。
世界知名有优秀企业家都不约而同地有这种体会。
英国福特汽车总裁认为，没有任何一种企业可以归结于某一个人，企业最重要的构成因素就是群体，健全而稳固的组织结构要比实施的经营法则重要的多。
英国原子能管理局局长约翰.鲍尔认为，只有幕僚和职工之间能够心心相印精成和作，企业才能发挥高效益。
企业的生产与绩效完全系于全体作业人员，秉头着忠诚做事和只着眼于薪金口袋的心态实在有着天壤之别。
团队精神在实现企业管理中已占据重要位置，这也是企业文化必不可缺的主要内容。
真正的团队必须具备三个要素，一是必须能够创造出共同的“产品”，有共同的目标；二是全体成员为共同目标的实现而努力工作；三是团队成员之间建立或形成互相认可、互相负责、共同遵守的契约。
四、中国企业文化的本质特征“文化”一词在中国古代，指的是“人文化成”和“以事教化”，似乎是以“文”为形式，以“教”为手段，达到“化”的目的。
这与今天西方语言的“文化”一词所指的培养、教育、改变、发展的意思大致相同。
中国传统文化的目的性十分明确，那就是文治教化。
纵观企业文化，概括起来说，除一般文化所共同的特点外，还有其个性：1.区间性。
文化活跃在社会的每一个角落，针对的是文化的创造者和被实施者，文化的使用范围指的是该种文化的“区间性”。
例如，西夏文化，以历史时空为界定；民族文化以种族不同为界定；企业文化，则有自己的专指性，即那种产生于企业，与企业相互依存，虽然与社会有广泛联系但仅能生存和使用于企业这个活动区间的文化。
企业文化所包含的所有内容都离不开企业这个主体。
反之，在企业之外的文化，它可以与企业生存发展有密切联系，甚至对企业文化产生很大影响，但它不属于企业文化的范畴。
2.依附性中国传统文化历来以人为本，认为“人者，五行之秀气也”，有“人为万物之灵”的记载，说的是尊重人性，主张人与自然的和谐。
这与西方古典学派的人本管理理论相比更为深刻，有独到之处。
企业文化产生所需要的条件具有共通性。
企业成员在相当长的一段时间内保持相互间交往，并且无论从事哪些具体的生产经营活动，均可获得一定的成就。
在人际关系中与生产关系的调整与变革相联系，不断发生矛盾和碰撞，又不断地得到调和、妥协，达到统一。
企业文化就是这样通过人和人之间的行为活动，不断进化集聚而成。
由此可见，企业文化扎根于企业，依附于企业，最活跃的因素是人。
离开人去谈企业文化，就是无源之水。
3.目的性企业文化具有鲜明的目的性，紧紧围绕企业自身为其终极目标服务。
惟此，别无其他选择。
这是因为，其一，企业文化与该企业生存发展同生死、共存亡；其二，企业文化的形成与实践的主体是该企业的员工，其中决策者的主导性意见占有很高的地位，员工的切身利益与企业盈利性程度息息相关，不利于企业发展的文化在企业无立椎之地，纵使外来文化的干扰影响，也没有太多的市场。
当然，当具体的某个企业目的与社会发展目标相悖时，企业的目的性必须作出适当的调整和修改。
例如，企业文化必须适应环境文化，企业分配制度要适应于现行国家推行的分配体制的总格局等。
3.社会性。
企业植根于社会，属社会经济活动的一个细胞。
细胞依附肌体而生存。
企业文化属社会文化的一个组成部分并且与社会文化紧密相联，它们之间相互产生影响。
企业文化有自己独特的个性，但在社会大文化背景下，处于绝对的从属地位，重脱离社会文化的企业文化没有生存的可能，与社会文化背道而驰的企业文化必然遭到取缔。
5.普遍性与差异性。
有企业就有企业文化，这是不以人的意志为转移的客观规律。
企业作为法人，就具有拟人性，不仅表现在承担民事权利义务与责任这个主要方面，还表现在自己的经营思想、经营理念、组织形式、管理制度、经营目标等。
企业文化的这些内容对于企业都具有运用的普遍性，但对具体的企业之间来说，企业文化具有差异，甚至千差万别。
差别在于他们用不同的方式方法来凝聚企业的全力；差别在于针对各自存在的不同的薄弱五一节；差别在于企业都有处于不同行业、生产不同产品、不同服务对象、经济效益处于不同阶段等。
6.可塑性。
企业文化既是长期传统的遗存产物，又是现代文明影响的产物。
它不是企业纯自然产生的，而是继承上的扬弃，是在一定基础上的不断挖掘、改进、整理和概括。
企业文化有相对的稳定性，特别是在社会运行机制没有发生重大变革和企业自身没有发生重大变化的阶段，总是稳定在一定水平上。
但从总体来看，企业文化随着社会生产力的不断发展，在生产关系调整变化过程中不断向前发展。
在企业改革、兼并、重组过程中，两个或两个以上的企业优化组合，其企业文化虽然有所差异，但完全可以通过一段时间的摩合，达到相互融洽或者兼容并蓄，形成新的企业文化。
五、企业文化的组织实践企业文化是一项以人为本的复杂工程，不是一时的经验总结或靠几个文字人员编写出来的，而是企业经过长期的实践提炼而成。
从我国目前企业的现实出发，要想使企业文化产生更大更好的效益，在企业文化的组织实践中应注意以下几个方面：1.企业文化建设应与社会的两个文明建设相适应，不能脱离实际乱提口号。
企业生存于社会大环境之中,承接着经济体制改革、政治体制改革的积极影响。
任何企业经营理念、发展目标、保障体系都不能超越大环境而独立生存。
企业文化只能在独立给定的表演舞台中显示自己的才华。
非此，绝无企业文化生存的土壤。
2.企业文化建设要注意群众性，吸引广大员工参与，决不是少数人的事。
企业文化的核心是企业员工共同价值观的形成与导致的统一行为，因此它的成果必须是全体员工在实践中共同创造。
它来自员工群体，普遍受这个群体的欢迎和接纳，即常说的家喻户晓、深入人心。
只有得人心的企业文化才具有很强的生命力。
3.抓住企业文化的核心，处理好国家、企业、员工的利益关系，任何唯精神或物质刺激的倾向都有缺陷。
企业与企业员工的正确价值观的形成，在于说理工式的正确引导，决不是简单说教而能奏效。
员工思想水平、价值观念随着个人文化素质、经历阅历、社会影响的不同，存在明显的层次差导性。
因此，不同层次的价值观在企业内客观存在。
有的员工能够充分认识到没有国家的富强就没有企业的生存，离开企业发展，员工收益就是一句空话。
但有的员工则急功近利，利自主义、金钱至上的观念较为深厚。
当前，我国以近劳分配为主体的各种生产要素共同参与分配的格局正在逐步形成，但均贫富、吃大锅饭的思想与习俗仍困扰着企业，企业文化必须用周边典型的案例来引导员工树立厂兴我荣、厂衰我亡的观念。
4.企业文化必须倡导团队精神，凝聚合力，共同为总目标服务。
马克思在中曾经指出：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人的活动，并推行生产的总体运动－－不同于这一总体的独立器官运动－－所产生的各种一般职能。
一个单独的提琴家是自己指挥自己的手，一个乐队就需要一个乐队指挥”。
企业文化具有为企业总目标服务的特性。
总目标的实现主要依靠组织、指挥、协调、控制来构成，因而企业文化必须为优良的管理提供舆论支持，形成良好氛围，使各项管理得以顺利实施。
更主要的是协同企业组织系统内的各子系统以至员工每个人、每个岗位都在团队中发挥积极作用。
5.企业文化的实施，方法上要采取树立榜样、典型引路、以身作则、率先垂范。
优秀企业文化一般都较注意发现和推崇身边的典型、树立榜样。
这是因为，这样做可以集中体现企业文化的魅力，使企业文化人格化、模特化，使员工能看得见，学有榜样，比得上，效仿有型；另一个关健在于，所确立的企业文化的具体内容，如正确的价值观、道德观、信守的诺言、制定的制度，领导者必须带头严格遵守，身教胜于言教，“桃李不言，下自为蹊”。
如此才能得到员工的敬佩和支持，才使企业文化的推行得以顺利进行。
6.企业文化的组织实施，需要一定的形式来体现，也需要一定的物力财力加以保障，仅高喊口号是无济于事的。
企业文化不是束之高阁的彩球，也不是哗众取宠的装饰。
它扎根于企业员工，溶于全体员工的思、言、果之中。
然而它又带有灌输性，通过各种喜闻乐见的形式来体现，如企业形象策划ci导入；各种有意义的庆典活动。
如厂庆、升旗等；群众性的文体活动，如球赛、文艺汇演、邮展书画展等等。
活动必不可少，所需花费的人力、物力、财力也必不可少，至于少花钱多办事、办好事则是需要提倡的，勤俭节约本身也属于企业文化提倡的内容。
7.企业文化的组织实施，关键在于组织领导，在于实施过程中，重点不在于研究部署，而在于具体去做和不时检查督促。
考察现有企业文化活动，成功的例子不少，他们事先有计划、有部署，按计划进行活动，更重要的是督察活动的全过程，在实践中不断加以总结提高。
也有相当部分企业，其效果不明显。
问题不在于他们有没有研究和部署，关键恰恰在于领导把这方面工作的精力仅仅放在研究和部署上，到此结束而没有下文。
看上去像抓，其实并没有抓，或者抓而不紧。
久而久之，一个好的企业文化就这样流于形式，以到尘封日久而失去它应有的光辉。
8.企业文化的组织实施，要建立完善的网络和必不可少的激励机制。
文化网络是指企业进行文化宣传教育、沟通联络，包括一定的组织机构和宣传方式，也体现在企业各种行为的成效中。
此外，文化网络还必须在制度建设、产品设计、厂区规划、标志、商标广告等方面体现企业文化的味，在企业对内对外发生影响的活动中注重贯穿和体现企业精神。
企业文化是务实而不是务虚，也不是一般的政治宣传，而是企业管理的一项根本措施。
企业文化的推行结果，要为企业发展、员工利益和社会带来物质和精神利益，这是检验其绩效的标准。
为此，企业文化在实施中必须建立激励机制和约束机制。
这种机制包含着物质激励和精神激励，通过激励调动建设企业文化的积极性、主动性，使企业文化开展得生动活泼，蔚然成风，取得实效。
最近老板想整顿公司的企业文化，还要做什么企业形象设计，头都大了，不知道要怎么入手了……
“担当”一词根据《新华字典》的解释：担，是承当，负责。
当，是充任，担任。
担当就是接受并承担起责任。
意识，一个简单的定义就是，感知意念在人脑中的反映，自我意识的感知是我们人类所特有的。
下面是小编为大家整理的是关于 强化担当意识个人专题发言提纲的内容，欢迎阅读!想要了解更多的内容，欢迎关注应届毕业生网论坛! 强化担当意识个人专题发言提纲一 6月7日至8日，股份公司副总裁、大庆油田有限责任公司总经理、大庆石油管理局局长孙龙德，大庆油田党委书记王广昀先后深入采油一厂中四采油队、北二注水站和工程建设公司油建公司十一中队调研，重温会战优良传统，代表油田党委和油田公司看望慰问一线干部员工，勉励老标杆有新作为，强调，要继承发扬大庆精神铁人精神和会战优良传统，强化标杆意识和标杆担当，树立创新发展理念，关心关爱一线员工，走出一条特高含水期高水平高效益的油田开发新路子，确保老标杆始终走在时代前列，在全油田做出示范引领。
7日上午，在“三老四严”的发源地——中四采油队，孙龙德、王广昀首先参观了会战传统教育展厅，通过白手起家意志坚、自觉从严成风气、荣誉面前“两分法”等展览和讲解，详细了解“三老四严”优良传统的产生、继承和发展情况。
此外，强调要做好新入职员工的安全培训工作，加强安全文化建设，提升安全管理水平。
随后到中四采油队新中305转油注入站的资料室、值班室、泵房等实地调研，详细了解这个站的安全环保、数字化建设及设备运转情况。
在该队创新成果展室调研时，孙龙德、王广昀听取部分创新成果介绍，详细询问了创新成果的生产、推广和创效情况，强调新技术、新产品的研发要坚持问题导向、需求导向，保证实用价值、经济性和推广空间;要实现多功能集成，创造更大效益;要加强横向对比，确保在同类型产品中优势最大化;要做好定型产品的鉴定工作;要整合油田内劳模工作室资源，形成联合攻关、不断改进完善的良好氛围。
座谈中，在听取了中四采油队干部员工畅谈对“三老四严”优良传统的理解和认识，以及对本岗位工作内容和情况介绍后，孙龙德、王广昀肯定了该队干部员工在继承发扬“三老四严”优良传统和油田开发方面做出的突出成绩。
指出，“三老四严”优良传统是大庆油田的宝贵财富，是大庆精神铁人精神的重要内容之一，多年来，中四采油队在继承上做了大量扎实有效的工作，使“三老四严”优良传统在一代代干部员工中得到很好的继承，特别是进入新时期以来，中四采油队在创新、发展、发扬上下功夫，践行“靠继承立本，以创新求进”的队训，赋予了“三老四严”优良传统新的时代内涵，在为油田贡献精神财富和物质财富上均做出了突出贡献。
就做好下步工作，孙龙德强调，一代一代能把红旗扛起来，红旗才是永远鲜艳的，当前实现油田稳健发展，未来创建百年油田，仍然要靠一代一代“旗手”接力下去，传承下去。
要切实把标杆担当起来，进一步强化标杆意识，形成标杆岗位、标杆团队，实现新时期新发展，确保老标杆始终走在时代前列;要发扬艰苦奋斗精神，在油田当前发展的困难时期，以更加努力的工作，创造无愧于时代的新业绩;要发扬工匠精神，苦练技能，在不同岗位上创造出不平凡的业绩;要坚持继承与创新相结合，与时俱进，学习提升，开拓视野，不断赋予“三老四严”优良传统新的时代内涵;要走出一条特高含水期高水平高效益的油田开发新路子，坚持“两分法”前进，坚持问题导向，以全新的理念破解油田开发矛盾，提高油田开发效益，同时，要坚持以“三老四严”优良传统塑造员工品质，帮助员工成长、发展。
王广昀强调，中四采油队作为“三老四严”优良传统的发源地，作为油田的老标杆，新时期，在继承发扬好“三老四严”优良传统上，还要有更高、更细、更严的标准和要求。
中四采油队是大庆精神铁人精神的一张名片，也是大庆油田这个标杆和旗帜的一张名片，必须要扎扎实实把“三老四严”优良传统继承好、发扬好，只有如此，把标杆树得更稳，把旗帜举得更高才有了保障和基础。
希望中四采油队全体干部员工进一步把工作做好，取得更多、更好的成绩。
当天下午，孙龙德、王广昀前往采油一厂北八队，在“四个一样”的发源地——5-65井组，详细了解了“四个一样”优良传统的形成过程以及井组现在的工作情况;在岗位责任制的发源地——北二注水站，先后参观了值班室、泵房，详细了解这个站的相关工作流程，“两册”内容及运行平台，同时仔细询问该站应急演练、岗位人员设置、倒班安排、夜巡检查等方面情况。
在参观会战传统教育展览时，孙龙德、王广昀仔细听取讲解，重温优良传统的形成完善、传承发扬过程，指出，传承岗位责任制，加强岗位责任制检查，仍然是提升管理水平、促进企业发展的主要抓手，是树标杆、举旗帜的需要，要持之以恒、一以贯之地继承好、弘扬好，并不断赋予新的时代内涵。
座谈中，孙龙德、王广昀与来自生产一线的干部员工倾心交流，听他们畅谈各自的工作经历和对岗位责任制的认识、理解，在肯定他们做出的工作业绩时指出，一个基层队能产生两个全国知名的典型和标杆，是难能可贵的，这样的标杆是真正干出来的，他们的共同特点就是处处体现了岗位责任心，才使优良传统得以继承发扬，才使开发建设了50多年的老油田在特高含水期之后继续为国家做出高水平贡献。
北二注水站坚持执行岗位责任制不走样，推进管理水平不断提升，总结实施岗检法，做到了继承传统与时俱进，符合现代企业管理规律，各项工作保持了较高水平。
就做好下步工作，孙龙德强调，当前，油田正处于困难时期，油田上下要团结一致，共克时艰，砥砺前行。
要以标杆的担当树立起更过硬的新标杆，班组的典型和制度的创立，都要在新形势、新要求下，焕发新的生命力，与时俱进，再铸辉煌;要以“两论”起家、“两分法”前进的认识论和方法论加强完善岗位责任制，依据形势变化创新发展岗位责任制内容，进一步强化岗位责任心，更好地适应时代发展需要;要强化成本效益意识和责任，完善指标考核体系，充分调动员工积极性，让责任心产生更大效益;要将崇尚事业和关爱员工结合起来，各级组织要给予员工更多人文关爱，以人为本，凝心聚力;要以创新理念进一步发扬大庆精神铁人精神，加强技术创新和信息化建设，使员工从繁重的体力劳动中解放出来，更好地享受生活，用更多的精力和智慧为油田做出更大贡献;要走出一条特高含水期高水平高效益的油田开发新路子，为创建百年油田助力，为大庆红旗添彩。
就下一步发展完善岗位责任制和做好岗位责任制检查，王广昀强调，岗位责任制是大庆油田会战时期总结形成的基本管理制度，为大庆油田管理水平不断提升奠定了基石，提供了科学工具。
岗位责任制就是岗位的工作制度、岗位的工作章程，岗检是管理手段、权力、考核，是落实岗位责任制的一把钥匙。
下一步，要实事求是、与时俱进，探索新时期如何更好地继承发扬优良传统，从各种业务、各种工作性质的实际出发，针对共性、个性等具体问题，进一步研究好岗检的方式方法，落实好岗位责任制;要继续在提升岗位责任心上加大工作力度，通过落实岗位责任制和岗检强化员工责任心，提升员工做好工作、干好事业的自觉性、使命感。
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