参观曲阜孔庙后的感想，主要写一写参观完的感想
人们皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位伟大的思想家，教育家……孔子是人们皆知的圣人。
为了感受儒家文化，暑假期末，爸爸妈妈、我和姨姥爷，小叔叔到山东曲阜参观了著名的孔庙。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
首先我们来到了孔庙的第一道门，首先映入眼帘的是“万仞宫墙”这四个醒目大字，这四个字系清乾隆皇帝的御笔。
是为了形容孔子的学问高深，赞颂孔子学问有一万个八尺那么高。
来到了第二道门，上悬“金声玉振”四大字。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
此碑是孔庙的起点，踏过了这一道门才真正的进了孔庙。
接着往前走，就到了壁水桥。
壁水桥是模仿北京的金水桥构造而成。
在这里导游叔叔还给我们讲了一个壁水桥的典故。
相传，乾隆皇帝下江南时，游孔庙，由坤和纪晓岚两大臣陪同，在当时，纪晓岚为讨好乾隆皇帝，在乾隆上桥时，要高呼一声：步步高升。
下桥时，也要高呼一声：代代相传。
乾隆龙心大悦，直赞纪晓岚机智过人。
从此，壁水桥就有了一个很好的寓意，从中间的那个玉道向上走表示步步升高，站在最顶端左右望望表示人财两旺，向下走表示代代相传。
听到了导游叔叔详细的讲解，我不由地走上了壁水桥中间的玉道上，到了中间顶端左右望望，然后一步步的地走下桥，就这样我反反复复走了好几趟。
在此，我真心的祝愿我的亲人、老师还有朋友能够平平安安，快快乐乐，工作顺利。
希望自己的成绩能够步步升高。
壁水桥向北走，就到了 “弘道门”，这道门始建于明洪武年间，是当时的孔庙大门。
清雍正七年根据《论语》“人能弘道”而命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
再往前走，就到了孔庙的主体建筑“大成殿”。
这座大殿是我国现存的巨大古建筑之一。
这个殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，气势磅礴，每根柱上都雕刻有两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙间有一个宝珠，故名称为“二龙戏珠”。
正前方立着孔子像，那是个身穿皇袍的孔子像。
之所以立一个身穿皇袍的孔子是因为人们很尊敬孔子，把他当成皇帝一般的尊敬，所以才立一个这样的孔子像。
” 沿途返回，路旁的柏树有的青翠，有的已苍老，前方的一棵柏树立在那里，青翠欲滴。
“它是孔子亲手植的一棵柏树，另一棵柏树已枯老，只留下了这一棵完好的树。
”导游叔叔说道。
看着路旁的柏树，我流连其中，仿佛置身在幻想的境界里，想着想着，出了门口，我的遐思也停止了，回到现实。
我恋恋不舍的再次瞻望孔庙，心中澎湃起来，我感叹孔子的伟大，也感叹曲阜孔庙这座祖先给后人留下的宝贵财富! 通过游览曲阜孔庙，让我了解到了古代圣人很多的知识，学到了怎样孝敬长辈，尊敬父母，让我开拓了视野，感受到了儒家文化。
这些丰富的知识比金钱更为宝贵。
它将让我一生受用不尽。
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参观彭真故居心得体会 2014年4月14日，我随全局同志一同来到了侯马市垤上村彭真故居纪念馆，1902年10月12日，彭真同志出生于垤上村西沟的两孔窑洞中，窑洞坐西向东，洞内除了土坑、锅灶和几件简陋的木制家具外，别无它物。
彭真同志是伟大的无产阶级革命家，是党和国家的重要领导人之一。
彭真原名傅懋恭，1902年生于侯马市垤上村，并在这里度过他的青少年时代。
1937年中共同蒲铁路工作委员会成立，工作地点就在彭真家的窑洞里。
彭真同志生前曾三次回到故居，并在这里向乡亲们发表了讲话。
彭真故居是革命的象征，现有院落一处，占地约300平方米，有西窑三孔，北房三间。
1986年，侯马市对故居进行了加固修缮，恢复了当年的历史面貌。
故居中陈列着当年彭真同志用过的桌椅、农具和彭真同志从事革命活动的珍贵照片。
彭真同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19个春秋，7岁时便开始帮父亲下地干活，帮母亲纺线，12岁时上过几天私塾，17岁时考入当时的曲沃县第二高小，在“五四”新文化运动的影响下，彭真开始萌生反帝反封建爱国思想，被学生们推选为宣传队长，带领学生上街游行，开展禁烟、禁赌、禁缠足、抵制洋货的斗争，初步显示了高超的组织才能和领导才能。
1922年， 从家乡侯马考入山西省立第一中学，并于1923年加入中国共产党。
从此，他告别家乡，投身到伟大的无产阶级革命事业中。
历任中共北京市委第一书记兼市长，中共中央书记处书记。
1983年，被选为全国人大常委会委员长。
建国后曾3次回侯马，1986年回侯马时曾挥毫题词：团结奋斗，把侯马建设得更好。
。
彭真同志战斗的一生、革命的一生、光荣的一生给我以心的震撼，更加坚定了我入党的信心和追随党的意愿，他是伟大的，是我永远学习的榜样。
回顾那段血泪历史，使我更清醒地认识到我们当代青年人所肩负的重任。
特别是当看到那些革命烈士惨死的情形后，我更是有种说不出的感觉。
我深深感到我现在是生活在幸福的年代里，更应该为祖国、为人民做更大的贡献。
“三孔”给你的感受
11月末的山东之行，游历了曲阜三孔，参加了在潍坊召开的孟照彬有效教育讲座、参观了潍坊五中和聊城市荏平县的杜郎口中学。
四天四夜，来去匆匆，不过收获甚大，这还得感谢市教科所的领导和“冷冉教育思想研究会”，特别是立音主任。
山东地处中国北方黄河中下游平原东部，介于北京和上海之间，属于沿海省份，北靠渤海，南临黄海，海岸线长达3000多公里。
山东省总面积为15.67万平方公里，山东省的人口约8800万，继河南省之后列全国第二位。
山东省是中华文化的重要发祥地之一。
山东省文物估计众多，山川风光秀丽，构成了独特的旅游风景线。
世人誉为“中华民族之魂”、“五岳之尊”的泰山，以其雄浑博大的气势和丰富灿烂的文化，被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产清单。
在孔子故乡曲阜市，由古代供奉祭祀孔子的孔庙、孔子嫡系后裔居住生活的孔府和世界规模最大、保存年代最久的人造园林---孔子家族墓地孔林组成的“三孔”，也被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
孔庙，座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地；孔林，是孔于及其后代的墓园，位于曲阜城北，占地达3000余亩。
园内古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石仪成队；孔府，西与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第，占地246多亩。
游历三孔，感慨良多。
孔子故里，扬名天但除了保存还算比较完善外，很难嗅到那种几千年沉积下来的儒家文化气息。
即对深层文化内涵的挖掘、提炼、整合、形象设计还远远不够，更是很难谈到对儒家文化的细微经营。
而文化遗产缺少了文化元素，那它的存在价值又在哪呢
满街的小店铺、小商小贩、各种交通工具混杂在市井、路街之上，的确与千年文化圣地不相匹配。
文化旅游是一个很大的产业集群项目，运作好了，会从各个方面拉动地方经济，所以当地政府真应该好好设计配套文化产业，最好是采取招商方式解决思想和观念问题，向世界各国特别是欧洲旅游业发达国家学习，使旅游业尽快上层次、上品位，符合时代发展潮流。
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只用教师资格证可以的，今天去玩的时候试了一下，完全可以，免费的。
你参观过曲阜三孔吗 请谈谈感受
能感受到历史长河的无情，淘金多少英雄豪杰，就连文化圣人死后也不过是一掬黄土。
曲阜孔庙观后感
早知曲阜是孔子的家乡，这是我仰慕已久的地方。
于是，今年的暑假我和爸爸妈妈就一起去到曲阜参观著名的三孔——孔庙、孔府、孔林。
首先，我们去了孔庙。
在中国，孔庙有很多，但历史最久、规模最大、等级最高应属位于山东曲阜市南门内的第一座孔庙，它又称圣庙，与北京故宫、承德避暑山庄并称东方三大古建筑群。
我们沿着护城河慢慢向前走，导游阿姨边走边介绍说：“护城河是一条很奇怪的河，它不是顺道而行的，而是逆行的……”听着听着，不知不觉中我们渐渐地走到了孔庙。
走进大门，“金声玉振”四个大字在阳光的照射下闪闪生辉。
“这个石门究竟有着怎么样的来历呢
”我心里暗想，终于，我把这个疑问说了出来，“孟子对孔子有过这样的评价：‘孔子之谓集大成。
集大成者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也’。
‘金声’、‘玉振’表示奏乐的全过程，以击钟开始，这就是金声，以击磐告终，这就是玉振。
以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。
为了纪念这个小典故，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为‘金声玉振’。
”导游阿姨应声回答，真不愧是导游阿姨啊
走完孔庙，那当然要走走孔府啦
孔府是孔子的子孙后代住的地方，孔府有大厅、有大堂、有楼房。
东边是庙，西边是学堂，中间是建筑物。
建筑物十分高大、雄伟。
孔府的后花园里有池塘，池塘里有许许多多的小锦鲤，在池塘里自由自在地游来游去。
最后，我们去了孔林，孔林是孔子及世世代代子孙的墓地，也是世界上最大的家族墓地。
园内古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石仪成队。
曲阜三孔，雄伟壮丽，它不仅是儒家文化的载体，更是中华文明的沧桑足迹
帮我写一份“谈谈对中国古建筑的看法和认识”800字
中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为“抬梁式”。
宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。
穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。
多用于民居和较小的建筑物。
井干式是用木材交叉堆叠而成的，因其所围成的空间似井而得名。
这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。
木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。
由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。
其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。
“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点。
中国古代建筑的高超技艺大体上是工匠之间口传身授，然而匠人社会地位 低下，少有机会接受良好的文化教育，每每暗于文字，虽然多有经典作品，可是作为一个群体，他们长期以来没有得到社会的重视。
人微自然言轻，几千年来建筑学方面的专业著作屈指可数。
现在我们对于中国古代那些辉煌一时的建筑，除了考古的证据，更多的是从文学作品中来玩味体会。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，既成为中国古代社会充满人性关怀的一个凄婉追求，也成为对于一代代建筑工官、工匠默默奉献的最嘹亮的赞歌。
从另一个角度来看，研究中国古建筑，并不能只看建筑，还要看城市。
因为建筑的发展和当时的社会制度、法律体系、财产分配模式、宗教信仰、社会文化、风俗习惯、人口结构等都有关系，这些因素要站在城市这样的宏观角度，才能够分析。
我们古代的城市规划是非常发达的，城市 规划的基本思想历代都在探讨。
根据复旦大学经济学博士赵红军所提出的看法，中国古代城市和欧洲前现代城市的基本区别在于，中国的城市是消费性的城市（消费农村剩余产品，有去无回的进贡形式），欧洲的城市大多是生产性的城市（与农村进行产品互换，贸易为主）；欧洲的城市大多起源于贸易，而中国的古代城市更多的起源于统治需要；中国的城市中心，被官府和衙门占据，而西方城市更多的是以宗教建筑和商业建筑为中心。
我们不带着有色眼镜来看的话，中国古典的城市规划，确实为当时的人民提供了一种心灵上安宁，使用起来心安理得的城市空间。
