参观世博会心得体会
参观世博会心得体会 前几天单位组织我们去上海参观世博会，期待着百年世博的举行，从申办世博到成功，一路走来，中国付出了辛酸的汗水，无数的努力，终于上海成为了2010年举办世博会的城市，带着自己心中的那份憧憬，世博园区一日游各国展馆全体验 时我如期的参观了世博园。
有着“东方之冠”的中国馆无疑是园区内最亮眼的展馆，无论你站在哪个位置，你都能看见它矗立园区，显得雄伟而大气，香港、澳门馆紧紧依偎。
首先我们来到石油馆，观看了4D影视让你感到画面里的一切你伸手就可以触摸，从石油的有来和人类没有石油后的后果。
转瞬来到了尼泊尔馆，馆前门庭若市，游览的人群正争相照相，不亦乐乎!午后的阳光晒得人懒懒的，没有力气，不愿随大流涌进去，其实园区内几乎是到处都是参观的人群，排队等候进入中国馆的人不计其数，顶着烈阳等了三个半小时才得以进入馆内，此次的中国馆以红色屹立于园区，博得了不少游客的青睐，同样怀着好奇心大家都默然等待着，馆内的中国文化无不体现着我国人民的伟大，中国的各种文化迅速发展。
亲临现场观看了青海玉树地震后我国人民在抗震救灾的过程中人民解放军和人民群众的力量，在抗震救灾的奋力抢救人员和物品，深深地体会了他们对祖国不管有什么困难都能完成，随后我们有来到各省市的场馆观看了新疆的木卡姆的歌舞表演，其它有甘肃、陕西、贵州、云南等各个场馆里面体现我国各省市人民群众对祖国的热爱。
最后我们结束了世博园的参观来到上海最有代表性的地方后滩一眼就看到了东方明珠塔它的雄伟壮观，和上海市第一任市长陈毅同志的铜像，特别是听着黄浦江的轮船的汽笛声，就像是用美妙的乐章欢迎着观光的各国的游客。
具有浓厚民族特色的地方的确引来了各国游客的停驻观看，也博得了大家热烈的掌声。
2010年的上海世博会，是我国继成功举办奥运会之后的又一重大国际盛事，此次上海世博会其会期之长（为期六个月）、参会国家和地区之多、参会人数之众（预计将有7000万人次参观上海世博会）、影响范围之广大、在很多方面甚至还会超过奥运会。
而近150年来，世界上不少最新的科技、理念、文化都始于世博会，汽车、电视、电灯、电梯等重大发明都是在世博会上首次亮相的。
这次上海世博会是当今世界全人类共同的盛会，又是第一次在发展中国家举办的综合类世界博览会，对于中国这个发展中国家而言，举办2010年世博会，既是为世界各国搭建交流合作的平台，也是进一步加强与世界交流，近距离对话世界文化，向世界学习的重要契机。
5月1日是上海世博会正式开幕的第一天，20万观众入园参观，我个人很荣幸成为其中的一名游客入园观摩世博会，提前体验世博会的精彩。
当我乘上拥挤的地铁八号线到耀华路站旁的世博6号入口，那里已是人头攒动，众多游客自觉地排着队等待着安检入园，在经过了近半小时的等待，通过安检进入世博会园区后，感觉世博园区气势宏伟，平时耳闻的如一轴四馆、形状各异的外国展馆等世博园内著名建筑现在都能一一目睹，心中不禁发出由衷的感叹：中国真是太伟大了，上海世博园区的景色真是太美了。
首先，我们来到欧洲展馆区，英国“创意之馆”、瑞士的“城市空间与自然的和谐”、卢森堡的“小也是美”、西班牙馆宛如“万千柳条”、法国的“感性城市”馆、意大利的“人之城”、捷克馆“布拉格幸运浮雕”等展馆汇集了欧洲各地的风情建筑和著名景观，造型完美，主题鲜明，令人难忘。
浏览了欧洲馆，中国国家馆不得不看，来到中国馆外，你立刻会被中国馆宏伟的外观所吸引，醒目的中国红，别具一格的建筑构思，都给游客留下了深刻的影响。
进入馆内，彬彬有礼的志愿者微笑着引导游客参观，展馆内：有流动的“清明上和图”国宝级名画，画内的人和景如一部纪实的影片动态地展示出来，栩栩如生，令我大开眼界，太奇了；有乘坐轨道游览车，让游客领略中国城市发展的历程和在城市发展中中国建设者的智慧结晶；有聚焦“低碳未来”专题馆，向每一个游人展示中国城市未来的发展以低碳为核心元素，同时也对参观者也进行了一次环保知识的学习和保护地球环境的教育；有童心畅想展区，98幅儿童画展示了孩子们童真烂漫的想象为城市的未来插上了梦想的翅膀。
走出中国国家馆，周围就是中国省区市联合馆，31个省、自治区、直辖市参与展示，每个馆也各具特色。
北京馆以人文、科技、绿色演绎城市魅力，天津馆让游客在高铁车厢中的动感电影见证天津的高速发展历程，陕西馆前的兵马俑与世博会吉祥物海宝牵手很有创意，山西馆的文物，甘肃馆的莫高窟，上海馆的石库门……，都从不同角度对“城市，让生活更美好”的上海世博会主题进行了精彩的演绎，展现了各自的文化特色、城市风貌和对未来美好城市的憧憬。
“城市让生活更美好”，这是此次上海世博会的主题，希望能向预料中的那样，使我们的家乡让我们的生活更加美好，更加和谐。
同时也希望中国世博会能够举办得更加成功，更加光彩。
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一场大雪封住了登山的路，此行泰安而不能登泰山的遗憾让我夜不能寐
我这次来泰山不是来旅游，而是来开会的。
全省轻工系统的一个年度工作会议在泰安市召开，因为工作的关系我在这个冬天来到泰安。
会议选在泰山脚下的一座四星级的酒店召开，据说主办方决定在泰安开这个会，最初是想为与会代表们创造一个登泰山的机会，但是在开会的前两天,一场大雪浸染泰安,因为上山路滑,会议主办单位最终取消了登泰山的计划。
但是来到了泰安，尤其是来到了泰山的脚下，不去看看泰山，总觉得有些不甘心，就好象有一桩心事没有完成。
既然已经“车到山前”，即使不能登山，那去看看泰山的巍然和恢宏也好。
因此，我和一个同住一室的会友在会议结束以后，一起沿着环山公路步行去看泰山。
众所周知，庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。
泰山的人文与自然融合得最完美最和谐。
泰山自古以来就为国人所崇拜，被视为社稷稳定、民族团结的象征，中华民族一直有“泰山安，四海皆安”的说法。
泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。
从四五万年前的旧石器时代到新石器时期，泰山周围地区都出现了人类活动的踪迹，这些经过考古挖掘科学鉴定的远古文化遗寸，说明泰山地区是中华民族悠久文明的重要发祥地，泰山被尊为华夏神山。
其雄峙于山东中部，泰安城北，人称“五岳之首”。
东岳泰山古称“岱山”、“岱宗”，春秋时改称“泰山”。
主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。
1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。
其实在15年以前，我曾经爬过一次泰山。
那是1992年的初春，我刚满18岁。
那个时候的我，还是根本不知山有多高地有多厚的年龄。
在我的眼里，泰山也仅仅是一座山而已，登泰山的目的也极其单纯，那纯粹是为了登山而登山。
当时登山路上看到的风景和在泰山极顶上看到的风光，至今已经在记忆中荡然无存。
只是相册中保存至今的一些发黄的老照片在静静地告诉我：曾经我登过泰山。
毕竟是年轻啊，那时候还根本不了解泰山，也根本不知道什么是真正的泰山。
一晃15年过去了，那些峰峦楼台，那些雕栏石刻，全如烟尘一般，洒落在成长的岁月和记忆中，成为那水墨般的洇染。
中国人的山岳崇拜，最具有代表性的就是对泰山的崇拜。
大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。
根据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。
秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。
经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。
这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个中华人民共和国封建社会。
随着“五行”学说的流行，泰山又被封为东岳，被尊为五岳之首。
泰山吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝。
道教人物早在汉魏时起就活跃于泰山地区。
在唐、宋、元、清四个朝代，道教在泰山都有重大发展，逐步走向辉煌。
公元4世纪中叶，佛教传入泰山。
公元351年，有人在泰山创建寺庙。
北齐有人在经石峪刻下石经《金刚经》。
中华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。
气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。
从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……等等等等，都在不断加深着我们对泰山的向往。
登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。
一直以来，泰山便是中华民族艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文化的图腾和文明、信仰的象征。
这些深厚的人文和历史底蕴，都是那次登过泰山以后才慢慢从书中读到，相比与18岁时候的浅薄与无知，因此现在的我，总觉得自己还从来没有登过泰山。
曾经，偶然读到唐代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。
人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的生命旅途中，我们的人生是否也经历着“是山是水”的三重境界
泰山既是“五岳之首”，也是我从涉世之初起攀登过的第一座山峰。
所以这些年来，真正的登一次泰山一直是我的一个不大不小的愿望。
走出下榻的酒店，我们才感觉原来风刮得还挺大。
我和会友我一边调侃着古人登山的情景一边沿着环山公路前行。
途中向一位老者询问上山的可能性，回答是：“山高路滑，上山的台阶全是雪，冬天山上也没有什么好看的，倒是有一些喜欢照相的经常雪天登山”。
老者抬头看了看天，又说：“这么冷这么阴的天，看来还要下雪，风又大，怕是已经封山了。
”我们向老人鞠了一躬，顶着凛冽地寒风向泰山走去。
到了泰山跟前，放眼望去，脑海中隐隐约约地浮现着15年前来泰山的情景，只是因为季节的不同，当年满眼的春光和翠绿，今天都变成了冬日的阴郁和冰冷。
登山的石阶上覆盖着一层白白的积雪，一条窄窄地小路被人踩出来，裸露出青色的石阶，曲曲折折地延伸上去。
山脚之下，几家卖纪念品的小店开着门，零零散散的客人大多也都是学生模样的男孩和女孩。
几家店住热情地迎上来，看着我们脚上的皮鞋说穿皮鞋不能登山，建议我们购买他们的登山鞋。
我们沿着“孔子登临处”拾阶而上，15年前，我也是从这里登上了泰山。
山上到处是皑皑的白雪，北风呼啸，刮起了地上的雪花，吹在脸上让人感觉出奇地冷。
走到泰山的万仙楼，正常的情况下是从这里购票正式进山。
我们咨询了售票处，虽然没有封山，但山上的锁道已经停止了运行，如果要上山只有徒步登山一种选择。
即使登上泰山，天黑前也下不来了。
我和会友都明白，这样的天气，登山是根本不可能的了。
来的时候本来就不抱有能上山的希望，或许走过来，只是为了看一眼老朋友。
因为第二天一早要离开泰安，所以我和会友最终放弃了登泰山的念头。
我站在泰山的入口处，深深地呼吸着泰山的空气，感受泰山千百年来亘古不变的风骨。
人在自然面前总是渺小和无奈，置身与泰山之中，这种由衷地感触更加刻骨铭心。
除了渺小和无奈，站在泰山之下，我还深深地感到一种从未有过的恐惧和脆弱，正是这种恐惧和脆弱让我之前登泰山的热情消失殆尽，竟然没有勇气和信心登上泰山。
回到酒店已是夜幕降临，未登泰山的遗憾使我面对丰盛的晚餐也感觉食之无味。
我重新审视自己，为自己的脆弱感到深深地自责和愧疚。
夜晚，我躺在宾馆的房间里辗转反侧不能入睡。
索性起身，拉开窗帘在黑暗中眺望寂静的泰山，夜色阴晦，也没有月光，借助星星点点的灯火，远处的泰山也只能大概看出隐隐约约地轮廓。
看不见万人登山的喧嚣，看不见霓虹闪烁的华丽，也看不见被人工修饰的点缀……虽然是隐隐约约的山的轮廓,但泰山的巍峨、高耸、挺拔与坚韧却比白天显得更加真实和自然。
那种风骨雄姿犹如一位泰然坦然的智者在苍穹中遒劲高亢，傲然挺立，让我有浑然天成之感。
原来这才是真正的泰山，不管泰山有多少传奇和传说，不管山中有多少神僧与仙人，不管有多少文人墨客和皇宫贵戚亲临泰山，在万事万物的自然之界，泰山终究只是自然的杰作。
就象红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后面隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真似假，很容易使人在现实的世界里迷失方向。
但是当我们静下心来不断地反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识后，才终于知道，其实在内心的最深处，我们渴望的依然是那份源于自然的真实与纯真。
泰山的雪，让我没有登上泰山，然而面对泰山，我已经不再遗憾。
一个人的生命永远不会有泰山一样的高度，但是我想，我们可以努力和尽心，将人生的宽度延伸，去拥有如泰山一样的胸怀。
睡觉吧，明天还要赶路
大一新生如何写见习报告，会计系学生参观工厂生产车间的心得
希望对你助一、“永恒工程”的世界科技史上70年代，罗马尼亚来的客人参观都江堰后叹这工程是“永恒的工程”；告诉人们的是，“什么是永恒”。
面对着都江堰，放眼世界，人类历史上“这就是永恒”。
这个外国人的惊叹，我想应是外国人参观都江堰后的共识。
放眼世界，人类历史上创建的伟大工程不知多少，留存至今的又有多少
远古伟大工程，埃及金字塔、古罗马斗兽场、希腊雅典的神殿、中国的长城等等，那些虽是辉煌的古代文明，而于今看来不过是石条和砖块垒叠起来的“死遗迹”，被定格在那远古的年代里，其本身已失去了功能；由于是胜迹，所以后世人们赋予了提供旅游参观的功能。
都江却大不一样，于2260余年来，一脉相承，历史长河中春水长流，一直流进人类历史公元21世纪的农田，乡镇和城市，是“活水工程”。
人类以水为生，治水兴世，迄今具有2260多年悠久历史的水利工程，而且是至今还在使用着的大型农田水利灌溉工程，追溯古今，放眼世界，唯有都江堰永恒。
这在科学技术史上的价值，是不可低估的。
二、“人与自然和谐的工程”的世界意义前年纪念“都江堰建堰2260周年”盛会，中外贵宾，专家学者云集。
学术研讨会和实地考察活动，大家都谈到都江堰水利工程与所居住的自然环境的相协调性、和谐性。
人类修建工程，是在改造自然环境（即使微小局部），是在索取自然资源（即使微小数量）。
19世纪前，西方人脑子里想的总是分、分裂、分割，其实践行为，只顾人所得，不顾物所灭；尤其是殖民掠夺；只顾现实利益，不虑未来灾害。
由于资本主义生产对自然的过度开发，生活方式的暴殄天物，作歹量的积聚，带来了生态环境的恶化。
在生态环境的报复威胁下，人们醒悟了。
20世纪下半期后，保护生态环境，人与自然和谐发展，始成为全人类共同的认识和求持续发展的行为准则。
人们带着这种眼光来审视都江堰水利工程，无不为中华民族先民“天人合一”，“人与自然和谐”发展的思想与行为在这里得到充分而完美的体现感到惊叹。
四十年前，都江堰渠首枢纽工程处的岷江河床中，参观者看到的是江水中有一排（或向东岸，或向西岸）低矮的竹笼杩槎，鱼嘴至飞沙堰低矮的金刚堤和断崖宝瓶口。
金刚堤犹如河中的沙洲。
其实，李冰创建都江堰时就是利用河中沙洲“壅江作堋”，而达到引水目的。
宝瓶口，虽然是远古人为，今天看来犹如天造地设的自然山崖缺口。
站在伏龙观上，放眼一切，山水林木和河床中水工设施，是那样和谐一体，古朴自然。
而今虽有外江电动节制闸和两岸度假村建筑物炸眼，但水利工程本身的科学原理和基本设施未变。
都江堰鱼嘴，取水于自然的岷江河床中，而非分水于拦河的长堤高坝之下。
这一点，使许多第一次来都江堰参观的人出乎意料之外。
人们一说到水利工程，不禁地联想到堤坝。
潴水之多以灌溉，积水之势以发电，而水性即流且漫，无堤无以蓄多，不壅无以成势，这是自然之理。
所以，古今世界各国的大型水利工程多以筑堤坝为首选。
翻检《大不列颠百科全书》、《大美百科全书》所列举的世界各国著名水利工程，绝大多数都是坝高堤长几何，库容多少，以其高、长、宽和蓄水量列出该工程的世界排名，什么“第一高坝”，“第一库容”，“灌溉第一”、“发电量第一”等等。
半个世纪前，这是人们建造大型水利工程一味追求的指标，但是，近二、三十年来，在保护生态环境的呐喊下，质疑筑堤造坝成为潮流，尤其反对建造高坝大堤。
反对筑坝者振振有词，建造大坝者理直气壮，言之有据。
不管持哪一派主张者，在无坝的大型水利工程都江堰面前都心悦诚服，由衷地赞美。
都江堰无坝，是“天人合一”思想的结晶。
都江堰主要功能是灌溉农田。
李冰修建都江堰时是为“避沫水之害”、行舟、溉田。
防洪排涝，是那时保全川西居民性命，改造川西湿地，发展农业的当务之急。
都江堰建成后，创造出了川西平原“江村事事幽”的优美人居环境。
都江堰创造出了良好的农业环境，提高了农业经济生产率。
这就是日本学者所说的“水的生产效率”。
都江堰的功能和效率，主要体现在农业经济发展中“水的生产效率”。
都江堰工程主要解决农灌用水，引水、用水与自然环境相和谐。
农业用水，主要在春末初夏，此时是一年中雨季开始的季节，是岷江上游水源岷山积雪开始融化的季节。
都江堰渠首以上，积水面积达25820平方公里，岷江每年来水量150.82亿立方米，千里岷山雪终年不化，更是天然水库，水源丰富而稳定。
李冰修建都江堰，亲自考察至氐道（今松潘），了解到岷江上游的旷野和雪山有丰富的水源，考虑到岷江枯水期、洪水期与农业灌溉用水不相违，也就不须修坝潴水。
这是天成和人需的统一。
没有高坝，景观和谐。
当今世界上，截江栏河修建水利工程，排沙是久困人们的大难题。
古往今来，不知多少水利工程因排沙问题未妥善解决而堙废。
都江堰却成功地解决了这个问题。
这个问题的解决，一是渠首枢纽工程选点的科学，最佳的地点，最佳的河段。
二是工程设施的巧妙，诸设施各自发挥主要作用和辅助作用，相互有机配合，共同实现分水、溢洪、排沙、将一定量较清的水引入灌渠的总目标。
三是管理规范、制度化，年年岁修落实。
全部设施简单、管理易行，而功效巨大，每年1300万吨泥沙没有淤积于此，都江堰得以永恒。
1980年4月，英、美、荷、澳、丹麦、加拿大等外国河流泥沙专家来这里考察，探讨其中的奥妙。
都江堰为何能解决这一难题
那就是李冰从客观环境出发，“因高卑之宜，驱自行之势”，“因地制宜”，“乘势利导”的指导思想和工程实施原则，这完全是遵循于自然而求我之需，让主观意图在客观条件中实现，共臻和谐。
都江堰实现排沙的精妙之处，专家、学者们说是“弯道环流”也罢，说是某堤岸某岩石“挑水”也罢，总之成功地实现了排沙，一切均在自然中。
这实在是了不起的杰作。
三、综合开发水资源，全面规划工程设施科学思想的世界水利工程学意义都江堰对水资源的开发，产生多种社会效益，古代防洪、行舟、溉田、漂木，人们还利用水能置水磨、水碾；而今，行舟、漂木的功能消退，发展了工业用水，城市用水、旅游用水，环保用水。
综合开发水资源的思想，古代西方人是不具备的。
公元前7世纪，西亚两河流域（底格里斯河，幼发拉底河）的古代国家亚述、巴比伦开始兴修引水工程，公元前6世纪埃及修建尼罗河运河，公元前267年埃及国王在尼罗河与红海之间开凿运河，这些工程虽然比较早，但目的单一，为了交通运输。
古希腊、古罗马的水利工程，也不过是为解决城市给排水为目的的简单沟渠。
人类文明五大摇篮之地的水利工程闪耀的科学思想之光，唯中国都江堰的光辉永恒。
至于说到农田灌水，两河流域、埃及、印度等地虽然产生较早，但大多数属于河流的自然泛滥和人工的简单渠道引水，而不像都江堰是一个在综合利用水资源思想指导下，作全面总体规划后布署，然后合理配置的一整套工程设施。
都江堰渠首枢纽工程，包括了鱼嘴、金刚堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口及一些附堤、附渠、档水设施。
诸设施各独具形状与功能，而又相互有机配合，共同实现着分水、溢洪、排沙，取一定量含沙较少的水入灌渠，最终实现水资源分配的地域与时空的变化。
由于它的科学设计和建设均“因地制宜”，故安全（没有高坝）、经济（就地取材、竹笼杩槎、卵石灰浆），运行和管理都简单方便。
而且高效，“历久不衰”。
都江堰对水资源的开发利用和渠首枢纽工程所蕴藏的卓越科学思想，无不给中外参加者以极大的启迪。
日本学者站在都江堰前，探讨自己国家灌溉工程如何实现提高“农田用水与设施的多功能作用的发挥”。
都江古堰，与时俱进。
当前水资源紧缺，继承和发扬综合开发的传统，合理分配水资源，处理好农村用水与城市用水的矛盾，合理配置经济发展用水和保护生态环境用水。
后者，是当前人们关注点，为了明天的发展，也应该摆在日程上，给予高度重视。
四、都江堰“水权体系”的世界文化意义“水权体系”，是日本学者的用语。
我们常说“管理体系”。
但现在看来，“管理”还不能包括，明白道出“水权”。
以往有许多文章考述历代封建政权对水利事业的倡导，营造和管理。
包括四川省、府、州、县政权对都江堰及其灌区的管理。
这类文章，多探讨其机构沿革，保护和维护的政策与措施，成效与经验总结。
外国学者似乎并不看重此，而关注历代以来水资源为谁所有，有一套保证体系没有
古代都江堰的水资源归谁所有
中国古代，“普天下莫非王土”。
天下的田土草场山林都是要缴纳田粮赋税的。
江河湖泊上行舟、捕鱼也要抽捐纳税，唯独农业灌溉用水，不见有计量纳赋的记载。
国家田赋计算是以田土面积及其土质的肥瘠而定，没有将用水计算在内（如都江堰灌区）。
历代修复和加固渠首工程，政府都有巨大的人工和资金投入，但事后并未见有收回成本之事。
政府未收水费，是把它当成“安民兴农”的国家公益事业。
实际上，灌溉工程的引水，流至田土里的过程，包涵着一个水姿源的分配过程。
这分配谁作主
康熙元年（1661年），四川巡抚佟凤采奏疏：都江堰岁修经费，“令用水州县，照粮派夫，每年淘筑，庶民不忧旱”。
雍正四年（1726年），四川田土丈量完成，四川巡抚宪德奏疏，照田块摊粮不均，改为“计亩均摊”，但考虑到距水源远近，灌县、郫县、崇庆县，每亩摊银2厘；其他县，每亩摊银1.5厘。
都江堰灌区中，通济堰和古佛堰最有名。
通济堰灌新津、彭山、眉州农田；古佛堰，清乾隆年间修，灌彭山、华阳、仁寿三现田土，二堰水资源的分派，均按放水的筒口大小和距离堰头远近摊定税额高低。
各筒放水时间相等，筒口大者则高，小者则低；距堰头近者高，远者低。
都江堰，通济堰，古佛堰的水费征收者和管理者不是地方政府官员，而是民间推举的堰长、沟长，水费不上缴政府，而是完全用于水利工程的维修，完全是“取之于民，用之于民”。
古佛堰灌溉三县田土，为了征收和管理水费，调解分水纠纷，三县协调，各出堰长、沟长在三县交界处黄龙溪设立办事机构，百姓称之为“三县衙门”（知县巡视，或许来此察看）。
由此可见，地方政府在水资源的分配上不作主，而是民间自己作主，政府只起协调，监督，解决争水讼案的作用。
这种“水权体制”，是中国传统“民为邦本、本固邦宁”思想的落实和反映，这不同于古代西方（或古代日本）领主把持水资源的体制。
在水资源的分配和享用上，“以民为本”的思想，在当今极具现实意义。
上述四点，仅个人偶然所思，粗略肤浅，期待同仁匡谬指正，发掘补充。
都江堰是世界文化遗产，多发掘它在世界文化上的价值，以补过去研究和宣传之不足；这方面的研究，也是“都江堰学”的重要内容，这便是本人撰此拙文作“抛砖引玉”的本意。
让我们共同努力，使都江堰的神奇在世界人民面前充分展示，使“都江堰学”宝库更丰富和发展。
